序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇大一德育總結范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

本課題圍繞醫(yī)學生職業(yè)道德教育問題，對本校大一及大三學生進行了抽樣問卷調查，主要以臨床專業(yè)為主。內容包括:醫(yī)學生對職業(yè)道德教育的重視情況，當前教育工作的成果等。共發(fā)出問卷200份(各100份)，收回164份(大一77份，大三87份)。統(tǒng)計方法為人工統(tǒng)計。

二、調查結果及分析

根據對問卷的分析，得出醫(yī)學生職業(yè)道德教育狀況如下:

(一)當前醫(yī)學生對職業(yè)道德教育的關注度和認識度普遍較高

(1)關于醫(yī)學生職業(yè)道德教育問題的調查結果顯示:85%的大一學生和87%的大三學生比較關注，其中，98%的大一和大三學生均肯定了加強職業(yè)道德教育的重要性。(2)關于當前醫(yī)德狀況的調查結果顯示:57%的大一學生和73%的大三學生認為當前醫(yī)德狀況有待加強。其中，38%的大一學生和41%的大三學生認為是物質利益驅使醫(yī)德水平整體下降;41%大一學生和29%的大三學生認為是社會風氣不良導致醫(yī)德水平整體下降;還有少部分學生認為是管理不當導致醫(yī)德水平整體下降;也有個別同學認為是個人素養(yǎng)較低導致醫(yī)德水平整體下降。

(二)學校在職業(yè)道德教育方面取得了一定效果，但仍有待加強

(1)調查關于醫(yī)德形成的積極因素:95%的大一學生和94%的大三學生認為，學校教育占主導地位。由此可見，學校在醫(yī)德教育方面的重要性。(2)調查關于學校開設的《大學生心理健康教育》以及《醫(yī)學倫理學》等課程對醫(yī)學生的影響程度:64%的大一學生和61%的大三學生認為影響一般;15%的大一學生和23%的大三學生認為影響很大。而對于學校開展的如《大醫(yī)精誠》等講座中，47%的大一學生和48%的大三學生覺得收獲一般，41%的大一學生和18%的大三學生覺得收獲頗多。相較而言，學生更青睞于生動的講座，而非枯燥的課本知識。

(三)多數醫(yī)學生熱愛醫(yī)生這個職業(yè)，但個人的價值尺度不同

(1)關于從業(yè)動機調查結果顯示:68%的大一學生和54%的大三學生本著救死扶傷的基本職責意識，從事醫(yī)生這一職業(yè);19%的大一學生和19%的大三學生則更多地是為了社會地位等現實原因從事醫(yī)生這一職業(yè)。由此可以看出，醫(yī)德教育的關鍵，在于引導學生正確認識醫(yī)生職業(yè)道德與物質生活利益之間的關系。(2)關于熟人就醫(yī)問題的調查結果顯示:13%的大一學生和18%的大三學生認為可以有特別待遇;41%的大一學生和56%的大三學生認為應視情況而定;46%的大一學生和26%的大三學生認為應一視同仁。而就目前醫(yī)生收紅包的現象，56%的大一學生和58%的大三學生認為應杜絕，其他同學則認為可以適當收取。由此可以看出，醫(yī)德教育的關鍵，在于引導學生正確樹立責任意識。

(四)訪談中，折射出了一些問卷中無法直接反映的問題

在問卷調查中，我們看到，醫(yī)學生的道德修養(yǎng)基本與預期的水平一致，但在調查期間，廣大醫(yī)學生還流露出了對醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)現狀的擔憂。拜金主義的盛行、醫(yī)患關系的日益緊張、醫(yī)學生培養(yǎng)周期加長、從業(yè)標準模糊化等諸多問題，都給學生造成了影響，使得部分醫(yī)學生對本行業(yè)前途信心不足。

三、產生問題的原因分析

(一)學校教育存在德育理論與實踐的錯位現象

對醫(yī)學生道德觀念的教育多局限于書面上抽象的詞匯，沒有轉化為有說服力的具體行為。學校在德育方面存在理論脫離實踐的現象:一方面，從理論到理論，難以在實踐中解決具體問題;另一方面，枯燥的理論知識使學生喪失了學習的激情，教師為傳授知識而教，學生為考試而學。過分強調群體統(tǒng)一性，而忽視學生個性培養(yǎng)。長此以往，難以達到學生醫(yī)德教育的理想效果。

(二)社會環(huán)境對醫(yī)學生職業(yè)道德形成的不利影響

在現今多元標準的社會價值體系中，任何一種現象、行為都會因為價值標準的不同而得到不同評價。價值取向的紊亂必將導致道德評價的失衡。似乎任何一種選擇，都會受到一種價值標準的肯定和贊揚，同時又會受到另一種價值標準的否定和批評。這種價值標準體系的紊亂，必將導致社會道德評價的失衡。

(三)信息化使價值標準多元化，倫理相對主義泛濫

如今，網絡已成為大學生獲取信息的主要工具。網絡的多元化使大學生不再對傳統(tǒng)的倫理道德深信不疑，而是將個人標準視為自己道德行為的準則。善與惡、美與丑、是與非等道德判定標準的模糊，造成倫理相對主義的大規(guī)模泛濫。這種傾向使我們丟失了原有的正確道德評判標準，忘記了醫(yī)生救死扶傷的天職，把個人利益放在了社會利益之上，導致醫(yī)生道德水平整體下降。

四、建議

2001年教育部和衛(wèi)生部聯合的《中國醫(yī)學教育改革和發(fā)展綱要》中寫到:“醫(yī)學研究與服務的對象是人，在醫(yī)學教育的過程中必須加強文、理、醫(yī)滲透和多學科交叉融合，把醫(yī)德和醫(yī)術的培養(yǎng)結合起來，加強綜合素質培養(yǎng)。”對此，我們提出了以下建議:

(一)以醫(yī)德教育活動為依托，自我矯正

(1)以“網絡論壇”為平臺，引導學生樹立正確的道德標準發(fā)達的網絡為學生提供了一個隱蔽卻又安全的平臺，在這里自由地探討醫(yī)德是非，發(fā)表心底真正的聲音。因此，學校應該在網絡平臺上實行正確的引導教育，學生在爭論中必然會走出一條具有實踐性的正義醫(yī)德之路。(2)以志愿服務為踏板，實現學生的自我價值最近，學校舉辦的《醫(yī)大健康行》活動取得了巨大成功，活動內容是組織一批志愿者去貧困山區(qū)的學校進行健康科普。活動結束時，志愿者和孩子們環(huán)抱在一起，依依不舍之情盡顯，這不舍中包含著感動與對自我價值的認可。學生自我價值的實現，是引導學生樹立高尚醫(yī)德的有效手段。

(二)加強教育工作者自身的醫(yī)德素質

俗話說，“近朱者赤，近墨者黑”。教師對醫(yī)學生的影響十分重大。因此，教育工作者更應為學生起到示范作用，嚴守醫(yī)德規(guī)范，樹立良好的醫(yī)德形象。此外，為了能更好地激發(fā)醫(yī)學生對醫(yī)德學習的熱情和興趣，應將課堂教育深入到現場教育。特別是要注重用體現時代精神的先進典型引導大學生樹立崇高的道德理想，使他們能夠主動自覺地按照社會需要塑造自己，努力實現自我超越。

五、總結

篇(2)

論文摘要：傳統(tǒng)武德從一個獨特的視角揭示和展現著中華民族深刻而豐富的文化內涵，凸現出民族文化的普遍品格，有著極其深厚的民族根基、鮮明的大眾特色、豐厚的文明底蘊，具有強大的民族凝聚力和國際影響力，因此傳統(tǒng)武德文化是一筆寶貴的教育資源。在社會主義公民道德體系的基礎上，領會社會主義核心價值觀的精神，對習武人群進行科學的、必要的、及時的武術德育教育，這將有助于提高公民思想道德修養(yǎng)，更有助于建立社會主義景背下健康的價值觀、人生觀與世界觀，為構建社會主義和諧社會貢獻應有的力量。

前言

武術文化是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而在中國古老而獨特的倫理思想的哺乳與規(guī)范下，形成了武術之人應當共同遵循的道德規(guī)范，又是武術文化中的一個重要組成部分—武德。武德從一個獨特的視角揭示和展現著中華民族深刻而豐富的文化內涵，凸現出民族文化的普遍品格，有著極其深厚的民族根基、鮮明的大眾特色、豐厚的文明底蘊，具有強大的民族凝聚力和國際影響力，是塑造偉大民族品格和文明人格的陽剛文化。

1 正確地認識傳統(tǒng)武術德育教育資源中的歷史性與堅持馬克思指導思想

傳統(tǒng)武術德育教育資源具有鮮明的矛盾性和兩重性，它既有民主性的精華，又有封建性的糟粕；既有積極、進步、革新的一面，又有消極、保守、落后的一面。當今中國社會已經發(fā)生了翻天覆地的變化，如果將部分消極、保守、落后封建武術德育教育思想帶入社會主義社會活動中，顯然是行不通的。因此武術德育教育也必須與時俱進，踢除摻雜其中消極、保守、落后封建思想道德，而取其積極、進步、革新思想道德進行重新整合，形成符合社會主義社會要求的武術德育教育體系，才能構更好構建社會主義核心價值觀。

2 合理地分析傳統(tǒng)武術德育教育資源中的約束性與堅持中國特色社會主義共同理想

中國傳統(tǒng)的武德文化是武林先輩們在長期的社會實踐過程中總結和創(chuàng)造出的光輝燦爛的精神文明精髓，積淀和凝練了豐富的武術倫理思想道德，構筑了中國傳統(tǒng)武術德育教育的文化核心，它不僅具有個人體現武術倫理規(guī)范的主體意義，而且還包含了從習者在整個社會活動中人際關系的內在秩序，注重在武術活動以及參與其他社會活動時的秩序規(guī)范。它歷經了歷史潮流的洗滌，接收了歷史社會的過濾、承載了歷代人物的結晶，以一種“下位層次文化”即俗文化的積淀、社會意識的潛流，滲透于中國文化的深層結構中，同人們的生活方式、思維模式、行為標準、道德情操、審美情趣、處世態(tài)度與風俗習慣融為一體[3]，共同構成從武者的人生觀、價值觀與世界觀。

3 深入地挖掘傳統(tǒng)武術德育教育資源中的教育性與堅持以愛國主義為核心的民族精神

民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。一個民族，如果沒有振奮的民族精神，就不可能自立于世界民族之林。在武術的發(fā)展過程中，涌現出了不少武林豪杰，他們?yōu)榱藝液兔褡宓呐d亡，不惜犧牲自己生命的高尚品質，教育和激勵著后代習武者。南宋抗金民族英雄岳飛，幼年時，母親在其背上刺上了“精忠報國”，使他銘刻在心，學文習武，文武兼?zhèn)洹Ｃ鞔鷲蹏麑⑵堇^光用“封侯非吾意，但愿海波平”表達了他不為功名利祿，只為民族自由的心聲；近代武術家霍元甲不甘忍受侵略者的欺凌和狂妄，挺身而出，飛上擂臺，以過人的膽識、矯健的身法、精湛的技術，擊敗了那些帝國主義列強的拳師，使他們不敢在中國的舞臺上耀武揚威，大振中華民族的國威。

4 全面地總結傳統(tǒng)武術德育教育資源中的革新性與堅持以改革創(chuàng)新為核心的時代精神

武術的發(fā)展永遠離不開改革與創(chuàng)新。歷史上武術改革與創(chuàng)新風起云涌，如王朗苦習螳螂兩臂捕食之法形成螳螂拳、霍元甲頂著嚴父的打罵創(chuàng)立了迷蹤拳，李小龍冒著“欺師滅祖”罪名創(chuàng)立了截拳道，太極拳的從無到有，再從有到陳、楊、孫、武、吳、李、趙等各種風格，逐步發(fā)展成太極拳系列，可以說每一拳種成熟的背后都凝練了武林先輩們改革與創(chuàng)新的成果，結晶了武術先輩們精益求精的尚武精神的精華，最終才造就了武術文化的輝煌與燦爛。

改革與創(chuàng)新是當前時代主題，也是社會發(fā)展永恒的主題。因此在社會主義道德體系下進行武術德育教育，必須要全面地總結傳統(tǒng)武術德育教育資源中的革新性，教育習武之人及與武術有關聯的人群，要以武術的發(fā)展為己任，擯棄傳統(tǒng)武術德育教育中的固步自封的宗派思想、為我獨尊的霸道思想、報仇雪恨的復仇思想、殺富濟貧的英雄思想，弘揚博采眾長的求精思想、不與爭鋒的忍讓思想、冤家易解的和平思想、普渡眾僧的救世思想。這將有利于堅持改革與創(chuàng)新為核心的時代精神，為構建社會主義核心價值觀提供。

5 科學地整合傳統(tǒng)武術德育資源中的約束性與堅持社會主義榮辱觀

“武德”一詞是中國古代軍事倫理思想術語，用以約束和規(guī)范軍人的言行。據《韓非子•五蠹》的記載：堯舜時代，有三苗不服，禹準備攻伐，舜說：“不可。上德不厚而行武，非道也。”這說明在堯舜時代，就已經重視了“武”與“德”的結合，并上升到“道”高度。“禁暴”說的是要團結互助，“戢兵”說的是要安國興邦，保大說的是要顧全大局，“定功”說是要論功行賞，“安民”是要安居樂業(yè)，“和眾”說的是要寬以待人，“豐財”說是要勤儉節(jié)約。這是我國最早的條款性的武德標準，短短十八言，卻意味深長.

6 結語

武術德育教育是社會主義教育事業(yè)的一個元素，也是社會主義精神文明建設中的一個組成部分。廣大一線的武術教員要清楚地認識到武術德育教育是武術教育中一項長期而艱巨且非常重要的工作，在社會主義公民道德體系的基礎上，領會社會主義核心價值觀的精神，對習武人群進行科學的、必要的、及時的武術德育教育，這將有助于提高公民思想道德修養(yǎng)，更有助于建立社會主義景背下健康的價值觀、人生觀與世界觀，為構建社會主義和諧社會貢獻應有的力量。

參考文獻：

[1] 國家教育委員會.中國傳統(tǒng)道德（簡編本）[M].北京中國人民大學出版社會，1995.

[2] 周家寶，劉春庭.初探武德教育與和諧社會的建設[J]. 體育世界•學術，2007，（12）：38-39.

篇(3)

德育 數學教學 情境滲透 德育內涵

德育包括政治教育、思想教育、行為規(guī)范教育和心理素質教育等四個方面。全方位的德育內容是要通過多渠道多種方法去實施的；作為數學教師,在數學教學中又該怎樣結合教材內容對學生進行德育方面的滲透教育呢?這是值得每一位數學教師探討和研究的。我相信只要樹立起教師育人的觀點,就能有機地把德育教育滲透于教學全過程,使學生的思想素質得到提高。

一、情境教學中滲透德育內涵

新課標對數學教學要求從生活中來，到生活中去，而生活中處處有道德教育，所以數學教學的生活情境自然就是數學與德育的良好結合點。在小學數學教學中，教師要努力將德育因素滲透于情境中，讓情境承載德育的功能。首先，要充分利用教材中已有的、適合學生生活經歷和認知實際的情境，許多情境本身就是非常好的德育材料。借助教材中豐富的教育內容，可以培養(yǎng)學生尊敬師長、遵守紀律、愛護公物、團結互助等良好的品質。其次，經常將“集體游玩、生活購物、實踐活動”等生活情境引入課堂，充實教學中帶有德育因素的學習情境。借助不同的組織形式，培養(yǎng)學生的集體主義觀念，合作精神，競爭意識與創(chuàng)新意識。新課程數學教學非常重視綜合實踐活動的開展，而綜合實踐活動既是學生數學知識技能的實踐運用，也是學生的德育“行動”。蘇教版四年級上冊“了解我們自己”是一節(jié)綜合實踐活動課，在教學中我讓學生從班級學生人數的變動談起，創(chuàng)設“相親相愛一家人”的情境，教育學生在班級這個大家庭中要互相幫助，團結友愛。同時播放《相親相愛一家人》的背景音樂。引導學生產生了解同學，了解班級的心理需求，為確定統(tǒng)計對象打下深厚的感情基礎……在課堂總結后，我又進行了拓展延伸：如果把我們學校的同學都看作“一家人”，你想了解什么呢？課后，我們可以和自己的伙伴合作，收集學校同學的有關數據開展統(tǒng)計活動。通過實踐活動的教學，滲透了班集體建設、團隊合作精神等思想教育。

然后，充分發(fā)現和挖掘課堂中動態(tài)生成的，由學生活動而產生的現實情境，這是對學生德育教育的最佳環(huán)境。比如，教師在組織學生討論時，發(fā)現學生異常活躍，討論的聲音很大。這時，要提醒學生：“聲音小一點兒，不要影響他人。”學生發(fā)言時，要提醒學生：“發(fā)言的同學，說話的聲音響一點兒，讓別人能夠聽清楚。其他同學要注意傾聽，聽清楚說了些什么。”學生板演時，發(fā)現學生字跡潦草時，要提醒學生：“把字寫得大一些，工整一些，讓同學們都能看清楚”……通過多次數學知識的學習，教師善意的提醒，使學生養(yǎng)成認真、嚴格、刻苦鉆研的學習態(tài)度獨立思考、克服困難的堅強意志。通過多次重復的訓練，使學生養(yǎng)成認真完成作業(yè)，計算仔細、書寫整潔、自覺檢驗等良好的學習習慣。

二、實踐活動教學中滲透德育內涵

實踐活動中學生的體驗和感受最豐富，德育教育的效果也最為直接，并且可以馬上通過行為表現出來，因而教師應積極將德育因素滲透于活動中，讓活動承載德育的功能。例如，教學“旅游中的數學”通過計算怎樣買公園門票劃算，可以滲透會理財觀念的德育因素；教學“交通與數學”中，可以滲透珍惜時間觀念的德育因素；教學“體育中的數學”中，可以滲透積極參加各項體育活動的德育因素；教學“搭配中的學問”中，可以滲透愛惜糧食、不要挑食的德育因素，等等。可以說活動中滲透的德育因素很全面，更貼近學生的生活實際。

三、解決問題教學滲透德育內涵

新課標要求數學教學緊密聯系實際，讓學生把學到的知識會解決實際生活問題，是對學生進行思想教育的良好契機。因而，一名好的教師就要將德育因素滲透到實際應用問題當中去，讓解決問題承載德育的功能。利用數學中的生活因素進行德育滲透，首先教師一方面要挖掘教材中承載德育因素的例題和習題，另一方面還要針對教學當中學生的時時實際情況，其次是用于生活，例如，學過“年、月、日”，學會計算時間，教育學生做一個珍惜時間的好孩子；學了“元角分”，讓學生學會獨自購物，對學生進行理財教育……

四、拓展延伸教學中滲透德育內涵

課本的知識是有限的，課本里的德育因素滲透也是有限的，將學生知識面帶出課外、引向生活，學生才會獲得豐富多彩知識，德育才能釋放效果。因而，教師要將德育因素滲透于拓展延伸教學中，讓拓展承載德育的功能。比如，學習“圓周率”時，為學生提供背景素材；學習“年月日”時，向學生提出為什么四年有一個閏年；認識“數學史”的發(fā)展歷程；透視“數學家”的人文精神，等等。這些無疑都可以使學生感受到德育的熏陶。實際生活是數學與道德教育的載體，離開生活，數學將變的枯燥無味，德育將也會失去價值。教師應及時將數學情境延伸至生活，讓學生在生活的體驗中感受德育。比如在第八冊“三角形分類”的教學中，我讓學生到生活中去找三角形、動手做三角形。在這個過程中，學生既認識了各類三角形，又感受到三角形的穩(wěn)定性特性，還激起了學習認識圖形知識的積極性和興趣。

五、評價教學中滲透德育內涵

評價的作用是學生道德行為表現。因而，教師在教學中將德育因素滲透于評價中，讓評價承載德育的功能，效果將會出乎意料之外。例如，教師經常用“先傾聽別人說話，中間不要打斷，會顯得你很有禮貌！”“如果你能看到別人的閃光點，說明你是要求上進的！”“你真聰明，你真棒！”“你覺得這一節(jié)課誰表現的好，對你自己的表現滿意嗎”等語言，教師用欣賞的眼光看待孩子，孩子就朝所期望的方向去做，德育滲透效果恰到好處。

篇(4)

關鍵詞：農村 德育 留守兒童

中圖分類號：G623.6 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9795（2014）02（c）-0227-01

一套完整的教育系統(tǒng)，德育培養(yǎng)是很重要的組成部分。找到解決農村留守兒童德育問題的解決方法，和一代又一代人農村留守兒童的成長與發(fā)展有著直接的關系，同時，也和外出打工農民的利益息息相關，影響到構建和諧社會和建設新農村的進度，影響著農村教育的順利發(fā)展。因此，探討研究農村留守兒童的德育問題，采取有效的解決措施，具有重要的意義。

1 農村留守兒童德育方面的問題

1.1 道德方面的行為失范

道德行為是衡量一個人道德和思想水平最根本的標志，也是一個人外在思想的總體表現。經過調查發(fā)現，不服從管教、小摸小偷、拉幫結派、抽煙、賭博、酗酒、放任自流、違反校規(guī)校紀等等是一部分農村留守兒童道德行為失范的主要表現。

1.2 道德方面的情感冷淡

所謂道德情感是指一個人在評價他人或者自己的行為時，根據一定的道德標準所體驗到的心理活動。經過調查發(fā)現對生活缺少熱情、不能以積極的態(tài)度面對生活、對生活不滿意是部分農村留守兒童道德情感冷漠的主要表現。經常游手好閑、不思進取、不懂得感恩、不信任他人、對朋友、社會、家庭、鄰居無情，沒有社會責任感。

1.3 道德方面的認識很模糊

兒童道德行為源于道德認識，道德認識包含信念、道德觀念、評價能力等幾個方面，是人們對道德意義及其規(guī)范的掌握和理解。調查顯示，農村留守兒童道德認識模糊的主要表現為：如果他們的要求無法滿足，他們甚至會委屈的哭鬧，從來都不考慮他們自己是不是在無理取鬧。就價值的定位而言，由于農村留守兒童僅僅看到父母是因為錢才與他們分開的，從而導致他們形成以金錢為核心的價值觀念。就結識新的朋友方面而言，只講義氣，從不顧及其他的原因，因此，很容易被壞人利用。

2 分析農村留守兒童德育問題產生的原因

2.1 農村本身的環(huán)境沒法保障給留守兒童提供比較和諧、健康的生活環(huán)境

“社會是進行公民道德教育的大課堂”這一話題早就在《公民道德建設實施綱要》中提出。社會環(huán)境在未成年人思想品德的塑造方面扮演著非常重要的角色。在農村，主要是互聯網絡和電視等新聞傳媒等對留守兒童產生了負面影響。據目前統(tǒng)計顯示，70%的農村留守兒童犯罪的主要原因是由于受到了相關的媒體暴力節(jié)目的刺激所致。

從道德的形成全過程來看，不管在家還是在學校接受良好的行為教育還是人格教育，如果缺乏社會教育這一環(huán)節(jié)，那么德育教育的效果將會大大的打折。

2.2 學校的德育功能弱化和德育過分的依賴于學校教育之間的相關矛盾

對農村留守兒童良好的個性形成和思想道德起著重要作用的一個主要環(huán)節(jié)是學校教育，一直以來，人們認為學校是培養(yǎng)德育的主要地方，因而，對德育的培養(yǎng)缺乏全面的認識了解。可是，由于師資力量、辦學條件、教育觀念等等各方面的制約與影響，農村的學校對德育培養(yǎng)的工作力度一直在下降，大部分的學校仍然只是重視學習成績，沒有重視學生德育的培養(yǎng)，從而導致學生的法制觀念和道德觀念都模糊不清，與此同時，學校對農村留守兒童的關注力度也不大，也沒有給予比較多的幫助和扶持，再者，很多的農村留守兒童在情感方面都較脆弱，若學校教育方法或者方式稍微有不得當之處，很有可能使農村留守兒童的自尊心受到傷害，以至于引起不良的后果，因此，農村學校開展的關于德育培養(yǎng)的工作也比較被動和保守。

2.3 家庭的德育缺失很嚴重

在兒童德育培養(yǎng)的初期家庭扮演著重要的角色。家庭教育對小孩子良好品德的形成有著潛移默化、持久和直接的作用，家庭是每一個孩子成長的第一所學校，父母是每一個孩子成長的啟蒙老師，通過家庭的文化氛圍、家庭成員之間的互動以及親子關系影響著子女的價值觀和行為，通過引導、教育來培養(yǎng)子女的道德觀。可是，很大一部分的農村留守兒童卻面臨著家庭培養(yǎng)這塊主要陣地的缺失。

3 對農村留守兒童德育方面的建議與總結

可通過在老師中培養(yǎng)和選拔一些對農村兒童進行心理咨詢的教師、在學生中建立農村留守兒童信息反饋機制、在學校開展農民工的宣傳以及把德育融入現實生活，培養(yǎng)留守兒童的健康人格等等的措施來培養(yǎng)農村留守兒童的德育。

總而言之，農村留守兒童作為比較特殊的未成年群體，他們的思想建設關系到農村社會的穩(wěn)定、農村教育事業(yè)的持續(xù)發(fā)展以及農村未成年人健康成長的一系列重大問題，在農村教育事業(yè)中不容忽視，應該引起德育工作者以及農村教育部門的重視。

參考文獻

[1] 王娟.農村留守兒童德育問題探析[J].山東省農業(yè)管理干部學院學報，2009，23（1）：47-48.

篇(5)

【關鍵詞】數學教學；德育；滲透

新課程標準指出：“德育是小學數學必須完成的一件重要任務，從一年級起貫穿在各年級的教學中。”當今的教學課堂開始注重德育的滲透，在提高學生數學素養(yǎng)，同時也關注學生人格培養(yǎng)，這是每位數學教師的責任。作為一名普通的數學教師，怎樣才能在數學教學中更好的滲透德育教育呢？我有以下幾點做法：

一、 以課堂為載體，用德育過程的設計同化學生

課堂是知識傳遞的驛站，是學生生命成長的殿堂，對于學生而言，大部分知識、能力、習慣、品行的形成是在課堂上完成的，所以要注重課堂教學的德育滲透。

1、挖掘與愛國有聯系的德育設計 例如：在教學《公頃、平方千米的認識》時，我會對學生說：“我們偉大的祖國疆域遼闊，有著壯麗的河山和豐富的資源，那你們知道我國的領土面積有多大嗎？”通過對祖國壯麗河山的描述，可對學生進行愛國教育。在學習百分數時，介紹我國的糧食產量，依靠科學技術逐年增長，用7%的耕地，養(yǎng)活占世界22%的人口，從而使學生深刻認識到社會主義制度的優(yōu)越性。又如在學制作簡單的統(tǒng)計表或統(tǒng)計圖時，可以把從05年――08年度，每年：中國電腦的擁有量、公路的總長度、國家對教育的投資費用、夏季奧運會中國獲得的獎牌數等等作為統(tǒng)計的素材，體會到祖國科技的進步，社會的發(fā)展，對教育的關注，使學生加深了愛國主義思想感情。

2、挖掘與環(huán)保、節(jié)約有聯系的德育設計 前些日子，班內有一部分學生有一個不好的習慣，那就是隨意往地面上扔垃圾，為此我設計了一道應用題：我們學校有400人，每人每天往地面上扔一片垃圾，一周按5天計算，則地面上將有多少片垃圾？如果每人每天少丟一片垃圾，自覺撿拾一片垃圾，則地面上將少多少片垃圾？計算完畢，讓學生談談自己的體會。在教學《時、分、秒》時，我在課前設計了一分鐘口算練習，讓學生知道一分鐘能做好多事情。有時我給學生出一道他們身邊的數學題：一學期（按20周，每周5節(jié)數學課）我們真正用于學習數學的上課時間是多少？

學生計算 40×5=200（分鐘）

200×20=4000（分鐘）

4000÷60÷24≈2.8（天）

從而教育學生珍惜時間，節(jié)約時間。

有時我還用有關節(jié)約用水、節(jié)約糧食、節(jié)約能源、白色污染、保護環(huán)境等方面的設計進行數學教學，如春風化雨，于無聲處滋潤著學生的心田。

3、挖掘與團結合作有聯系的教學設計 在教學中，有時設計讓學生合作能完成的問題，如讓學生分組討論總結兩個數的最大公約數的求法、小數乘法的法則等，又如每個學生手中只有一個棱長1厘米的正方體，我請同學們拼成一個稍大一點的正方體（至少要用8個一樣的小正方體），那就需要他們合起來才能完成，在合作的過程中，讓學生學會發(fā)言、學會傾聽、學會概括、學會合作。

二、剖析教材，用德育素材感染學生

在數學教材中，蘊藏著豐富的德育素材，如在認識《圓的周長》時，向學生交代我國古代科學家祖沖之是世界上第一位將圓周率算到小數點后第七位的人，比西方國家要早一千多年，并講述祖沖之在追求數學道路上的感人故事。在教學數的產生時，讓學生知道我國古代勞動人民早在2000多年前，就會用算籌記數，贊美勞動人民的聰明才智。在講簡便運算時，把數學家高斯童年的那道數學題讓學生做，鼓勵他們向小高斯挑戰(zhàn)。教材中，還有許多像“你知道嗎？”的小知識欄目，既可以讓學生學到一些知識，又可以對學生進行德育教育，如在教學《小數的意義》時，讓學生知道小數是我國最早提出和使用的。課堂上，我還適時給學生們講華羅庚、陳景潤……我國數學家立志成材的故事。以上這些，可以增強學生的民族自豪感，為有我們偉大的祖先而自豪，并樹立奮發(fā)向上的自信心。

三、回歸生活，用數學活動中的德育塑造學生

篇(6)

關鍵詞 高等職業(yè)教育 學風建設 方法研究

中圖分類號：G712 文獻標識碼：A

Research on the Study Construction Methods in Higher Occupation

Education Based on the Whole Process

――Take Shandong Business Institute as an example

DUAN Peng, LI Ying

(Shandong Business Institute, Yantai, Shandong 264670)

Abstract With the continuous development of society, China has gradually entered the rapid industrialization, city is changed and modernization, how to develop the higher occupation education, strive to cultivate the social needs of the various types of outstanding talents, became each occupation colleges constantly explore and problems need to be solved. This paper is studied according to the Institute's basic situation, and work experience of students' management, the whole process of the construction of style of study in higher vocational students' need to grasp the key and solution.

Key words higher occupation education; the construction of study; the Research Method

1 什么是學風建設

學風作為外顯的“風氣”，其表現可包括：學習的自覺性與否、情緒飽滿性與否、勁頭大不大、毅力頑強不頑強、態(tài)度認不認真、興趣濃厚與否等等。學風建設是衡量辦學水平的重要標志。

2 我院的學風建設現狀

山東商務職業(yè)學院（以下統(tǒng)稱我院）是經山東省人民政府批準設立、國家教育部備案的省屬公辦全日制普通高校。自2006年以來，已順利通過省高校工委組織的德育與校園文明建設檢查評估，和省教育廳組織的人才培養(yǎng)工作評估。并且深入地結合教高【2006】16號文進行了兩輪教學改革，與此同時積極完善了學生管理隊伍建設，具有我院特色的學風建設正在逐步形成。

3 我系學風建設的具體實施辦法研究

筆者所在系部，學生入校分數相對偏低，學生基礎薄弱，學習動力不足。因此筆者結合現狀從學生因素、教師因素、學校因素三方面在高職三年的特點，提出以下實施方案。

第一階段：大一第一學期注重穩(wěn)定學生的情緒，加強對學院的認同感。

大一第一學期是新生入校并轉型為大學生的關鍵時期。（1）做好學生報道入校的穩(wěn)定工作：第一，報道當天通過周到的服務，滿意的答疑讓學生們增強學院的認同感。第二，利用報到當天的晚自習，重點將專業(yè)概況（讓學生明確專業(yè)發(fā)展的前途、就業(yè)方向）、生活事宜等學生關心的重要問題講透。第三，開學一周輔導員、班主任深入學生宿舍，解決實際問題。

（2）正式上課一個月內，是退學的風險期。這一時期輔導員、班主任應及時了解學生動態(tài)，制定關注名單，幫助學生脫離困惑。

（3）大一第一學期是系部學風建設的黃金期，輔導員、班主任應切實采取合理教育，激發(fā)學生的學習熱情。

（4）利用職業(yè)生涯規(guī)劃課程，幫助學生正確規(guī)劃自己的大學生活，并將每名學生的職業(yè)生涯規(guī)劃書備案，以便三年的大學生活中不修正、完善。

第二階段：大一第二學期注重打好基礎，加強基礎課和專業(yè)課的學習。

大一第二學期是發(fā)現學生學習問題，解決問題的黃金時期。（1）學期初要求每一名學生重新修正自己的生涯規(guī)劃，為新的一學期確立正確的奮斗目標。（2）由于本學期開設的專業(yè)課是最基礎的內容，是后續(xù)專業(yè)課體系能否順利進行的前提條件，針對這一情況在本學期的中期，各專業(yè)應自主組織期中測試及時發(fā)現學生的薄弱之處。（3）大一第二學期很多學生放松了對自身的要求，開始大量從事學習無關的事情。學管部門、班主任應通過正面和側面的了解，建立班級問題學生的檔案，及時跟蹤，合理的開展個別談話教育。對于屢次教育無效的應果斷按照學院相關規(guī)定給予處理。同時建立班級掛科、成績不佳學生檔案，啟動一幫一助學活動。（4）多組織專業(yè)的相關活動和各項賽事，要求學生不能閑下來。

第三階段：大二第一學期注重培養(yǎng)學生實戰(zhàn)訓練，加強真實案例教學。

大二開始，學生進入全面的專業(yè)課學習期。這一時期重點加強對學生的分析能力、獨立思考、實踐能力的培養(yǎng)。（1）學期初學管部門牽頭狠抓學風，利用至少半個月的時間嚴抓考勤，及時扼殺大二學生的不正之風。（2）隨著專業(yè)課的大批量引入，有些學生可能束手無策，甚至因為學不懂產生放棄的想法。各任課教師應努力將專業(yè)的難點吃透，并用易懂的方式講授給學生。同時為了防止學生被動的被灌輸、被學習，可以適時的采取項目教學、小組討論式、案例分析式等教學方式的開展，增強學生的積極性。（3）這一學期開始，可以適時的讓學生接觸社會，可以充分利用假期安排專業(yè)社會實踐活動，及時總結、交流讓學生們有意識的培養(yǎng)自己的社會意識。（4）充分利用現有的校企訂單班，加強學生的實踐學習和能力鍛煉。

第四階段：大二第二學期注重培養(yǎng)學生的社會適應性，通過與校外合作企業(yè)的良好合作，加強學生的實踐能力。

大二的第二學期是學生校外頂崗實習前的最后一學期，這一學期重點培養(yǎng)學生總結自身的能力。包括明確自己的優(yōu)勢、不足是什么？自己需要在頂崗實習前準備什么？（1）本學期內應從多方面加強學生的社會適應能力。如合理開展就業(yè)過程指導課，讓學生學習到就業(yè)的經驗。（2）各專業(yè)根據情況，可將本專業(yè)學生分批次引入校企合作單位進行實習，或是提前預約實習崗位。

第五階段：大三一學年注重做好學生的頂崗實習考核，加強學生的社會適應能力。

最后一學年是學生的頂崗實習期，在此階段作為校方應該建立良好的跟蹤考核機制，確保每一名同學均能有效地把握這個時期，快速提升自我。（1）各班主任建立有效地聯系機制，確保能夠及時地與班級每一名學生聯系到，及時反饋學生的實習信息。（2）校外頂崗實習是高職教學的一部分，所以要有完善的考核機制。學生需及時匯報實習情況，校內指導教師應及時聯系學生，進行有效地指導幫助。（3）嚴抓學生實習成果答辯，確保真實性、有效性，系部做好相關論文的存檔，為今后的教學提供依據。

4 總結及期望

以上實施方案已在我系2010級在校生中全面試點展開，筆者將根據實際反饋及時總結整改。學風建設是一項長期艱巨的任務，我們高職教育者要始終保持清醒的頭腦，為了高職學風建設的可持續(xù)發(fā)展不斷探索與實踐。

參考文獻

篇(7)

【關鍵字】大學語文教學；大學生道德境界；優(yōu)勢體現與教學方法

中國分類號：H319

大學生作為我國高等教育的主體，受到社會的廣泛關注和國家的大力培養(yǎng)，如何在培訓大學生專業(yè)能力的同時，做好大學生的思想品質培養(yǎng)工作，成為了現階段大學教育最常見的討論問題之一。結合大學語文教學工作的實際情況，筆者對提升大學生道德境界進行了深入研究，分別從大學語文教學在培養(yǎng)學生思想品質方面的優(yōu)勢體現和具體方法這點內容展開了論述，為我國大學語文教學提升大學生道德境界提供了一定的理論支撐。

一大學語文教學在提升大學生道德境界方面的優(yōu)勢體現

大學語文教學在提升大學生道德境界方面的優(yōu)勢，主要可以歸納為以下兩點：一是大學語文教學的德育資源分豐富，學生的思想易于接受；二是大學語文教學的情感渲染強烈，學生的思想易于感化。

1.1德育資源豐富，學生思想易于接受

大學語文教學有著極為豐富的德育資源，這是中華上下五千年在語言文字、民族文化等諸多領域里所沉淀的歷史瑰寶，理應受到大學生的關注與學習，從中學會做人、做事的道理，使自身的道德境界得以提升。因此，大學語文教學的德育資源，作為母語文化內容，能夠得到大學生的認可，易于被大學生所接受，這為提升大學生的道德境界奠定了良好的教學資源基礎。

1.2情感渲染強烈，學生思想易于感化

大學語文教學有著極為強烈的情感渲染作用，大學生作為我國青年群體的驕傲，在民族情感、愛國情感等方面十分敏感，他們會對大學語文教學過程中所流露的各類情感所影響，其個人思想意識易于感化，這對大學生道德境界的提升有著非常顯著的積極作用。因此，大學語文教學可以充分利用這一點，在日常教學中，將情感印證和思想感化相結合，培養(yǎng)學生的愛國情操和優(yōu)秀的思想品質等。

二大學語文教學提升大學生道德境界的教學方法

2.1采用專題講座的方式來提升大學生的道德境界

所謂專題講座，就是將大學語文教學中相類似的文章意境內容選取出來，然后制作成課題演講公開形式化，由學術研究權威性高、受學生尊敬的導師進行專題講座，使學生在某一種道德品質方面受到啟發(fā)和培養(yǎng)。例如，陶淵明層寫到“不為五斗米折腰”，陸機則說過“渴不飲盜泉水，熱不息惡木陰”，而李白也曾表明自己“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開新顏”，通過將這些詩詞大家的名句總結，可以向學生灌輸貧賤不能移、富貴不能、威武不能屈的做人道理，使大學生受到前人先輩們崇高思想品質的影響。

2.2通過情感的引導來提升大學生的道德境界

大學生在日常生活學習中，同樣面臨著很大的壓力，比如大一的時候找不著學習的目標和動力，大二的時候為了和同學相處好而煩惱，大三大四則會為談戀愛、找工作而困擾等，這個時候，就需要大學語文教學關注大學生的生活學習壓力，通過合適的課程內容選擇來引導學生進行感情的宣泄。例如，大學生在外讀書學習，也會時常想念家鄉(xiāng)，教師就可以將我國著名書法家于右任老先生的《望大陸》進行宣講：“葬我于高山之上兮，望我大陸；大陸不可見兮，只有痛哭！葬我于高山之上兮，望我故鄉(xiāng)；故鄉(xiāng)不可見兮，永不能忘！天蒼蒼，野茫茫；山之上，國有殤！”然后通過情感的引導，讓學生來抒發(fā)自己的思鄉(xiāng)之情，甚至于可以讓學生回憶和感悟父母的養(yǎng)育之恩。

2.3推薦名著閱讀的方式來提升大學生的道德境界

古往今來，無數文學大家創(chuàng)作了非常多的文學著作，這些文學著作所蘊含的思想深度和情感，對每一位讀者都會帶來思想上的洗禮和升華。因此，大學語文教學不能枯燥的、單一的按照課本照本宣科，而是應該結合教材內容與教學目標，有選擇的進行名著閱讀推薦，讓大學生能夠在課余時間、休息日里孜孜不倦的閱讀和感悟文學著作。例如，我國的《論語》《樂府詩集》、唐詩宋詞、現代散文大作，以及國外如《悲慘世界》《戰(zhàn)爭與和平》等文學巨作，都可以成為大學生閑散時間的閱讀內容，通過對這些文學內容的閱讀理解，無疑會使大學生在情感和思想方面得到啟發(fā)，從而在道德境界上獲得提升。

三總結

將大學語文教學工作與培養(yǎng)學生思想道德品質相結合，是我國大學語文教學的根本性目標，面對現階段大學語文處于弱勢地位的情況，大學語文教學工作還任重而道遠，廣大大學語文教學工作者要努力轉變教學觀念，豐富教學手段，提升教學質量，使更多的大學生關注和主動參與到大學語文教學過程中，并采用專題講座、情感引導、名著推薦閱讀等教學方式，使大學語文教學肩負起提升大學生道德境界的重任。

參考文獻

[1]劉寶春，管清佩，孫正鳳，劉虎.大學語文教學中提升大學生道德境界的方法嘗試[J].工會論壇（山東省工會管理干部學院學報）.2012（05）