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篇(1)

論文關(guān)鍵詞：勞動(dòng)力；生產(chǎn)

論文摘要：在任何社會(huì)中，勞動(dòng)力都是最基本的生產(chǎn)要素。勞動(dòng)力具有使用價(jià)值，其所有者可以將其作為商品出售給資本家，也可以將其留作自用。當(dāng)作為商品出售時(shí)，稱(chēng)為勞動(dòng)力商品，具有價(jià)值，表現(xiàn)為資本家支付給工人的工資。除作為商品出售外，剩余的勞動(dòng)力留作自用，如用于勞動(dòng)力的再生產(chǎn)。本文應(yīng)用勞動(dòng)價(jià)值理論，分析勞動(dòng)者將自用勞動(dòng)力用于勞動(dòng)力的再生產(chǎn)的過(guò)程。

一、引言

隨著資本主義的不斷發(fā)展，主要資本主義國(guó)家并沒(méi)有按照馬克思的預(yù)言，出現(xiàn)嚴(yán)重的兩極分化，從而激化資產(chǎn)階級(jí)和工人階級(jí)的矛盾，而是經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展、社會(huì)普遍繁榮，形成了“橄欖球式”的社會(huì)財(cái)富結(jié)構(gòu)，出現(xiàn)了一個(gè)新的階層——中產(chǎn)階級(jí)。中產(chǎn)階級(jí)的數(shù)量開(kāi)始占社會(huì)成員的大部分，這些中產(chǎn)階級(jí)大都源于資本主義早期僅靠出賣(mài)勞動(dòng)力為生的工人。

按照馬克思的觀點(diǎn)，勞動(dòng)力的價(jià)值就是維持勞動(dòng)力占有者所必要的生活資料的價(jià)值。工人按等價(jià)交換原則出賣(mài)自己的勞動(dòng)力，從資本家那里得到的工資就是工人維持自身生存所需要的生活資料價(jià)值的貨幣表現(xiàn)。顯然工人的工資僅夠用于購(gòu)買(mǎi)維持自身生存的生活資料，積蓄是根本不可能的。而現(xiàn)實(shí)中的資本主義國(guó)家的工人通過(guò)出賣(mài)勞動(dòng)力的獲得的工資不僅能維持自身的生存，還能有積蓄。隨著積蓄的增加，他們不再是以前除勞動(dòng)力外一無(wú)所有的工人，而是名副其實(shí)的中產(chǎn)階級(jí)。

二、自用勞動(dòng)力的使用

僅靠出賣(mài)勞動(dòng)力獲得工資收入的工人，其積蓄從哪里來(lái)呢?設(shè)積蓄為A，工資收入為w，生活和發(fā)展資料支出為c。

A=W—C(1)

公式(1)中，要使積蓄A(yù)大于零，顯然工資收入w必須大于生活和發(fā)展資料支出c，也就是說(shuō)工人的工資收入不僅能夠工人的自身生活，而且有剩余。工資是勞動(dòng)力商品的價(jià)值的貨幣表現(xiàn)，用于購(gòu)買(mǎi)生活資料的支出同樣是生活資料的價(jià)值的貨幣表現(xiàn)，可以得出，工人出賣(mài)給資本家的勞動(dòng)力的價(jià)值大于生活資料的價(jià)值。

在工人消費(fèi)生活資料進(jìn)行勞動(dòng)力的生產(chǎn)與再生產(chǎn)的過(guò)程中，發(fā)生了價(jià)值的增加，即創(chuàng)造了新價(jià)值。依據(jù)勞動(dòng)價(jià)值理論，勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉，可知工人在勞動(dòng)力的生產(chǎn)過(guò)程中進(jìn)行了勞動(dòng)，耗費(fèi)了勞動(dòng)力。

勞動(dòng)力是人的勞動(dòng)能力，是體力和腦力的總和。工人在勞動(dòng)力的生產(chǎn)過(guò)程中耗費(fèi)了上一生產(chǎn)過(guò)程生產(chǎn)的部分勞動(dòng)力，也就是說(shuō)工人并沒(méi)有將全部勞動(dòng)力出賣(mài)給資本家，而是留了一部分勞動(dòng)力作為自用。正是這部分自用勞動(dòng)力的使用，使得在下一次勞動(dòng)力的生產(chǎn)過(guò)程中發(fā)生了價(jià)值的增加。自用勞動(dòng)力的使用同資本家使用購(gòu)買(mǎi)來(lái)的勞動(dòng)力一樣是會(huì)創(chuàng)造價(jià)值的，同樣會(huì)創(chuàng)造剩余價(jià)值。

三、勞動(dòng)力的生產(chǎn)

勞動(dòng)力是指人的體力和腦力的總和，它蘊(yùn)藏在勞動(dòng)者的身體當(dāng)中。而勞動(dòng)者又是生產(chǎn)力中最主要的起決定性作用的要素。發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力是任何社會(huì)發(fā)展的必要前提。社會(huì)生產(chǎn)的一個(gè)首要任務(wù)，就是要保證勞動(dòng)者的生存和發(fā)展。工人階級(jí)的不斷維持和再生產(chǎn)始終是再生產(chǎn)的條件圈。

一般地，工人并不會(huì)把全部勞動(dòng)力出賣(mài)給資本家，而是留一部分給自己支配，用于家務(wù)勞動(dòng)、學(xué)習(xí)等等。家務(wù)勞動(dòng)和學(xué)習(xí)都要耗費(fèi)體力和腦力，創(chuàng)造價(jià)值。同任何其它商品一樣，勞動(dòng)力商品的價(jià)值也是由生產(chǎn)和再生產(chǎn)這種獨(dú)特物品所必要的社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間決定。在勞動(dòng)力的生產(chǎn)過(guò)程中，生活資料和發(fā)展資料本身不創(chuàng)造價(jià)值，其本身的價(jià)值在勞動(dòng)力的生產(chǎn)過(guò)程轉(zhuǎn)移到了新生產(chǎn)的勞動(dòng)力中。自用勞動(dòng)力的使用創(chuàng)造的價(jià)值和生活資料的價(jià)值一起構(gòu)成勞動(dòng)力的價(jià)值。

假設(shè)社會(huì)平均剩余價(jià)值率為100％，工人初始擁有勞動(dòng)力的價(jià)值為1000個(gè)單位，將初始勞動(dòng)力按4：l的比例在出售勞動(dòng)力和自用勞動(dòng)力之間進(jìn)行分配。假定生活資料的價(jià)值保持不變?yōu)?00單位，工人出賣(mài)勞動(dòng)力獲取的工資超過(guò)生活資料價(jià)值部分作為積蓄。

從圖1可知，工人將800個(gè)單位價(jià)值的勞動(dòng)力賣(mài)給資本家，獲得800個(gè)單位價(jià)值的貨幣，又將貨幣換同相同價(jià)值的生活資料，剩余的200個(gè)單位價(jià)值的勞動(dòng)力留作自用生產(chǎn)了400個(gè)單位價(jià)值的勞動(dòng)力，加上生活資料轉(zhuǎn)移而來(lái)的800個(gè)單位價(jià)值，新勞動(dòng)力中的價(jià)值為1200個(gè)單位。接著，：工人將新勞動(dòng)力中的960個(gè)單位的勞動(dòng)力出售換來(lái)價(jià)值960個(gè)單位的貨幣，又用800個(gè)單位價(jià)值的貨幣買(mǎi)來(lái)800個(gè)單位價(jià)值的生活資料，剩下的160個(gè)單位價(jià)值的貨幣留為積蓄，另外，240個(gè)單位的勞動(dòng)力用于勞動(dòng)力的再生產(chǎn)，加上從生活資料中轉(zhuǎn)移而來(lái)的800個(gè)單位價(jià)值，共生產(chǎn)出1280個(gè)單位的新勞動(dòng)力，依次循環(huán)。經(jīng)過(guò)三次勞動(dòng)循環(huán)，該工人除基本滿(mǎn)足生活消費(fèi)外，另有160+224=284的積蓄。

在下班后或在節(jié)假日，工人使用自用勞動(dòng)力生產(chǎn)勞動(dòng)力，家務(wù)勞動(dòng)、學(xué)習(xí)勞動(dòng)這些具體勞動(dòng)創(chuàng)造了勞動(dòng)力的使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)創(chuàng)造了勞動(dòng)力的價(jià)值。通過(guò)自用勞動(dòng)力的使用，實(shí)現(xiàn)了價(jià)值的增加，勞動(dòng)產(chǎn)品既勞動(dòng)力歸工人自己所有，新增價(jià)值即剩余價(jià)值也自然歸工人所有。

勞動(dòng)力本身也足一種勞動(dòng)產(chǎn)鼎，而且是一種具有創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的特殊的勞動(dòng)產(chǎn)品。勞動(dòng)力產(chǎn)品不是天然自生的產(chǎn)物，而是人類(lèi)自身勞動(dòng)的結(jié)呆。在其成長(zhǎng)和發(fā)展的過(guò)程中，耗費(fèi)了人們的精力、休力、時(shí)間和各種物質(zhì)財(cái)富。

四、自用勞動(dòng)力是實(shí)現(xiàn)按勞分配的路徑之一

工人將自己的部分勞動(dòng)力留作自用，以實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力的再生產(chǎn)，新增價(jià)值即剩余價(jià)值有工人自己占有，多勞多得，少勞少得，并沒(méi)有被資本家剝削掉。勞動(dòng)成果足按勞動(dòng)量進(jìn)行分配的。

隨著社會(huì)的發(fā)展，工作崗位對(duì)勞動(dòng)力的要求越來(lái)越高，復(fù)雜勞動(dòng)在總勞動(dòng)中的比重不斷提高，勞動(dòng)力市場(chǎng)對(duì)高級(jí)勞動(dòng)力的需求將越來(lái)越大。未來(lái)消費(fèi)產(chǎn)品的高科技含量和高環(huán)保要求使得勞動(dòng)者要大部分的勞動(dòng)時(shí)間用于學(xué)習(xí)以獲取生產(chǎn)這種產(chǎn)品所需要的技能，而真正直接作用于產(chǎn)品的勞動(dòng)時(shí)間相對(duì)很少。價(jià)值的增加主要發(fā)生在學(xué)習(xí)勞動(dòng)者的過(guò)程中。

社會(huì)總財(cái)富的積累在于價(jià)值的凈創(chuàng)造，即剩余價(jià)值的生產(chǎn)。先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，決定荇工人在勞動(dòng)前要進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)，在工作期間也需要更多的假期，更多的時(shí)間供自己支配，以進(jìn)行勞動(dòng)力的再生產(chǎn)，特別是高級(jí)勞動(dòng)力的在生產(chǎn)。勞動(dòng)者作為勞動(dòng)力的所有者，直接占有這個(gè)勞動(dòng)過(guò)程的剩余價(jià)值，實(shí)現(xiàn)財(cái)富的積累。勞動(dòng)者擴(kuò)大自用勞動(dòng)力的使用，有利于確立按勞分配的主體地位，使勞動(dòng)者與資本所有者收人日益擴(kuò)大的趨勢(shì)得到遏制并逐漸縮小，使按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度日臻完善。

五、重視高級(jí)勞動(dòng)力的生產(chǎn)

勞動(dòng)力的生產(chǎn)町分為低級(jí)勞動(dòng)力的生產(chǎn)和高級(jí)勞動(dòng)力的生產(chǎn)。低級(jí)勞動(dòng)力只能從事簡(jiǎn)單勞動(dòng)，而高級(jí)勞動(dòng)力能勝任復(fù)雜勞動(dòng)。低級(jí)勞動(dòng)力的生產(chǎn)主要體現(xiàn)在人口數(shù)的增加，它受到地球環(huán)境承載力上限。高級(jí)勞動(dòng)力的生產(chǎn)主要體現(xiàn)在人口素質(zhì)的提高，是未來(lái)社會(huì)生產(chǎn)的重點(diǎn)內(nèi)容，也是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的方向。生產(chǎn)可分為勞動(dòng)力的生產(chǎn)和消費(fèi)牖的生產(chǎn)。在不同的社會(huì)階段，兩種生產(chǎn)的價(jià)值凈創(chuàng)造足不同的。在原始社會(huì)，人口數(shù)量少，維持人口的繁衍是部落的第一大事，低級(jí)勞動(dòng)力的生產(chǎn)，主要體現(xiàn)為人的簡(jiǎn)單繁衍，是當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)的主要內(nèi)容。在奴隸社會(huì)，戰(zhàn)爭(zhēng)和祭祀是國(guó)家的頭等大事，戰(zhàn)爭(zhēng)和祭祀都需要用奴隸，奴隸主全部地占有奴隸，奴隸是其財(cái)富的主要內(nèi)容，奴隸數(shù)量的多少反映奴隸主的貧富。盡管具有些簡(jiǎn)單技能的奴隸的價(jià)錢(qián)更高一些，但低級(jí)勞動(dòng)力的生產(chǎn)體現(xiàn)為奴隸的數(shù)量增加仍是當(dāng)時(shí)生產(chǎn)的主要內(nèi)容。進(jìn)入封建社會(huì)，最低生活消費(fèi)品的生產(chǎn)成為價(jià)值凈創(chuàng)造的主要領(lǐng)域。隨著最低消費(fèi)品的滿(mǎn)足，剩余價(jià)值創(chuàng)造主要發(fā)生在般消費(fèi)品的生產(chǎn)過(guò)程。人的消費(fèi)需求是無(wú)止境的，一般消費(fèi)品的滿(mǎn)足了，隨之出現(xiàn)的是科技含量高、環(huán)保要求高的高級(jí)消費(fèi)品的需求。

對(duì)高級(jí)消費(fèi)品的需求引致對(duì)高級(jí)勞動(dòng)力的需求。要實(shí)現(xiàn)高級(jí)消費(fèi)的生產(chǎn)，首先要實(shí)現(xiàn)高級(jí)勞動(dòng)力的生產(chǎn)。高級(jí)勞動(dòng)力的生產(chǎn)所用的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間與高級(jí)消費(fèi)品的直接生產(chǎn)過(guò)程所用的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間之比越來(lái)越大，相應(yīng)地高級(jí)勞動(dòng)力的生產(chǎn)過(guò)程創(chuàng)造出的價(jià)值量與高級(jí)消費(fèi)品的生產(chǎn)過(guò)程創(chuàng)造的價(jià)值量之比也越來(lái)越大。社會(huì)中價(jià)值的凈創(chuàng)造越來(lái)越多地發(fā)生在勞動(dòng)力的生產(chǎn)過(guò)程，特別是學(xué)習(xí)勞動(dòng)過(guò)程中。高級(jí)勞動(dòng)力的生產(chǎn)所實(shí)現(xiàn)的價(jià)值凈創(chuàng)造占價(jià)值總凈創(chuàng)造的比重不斷提高，這種發(fā)展趨勢(shì)不可阻擋。正如前所述，勞動(dòng)力生產(chǎn)的勞動(dòng)成果歸勞動(dòng)者占有，而高級(jí)勞動(dòng)力的生產(chǎn)又是勞動(dòng)力生產(chǎn)擴(kuò)大和深化的重要領(lǐng)域，加大高級(jí)勞動(dòng)力的生產(chǎn)可以大大的提高社會(huì)分配中按勞分配的比例。這就要求社會(huì)重視高級(jí)勞動(dòng)力的生產(chǎn)，努力創(chuàng)造和完善高級(jí)勞動(dòng)力生產(chǎn)所需的條件，如加大教育投入、尊重人才等。作為高級(jí)勞動(dòng)力的一種存在形式，人力資本自1960年美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家西奧多·舒爾茨首次提出后，受到社會(huì)的普遍重視。

篇(2)

馬克思的社會(huì)資本再生產(chǎn)理論深刻剖析了資本再生產(chǎn)的一般規(guī)律，指出了再生產(chǎn)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中的重要性，在分析資本再生產(chǎn)的過(guò)程中，馬克思詳細(xì)分析了各部類(lèi)以及不同的價(jià)值形式在在生產(chǎn)過(guò)程中的演進(jìn)，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)有很大的指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)意義。

一、有助于理解市場(chǎng)與政府調(diào)控之間的關(guān)系。

馬克思的再生產(chǎn)理論是建立在社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中只存在兩大經(jīng)濟(jì)部門(mén)――生產(chǎn)生產(chǎn)資料部門(mén)和生產(chǎn)消費(fèi)資料部門(mén)的基礎(chǔ)上，社會(huì)總產(chǎn)品通過(guò)對(duì)物質(zhì)補(bǔ)償和價(jià)值補(bǔ)償來(lái)實(shí)現(xiàn)再生產(chǎn)的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中要實(shí)現(xiàn)總量均衡和結(jié)構(gòu)均衡。在現(xiàn)實(shí)生活中，政府行為對(duì)兩大部類(lèi)的增長(zhǎng)是存在影響的，政府可以通過(guò)稅收和直接投資政策對(duì)第一部類(lèi)進(jìn)行強(qiáng)制性的積累，即讓社會(huì)積累大于資本家的積累，從而加快第一部類(lèi)的增長(zhǎng)速度。在社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，市場(chǎng)不是萬(wàn)能，如何處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中速度、比例、效率之間的關(guān)系，如何正確處理產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)合理化以及怎樣確定積累和消費(fèi)之間的比例關(guān)系等等，這些都是政府應(yīng)該調(diào)控，也必須通過(guò)政府來(lái)調(diào)控。同時(shí)政府應(yīng)該看到社會(huì)再生產(chǎn)的自我調(diào)節(jié)和自我實(shí)現(xiàn)的功能，看到市場(chǎng)自身的運(yùn)行的規(guī)律，通過(guò)調(diào)節(jié)結(jié)構(gòu)上或者總量的多少，來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)總資本的再生產(chǎn)，最終實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展。

二、有助于正確理解通貨膨脹。

馬克思的在生產(chǎn)理論中說(shuō)，貨幣資本積累是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)的起點(diǎn)，這一規(guī)律對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐具有重要指導(dǎo)意義。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)再生產(chǎn)的起點(diǎn)是先完成貨幣資本積累，然后運(yùn)用這些資本去購(gòu)買(mǎi)相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)資源，使之變成生產(chǎn)要素，進(jìn)而組織生產(chǎn)。正因?yàn)槿绱耍母镩_(kāi)放初期至今，資金問(wèn)題仍是全國(guó)各地區(qū)及各部門(mén)發(fā)展經(jīng)濟(jì)首先需要解決的問(wèn)題。這就是貨幣資本積累是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)下再生產(chǎn)的起點(diǎn)這一規(guī)律在發(fā)揮作用。完成了貨幣資本的積累還需要貨幣資本的大量集中，并運(yùn)用于購(gòu)買(mǎi)再生產(chǎn)所必需的生產(chǎn)要素，這才會(huì)使貨幣成為再生產(chǎn)的起點(diǎn)。馬克思說(shuō)“在信用制度下，所有這些可能的資本，由于它們積累在銀行等等的手中，而成為了可供支配的資本、可貸資本、貨幣資本，而且不再是被動(dòng)的東西，而是能動(dòng)的，生利的東西。”因此大力發(fā)展銀行，為企業(yè)提供信貸資金，進(jìn)一步擴(kuò)大規(guī)模，推動(dòng)再生產(chǎn)。

三、有助于理解我國(guó)出現(xiàn)的民工荒。

近年來(lái)，我國(guó)東部沿海城市出現(xiàn)了明顯的民工荒現(xiàn)象，這是由于我國(guó)實(shí)施了積極的財(cái)政政策和貨幣政策，加大了積累的部分，同時(shí)也相應(yīng)的增加了積累中的可變資本部分，因此對(duì)勞動(dòng)力需求進(jìn)一步加大；同時(shí)，我國(guó)雖然是人口大國(guó)，但是由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展東西不均衡，人口分布也不均衡，而且我國(guó)人口增長(zhǎng)速度減緩，年輕勞動(dòng)力越來(lái)越少，這又減少了勞動(dòng)力的供給。增加的可變資本需要更多的勞動(dòng)力，由于我國(guó)人口分布不均，且人口增長(zhǎng)減緩，這又減少了我國(guó)勞動(dòng)力的供給。

面對(duì)這一問(wèn)題，馬克思在資本論做了這樣的闡述“規(guī)模擴(kuò)大的再生產(chǎn)所需要的前提是，既定產(chǎn)品的各種要素已經(jīng)有了不同的組合，或不同的職能規(guī)定，因此這改變的不是簡(jiǎn)單再生產(chǎn)的各種既定要素的數(shù)量，而是它們的質(zhì)的規(guī)定，并且這種改變是以后隨著發(fā)生的規(guī)模擴(kuò)大的再生產(chǎn)的物質(zhì)前提。”因此我們應(yīng)該改變產(chǎn)品中各種要素的組合，通過(guò)技術(shù)的改進(jìn)和原有員工的培訓(xùn)，來(lái)減少勞動(dòng)力的需求，進(jìn)一步合理各種要素的投入。

四、有助于我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整。

篇(3)

由于勞工標(biāo)準(zhǔn)的不同，勞動(dòng)力價(jià)值的構(gòu)成有很大不同，比如在工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，就是按能夠維持勞動(dòng)力的簡(jiǎn)單再生產(chǎn)所必須消耗的勞動(dòng)價(jià)值量去制訂勞工標(biāo)準(zhǔn)的。一個(gè)勞動(dòng)者能夠持續(xù)出賣(mài)勞動(dòng)力的前提之一是能夠維持溫飽，而社會(huì)能夠維持勞動(dòng)力市場(chǎng)的平衡，條件之一是所有勞動(dòng)者必須在養(yǎng)育后代上進(jìn)行勞動(dòng)價(jià)值轉(zhuǎn)移，以生產(chǎn)新的勞動(dòng)力。勞動(dòng)價(jià)值或勞工標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該滿(mǎn)足社會(huì)和勞動(dòng)者的最低需要，以形成社會(huì)平均的勞動(dòng)力價(jià)格。勞動(dòng)力價(jià)值內(nèi)涵的變遷

不能否認(rèn)，我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)就是按這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去制訂最低（也是絕大多數(shù)）勞動(dòng)力價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)的。我們回憶一下，20多年以前，當(dāng)我們領(lǐng)到工資后怎么安排：先買(mǎi)柴米油鹽，交上房租水電費(fèi)，贍養(yǎng)老人，這占收入的絕大部分甚至全部。能夠有剩余的很少，能夠有儲(chǔ)備的更少，所謂節(jié)衣縮食，“忍欲儲(chǔ)蓄、以備不測(cè)”。這個(gè)時(shí)代的勞動(dòng)力價(jià)值有三個(gè)顯著特征：一是低廉，二是很少有教育費(fèi)用的構(gòu)成，三是勞動(dòng)力價(jià)值的絕大部分必須立即實(shí)現(xiàn)價(jià)值交換；我們?cè)倏唇裉欤?dāng)我們看到工資條后，單位已經(jīng)為我們做了許多扣除，包括失業(yè)和養(yǎng)老保險(xiǎn)（儲(chǔ)備）、醫(yī)療保險(xiǎn)、住房公積金等，這些不可隨意支取的儲(chǔ)備賬戶(hù)資金幾乎占了工資總額的一半。另外的一半雖然是現(xiàn)金，但也不會(huì)像以前那樣先買(mǎi)柴米油鹽，因?yàn)椴衩子望}的消耗在大多數(shù)勞動(dòng)者的勞動(dòng)力價(jià)值中只占極小的一部分，即使是勞動(dòng)力的再生產(chǎn)也不是簡(jiǎn)單再生產(chǎn)，而是擴(kuò)大再生產(chǎn)，要培養(yǎng)有文化的勞動(dòng)者、有創(chuàng)新能力的勞動(dòng)力。

毫無(wú)疑問(wèn)，對(duì)很多城鎮(zhèn)勞動(dòng)者來(lái)說(shuō)，除了單位為勞動(dòng)者儲(chǔ)備的部分外，勞動(dòng)者本人還要做另外的儲(chǔ)備，以備養(yǎng)老、大病醫(yī)療、子女教育、高檔消費(fèi)等大項(xiàng)開(kāi)支。顯然，今天的勞動(dòng)力價(jià)值與過(guò)去相比有很大不同：一是它的內(nèi)涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了維持勞動(dòng)力簡(jiǎn)單再生產(chǎn)的需要，雖然有很多人的儲(chǔ)備仍然有忍欲甚至“強(qiáng)迫”的成分，但與過(guò)去相比有了本質(zhì)的不同——儲(chǔ)備中的相當(dāng)部分已經(jīng)轉(zhuǎn)換成為財(cái)產(chǎn)儲(chǔ)備；二是今天的勞動(dòng)力價(jià)值不再以簡(jiǎn)單勞動(dòng)為衡量標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)以受過(guò)基本教育的勞動(dòng)者為衡量標(biāo)準(zhǔn)；更重要的一點(diǎn)是，今天的勞動(dòng)力價(jià)值中的相當(dāng)部分必須推遲價(jià)值交換，或者說(shuō)，今天的勞動(dòng)價(jià)值要儲(chǔ)備起來(lái)并與未來(lái)的勞動(dòng)價(jià)值進(jìn)行交換。今天的城鎮(zhèn)勞動(dòng)者不僅要考慮，他們的勞動(dòng)力價(jià)值中有多少儲(chǔ)備能力，還要考慮轉(zhuǎn)為儲(chǔ)備的勞動(dòng)力價(jià)值在將來(lái)會(huì)不會(huì)大大的貶值，當(dāng)他們喪失勞動(dòng)能力或勞動(dòng)力價(jià)值不被社會(huì)所承認(rèn)后，他們靠什么生活。顯然，我們的農(nóng)民工兄弟暫時(shí)不用考慮這么多。

在生產(chǎn)力高速提高的新經(jīng)濟(jì)時(shí)代，城鎮(zhèn)勞動(dòng)者的生存危機(jī)感更強(qiáng)，因?yàn)樯韷勖难娱L(zhǎng)與就業(yè)時(shí)間的縮短成反比。失業(yè)保障與養(yǎng)老保障對(duì)城鎮(zhèn)勞動(dòng)者來(lái)說(shuō)更重要。又由于社會(huì)對(duì)簡(jiǎn)單勞動(dòng)的需要量大幅度減少，良好的教育背景成為勞動(dòng)力市場(chǎng)的重要條件。因此，制訂勞動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)或衡量勞動(dòng)力價(jià)值必須包含教育費(fèi)用和失業(yè)保險(xiǎn)以及養(yǎng)老儲(chǔ)備。當(dāng)然，由于他們必須在城市生活，住房?jī)?chǔ)備也要包括在勞動(dòng)力價(jià)值以?xún)?nèi)。一味抹平差距反而影響農(nóng)民工就業(yè)版權(quán)所有

篇(4)

關(guān)鍵詞：人口老齡化 可持續(xù)發(fā)展 影響 對(duì)策

Abstract: Population aging brings adverse impact on sustainable socio-economic development, adding to burden on families, enterprises and society, weakening the innovation capacity of enterprises, affecting the social consumption and investment structure. From the perspective of sustainable development, government should grasp the population aging trend, and take proper measures to realize the smooth transition for population aging.

Key words: population aging; sustainable development; impact measure

中圖分類(lèi)號(hào)： O225文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-2104（2012）

曾經(jīng)有人認(rèn)為，人口老化是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段人口再生產(chǎn)模式發(fā)生轉(zhuǎn)變的必然產(chǎn)物，是人口發(fā)展的必然階段，人口老化也即意味著決定人們生育行為的社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素現(xiàn)代化，因此，提出了要加速人口老化進(jìn)程。實(shí)際上，不管是老年人口的相對(duì)比例上升或者絕對(duì)數(shù)量增加，人口老化只是一個(gè)人口現(xiàn)象，它可以折射一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景，反映人口再生產(chǎn)模式動(dòng)態(tài)變化的結(jié)果，在外生因素的影響下，西方發(fā)達(dá)國(guó)家所經(jīng)歷的人口再生產(chǎn)模式轉(zhuǎn)變和人口老化進(jìn)程不一定在發(fā)展中國(guó)家重演。

一、人口老齡化對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展帶來(lái)的主要影響

1、提高老年人贍養(yǎng)系數(shù)，加重家庭、企業(yè)和社會(huì)的負(fù)擔(dān)

人口老齡化，無(wú)論是從老年人口數(shù)量增加還是比例上升的角度，都意味著家庭和社會(huì)負(fù)擔(dān)的老年人口增加。老年人的負(fù)擔(dān)大致可以分為經(jīng)濟(jì)贍養(yǎng)、精神慰藉和日常護(hù)理幾個(gè)方面。沒(méi)有建立社會(huì)統(tǒng)籌的養(yǎng)老保障體系情形下，老年人的基本生活、醫(yī)療衛(wèi)生和娛樂(lè)等負(fù)擔(dān)將主要依賴(lài)家庭。在家庭規(guī)模越來(lái)越小的條件下，養(yǎng)老將成為一個(gè)不可忽視的家庭負(fù)擔(dān)。即使是建立了完善的社會(huì)養(yǎng)老保障體系，家庭成員在日常護(hù)理和精神慰藉方面也會(huì)增加一定負(fù)擔(dān)。而且，在人口老化程度不斷加深的條件下，為了維持養(yǎng)老保障體系的順利運(yùn)轉(zhuǎn)，政府往往不斷提高社會(huì)保障稅費(fèi)的繳納比例，這將直接影響到勞動(dòng)者的實(shí)際收入水平、企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)能力。據(jù)統(tǒng)計(jì)資料預(yù)測(cè)，未來(lái)20年，美國(guó)80歲以上，高度依賴(lài)政府福利和醫(yī)療保障的人數(shù)將從目前的不到400萬(wàn)增加到超過(guò)600萬(wàn)，而新生勞動(dòng)力比重（20-29歲人口）將下降約10個(gè)百分點(diǎn)。1970年，每4個(gè)勞動(dòng)者負(fù)擔(dān)一個(gè)退休者，1990年，每3個(gè)負(fù)擔(dān)一個(gè)退休者，到2030年，不到兩個(gè)勞動(dòng)者將要負(fù)擔(dān)一個(gè)退休者。

為了支付這批“灰白頭發(fā)的勞動(dòng)者”退休后的福利和醫(yī)療費(fèi)用，政府稅收不得不增長(zhǎng)40%，這對(duì)下一代勞動(dòng)者將是一個(gè)沉重負(fù)擔(dān)。

2、對(duì)勞動(dòng)力的數(shù)量和質(zhì)量產(chǎn)生影響，削弱企業(yè)和社會(huì)的創(chuàng)新能力

人口老化一般伴隨著新增勞動(dòng)力數(shù)量的絕對(duì)減少和勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)人口年齡結(jié)構(gòu)的相對(duì)老化，這樣將從數(shù)量和質(zhì)量?jī)蓚€(gè)方面對(duì)社會(huì)勞動(dòng)力產(chǎn)生影響，從而直接影響社會(huì)生產(chǎn)力。在既定的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)前提下，不斷減少的勞動(dòng)力供給，會(huì)造成企業(yè)勞動(dòng)成本上升，影響競(jìng)爭(zhēng)力。歐洲和日本在20世紀(jì)后期經(jīng)歷的勞動(dòng)力短缺，是造成其經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)乏力，陷入長(zhǎng)期低迷的一個(gè)重要因素，如果不是通過(guò)從人口年齡結(jié)構(gòu)年輕的發(fā)展中國(guó)家移民和引入外籍勞工緩解勞動(dòng)力短缺的問(wèn)題，其經(jīng)濟(jì)社會(huì)問(wèn)題將更加嚴(yán)重。與此同時(shí)，勞動(dòng)力的老化，將導(dǎo)致勞動(dòng)者知識(shí)技能老化，創(chuàng)新精神疲乏，企業(yè)活力不足。在知識(shí)和信息成為企業(yè)創(chuàng)新能力主要源泉的時(shí)代，老化的勞動(dòng)力明顯不利于企業(yè)和社會(huì)的持續(xù)進(jìn)步。

3、影響社會(huì)消費(fèi)和投資結(jié)構(gòu)

人口老齡化將不可避免地影響家庭和社會(huì)消費(fèi)和投資的方向，從而影響社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的能力。一般而言，撫養(yǎng)少年兒童的支出主要是集中在基本生活、教育和娛樂(lè)等方面，它可以看成是為了培養(yǎng)新生勞動(dòng)者的一種生產(chǎn)性投資。而對(duì)老年人口的贍養(yǎng)支出，則相對(duì)集中于基本生活消費(fèi)、醫(yī)療衛(wèi)生和日常護(hù)理等方面，基本上是一種消費(fèi)性的支出。一項(xiàng)對(duì)美國(guó)的研究表明，贍養(yǎng)一位老年人口的平均費(fèi)用是把一個(gè)嬰兒撫養(yǎng)到18歲青年的3倍。老年人口數(shù)量的增加和比例的提高，將會(huì)使家庭和社會(huì)把收入更多地投向純消費(fèi)性領(lǐng)域，從而相應(yīng)地減少社會(huì)生產(chǎn)資本的積累，最終對(duì)社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展產(chǎn)生不利影響。

二、人口老齡化的對(duì)策

從可持續(xù)發(fā)展的角度而言，應(yīng)該及早把握人口老齡化發(fā)展趨勢(shì)，采取相應(yīng)的對(duì)策措施，平穩(wěn)地實(shí)現(xiàn)人口老化過(guò)渡。這些措施包括：

1、適時(shí)調(diào)整人口政策，優(yōu)化人口再生產(chǎn)模式。人口老化，既然與人口再生產(chǎn)模式有關(guān)，特別是與出生率和死亡率的相對(duì)變動(dòng)有關(guān)，人們就可以適時(shí)調(diào)整人口政策，調(diào)控人口老化的程度和老化的時(shí)間進(jìn)程，使人口再生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步相協(xié)調(diào)。

2、利用人口年齡結(jié)構(gòu)地區(qū)差異削峰填谷，熨平人口老年化影響。現(xiàn)實(shí)生活中，人口老化總是呈現(xiàn)區(qū)域之間不平衡的格局，如發(fā)達(dá)國(guó)家人口老化出現(xiàn)較早，程度較深，發(fā)展中國(guó)家人口年齡結(jié)構(gòu)則相對(duì)年輕。在一個(gè)國(guó)家之內(nèi)，區(qū)域之間人口老化的發(fā)展趨勢(shì)也很不平衡。為此，應(yīng)考慮結(jié)合城市化發(fā)展和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)升級(jí)的進(jìn)程，鼓勵(lì)和促進(jìn)人口流動(dòng)和遷移，通過(guò)削峰填谷，以空間換時(shí)間，延緩人口老化過(guò)快地區(qū)老齡化發(fā)展的速度。

篇(5)

關(guān)鍵詞：知識(shí)積累；個(gè)人知識(shí)積累；社會(huì)知識(shí)積累

中圖分類(lèi)號(hào)：F0-0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-2674（2013）01-007-06

“知識(shí)積累”，可以說(shuō)是一個(gè)嶄新的話(huà)題，因?yàn)橐酝酥连F(xiàn)在，人們研究《資本論》，研究積累，大都是探討關(guān)于資本或財(cái)富的積累，卻很少涉及“知識(shí)積累”這一問(wèn)題。這不能不說(shuō)是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的一大憾事。然而，這并不是馬克思的過(guò)錯(cuò)，而是我們今天研究的不足而造成的遺憾。其實(shí)，只要我們深入挖掘與探討，就能發(fā)現(xiàn)，馬克思在《資本論》及其一系列手稿中早就給我們留下了關(guān)于這方面的許多寶貴思想，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)、深入研究。

一、馬克思關(guān)于“知識(shí)積累"幾個(gè)基本問(wèn)題的闡釋

在《資本論》及其一系列文獻(xiàn)資料中，馬克思首先對(duì)“知識(shí)積累”的一些主要范疇和基本問(wèn)題作了規(guī)定和闡釋?zhuān)瑸槲覀儨?zhǔn)確理解和研究這一問(wèn)題奠定了基礎(chǔ)。

1.“知識(shí)積累”的基本含義

馬克思所說(shuō)的“知識(shí)積累”本身是一個(gè)專(zhuān)屬經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)范疇，具有特殊的含義。至于人們?nèi)粘Ｉ钪兴f(shuō)的“知識(shí)積累”，是近似于“知識(shí)儲(chǔ)備”或“知識(shí)積蓄”的概念，例如，教師要求學(xué)生要注意寫(xiě)作或其它學(xué)科的知識(shí)與技巧的積累，或者領(lǐng)導(dǎo)者要求下屬要認(rèn)真實(shí)踐、用心積累工作經(jīng)驗(yàn)，等等。這里的“知識(shí)積累”區(qū)別于經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的“知識(shí)積累”，其在概念和內(nèi)容上是完全不同的。這是馬克思在論及“積累”與“知識(shí)積累”問(wèn)題時(shí)所特別強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)。他指出：“這里應(yīng)防止兩種看法：（1）防止把積蓄和積累混為一談；（2）防止把資本積累過(guò)程和單純進(jìn)行貨幣貯藏時(shí)所形成的積累混為一談。”

作為經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)范疇的“知識(shí)積累”是與資本積累相對(duì)應(yīng)的，主要是指知識(shí)的量的增長(zhǎng)與質(zhì)的升華，以及結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。而資本積累是指把剩余價(jià)值或利潤(rùn)的一部分作為資本來(lái)使用，使生產(chǎn)在不斷擴(kuò)大的規(guī)模上重復(fù)進(jìn)行。馬克思指出：“這個(gè)新創(chuàng)造的、與資本具有同一性質(zhì)的價(jià)值重新投人生產(chǎn)過(guò)程，……作為具有更大價(jià)值的資本發(fā)揮作用，……現(xiàn)在又以增大的規(guī)模重新開(kāi)始同一過(guò)程。資本劃了一個(gè)圓圈，作為圓圈的主體而擴(kuò)大了，它就是這樣劃著不斷擴(kuò)大的圓圈，形成螺旋形。”類(lèi)似于資本積累，“知識(shí)積累”作為一種現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)，也是“螺旋形”的循環(huán)，只不過(guò)它是人的知識(shí)、智慧、能力、技巧等的“螺旋形”運(yùn)動(dòng)。

資本積累和“知識(shí)積累”是構(gòu)成資本主義社會(huì)，甚至一切文明社會(huì)財(cái)富積累的兩種形式。在這兩種形式中，馬克思最看重最強(qiáng)調(diào)的是“知識(shí)積累”。因?yàn)椋苯由婕暗秸麄€(gè)社會(huì)以至每個(gè)社會(huì)成員自身的科學(xué)文化水平，而這正是構(gòu)成社會(huì)生產(chǎn)力的首要因素，是推動(dòng)社會(huì)財(cái)富增長(zhǎng)與積累的決定性條件。馬克思指出：人們講積累只知道社會(huì)財(cái)富這種形式的積累，然而，有一種積累卻被忽略了。這種積累，它是社會(huì)“主要的積累，比和它一同進(jìn)行并且只是反映它的那種積累，即這種積累活動(dòng)的現(xiàn)存客觀條件的積累，重要得多，而這些客觀條件會(huì)不斷重新生產(chǎn)和重新消費(fèi)，只是名義上進(jìn)行積累。”他還指出：“整個(gè)客觀世界，‘物質(zhì)財(cái)富世界’，在這里不過(guò)是作為從事社會(huì)生產(chǎn)的人的因素，不過(guò)是作為從事社會(huì)生產(chǎn)的人的正在消失而又不斷重新產(chǎn)生的實(shí)踐活動(dòng)而退居次要地位。”可見(jiàn)，“知識(shí)積累”是比一般財(cái)富或資本積累更為重要得多的一種積累。資本主義社會(huì)之所以能在自己100多年的發(fā)展歷程中創(chuàng)造出超過(guò)以往人類(lèi)社會(huì)全部生產(chǎn)力的社會(huì)財(cái)富，就足以讓人們相信這一道理。

2.“知識(shí)積累”的基本形式

馬克思在《資本論》中指出，“知識(shí)積累”有兩種基本形式：一是“社會(huì)智慧的一般生產(chǎn)力的積累”或“社會(huì)知識(shí)和整個(gè)生產(chǎn)力的積累”（以下簡(jiǎn)稱(chēng)為“社會(huì)知識(shí)積累”——筆者注）；二是“工人本身的技能與知識(shí)（科學(xué)力量）的積累”（以下簡(jiǎn)稱(chēng)為“個(gè)人知識(shí)積累”——筆者注）。所謂“社會(huì)知識(shí)積累”，是指整個(gè)社會(huì)或國(guó)家的科學(xué)技術(shù)在更高形式上的升華，它體現(xiàn)為整個(gè)社會(huì)或國(guó)家在科學(xué)理論、科學(xué)精神（求實(shí)、民主、創(chuàng)新等）、科學(xué)思維及其發(fā)展戰(zhàn)略、轉(zhuǎn)化機(jī)制與管理體制等觀念形態(tài)和制度方面的內(nèi)容。而作為“個(gè)人知識(shí)積累”，是指人的勞動(dòng)力在高級(jí)形式上的生產(chǎn)與再生產(chǎn)，它是勞動(dòng)者新科學(xué)知識(shí)的獲得、科學(xué)思維方法的改善、科學(xué)創(chuàng)新能力的提高、科學(xué)行為方式的提升以及科學(xué)生活方式的養(yǎng)成等各方面的發(fā)展。對(duì)勞動(dòng)者來(lái)說(shuō)，這是其勞動(dòng)力的一種質(zhì)的巨大飛躍。

在“知識(shí)積累”的這兩種形式中，馬克思更看重“個(gè)人知識(shí)積累”。之所以如此，首先是由馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的特殊性質(zhì)與特殊使命所決定的。眾所周知，馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)是以揭示人與人之間的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系實(shí)質(zhì)為宗旨，以實(shí)現(xiàn)人、尤其是工人階級(jí)的解放與發(fā)展為目的的科學(xué)體系。因此，在馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)文稿中處處充滿(mǎn)了對(duì)工人階級(jí)的人文關(guān)懷，對(duì)工人階級(jí)處境及其命運(yùn)的關(guān)心與關(guān)注。所以，在馬克思研究“知識(shí)積累”問(wèn)題時(shí)，首先想到的自然就是它與工人階級(jí)的關(guān)系，與工人階級(jí)的命運(yùn)的關(guān)系。

其次，“個(gè)人知識(shí)積累”較之“社會(huì)知識(shí)積累”更具能動(dòng)性和創(chuàng)造性。“個(gè)人知識(shí)積累”中所包含的知識(shí)已經(jīng)是一種人格化了的知識(shí)，早就融入了人的血肉、筋骨與大腦，變成了人的智慧、能力與技巧，是一種活生生的創(chuàng)造力，只要與一定的客觀條件相結(jié)合就可以變成巨大的物質(zhì)力量和現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)財(cái)富。而“社會(huì)知識(shí)積累”中所包含的知識(shí)，大多不過(guò)就是一種抽象的觀念形態(tài)的死知識(shí)，沒(méi)有人的作用，只能深藏于浩瀚的書(shū)海，與書(shū)一起發(fā)霉生蟲(chóng)，永遠(yuǎn)形成不了生產(chǎn)力，永遠(yuǎn)創(chuàng)造不出物質(zhì)財(cái)富。

最后，“個(gè)人知識(shí)積累”，還是實(shí)現(xiàn)“社會(huì)知識(shí)積累”的基礎(chǔ)或前提。“社會(huì)知識(shí)積累”作為一種觀念形態(tài)的東西，是一種抽象。從邏輯上講，它同任何事物一樣都是由無(wú)數(shù)的具體提煉和抽象出來(lái)的，因此，沒(méi)有具體的“個(gè)人知識(shí)積累”就沒(méi)有抽象的“社會(huì)知識(shí)積累”。另外，個(gè)人還是構(gòu)成社會(huì)的因子，只有社會(huì)的所有成員都實(shí)現(xiàn)了“個(gè)人知識(shí)積累”，才能形成“社會(huì)知識(shí)積累”。所以，“社會(huì)知識(shí)積累”必須以“個(gè)人知識(shí)積累”為基礎(chǔ)或前提。只有當(dāng)社會(huì)所有成員（至少是大多數(shù)成員）的“個(gè)人知識(shí)積累”都進(jìn)步了發(fā)展了，才會(huì)有“社會(huì)知識(shí)積累”的進(jìn)步與發(fā)展。否則，“社會(huì)知識(shí)積累”就變成了無(wú)源之水或無(wú)本之木。

3.“知識(shí)積累”與社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系

“知識(shí)積累”作為人的一種精神活動(dòng)和社會(huì)精神財(cái)富的生產(chǎn)與再生產(chǎn)，它必然會(huì)受到一定生產(chǎn)關(guān)系乃至社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)與制約，從而具有一定社會(huì)的特殊性質(zhì)。馬克思聯(lián)系資本主義社會(huì)的現(xiàn)實(shí)明確指出：“從機(jī)器體系隨著社會(huì)知識(shí)和整個(gè)生產(chǎn)力的積累而發(fā)展來(lái)說(shuō)，代表一般社會(huì)勞動(dòng)的不是勞動(dòng)，而是資本。社會(huì)的生產(chǎn)力是用固定資本來(lái)衡量的，它以物的形式存在于固定資本中，另一方面，資本的生產(chǎn)力又隨著被資本無(wú)償占有的這種普遍的進(jìn)步而得到發(fā)展。……在機(jī)器體系中，對(duì)工人來(lái)說(shuō)，知識(shí)表現(xiàn)為外在的異己的東西，而活勞動(dòng)則從屬于獨(dú)立發(fā)生作用的物化勞動(dòng)。”“知識(shí)和技能的積累，社會(huì)智慧的一般生產(chǎn)力的積累，就同勞動(dòng)相對(duì)立而被吸收在資本當(dāng)中，從而表現(xiàn)為資本的屬性，更明確些說(shuō)，表現(xiàn)為固定資本的屬性，只要固定資本是作為真正的生產(chǎn)資料而加入生產(chǎn)過(guò)程。”然而，一旦資本主義生產(chǎn)方式被消滅，事情就會(huì)變成另外一種景象，即勞動(dòng)者就會(huì)成為勞動(dòng)過(guò)程的真正主體，成為自身命運(yùn)的把握者，人們就會(huì)在勞動(dòng)中自覺(jué)地運(yùn)用知識(shí)、智慧、能力與技巧，使之成為勞動(dòng)的一部分。這時(shí)“知識(shí)積累”便可獲得一種新的社會(huì)屬性。

二、馬克思對(duì)資本主義“知識(shí)積累”的典型分析與批判

如前所述，在“知識(shí)積累”的問(wèn)題上，馬克思更重視“個(gè)人知識(shí)積累”這一形式，因而，在龐大的理論文獻(xiàn)中，他研究得最多的自然也是這種形式的“知識(shí)積累”。然而，在馬克思那個(gè)時(shí)代，資本主義還處在早期發(fā)展階段。這個(gè)時(shí)期的社會(huì)，可以說(shuō)是最不利于勞動(dòng)力的生產(chǎn)與再生產(chǎn)的，因而，也是最不利于“知識(shí)積累”的。于是，馬克思在《資本論》中對(duì)此作了一系列深入的分析與批判。

1.資本主義私有制的存在使工人失去了生存的基礎(chǔ)與做人的尊嚴(yán)。馬克思指出：“一個(gè)除自己的勞動(dòng)力外沒(méi)有任何其他財(cái)產(chǎn)的人，在任何社會(huì)的和文化的狀態(tài)中，都不得不為占有勞動(dòng)的物質(zhì)條件的他人做奴隸。他只有得到他人的允許才能勞動(dòng)，因而只有得到他人的允許才能生存。”在當(dāng)時(shí)的資本主義條件下，工人就是資本家的奴隸。作為奴隸，資本家根本沒(méi)有把他們看作人，只是將之“當(dāng)作精神上和肉體上非人格化的存在物”，即使是把他們當(dāng)人，也不過(guò)是“當(dāng)作商品人，當(dāng)作具有商品規(guī)定的人。”作為奴隸，工人由一根看不見(jiàn)的線(xiàn)，即雇傭勞動(dòng)制度這種關(guān)系系在資產(chǎn)階級(jí)的手里，被資產(chǎn)階級(jí)緊緊地釘在資本的柱子上而為他們終生驅(qū)使與世代雇傭。因而，這就使工人失去了生存的基礎(chǔ)與做人的尊嚴(yán)，乃至做人的本性，從而也就失去了從事“個(gè)人知識(shí)積累”的任何可能。

2.資本主義雇傭勞動(dòng)制度的存在使工人喪失了實(shí)現(xiàn)“個(gè)人知識(shí)積累”的必要條件。失業(yè)與貧困是資本主義經(jīng)濟(jì)的痼疾，尤其在資本主義生產(chǎn)方式的早期發(fā)展階段更為嚴(yán)重。資本家為了攫取更多的剩余價(jià)值，必然會(huì)以工廠外洪水般的失業(yè)工人的存在為籌碼，加強(qiáng)對(duì)在業(yè)工人的剝削。而大量失業(yè)工人的存在又是由資本主義生產(chǎn)方式的固有本性所決定的。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，資本有機(jī)構(gòu)成的提高使在業(yè)工人不斷地遭到機(jī)器的排擠而成為失業(yè)人口；同時(shí)，由于大機(jī)器的資本主義使用降低了生產(chǎn)對(duì)人的體力、乃至在一定范圍內(nèi)腦力的要求，致使大批兒童與女工也涌入勞動(dòng)力隊(duì)伍，與在業(yè)工人爭(zhēng)奪就業(yè)崗位。這樣就使大量的勞動(dòng)人口長(zhǎng)期處于失業(yè)與半失業(yè)狀態(tài)。而失業(yè)必然會(huì)帶來(lái)貧困化的進(jìn)一步加深，工人即使不失業(yè)，也會(huì)經(jīng)常處于貧困狀態(tài)。雖然在理論上，工人的工資是由勞動(dòng)力的生產(chǎn)與再生產(chǎn)費(fèi)用決定的，但這只是一種理論存在，而社會(huì)現(xiàn)實(shí)則是工人的工資經(jīng)常遭到資本家人為地壓低。馬克思指出：“資本力圖騙取必要?jiǎng)趧?dòng)，并把工資壓低到由身體決定的標(biāo)準(zhǔn)和由一定的社會(huì)狀況決定的標(biāo)準(zhǔn)之下，這在實(shí)踐中既是一般趨勢(shì)，也有象在實(shí)物工資制下那樣的直接抬高價(jià)格的做法。”因此，本來(lái)就很低的工資變得更低，最終勢(shì)必使工人陷入貧困化狀態(tài)。工人的這種貧困化狀態(tài)還會(huì)隨著資本積累的加速而變得越來(lái)越嚴(yán)重。馬克思指出：“一切生產(chǎn)剩余價(jià)值的方法同時(shí)就是積累的方法，而積累的每一次擴(kuò)大又反過(guò)來(lái)成為發(fā)展這些方法的手段。由此可見(jiàn)，不管工人的報(bào)酬高低如何，工人的狀況必然隨著資本的積累而日趨惡化。最后，使相對(duì)過(guò)剩人口或產(chǎn)業(yè)后備軍同積累的規(guī)模和能力始終保持平衡的規(guī)律把工人釘在資本上，……這一規(guī)律制約著同資本積累相適應(yīng)的貧困積累”，即“貧困、勞動(dòng)折磨、受奴役、無(wú)知、粗野和道德墮落的積累。”因此，隨著資本積累的加速和貧困積累的加深，工人只能在原有水平甚至是更低水平上進(jìn)行生產(chǎn)力的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，而無(wú)法實(shí)現(xiàn)個(gè)人的“知識(shí)積累”。

3.資本家對(duì)剩余價(jià)值的貪欲使工人他們失去了實(shí)現(xiàn)“個(gè)人知識(shí)積累”所必需的自由活動(dòng)時(shí)間。馬克思認(rèn)為，賺錢(qián)或發(fā)財(cái)致富是資本主義生產(chǎn)方式的絕對(duì)規(guī)律。他指出：資本家不過(guò)是人格化的資本，資本的靈魂就是資本家的靈魂。“資本家只有作為人格化的資本，他才有歷史的價(jià)值，才有象聰明的利希諾夫斯基所說(shuō)的‘沒(méi)有任何日期’的歷史存在權(quán)。”因此，盡可能地延長(zhǎng)工作日、占有工人更多的剩余勞動(dòng)、獲得更多的剩余價(jià)值自然就成了資本家的神圣天職了。為了追求更多的剩余勞動(dòng)，資本家如狼一般的貪婪，“不僅突破了工作日的道德極限，而且突破了工作日的純粹身體的極限。”為了延長(zhǎng)工作日，資本家在當(dāng)時(shí)除了利用經(jīng)濟(jì)的手段外，還利用國(guó)家的強(qiáng)制與法律的權(quán)威予以保證，即使是對(duì)童工也不例外。正如當(dāng)年英國(guó)《工廠視察員報(bào)告》所指出的那樣：“雇主除了搞錢(qián)以外再?zèng)]有時(shí)間做別的事情，而工人除了勞動(dòng)以外也再?zèng)]有時(shí)間做別的事情。”至于接受教育和發(fā)展智力更是癡心妄想。工人終生不外就是勞動(dòng)力，因此他的全部可供支配的時(shí)間，按照自然和法律，都是勞動(dòng)時(shí)間，也就是說(shuō)，應(yīng)當(dāng)用于資本的自行增殖。至于個(gè)人受教育的時(shí)間，發(fā)展智力的時(shí)間，履行社會(huì)職能的時(shí)間，進(jìn)行社交活動(dòng)的時(shí)間，自由運(yùn)用體力和智力的時(shí)間，以至于星期日的休息時(shí)間（即使是在信守安息日的國(guó)家里），——這全都是廢話(huà)！”

4.資本主義的工廠制度使工人失去了自由發(fā)展的資格和可能。所謂工廠制度，就是那種“發(fā)達(dá)的、同資本主義基礎(chǔ)上的機(jī)器生產(chǎn)相適應(yīng)的勞動(dòng)組織”。事實(shí)表明，大機(jī)器生產(chǎn)在當(dāng)時(shí)不僅無(wú)限制地延長(zhǎng)了勞動(dòng)日，侵吞了工人的全部自由活動(dòng)時(shí)問(wèn)，加重了對(duì)工人的剝削，而且還極大地強(qiáng)化了資本對(duì)工人的統(tǒng)治，把工人變成了資本的附屬物乃至機(jī)器的片面肢體。馬克思指出：“雖然機(jī)器從技術(shù)上了舊的分工制度，但是最初這種舊制度由于習(xí)慣，仍然作為工場(chǎng)手工業(yè)的傳統(tǒng)在工廠里延續(xù)著，后來(lái)被資本當(dāng)作剝削勞動(dòng)力的手段，在更令人厭惡的形式上得到了系統(tǒng)的恢復(fù)和鞏固。過(guò)去是終身專(zhuān)門(mén)使用一種局部工具，現(xiàn)在是終身專(zhuān)門(mén)服侍一臺(tái)局部機(jī)器。……工人被當(dāng)作活的附屬物并人死機(jī)構(gòu)。”所以，工人失去了獨(dú)立生存的能力，而只能終生依附于資本，依附于機(jī)器。工人對(duì)資本乃至機(jī)器的這種從屬關(guān)系，使他們不僅成了資本家的奴隸，而且也成了機(jī)器的奴隸，他們只能終生侍候機(jī)器，依靠機(jī)器來(lái)生活，從而失去了獨(dú)立和自由，失去了進(jìn)行“個(gè)人知識(shí)積累”和自由發(fā)展的可能。

5.資本主義的強(qiáng)制性勞動(dòng)，不僅扼殺了工人正常勞動(dòng)的體力與智力因素，而且還扼殺了他們勞動(dòng)的精神因素。工人終生、乃至世代從事雇傭勞動(dòng)，完全是資本主義制度的一種強(qiáng)制。眾所周知，雇傭勞動(dòng)是勞動(dòng)者與勞動(dòng)條件相分離的一種必然結(jié)果，只要工人與勞動(dòng)條件處于分離狀態(tài)，他們就不得不聽(tīng)命于資本的驅(qū)使，接受它的強(qiáng)制。在以往的階級(jí)社會(huì)里，勞動(dòng)者的勞動(dòng)都具有這樣的特點(diǎn)，但是，作為資本主義條件下的雇傭勞動(dòng)卻更勝一籌，即除了具有以往奴役勞動(dòng)的那種殘酷性外，還具有其特殊的隱蔽性與欺騙性，即“那些還在奴隸勞動(dòng)或徭役勞動(dòng)等較低級(jí)形式上從事生產(chǎn)的民族，一旦卷入資本主義生產(chǎn)方式，……那就會(huì)在奴隸制、農(nóng)奴制等等野蠻災(zāi)禍之上，再加上一層過(guò)度勞動(dòng)的文明災(zāi)禍。”雇傭勞動(dòng)造成的這種“野蠻”的與“文明”的災(zāi)禍，不僅剝奪了工人“道德和身體上的正常發(fā)展和活動(dòng)的條件”，而且還給他們精神上以重大打擊與傷害。首先，強(qiáng)制性勞動(dòng)本身就是一種痛苦。恩格斯指出：“如果說(shuō)自愿的生產(chǎn)活動(dòng)是我們所知道的最高的享受，那末強(qiáng)制勞動(dòng)就是一種最殘酷最帶侮辱性的痛苦。”馬克思也指出：“勞動(dòng)對(duì)工人說(shuō)來(lái)是外在的東西……；因此，他在自己的勞動(dòng)中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地發(fā)揮自己的體力和智力，而是使自己的肉體受折磨、精神遭摧殘。”其次，資本主義大機(jī)器生產(chǎn)使勞動(dòng)變得過(guò)于單調(diào)與乏味，這對(duì)工人更是一種直接的精神傷害。馬克思指出：“機(jī)器勞動(dòng)極度地?fù)p害了神經(jīng)系統(tǒng)，同時(shí)它又壓抑肌肉的多方面運(yùn)動(dòng)，侵吞身體和精神上的一切自由活動(dòng)。甚至減輕勞動(dòng)也成了折磨人的手段，因?yàn)闄C(jī)器不是使工人擺脫勞動(dòng)，而是使工人的勞動(dòng)毫無(wú)內(nèi)容。”因此，勞動(dòng)不僅扼殺了工人正常勞動(dòng)的體力與智力因素，而且還扼殺了他們勞動(dòng)的精神因素，使他們無(wú)法進(jìn)行正常的“個(gè)人知識(shí)積累”。

6.資本主義大機(jī)器生產(chǎn)扼殺了新生勞動(dòng)力的正常生產(chǎn)與再生產(chǎn)。資本主義大機(jī)器的應(yīng)用給工人階級(jí)帶來(lái)的后果之一，就是將大批的兒童提前趕進(jìn)了勞動(dòng)力市場(chǎng)，成了一代未成熟的雇傭勞動(dòng)者。這樣，就使他們過(guò)早地失去了接受學(xué)校教育的可能。馬克思在《資本論》中指出：“根據(jù)資本主義人類(lèi)學(xué)的說(shuō)法，兒童時(shí)代到10歲，或者到11歲就結(jié)束了。”這就是說(shuō)，在當(dāng)時(shí)的英國(guó)，工人的后代只有在其10歲或11歲之前才有可能進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)，而一旦超過(guò)這個(gè)年齡就不可能再接受學(xué)校教育了。這種對(duì)新生勞動(dòng)力的扼殺使勞動(dòng)力無(wú)法在更高的形式上得到生產(chǎn)與再生產(chǎn)，無(wú)法實(shí)現(xiàn)個(gè)人知識(shí)的初級(jí)積累。進(jìn)入工廠后，情況會(huì)變得更加糟糕，“現(xiàn)代工廠和手工工場(chǎng)雇用的大部分兒童從最年幼的時(shí)期起就被束縛在最簡(jiǎn)單的操作上，多年遭受著剝削，卻沒(méi)有學(xué)會(huì)任何一種哪怕以后只是在同一手工工場(chǎng)或工廠中能用得上的手藝。……他們當(dāng)中大部分人不識(shí)字，他們通常都是非常粗野的、反常的人。”當(dāng)他們成年之后，自然就成了“無(wú)知、粗野、體力衰退和精神墮落”的社會(huì)怪物。

上述可見(jiàn)，資本主義在其發(fā)展的早期階段，形成了對(duì)“個(gè)人知識(shí)積累”的最大障礙，嚴(yán)重阻礙和破壞了勞動(dòng)力的生產(chǎn)與再生產(chǎn)。如果說(shuō)，資本主義積累在物質(zhì)上帶給工人的主要是貧困的積累，那么，在精神和智力上帶給工人的就是“愚昧”和“無(wú)知”的積累。這是對(duì)工人階級(jí)精神世界與靈魂深處的侵蝕，是一種最大的傷害。

不過(guò)，有必要指出，上述情況是馬克思就當(dāng)時(shí)社會(huì)的雇傭勞動(dòng)大軍中的絕大多數(shù)而言的，而不是對(duì)個(gè)別現(xiàn)象來(lái)說(shuō)的。從資本主義的發(fā)展進(jìn)程看，仍有不少為資本家階級(jí)所中意的高級(jí)勞動(dòng)力，甚至包括造詣很高的科學(xué)家從工人隊(duì)伍中產(chǎn)生。對(duì)此，馬克思指出：“當(dāng)然，在這種情況下會(huì)造就出一小批具有較高熟練程度的工人，但是，他們的人數(shù)決不能同‘被剝奪了知識(shí)的’大量工人相比。”

三、馬克思“知識(shí)積累”科學(xué)原理的當(dāng)代啟示

以上是筆者對(duì)馬克思“知識(shí)積累”科學(xué)原理所作的一種嘗試性說(shuō)明，雖不夠系統(tǒng)化，但從中仍可洞見(jiàn)馬克思在這方面的卓越智慧與開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)。自《資本論》問(wèn)世至今，雖然已經(jīng)過(guò)去了一個(gè)多世紀(jì)，但馬克思關(guān)于“知識(shí)積累”的科學(xué)原理并沒(méi)有過(guò)時(shí)，它對(duì)于我們今天依然有著重要的啟示性意義和指導(dǎo)作用。

1.認(rèn)真貫徹“科教興國(guó)”與“人才強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略，加速“知識(shí)積累”，努力提高我國(guó)的綜合實(shí)力。由于“知識(shí)積累”直接涉及到整個(gè)國(guó)家以至每個(gè)社會(huì)成員的科學(xué)文化水平，并是推動(dòng)社會(huì)財(cái)富增長(zhǎng)與積累的決定性條件，因而，在社會(huì)財(cái)富積累的兩種形式中，馬克思更看重更強(qiáng)調(diào)“知識(shí)積累”這一形式。然而，馬克思的這一思想?yún)s在很長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)并不為人所知，從而也未引起人們的充分重視，導(dǎo)致我國(guó)一直以來(lái)唯GDP是尊，而忽略了知識(shí)的積累、儲(chǔ)備與更新，忽略了人才的培養(yǎng)與提高。因此，我國(guó)GDP的增長(zhǎng)主要是靠高投入、高消耗，而忽略了科學(xué)知識(shí)與技術(shù)的應(yīng)用。結(jié)果所得到的GDP雖說(shuō)數(shù)量可觀，但其效益較差，并帶來(lái)了高排放與高污染。要改變現(xiàn)狀，就必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，切實(shí)貫徹執(zhí)行“科教興國(guó)”和“人才強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略，在大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、增加社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，增進(jìn)社會(huì)與個(gè)人的“知識(shí)積累”，進(jìn)一步加強(qiáng)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技競(jìng)爭(zhēng)力、文化軟實(shí)力與國(guó)際影響力，為國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展積蓄后勁。

2.毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持社會(huì)主義公有制，完善社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，確保勞動(dòng)者在企業(yè)的主人翁地位。在“知識(shí)積累”問(wèn)題上，馬克思最重視勞動(dòng)者的“個(gè)人知識(shí)積累”，即勞動(dòng)力在其更高形式上的生產(chǎn)與再生產(chǎn)。在資本主義制度下，尤其是在它的早期發(fā)展階段，工人勞動(dòng)力的生產(chǎn)與再生產(chǎn)之所以只能在原有的、甚至是萎縮的狀態(tài)下維持，其根本原因就在于資本主義私有制使他們失去了獨(dú)立的人格與做人的尊嚴(yán)。因此，在我們今天的社會(huì)主義條件下，要想實(shí)現(xiàn)馬克思所強(qiáng)調(diào)的“個(gè)人知識(shí)積累”，就必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持社會(huì)主義公有制，使勞動(dòng)者擁有充分的獨(dú)立人格和完善自我的自由時(shí)間，確保他們有權(quán)利并有能力發(fā)揮其在企業(yè)的主人翁作用。

3.調(diào)整和完善現(xiàn)行分配制度與政策，提高勞動(dòng)者報(bào)酬，確保勞動(dòng)力生產(chǎn)與再生產(chǎn)的物質(zhì)基礎(chǔ)。收入分配不公是我國(guó)目前需要急待解決的問(wèn)題之一，從勞動(dòng)力生產(chǎn)與再生產(chǎn)的角度考察，其主要表現(xiàn)在：一是勞動(dòng)者收入在整個(gè)GDP中所占的比重過(guò)低，并且越來(lái)越低；二是勞動(dòng)者收入在企業(yè)初次分配中所占份額過(guò)小，并且逐年呈下降趨勢(shì)。由于這種分配的不合理，使國(guó)民財(cái)富一方面向政府傾斜，這在一定程度上誘發(fā)了一些政府部門(mén)亂作為、瞎作為與部分公職人員的腐敗墮落；另一方面向少數(shù)富人集中，導(dǎo)致富者越富，貧者越貧，形成兩極分化。鑒于當(dāng)前狀況，我們必須采取切實(shí)措施，調(diào)整和完善現(xiàn)行的分配制度與政策，改變不合理的分配格局，增加勞動(dòng)者收入，使之有足夠經(jīng)費(fèi)投資教育，發(fā)展與充實(shí)自己，以實(shí)現(xiàn)“個(gè)人知識(shí)積累”。

4.大力發(fā)展生產(chǎn)力，大規(guī)模提高社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率，使勞動(dòng)者擁有更多的自由時(shí)間。馬克思指出，人們獲得自由時(shí)間的途徑主要有兩種：一是節(jié)約勞動(dòng)時(shí)間。勞動(dòng)時(shí)間的節(jié)約，“就等于發(fā)展生產(chǎn)力”，同時(shí)，“等于增加自由時(shí)間，即增加使個(gè)人得到充分發(fā)展的時(shí)間。”二是縮短勞動(dòng)時(shí)間。馬克思認(rèn)為，縮短勞動(dòng)時(shí)間，可以“為全體[社會(huì)成員]本身的發(fā)展騰出時(shí)間。”但是，不論是節(jié)約勞動(dòng)時(shí)間，還是縮短勞動(dòng)時(shí)間，都必須以一定的物質(zhì)基礎(chǔ)為前提，以社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高和物質(zhì)財(cái)富的增加為保障。只有這樣，才能在勞動(dòng)時(shí)間得到節(jié)約與縮短的情況下，使人們的物質(zhì)文化生活不受影響，并且還可能有所改善。另外，從企業(yè)的角度來(lái)看，也要給勞動(dòng)者更多的自由時(shí)間。這不僅需要利用科學(xué)技術(shù)的力量，大力提高企業(yè)勞動(dòng)效率，盡量不加班或少加班；同時(shí)還需要改革企業(yè)勞動(dòng)制度，倡導(dǎo)和實(shí)行靈活的工作日制度，在不影響生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)全局的前提下，使勞動(dòng)者能集中較多的時(shí)間用于學(xué)習(xí)、研究、考察，或參加企業(yè)外的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，以擴(kuò)大視野、增長(zhǎng)知識(shí)、提高技能，實(shí)現(xiàn)“個(gè)人知識(shí)積累”。

篇(6)

【關(guān) 鍵 詞】社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；核心范疇；前序范疇；后序范疇；公有價(jià)值；理論體系。

【作者簡(jiǎn)介】曹 建（1957-2009），生前系中國(guó)土地制度史專(zhuān)家，曾任中國(guó)人民大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院《成人教育學(xué)刊》編輯部編輯、東方社會(huì)科學(xué)出版社有限公司資深編輯。

社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心范疇問(wèn)題是社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的極為重要的問(wèn)題。幾十年來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)此進(jìn)行了艱辛的探索，成果豐碩，但仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，沒(méi)有形成共識(shí)。本文的任務(wù)是努力以基本原理為指導(dǎo)，對(duì)這些成果進(jìn)行比較研究，力求對(duì)各家各派做出科學(xué)評(píng)價(jià)，求得共識(shí)。

（一）

矛盾特殊性原理告訴我們，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)的基本矛盾運(yùn)動(dòng)及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（資本主義部分）是研究資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)的基本矛盾運(yùn)動(dòng)及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，其核心問(wèn)題是揭示資本主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)。指出：“事物的性質(zhì)，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的。”[1]進(jìn)一步說(shuō)，事物的實(shí)質(zhì)是由取得支配地位的矛盾的主要方面之核心決定的。資本主義社會(huì)代替封建社會(huì)后，生產(chǎn)社會(huì)化和資本主義私有制的矛盾，成為取得支配地位的矛盾。這一矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾在資本主義社會(huì)中的具體表現(xiàn)。在封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的過(guò)渡時(shí)期，生產(chǎn)社會(huì)化是矛盾的主要方面，它要求廢除封建私有制，確立資本主義私有制；在資本主義社會(huì)確立以后，資本主義私有制成為資本主義社會(huì)基本矛盾的主要方面，由此決定該社會(huì)的資本主義性質(zhì)，決定資本主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)剩余價(jià)值。也就是說(shuō)，由資本主義私有制成為取得支配的地位的矛盾的主要方面的決定，資本主義生產(chǎn)關(guān)系是資本對(duì)雇傭勞動(dòng)，即資本家階級(jí)對(duì)工人階級(jí)的統(tǒng)治和剝削關(guān)系，它集中體現(xiàn)為資本家無(wú)償占有雇傭工人勞動(dòng)所創(chuàng)造的剩余價(jià)值的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。而這一取得支配地位的矛盾的主要方面之核心則是資本增殖，決定了資本主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)和生產(chǎn)目的是生產(chǎn)剩余價(jià)值。正如馬克思所說(shuō)：“資本主義的生產(chǎn)過(guò)程，實(shí)質(zhì)上就是剩余價(jià)值的生產(chǎn)。”“這種剩余價(jià)值的生產(chǎn)……是資本主義生產(chǎn)的直接目的和決定性動(dòng)機(jī)。”[2]資本家對(duì)剩余價(jià)值的追求作為資本主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)、目的和決定性動(dòng)機(jī)，是資本主義社會(huì)全部經(jīng)濟(jì)活動(dòng)賴(lài)以運(yùn)行的軸心。馬克思正是以唯物辯證法為指導(dǎo)，科學(xué)揭示了資本主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)剩余價(jià)值，并以剩余價(jià)值為核心，構(gòu)建了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系，從而揭示了資本主義生產(chǎn)方式的矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，揭示了其產(chǎn)生、發(fā)展和必然滅亡的歷史軌跡和必然命運(yùn)。所以說(shuō)，剩余價(jià)值范疇是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（資本主義部分）的核心范疇。

由此可見(jiàn)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心范疇，是由一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系中取得支配地位的矛盾的主要方面之核心所決定，是揭示社會(huì)生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)和生產(chǎn)目的，反映了一定社會(huì)生產(chǎn)的一切主要方面和主要過(guò)程的基本經(jīng)濟(jì)范疇；并且是對(duì)整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律體系中起主導(dǎo)作用的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律的科學(xué)規(guī)定和在此基礎(chǔ)上所確立的科學(xué)范疇。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系和范疇體系中，核心范疇是一個(gè)綱，綱舉才能目張。因而，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)的系統(tǒng)或過(guò)程中，處于支配地位的矛盾的主要方面之核心，有其一系列存在條件（或者說(shuō)前提條件）和運(yùn)動(dòng)條件（或者說(shuō)實(shí)現(xiàn)條件）。因此，以核心范疇為中心的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇體系中，必然有一系列范疇相互結(jié)合起來(lái)，以揭示其矛盾運(yùn)動(dòng)。我們把關(guān)于處于支配地位的矛盾的主要方面之核心的存在條件、前提條件的理性認(rèn)識(shí)，稱(chēng)為前序范疇；把處于支配地位的矛盾的主要方面之核心的運(yùn)動(dòng)條件、實(shí)現(xiàn)條件的理性認(rèn)識(shí)，稱(chēng)為后序范疇。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，是由以核心范疇為中心的一系列范疇（前序范疇、后序范疇）互相聯(lián)系、互相結(jié)合而構(gòu)成的范疇體系。

資本主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律是最大限度地追求剩余價(jià)值。它決定著資本主義生產(chǎn)的一切主要方面和主要過(guò)程，因而是決定著資本主義生產(chǎn)實(shí)質(zhì)和生產(chǎn)目的的規(guī)律，并且在整個(gè)資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律體系中起主導(dǎo)作用。社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律也必然決定著社會(huì)主義生產(chǎn)的一切主要方面和主要過(guò)程，因而是決定著社會(huì)主義生產(chǎn)實(shí)質(zhì)和生產(chǎn)目的的規(guī)律，并且在整個(gè)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律體系中起主導(dǎo)作用。因此，直接體現(xiàn)著一定社會(huì)生產(chǎn)實(shí)質(zhì)和生產(chǎn)目的，并且直接揭示一定社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律的范疇是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心范疇。確立政治經(jīng)濟(jì)學(xué)核心范疇的標(biāo)準(zhǔn)，有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：直接體現(xiàn)一定社會(huì)生產(chǎn)實(shí)質(zhì)和生產(chǎn)目的，并直接揭示一定社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律是核心范疇的客觀標(biāo)準(zhǔn)；準(zhǔn)確的語(yǔ)詞表示是確立核心范疇的主觀標(biāo)準(zhǔn)。是否符合這兩個(gè)主客觀標(biāo)準(zhǔn)，是關(guān)于社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)核心范疇問(wèn)題研究的成果是否科學(xué)的基本依據(jù)。本文就依據(jù)上述標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)術(shù)界關(guān)于社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)核心范疇問(wèn)題研究的成果進(jìn)行比較和述評(píng)，并以核心范疇為中心，以一系列范疇（前序范疇、后序范疇）為，初步構(gòu)建一個(gè)互相聯(lián)系、互相結(jié)合的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇體系。

（二）

在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史上，斯大林在《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》一書(shū)中首次提出了社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律：即“用在高度技術(shù)基礎(chǔ)上使社會(huì)主義生產(chǎn)不斷增長(zhǎng)和不斷完善的辦法，來(lái)保證最大限度地滿(mǎn)足整個(gè)社會(huì)經(jīng)常增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化的需要”[3]。這無(wú)疑是斯大林的重大理論功績(jī)。然而，中國(guó)學(xué)術(shù)界有的先生指出：斯大林“沒(méi)有提出一個(gè)中心范疇來(lái)概括社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律的中心內(nèi)容”[4]。這“是關(guān)于社會(huì)主義產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律，并非社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)、有機(jī)計(jì)劃市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律”[5]。我們同意上述評(píng)價(jià)。然而斯大林在理論上為社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)核心范疇的研究開(kāi)辟了廣闊的發(fā)展道路。

下面，根據(jù)我們所掌握的文獻(xiàn)，對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)界關(guān)于社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)核心范疇問(wèn)題的研究成果分為五類(lèi)進(jìn)行評(píng)述。

第一類(lèi)：關(guān)于“公共必要價(jià)值”“凈產(chǎn)值（凈產(chǎn)品）”“公共價(jià)值（社會(huì)價(jià)值）”是社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)核心范疇的觀點(diǎn)。這類(lèi)觀點(diǎn)認(rèn)為，“公共必要價(jià)值”“凈產(chǎn)值（凈產(chǎn)品）”“公共價(jià)值（社會(huì)價(jià)值）”相當(dāng)于馬克思在《資本論》中所說(shuō)的商品價(jià)值中的剩余價(jià)值部分，即C+V+M中的M部分。我們?cè)瓌t地同意這一觀點(diǎn)。

早在1961年，卓炯先生提出了“公共必要價(jià)值”范疇。他提出：“一個(gè)社會(huì)主義的商品價(jià)值構(gòu)成的公式：W=生產(chǎn)資料價(jià)值的補(bǔ)償部分+個(gè)人必要價(jià)值+公共必要價(jià)值。”“社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)矛盾，就是個(gè)人必要價(jià)值和公共必要價(jià)值的矛盾。”“公共必要價(jià)值就是社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律，因?yàn)樗敲艿闹饕矫妗！薄霸谏鐣?huì)主義制度下，只有勞動(dòng)人民掌握了公共必要價(jià)值規(guī)律，才能不斷再生產(chǎn)、不斷滿(mǎn)足日益增長(zhǎng)的需要。”[6]卓炯在中國(guó)經(jīng)濟(jì)理論界首次提出“公共必要價(jià)值規(guī)律”是“社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律”，這是具有一定的開(kāi)拓意義的。然而，到20世紀(jì)80年代，卓炯先生的觀點(diǎn)發(fā)生了變化，他沒(méi)有沿著上述思路做進(jìn)一步的研究。他提出：“社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)中存在剩余價(jià)值”“出路只有一條，承認(rèn)剩余價(jià)值。”[7]“社會(huì)主義擴(kuò)大商品生產(chǎn)的目的，也有二重含義，一是作為擴(kuò)大商品生產(chǎn)，追求剩余價(jià)值，二是作為社會(huì)主義特征為社會(huì)追求剩余價(jià)值，剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為公共必要價(jià)值。”[8]這一觀點(diǎn)我們是不同意的。

宋濤先生提出：“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的基本范疇是凈產(chǎn)品。” [9]以后，他進(jìn)一步提出：“社會(huì)主義社會(huì)公有制經(jīng)濟(jì)的兩個(gè)基本經(jīng)濟(jì)范疇是資金和凈產(chǎn)值。”[10]“社會(huì)主義企業(yè)職工的勞動(dòng)，是為自己和為社會(huì)的勞動(dòng)，他們?cè)趧趧?dòng)過(guò)程中創(chuàng)造的新價(jià)值為自己和企業(yè)及社會(huì)主義國(guó)家所占有，所以，對(duì)為企業(yè)及社會(huì)主義國(guó)家所占有的這部分價(jià)值，我認(rèn)為應(yīng)叫做凈產(chǎn)值，我所以叫這部分價(jià)值為凈產(chǎn)值，是因?yàn)樗锹毠こ^(guò)企業(yè)成本所創(chuàng)造的為公共占有的價(jià)值。”[11]宋濤先生的理論貢獻(xiàn)是，明確提出了“凈產(chǎn)值”相當(dāng)于馬克思在《資本論》中所說(shuō)的商品價(jià)值中的剩余價(jià)值部分，即C+V+M中的M部分，即社會(huì)主義社會(huì)的企業(yè)職工所創(chuàng)造的超過(guò)企業(yè)成本而為公共占有的價(jià)值，而且比“凈產(chǎn)品”更充分地體現(xiàn)了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的商品經(jīng)濟(jì)性質(zhì)。這是宋濤先生作為老一代經(jīng)濟(jì)學(xué)家的杰出與可貴之處。但是，我們不能同意宋濤先生把資金和凈產(chǎn)值并列為社會(huì)主義社會(huì)公有制經(jīng)濟(jì)的兩個(gè)基本經(jīng)濟(jì)范疇。我們認(rèn)為，同馬克思的《資本論》的核心范疇只能是一個(gè)范疇，即剩余價(jià)值范疇一樣，社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心范疇也只能是一個(gè)范疇。此外，凈產(chǎn)值范疇在語(yǔ)詞表示上雖然體現(xiàn)了社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)這一形式特征，但沒(méi)有充分表達(dá)出社會(huì)主義公有制這一社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征。

劉永佶先生提出：“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)矛盾的本質(zhì)規(guī)定，就是社會(huì)價(jià)值，它是作為資本主義經(jīng)濟(jì)矛盾的本質(zhì)規(guī)定的剩余價(jià)值的轉(zhuǎn)化，也是規(guī)定社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)矛盾系統(tǒng)的概念體系的核心。”[12]以后，他把“社會(huì)價(jià)值”改稱(chēng)為“公共價(jià)值”，提出“新價(jià)值按勞動(dòng)者所付出勞動(dòng)的質(zhì)和量分配其生活資料；新價(jià)值中其余部分為公共價(jià)值，即個(gè)人勞動(dòng)創(chuàng)造，但用于公共的生產(chǎn)資料與公益事業(yè)、社會(huì)保障的價(jià)值。”[13]在這里，他提出了社會(huì)價(jià)值或公共價(jià)值是社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)核心概念，并且也把社會(huì)價(jià)值或公共價(jià)值看作是相當(dāng)于馬克思在《資本論》中所說(shuō)的商品價(jià)值中的剩余價(jià)值部分，即C+V+M中的M部分，這是我們所同意的，但是，他沒(méi)有明確表述社會(huì)價(jià)值或公共價(jià)值直接體現(xiàn)社會(huì)主義生產(chǎn)目的、反映社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律這一重要理論規(guī)定，卻提出用“提高人的素質(zhì)技能”來(lái)規(guī)定社會(huì)主義生產(chǎn)目的的觀點(diǎn)[14]。我們不能同意之。

第二類(lèi)：關(guān)于“必要價(jià)值”“社會(huì)必要產(chǎn)品”等范疇是社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)核心范疇的觀點(diǎn)。

王玨先生提出，勞動(dòng)者創(chuàng)造的新價(jià)值即必要價(jià)值分割為兩部分：一部分是工資，即勞動(dòng)者的個(gè)人勞動(dòng)收入，用以維持勞動(dòng)者的生活和滿(mǎn)足他自身發(fā)展的需要。這部分價(jià)值稱(chēng)為“個(gè)人必要價(jià)值”，創(chuàng)造這部分價(jià)值的勞動(dòng)稱(chēng)為“個(gè)人必要?jiǎng)趧?dòng)”；另一部分表現(xiàn)為勞動(dòng)者的國(guó)家和企業(yè)的收入，被用于社會(huì)擴(kuò)大再生產(chǎn)和發(fā)展公共福利。這部分價(jià)值稱(chēng)為“社會(huì)必要價(jià)值”，創(chuàng)造這部分價(jià)值的勞動(dòng)稱(chēng)為“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)”。對(duì)于社會(huì)主義勞動(dòng)者來(lái)說(shuō)，這兩部分同樣是必要的，他的全部勞動(dòng)都是必要?jiǎng)趧?dòng)，他所創(chuàng)造的全部新價(jià)值都是必要價(jià)值。必要?jiǎng)趧?dòng)作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)范疇體現(xiàn)了社會(huì)主義生產(chǎn)的目的[15]。必要價(jià)值規(guī)律就是社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律[16]。“必要價(jià)值”是體現(xiàn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)“軸心”的中心范疇[17]。

雍文遠(yuǎn)先生提出，在社會(huì)主義制度下，勞動(dòng)者所進(jìn)行的勞動(dòng)也要分為個(gè)人必要?jiǎng)趧?dòng)和公共必要?jiǎng)趧?dòng)兩個(gè)部分。個(gè)人必要?jiǎng)趧?dòng)構(gòu)成勞動(dòng)者的個(gè)人收入，這部分勞動(dòng)產(chǎn)品，稱(chēng)為個(gè)人必要產(chǎn)品；公共必要?jiǎng)趧?dòng)構(gòu)成社會(huì)基金，這部分勞動(dòng)產(chǎn)品，稱(chēng)為公共必要產(chǎn)品。個(gè)人必要產(chǎn)品與公共必要產(chǎn)品之和稱(chēng)為社會(huì)必要產(chǎn)品[18]。與之相應(yīng)，直接生產(chǎn)者在勞動(dòng)過(guò)程中所創(chuàng)造的全部新價(jià)值，對(duì)勞動(dòng)者來(lái)說(shuō)都是必要的。全部新創(chuàng)造的價(jià)值，稱(chēng)為“社會(huì)必要產(chǎn)品價(jià)值”。“社會(huì)必要產(chǎn)品價(jià)值也要相應(yīng)分為個(gè)人必要產(chǎn)品價(jià)值（V）和公共必要產(chǎn)品價(jià)值（M）”[19]。“為滿(mǎn)足社會(huì)及其成員日益增長(zhǎng)的需要而生產(chǎn)盡可能多的社會(huì)必要產(chǎn)品，是社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)目的”[20]。“社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律可簡(jiǎn)稱(chēng)為‘社會(huì)必要產(chǎn)品規(guī)律’”[21]。“社會(huì)必要產(chǎn)品”是社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本經(jīng)濟(jì)范疇[22]。

巫繼學(xué)先生提出：“自主勞動(dòng)者付出的全部勞動(dòng)歸結(jié)為必要?jiǎng)趧?dòng)。”“必要?jiǎng)趧?dòng)又有其內(nèi)部劃分。”“勞動(dòng)者直接為個(gè)人付出的必要?jiǎng)趧?dòng)可稱(chēng)為個(gè)人必要?jiǎng)趧?dòng)；勞動(dòng)者為公共集體付出的必要?jiǎng)趧?dòng)可稱(chēng)為公共必要?jiǎng)趧?dòng)。”“與此相應(yīng)，必要?jiǎng)趧?dòng)在產(chǎn)品上表現(xiàn)為個(gè)人必要產(chǎn)品和公共必要產(chǎn)品；在價(jià)值上表現(xiàn)為個(gè)人必要價(jià)值v和公共必要價(jià)值m。”[23]這兩部分價(jià)值之和即必要價(jià)值（V+M），“在量上，它是全部產(chǎn)品價(jià)值減去轉(zhuǎn)移的舊價(jià)值而余下的增加的新價(jià)值”“新增價(jià)值，是社會(huì)主義生產(chǎn)的客觀目的”。“進(jìn)一步的結(jié)論是，自主勞動(dòng)從量上說(shuō)整個(gè)地表現(xiàn)為必要?jiǎng)趧?dòng)，作為社會(huì)主義客觀生產(chǎn)目的的新增價(jià)值也就全部表現(xiàn)為必要價(jià)值”[24]。“必要價(jià)值規(guī)律是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體系中的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律[25]。

馬仁典先生提出了“公本價(jià)值產(chǎn)品”范疇，即“社會(huì)公本總產(chǎn)品扣除用以補(bǔ)償耗費(fèi)掉的生產(chǎn)資料后的公本新創(chuàng)產(chǎn)品，其價(jià)值形態(tài)是公本價(jià)值產(chǎn)品”。公本價(jià)值產(chǎn)品包括兩部分：“即個(gè)人價(jià)值和公共價(jià)值”[26]。“滿(mǎn)足勞動(dòng)者個(gè)人消費(fèi)的生活資料的價(jià)值，叫做個(gè)人價(jià)值”“由社會(huì)公共占有的、超過(guò)其個(gè)人消費(fèi)的生活資料的價(jià)值以上的價(jià)值”叫做公共價(jià)值。“個(gè)人價(jià)值與公共價(jià)值之和”“即公本價(jià)值產(chǎn)品。公本價(jià)值產(chǎn)品乃是社會(huì)主義公本階段的社會(huì)生產(chǎn)目的”[27]。“公本價(jià)值產(chǎn)品規(guī)律是社會(huì)主義公本階段的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律”[28]。

以上觀點(diǎn)有兩個(gè)共同特征：第一，認(rèn)為他們所提出的“必要價(jià)值”“社會(huì)必要產(chǎn)品（社會(huì)必要產(chǎn)品價(jià)值）”“必要?jiǎng)趧?dòng)（必要價(jià)值）”“公本價(jià)值產(chǎn)品”都直接體現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)目的，直接反映和規(guī)定社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律，這與我們關(guān)于確定社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心范疇的客觀標(biāo)準(zhǔn)是一致的；第二，這些范疇，都相當(dāng)于馬克思所說(shuō)的“價(jià)值產(chǎn)品”范疇，即V+M。這是他們對(duì)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)核心范疇在性質(zhì)和量上的基本規(guī)定。這個(gè)觀點(diǎn)我們是不能同意的。我們認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)以相當(dāng)于馬克思所說(shuō)的商品價(jià)值中的剩余價(jià)值部分，即C+V+M中的M部分的新價(jià)值來(lái)規(guī)定社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)核心范疇的性質(zhì)、內(nèi)容和量的界限。我們將在本文第三部分詳盡論述之。

第三類(lèi)：關(guān)于“使用價(jià)值”“資金”“公本”“自主勞動(dòng)”是社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)核心范疇的觀點(diǎn)。

有些先生認(rèn)為：“只有使用價(jià)值才能表示社會(huì)主義生產(chǎn)目的，不同意采用價(jià)值范疇。”[29]我們認(rèn)為，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的共同體商品經(jīng)濟(jì)，其生產(chǎn)目的必然采取價(jià)值形式來(lái)表示；同樣，社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)核心范疇也應(yīng)當(dāng)用價(jià)值形式來(lái)表示。因此，我們不同意這一觀點(diǎn)。

陳典模、劉錦棠先生提出：“資金是社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主體范疇。”“資金在社會(huì)主義社會(huì)中的地位和作用，類(lèi)似資本在資本主義社會(huì)中的地位和作用。”[30]宋濤先生認(rèn)為，資金是“生產(chǎn)資料公有制價(jià)值形態(tài)”[31]。

馬仁典先生提出：“社會(huì)主義公本階段的經(jīng)濟(jì)，是生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)。”“能夠科學(xué)地反映這一經(jīng)濟(jì)實(shí)際的基本范疇就是公本。”[32]關(guān)于公本的定義，他認(rèn)為：“公本是能夠帶來(lái)公共價(jià)值的價(jià)值。”[33]

巫繼學(xué)先生提出：“在社會(huì)主義社會(huì)，作為從屬勞動(dòng)的雇傭勞動(dòng)轉(zhuǎn)化為自主勞動(dòng)。”[34]“自主勞動(dòng)是社會(huì)主義財(cái)富的普遍形式。”[35]“自主勞動(dòng)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體系中占統(tǒng)治地位的經(jīng)濟(jì)范疇。”[36]“它的地位相當(dāng)于資本主義經(jīng)濟(jì)體系中占統(tǒng)治地位的經(jīng)濟(jì)范疇──資本。”[37]

我們認(rèn)為，上述觀點(diǎn)沒(méi)有揭示社會(huì)主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)和生產(chǎn)目的，沒(méi)有揭示社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律，因此，不符合我們關(guān)于社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心范疇的客觀標(biāo)準(zhǔn)，是我們所不能認(rèn)同的。

第四類(lèi)：關(guān)于社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系中存在剩余價(jià)值范疇的觀點(diǎn)。20世紀(jì)80年代初，卓炯先生提出了“社會(huì)主義剩余價(jià)值范疇”[38]。逄錦聚等先生提出：“剩余價(jià)值是商品經(jīng)濟(jì)的一般范疇。”“在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，剩余勞動(dòng)必然要表現(xiàn)為剩余價(jià)值。”[39]我們不同意上述觀點(diǎn)。我們認(rèn)為，剩余價(jià)值范疇是揭示資本主義生產(chǎn)關(guān)系和剝削關(guān)系的特殊經(jīng)濟(jì)范疇，只有在資本主義雇傭勞動(dòng)制度下，勞動(dòng)力成為商品，從而工人的剩余勞動(dòng)和剩余產(chǎn)品被資本家無(wú)償占有，因此剩余勞動(dòng)和剩余產(chǎn)品才表現(xiàn)為剩余價(jià)值。在以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度下，已經(jīng)消滅了資本主義剝削關(guān)系，勞動(dòng)者提供的勞動(dòng)是為了滿(mǎn)足整個(gè)社會(huì)的需要，包括勞動(dòng)者個(gè)人的需要。勞動(dòng)者的勞動(dòng)不再劃分為必要?jiǎng)趧?dòng)和剩余勞動(dòng)，因此勞動(dòng)者創(chuàng)造的新價(jià)值也不再是勞動(dòng)力價(jià)值和剩余價(jià)值。由此可見(jiàn)，剩余價(jià)值是標(biāo)志資本主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)和剝削關(guān)系的范疇，不是反映社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)的經(jīng)濟(jì)范疇，也絕不是社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心范疇。

第五類(lèi)：關(guān)于公有價(jià)值范疇。曾昭禹先生提出了公有價(jià)值學(xué)說(shuō)，并論述了“公有價(jià)值理論是社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心理論”[40]。我們認(rèn)為，他實(shí)際上提出了公有價(jià)值范疇是社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心范疇。我們完全贊同這個(gè)學(xué)說(shuō)，在本文第三部分將展開(kāi)評(píng)述。

（三）

曾昭禹先生的公有價(jià)值學(xué)說(shuō)可以歸納為以下幾個(gè)基本點(diǎn)[41]：第一，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是建立在公有制基礎(chǔ)上的商品經(jīng)濟(jì)，是社會(huì)主義共同體商品經(jīng)濟(jì)。其經(jīng)濟(jì)體制是社會(huì)主義有機(jī)計(jì)劃市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。在生產(chǎn)資料社會(huì)主義公有制的基礎(chǔ)上，在社會(huì)主義計(jì)劃市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)主義勞動(dòng)分為必要?jiǎng)趧?dòng)和公有勞動(dòng)。必要?jiǎng)趧?dòng)形成必要價(jià)值，即社會(huì)主義工資；公有勞動(dòng)形成公有價(jià)值。必要?jiǎng)趧?dòng)創(chuàng)造的價(jià)值，作為工人的工資，是補(bǔ)償給工人的勞動(dòng)力消耗的那部分價(jià)值；公有勞動(dòng)創(chuàng)造的公有價(jià)值，即工人的勞動(dòng)創(chuàng)造的總價(jià)值中去掉工人的必要價(jià)值后剩余的那部分價(jià)值，由國(guó)家代為占有，國(guó)家以保障工人根本利益的形式補(bǔ)償給工人。在社會(huì)主義公有制的基礎(chǔ)上，工資和剩余價(jià)值、必要?jiǎng)趧?dòng)和剩余勞動(dòng)獨(dú)特的資本主義性質(zhì)被去掉，從而獲得了必要價(jià)值（社會(huì)主義工資）和公有價(jià)值、必要?jiǎng)趧?dòng)和公有勞動(dòng)的社會(huì)主義性質(zhì)。第二，確立公有價(jià)值范疇，是由社會(huì)主義公有制決定的。在社會(huì)主義公有制的經(jīng)濟(jì)制度下，剩余的勞動(dòng)的性質(zhì)是社會(huì)主義的，是公有勞動(dòng)，它創(chuàng)造的價(jià)值，即公有價(jià)值，與剩余價(jià)值相比較，公有價(jià)值的特點(diǎn)在于：（1）公有價(jià)值是由工人自主勞動(dòng)創(chuàng)造的，而剩余價(jià)值是由雇傭勞動(dòng)創(chuàng)造的；（2）公有價(jià)值是由工人的公有勞動(dòng)創(chuàng)造的，而剩余價(jià)值是由剩余勞動(dòng)創(chuàng)造的；（3）公有價(jià)值是由人民委托的國(guó)家和集體代為占有，而剩余價(jià)值是由資本家無(wú)償占有的。第三，公有資本（社會(huì)主義公有制的生產(chǎn)資料），是能夠帶來(lái)公有價(jià)值的價(jià)值。公有價(jià)值是公有資本的增殖，體現(xiàn)的是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系。社會(huì)主義企業(yè)的利潤(rùn)──公有利潤(rùn)，是公有價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式。第四，社會(huì)主義生產(chǎn)不僅是商品生產(chǎn)，它實(shí)質(zhì)上是公有價(jià)值的生產(chǎn)。參與公有價(jià)值的創(chuàng)造的勞動(dòng)，都是社會(huì)主義生產(chǎn)勞動(dòng)。第五，社會(huì)主義公有制企業(yè)，應(yīng)該把生產(chǎn)公有價(jià)值作為直接的生產(chǎn)目的。只有使用公有制的生產(chǎn)資料的勞動(dòng)，才是社會(huì)主義勞動(dòng)。這種勞動(dòng)的目的是取得公有價(jià)值。第六，公有價(jià)值體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)集體、勞動(dòng)人民的代表和服務(wù)關(guān)系，揭示了國(guó)家和工人、勞動(dòng)人民在政治上一致的經(jīng)濟(jì)根源、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。必要?jiǎng)趧?dòng)和公有勞動(dòng)、必要價(jià)值（工資）和公有價(jià)值的矛盾關(guān)系體現(xiàn)了工人和勞動(dòng)人民自身的局部利益和全局利益的矛盾、眼前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的矛盾。解決這些矛盾的根本途徑，是大力解放和發(fā)展生產(chǎn)力，使公有價(jià)值不斷增長(zhǎng)。第七，社會(huì)主義本質(zhì)在公有價(jià)值不斷增長(zhǎng)中實(shí)現(xiàn)，公有價(jià)值是社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律的核心。社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律是在公有制為主體和高度先進(jìn)科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)上以及先進(jìn)體制（社會(huì)主義計(jì)劃市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制）的條件下，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，最大限度地追求公有價(jià)值，以滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要。簡(jiǎn)明地說(shuō)，社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律，是最大限度地追求公有價(jià)值。這一規(guī)律決定著社會(huì)主義生產(chǎn)的一切主要方面和主要過(guò)程，因而是決定著社會(huì)主義生產(chǎn)實(shí)質(zhì)的規(guī)律，并且在整個(gè)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律體系中起主導(dǎo)作用。第八，公有價(jià)值理論是社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心理論。確立公有價(jià)值理論是建立社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)鍵。這實(shí)際上闡明了公有價(jià)值范疇是社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心范疇。

這些觀點(diǎn)互相聯(lián)系起來(lái)，形成了一個(gè)以公有價(jià)值范疇為核心的比較完整的理論體系。正如唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)使社會(huì)主義從空想變成科學(xué)一樣，公有價(jià)值學(xué)說(shuō)深刻論證了馬克思的公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和按勞分配觀點(diǎn)，使馬克思以這三大支柱為主要內(nèi)容的關(guān)于未來(lái)社會(huì)的設(shè)想成為科學(xué)理論。因此，我們認(rèn)為公有價(jià)值理論為建立社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)奠定了基礎(chǔ)，指明了方向。下面，我們對(duì)公有價(jià)值學(xué)說(shuō)做若干補(bǔ)充和展開(kāi)。第一，公有價(jià)值范疇是社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心范疇。公有價(jià)值是社會(huì)主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)，是社會(huì)主義勞動(dòng)者滿(mǎn)足自身的、也是滿(mǎn)足社會(huì)的共同需要而創(chuàng)造的價(jià)值。它相當(dāng)于馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中所說(shuō)的“社會(huì)扣除”的主要部分。馬克思說(shuō)：“雖然從一個(gè)處于私人地位的生產(chǎn)者身上扣除的一切，又會(huì)直接或間接地用來(lái)為處于社會(huì)成員地位的這個(gè)生產(chǎn)者謀利益。”[42]因此，公有價(jià)值用來(lái)滿(mǎn)足社會(huì)的共同需要，最終仍歸結(jié)為滿(mǎn)足每一個(gè)勞動(dòng)者的需要，直接或間接地為每一個(gè)勞動(dòng)者謀福利。社會(huì)主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)和生產(chǎn)目的就是生產(chǎn)公有價(jià)值。公有價(jià)值范疇是社會(huì)主義所特有的客觀經(jīng)濟(jì)范疇，它最典型、最集中地反映了社會(huì)主義公有制的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，因此公有價(jià)值范疇是社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心范疇。

在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，“公共”一詞使用得比較廣泛，如西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中有“公共物品”“公共政策”和“公共財(cái)政”等概念。“公共”一詞不能反映社會(huì)主義公有制的本質(zhì)。一些先生提出的“公共價(jià)值”“公共必要價(jià)值”“公共必要產(chǎn)品價(jià)值”等在語(yǔ)詞表示上也不能反映社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心范疇的特殊性質(zhì)。因此，我們認(rèn)為，對(duì)社會(huì)主義勞動(dòng)者創(chuàng)造的新價(jià)值中相當(dāng)于M的部分，在語(yǔ)詞表示上用“公有價(jià)值”更為準(zhǔn)確。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上的共同體商品經(jīng)濟(jì)，“公有價(jià)值”的“公有”在詞義上表達(dá)了生產(chǎn)資料公有制的含義；而“價(jià)值”，則在詞義上表達(dá)了商品經(jīng)濟(jì)的含義。因此，“公有價(jià)值”在語(yǔ)詞表示上清晰地、明確地體現(xiàn)了社會(huì)主義共同體商品經(jīng)濟(jì)的基本經(jīng)濟(jì)關(guān)系。把社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心范疇確立為公有價(jià)值范疇在語(yǔ)言表述上是準(zhǔn)確的。

第二，社會(huì)主義勞動(dòng)者創(chuàng)造的新價(jià)值，劃分為必要價(jià)值和公有價(jià)值。社會(huì)主義商品的生產(chǎn)過(guò)程，包括舊價(jià)值的轉(zhuǎn)移和新價(jià)值的創(chuàng)造。新價(jià)值則包括必要價(jià)值和公有價(jià)值。社會(huì)主義商品的價(jià)值（Gp，p為“public”的英文縮寫(xiě)，意為“公有的”）由三部分構(gòu)成，即：Gp=Cp+Vp+Mp。其中，Cp是生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)移的舊價(jià)值；Vp是必要價(jià)值；Mp是公有價(jià)值。

社會(huì)主義勞動(dòng)者的勞動(dòng)，一方面，作為具體勞動(dòng)，生產(chǎn)出社會(huì)主義產(chǎn)品，并且把生產(chǎn)資料的舊價(jià)值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去；另一方面，作為抽象勞動(dòng)，創(chuàng)造出新價(jià)值，并且使價(jià)值增殖。社會(huì)主義勞動(dòng)者的勞動(dòng)劃分為必要?jiǎng)趧?dòng)和公有勞動(dòng)。必要?jiǎng)趧?dòng)作為具體勞動(dòng)，生產(chǎn)出必要產(chǎn)品；作為抽象勞動(dòng)，創(chuàng)造出必要價(jià)值。公有勞動(dòng)作為具體勞動(dòng)，生產(chǎn)出公有產(chǎn)品；作為抽象勞動(dòng)，創(chuàng)造出公有價(jià)值。必要產(chǎn)品是必要價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，公有產(chǎn)品是公有價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者。必要價(jià)值是物化的必要?jiǎng)趧?dòng)，公有價(jià)值是物化的公有勞動(dòng)。

第三，必要價(jià)值生產(chǎn)與公有價(jià)值生產(chǎn)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件。巫繼學(xué)先生認(rèn)為，必要?jiǎng)趧?dòng)所以劃分為個(gè)人必要?jiǎng)趧?dòng)和公共必要?jiǎng)趧?dòng)，根源于社會(huì)主義條件下勞動(dòng)力所有權(quán)的二重性。勞動(dòng)力個(gè)人所有權(quán)決定個(gè)人必要?jiǎng)趧?dòng)的存在，勞動(dòng)力公共集體所有權(quán)決定公共必要?jiǎng)趧?dòng)的存在[43]。馬仁典先生認(rèn)為，公共價(jià)值產(chǎn)品分為個(gè)人價(jià)值和公共價(jià)值。一方面，在勞動(dòng)力個(gè)人所有權(quán)的意義上，勞動(dòng)者的勞動(dòng)耗費(fèi)創(chuàng)造個(gè)人價(jià)值；在勞動(dòng)力社會(huì)公共所有權(quán)的意義上，勞動(dòng)者的勞動(dòng)耗費(fèi)創(chuàng)造公共價(jià)值[44]。我們不同意上述觀點(diǎn)。因?yàn)檫@種觀點(diǎn)拋開(kāi)了個(gè)人價(jià)值（或個(gè)人必要價(jià)值）和公共價(jià)值（或公共必要價(jià)值）生產(chǎn)的最主要的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件──生產(chǎn)資料公有制，因而是片面的。劉永佶先生提出：“在聯(lián)合勞動(dòng)中，不僅勞動(dòng)者個(gè)體的勞動(dòng)力可以創(chuàng)造其價(jià)值，而且會(huì)由協(xié)作形成集體勞動(dòng)力的價(jià)值。這種集體勞動(dòng)力的價(jià)值及從勞動(dòng)者個(gè)體創(chuàng)造價(jià)值中扣除一部分，構(gòu)成公共價(jià)值。”[45]我們不同意這種關(guān)于公共價(jià)值的來(lái)源的觀點(diǎn)。我們認(rèn)為，勞動(dòng)者在公有制企業(yè)中的勞動(dòng)方式是集體勞動(dòng)方式或者說(shuō)結(jié)合勞動(dòng)方式。必要價(jià)值和公有價(jià)值都是勞動(dòng)者集體創(chuàng)造的，只是必要價(jià)值是分配給勞動(dòng)者個(gè)人的。因此，不能因必要價(jià)值和公有價(jià)值在劃分與分配上的不同，而把二者看作是由個(gè)體勞動(dòng)力和集體勞動(dòng)力分別創(chuàng)造的。

我們認(rèn)為，在社會(huì)主義社會(huì)，勞動(dòng)力所有權(quán)不存在兩重性，勞動(dòng)力所有制是勞動(dòng)力個(gè)人所有制[46]，勞動(dòng)力所有權(quán)是勞動(dòng)力個(gè)人所有權(quán)。生產(chǎn)資料公有制與勞動(dòng)力個(gè)人所有制的結(jié)合，決定了必要價(jià)值的生產(chǎn)和占有關(guān)系。其中，勞動(dòng)力個(gè)人所有制是必要價(jià)值生產(chǎn)及其歸勞動(dòng)者個(gè)人直接占有（采取按勞分配方式）的前提和必要條件；生產(chǎn)資料公有制是必要價(jià)值生產(chǎn)及其歸勞動(dòng)者個(gè)人直接占有的充分條件（實(shí)現(xiàn)條件）。由生產(chǎn)資料公有制所決定，在社會(huì)主義條件下勞動(dòng)力從性質(zhì)上和總體上不再是商品，因而必要價(jià)值不再是勞動(dòng)力價(jià)值。在社會(huì)主義條件下，生產(chǎn)資料公有制決定了公有價(jià)值的生產(chǎn)和占有關(guān)系。一方面，生產(chǎn)資料公有制為公有價(jià)值的生產(chǎn)和占有提供了前提；另一方面，生產(chǎn)資料公有制本身的不斷發(fā)展和完善，又是公有價(jià)值再生產(chǎn)過(guò)程運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。既然公有價(jià)值實(shí)質(zhì)上是社會(huì)主義公有制的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，那么，公有價(jià)值的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，同時(shí)也是社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。由生產(chǎn)資料公有制所決定，公有價(jià)值不再是剩余價(jià)值。

第四，必要價(jià)值和公有價(jià)值生產(chǎn)的客觀目的和主觀目的。勞動(dòng)者從事生產(chǎn)勞動(dòng)的目的，分為客觀生產(chǎn)目的和主觀生產(chǎn)目的。勞動(dòng)者通過(guò)勞動(dòng)滿(mǎn)足自身需要，是勞動(dòng)者的生產(chǎn)目的。其中，滿(mǎn)足需要是客觀的，即客觀生產(chǎn)目的；勞動(dòng)本身則是主觀見(jiàn)之于客觀的，為滿(mǎn)足需要提供勞動(dòng)，即勞動(dòng)者的主觀目的。客觀生產(chǎn)目的決定主觀生產(chǎn)目的。在社會(huì)主義制度下，勞動(dòng)者的客觀生產(chǎn)目的是通過(guò)自己的勞動(dòng)，創(chuàng)造出新價(jià)值，包括必要價(jià)值和公有價(jià)值來(lái)滿(mǎn)足整個(gè)社會(huì)日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要。其中，必要價(jià)值用來(lái)滿(mǎn)足勞動(dòng)者的個(gè)人需要；公有價(jià)值用來(lái)滿(mǎn)足全體勞動(dòng)者的社會(huì)共同需要，并且最終以直接或間接的方式方法反哺于每個(gè)勞動(dòng)者。由滿(mǎn)足整個(gè)社會(huì)需要這一客觀生產(chǎn)目的所決定，社會(huì)主義勞動(dòng)者提供的勞動(dòng)是為滿(mǎn)足整個(gè)社會(huì)需要而提供的勞動(dòng)。其中，勞動(dòng)者提供的必要?jiǎng)趧?dòng)是為滿(mǎn)足個(gè)人需要的勞動(dòng)，即為自己的勞動(dòng)；公有勞動(dòng)是為滿(mǎn)足全體勞動(dòng)者的社會(huì)共同需要的勞動(dòng)，即為社會(huì)的勞動(dòng)。勞動(dòng)者為己勞動(dòng)和為公勞動(dòng)，是社會(huì)主義勞動(dòng)者的主觀生產(chǎn)目的。客觀生產(chǎn)目的引出主觀生產(chǎn)目的。為己勞動(dòng)和為公勞動(dòng)作為主觀生產(chǎn)目的是社會(huì)主義生產(chǎn)的出發(fā)點(diǎn)，而滿(mǎn)足整個(gè)社會(huì)需要作為客觀生產(chǎn)目的是社會(huì)主義生產(chǎn)的落腳點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義生產(chǎn)的最終結(jié)果，達(dá)到社會(huì)主義生產(chǎn)的最終目的。

第五，必要價(jià)值和公有價(jià)值的分配。社會(huì)主義勞動(dòng)者創(chuàng)造的新價(jià)值，用來(lái)滿(mǎn)足整個(gè)社會(huì)日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要。其中，必要價(jià)值用來(lái)滿(mǎn)足勞動(dòng)者的個(gè)人需要；公有價(jià)值用來(lái)滿(mǎn)足全體勞動(dòng)者的社會(huì)共同需要。為達(dá)此目的，就必須對(duì)必要價(jià)值和公有價(jià)值進(jìn)行合理分配。必要價(jià)值和公有價(jià)值的分配是通過(guò)國(guó)民收入初次分配和再分配得以實(shí)現(xiàn)的。國(guó)民收入初次分配，包括物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動(dòng)者的按勞分配；國(guó)家、企業(yè)之間對(duì)企業(yè)純收入的分配。因此，國(guó)民收入初次分配的結(jié)果，形成工資、國(guó)家稅收和企業(yè)稅后利潤(rùn)；個(gè)人收入采取稅收形式（包括個(gè)人所得稅、財(cái)產(chǎn)稅）上交國(guó)家，國(guó)家運(yùn)用稅收收入和其他財(cái)政收入進(jìn)行財(cái)政支出，則屬于國(guó)民收入再分配。國(guó)民收入初次分配的對(duì)象是企業(yè)勞動(dòng)者創(chuàng)造的新價(jià)值，包括必要價(jià)值和公有價(jià)值。必要價(jià)值的分配是通過(guò)按勞分配實(shí)現(xiàn)的；公有價(jià)值的分配（即企業(yè)純收入）的分配通過(guò)國(guó)民收入初次分配的其他環(huán)節(jié)（國(guó)家稅收與企業(yè)留利）以及國(guó)民收入再分配實(shí)現(xiàn)的。

在社會(huì)主義企業(yè)中，按勞分配的對(duì)象是必要價(jià)值和公有價(jià)值的一部分。必要價(jià)值形成勞動(dòng)者的工資，通過(guò)按勞分配獲得；公有價(jià)值的一部分也可以作為獎(jiǎng)金，對(duì)先進(jìn)勞動(dòng)者給予獎(jiǎng)勵(lì)。這也屬于按勞分配。勞動(dòng)者通過(guò)按勞分配獲得勞動(dòng)收入，用來(lái)滿(mǎn)足勞動(dòng)者的個(gè)人需要。企業(yè)勞動(dòng)者的勞動(dòng)收入的一部分，采取個(gè)人所得稅等形式上交國(guó)家，則屬于國(guó)民收入再分配。

必要價(jià)值和公有價(jià)值的一部分之按勞分配是建立勞動(dòng)者個(gè)人所有制的社會(huì)主義形式，也就是馬克思所提出的：“重新建立個(gè)人所有制。”有人對(duì)此加以曲解，認(rèn)為：“‘重新建立個(gè)人所有制’的形式，這就是股票”即股份制[47]。有學(xué)者指出：“‘重新建立個(gè)人所有制’包括三個(gè)方面的內(nèi)容：1、社會(huì)生產(chǎn)資料的公有制；2、消費(fèi)資料的個(gè)人所有制；3、勞動(dòng)力的個(gè)人所有制。這三個(gè)方面互相結(jié)合起來(lái)，就是重新建立個(gè)人所有制。”[48]我們同意這一觀點(diǎn)。在社會(huì)主義社會(huì)，生產(chǎn)資料公有制與勞動(dòng)力個(gè)人所有制，決定了按勞分配的客觀必然性，而只有以按勞分配方式為基礎(chǔ)，才能建立消費(fèi)資料的個(gè)人所有制，馬克思指出：“除了個(gè)人的消費(fèi)資料，沒(méi)有任何東西可以轉(zhuǎn)化為個(gè)人的財(cái)產(chǎn)。”[49]所以說(shuō)，生產(chǎn)資料公有制與勞動(dòng)力個(gè)人所有制是按勞分配的前提，而按勞分配則是消費(fèi)資料個(gè)人所有制實(shí)現(xiàn)的途徑。

公有價(jià)值的分配，則劃分為兩個(gè)環(huán)節(jié)。第一個(gè)環(huán)節(jié)是公有價(jià)值的初次分配（屬于國(guó)民收入初次分配），即企業(yè)純收入（公有價(jià)值）在國(guó)家與企業(yè)之間分配。公有價(jià)值的一部分以稅收形式上交國(guó)家。另一部分是企業(yè)稅后利潤(rùn)，分為企業(yè)擴(kuò)大再生產(chǎn)基金、獎(jiǎng)勵(lì)基金、福利基金及后備基金。擴(kuò)大再生產(chǎn)基金用于企業(yè)積累和擴(kuò)大再生產(chǎn)；獎(jiǎng)勵(lì)基金采取按勞分配形式獎(jiǎng)勵(lì)給企業(yè)先進(jìn)勞動(dòng)者；福利基金用于企業(yè)勞動(dòng)者的集體福利；后備基金則用于對(duì)企業(yè)意外事故等非正常的物質(zhì)損耗進(jìn)行彌補(bǔ)的支出以及其他一些特殊性的必要支出。

公有價(jià)值的分配的第二個(gè)環(huán)節(jié)是公有價(jià)值的再分配（屬于國(guó)民收入再分配）。經(jīng)過(guò)公有價(jià)值的初次分配，形成國(guó)家稅收等財(cái)政收入后，國(guó)家必須通過(guò)財(cái)政支出，形成下列社會(huì)基金以滿(mǎn)足全體勞動(dòng)者的社會(huì)共同需要：（1）社會(huì)積累基金，用于社會(huì)范圍內(nèi)的擴(kuò)大再生產(chǎn)需要；（2）非生產(chǎn)勞動(dòng)者的工資基金，通過(guò)按勞分配方式滿(mǎn)足非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動(dòng)者的個(gè)人需要；（3）社會(huì)消費(fèi)基金，用于非物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)的公共消費(fèi)需要；（4）社會(huì)管理（包括國(guó)防）基金，用于國(guó)家行政管理、社會(huì)管理需要以及國(guó)防支出；（5）社會(huì)保障基金以及社會(huì)準(zhǔn)備基金等，用于社會(huì)成員的社會(huì)保障需要以及國(guó)家后備需要等。

第六，必要價(jià)值和公有價(jià)值的占有主體及分配主體是同一個(gè)主體──全體社會(huì)主義勞動(dòng)者。從分配形式上看，在社會(huì)主義社會(huì)，必要價(jià)值歸勞動(dòng)者個(gè)人占有，公有價(jià)值分別由國(guó)家和集體代為占有，必要價(jià)值和公有價(jià)值的占有主體似乎是國(guó)家、企業(yè)、個(gè)人三個(gè)主體，但這是一種誤解。實(shí)質(zhì)上，必要價(jià)值和公有價(jià)值的占有主體及分配主體是同一個(gè)主體——全體社會(huì)主義勞動(dòng)者。這是由社會(huì)主義全民所有制的性質(zhì)所決定的。

在生產(chǎn)資料的社會(huì)主義全民所有制條件下，國(guó)家（社會(huì)）、企業(yè)、個(gè)人是融為一體的。首先，個(gè)人與企業(yè)融為一體。社會(huì)主義全民所有制企業(yè)是社會(huì)主義勞動(dòng)者組成的集體，企業(yè)勞動(dòng)者不僅是企業(yè)生產(chǎn)資料部分所有者，而且是這部分生產(chǎn)資料的管理者、運(yùn)用者和收益者。企業(yè)的勞動(dòng)方式是集體勞動(dòng)方式，實(shí)質(zhì)上是自主的自由聯(lián)合勞動(dòng)方式。必要價(jià)值和公有價(jià)值是勞動(dòng)者的集體勞動(dòng)創(chuàng)造的，只是必要價(jià)值分配給勞動(dòng)者個(gè)人，公有價(jià)值的一部分由企業(yè)代表企業(yè)勞動(dòng)者占有之。因此，作為企業(yè)生產(chǎn)和管理主體的勞動(dòng)者，他們既是生產(chǎn)資料所有者、勞動(dòng)力所有者，亦是直接生產(chǎn)者和管理者，這三種身份是合一的，他們是社會(huì)主義企業(yè)中當(dāng)之無(wú)愧的主人。其次，勞動(dòng)者與國(guó)家（社會(huì)）融為一體。社會(huì)主義全民所有制是全體社會(huì)主義勞動(dòng)者共同占有生產(chǎn)資料的一種公有制形式。國(guó)家則是組成為統(tǒng)治階級(jí)的社會(huì)主義勞動(dòng)者的共同體，政府是其代表，代表全體勞動(dòng)者共同占有生產(chǎn)資料的總和。因此，全民所有制生產(chǎn)資料的最終所有權(quán)、處置權(quán)屬于全體社會(huì)主義勞動(dòng)者，這是政府代為占有生產(chǎn)資料的前提。也就是說(shuō)，政府代為占有生產(chǎn)資料是建立在全體社會(huì)主義勞動(dòng)者的授權(quán)和全體社會(huì)主義勞動(dòng)者享有最終所有權(quán)、處置權(quán)的基礎(chǔ)上的。而社會(huì)主義勞動(dòng)者則是國(guó)家和社會(huì)的主人。從這個(gè)意義上說(shuō)，國(guó)家作為生產(chǎn)資料代為占有者與全體社會(huì)主義勞動(dòng)者是融為一體的。再次，國(guó)家（社會(huì)）與企業(yè)（勞動(dòng)者集體）融為一體。在社會(huì)主義全民所有制條件下，經(jīng)濟(jì)管理根據(jù)生產(chǎn)需要?jiǎng)澐譃閮蓚€(gè)基本層次：國(guó)民經(jīng)濟(jì)管理和企業(yè)管理。管理的主體分別是國(guó)家和企業(yè)。但是，由于全民所有制的生產(chǎn)資料所有權(quán)具有整體性，即由國(guó)家代表全體社會(huì)主義勞動(dòng)者行使所有權(quán)，并根據(jù)整個(gè)社會(huì)需要進(jìn)行國(guó)民經(jīng)濟(jì)管理，包括實(shí)行統(tǒng)一計(jì)劃和統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)；在這一前提下，國(guó)家根據(jù)生產(chǎn)和管理的需要把生產(chǎn)資料即公有資本“交回”企業(yè)勞動(dòng)者，由企業(yè)勞動(dòng)者自主管理并進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)。企業(yè)在國(guó)家的統(tǒng)一計(jì)劃和統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)下為社會(huì)需要進(jìn)行生產(chǎn)，并把所生產(chǎn)的公有價(jià)值的一部分交由國(guó)家代為占有。因此，一方面，全民所有制下生產(chǎn)資料的所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)是合一的，不可分割的，最終合一于由國(guó)家所代表的全體社會(huì)主義勞動(dòng)者；另一方面，國(guó)家的生產(chǎn)資料代為占有權(quán)、計(jì)劃和經(jīng)營(yíng)權(quán)與企業(yè)勞動(dòng)者對(duì)生產(chǎn)資料的管理權(quán)和運(yùn)用權(quán)即從事生產(chǎn)，是既有分工又相互聯(lián)結(jié)的，所以國(guó)家利益和企業(yè)利益是結(jié)合在一起的。

綜上所述，在社會(huì)主義全民所有制條件下，國(guó)家、企業(yè)、個(gè)人雖有利益上的差別，但三者在根本利益上是一致的，因而三者是融為一體的。鞏固、發(fā)展和壯大社會(huì)主義全民所有制是國(guó)家、企業(yè)、個(gè)人的根本利益之所在。國(guó)家、企業(yè)、個(gè)人只是職責(zé)分工不同，沒(méi)有什么根本利益的對(duì)立。由全體社會(huì)主義勞動(dòng)者自主結(jié)合而成的社會(huì)是整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)、占有和分配主體，是必要價(jià)值和公有價(jià)值的占有主體及分配的同一主體。

第七，必要價(jià)值和公有價(jià)值的比例關(guān)系的國(guó)家調(diào)節(jié)。當(dāng)社會(huì)主義勞動(dòng)者創(chuàng)造的新價(jià)值（國(guó)民收入）總量為一定時(shí)，必要價(jià)值和公有價(jià)值在數(shù)量上存在著此消彼長(zhǎng)的矛盾關(guān)系。因此，在國(guó)民收入（必要價(jià)值+公有價(jià)值）的分配中，社會(huì)主義國(guó)家必須根據(jù)生產(chǎn)的發(fā)展和勞動(dòng)者的實(shí)際需要，在不同階段科學(xué)地、有計(jì)劃地調(diào)節(jié)必要價(jià)值和公有價(jià)值的比例關(guān)系，從而正確調(diào)節(jié)勞動(dòng)者個(gè)人需要與社會(huì)共同需要的關(guān)系，使必要價(jià)值和公有價(jià)值兩種生產(chǎn)、勞動(dòng)者個(gè)人需要與社會(huì)共同需要兩種需要得到和諧發(fā)展。馬克思在《資本論》中在論述“自由人聯(lián)合體”時(shí)指出：“這個(gè)聯(lián)合體的總產(chǎn)品是社會(huì)的產(chǎn)品。這些產(chǎn)品的一部分重新用作生產(chǎn)資料。這一部分依舊是社會(huì)的。而另一部分則作為生活資料由聯(lián)合體成員消費(fèi)。因此，這一部分要在他們之間進(jìn)行分配。”[50]馬克思還提出，社會(huì)產(chǎn)品經(jīng)過(guò)“社會(huì)扣除”之后，“才談得上在集體中的各個(gè)生產(chǎn)者之間進(jìn)行分配的那部分消費(fèi)資料”[51]。因此，在必要價(jià)值和公有價(jià)值的分配中，我們既要考慮到滿(mǎn)足勞動(dòng)者的個(gè)人需要，又要根據(jù)“社會(huì)扣除”原則，充分保證全社會(huì)的共同需要。統(tǒng)籌兼顧，合理安排是社會(huì)主義國(guó)家調(diào)節(jié)必要價(jià)值和公有價(jià)值的比例關(guān)系必須遵循的基本原則。

第八，必要價(jià)值和公有價(jià)值的關(guān)系。公有價(jià)值規(guī)律是社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律。從必要價(jià)值和公有價(jià)值的關(guān)系上看，必要價(jià)值和公有價(jià)值具有一致性。這種一致性是由生產(chǎn)資料公有制的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系所決定的。一是兩者具有同一的歸屬性，即這兩部分都屬于全體社會(huì)主義勞動(dòng)者所有、占有和使用；二是兩者具有同一的目的性，即這兩部分都用以滿(mǎn)足整個(gè)社會(huì)日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要；三是兩者具有同一的發(fā)展趨勢(shì)，即在社會(huì)主義再生產(chǎn)的動(dòng)態(tài)過(guò)程中，這兩部分在量上都是絕對(duì)增長(zhǎng)的。

但必要價(jià)值和公有價(jià)值在具有一致性的前提下，也有各自的特殊性。首先，必要價(jià)值是公有價(jià)值再生產(chǎn)的必要條件，而公有價(jià)值量的增長(zhǎng)又是必要價(jià)值不斷增長(zhǎng)的前提條件。因?yàn)椋匾獌r(jià)值（工資）是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的費(fèi)用，而無(wú)論是在每一個(gè)工作日后，還是在每一個(gè)生產(chǎn)周期后，勞動(dòng)者都要通過(guò)獲得工資以進(jìn)行個(gè)人消費(fèi)，使勞動(dòng)力得到恢復(fù)即再生產(chǎn)，才能在下一個(gè)工作日或下一個(gè)生產(chǎn)周期中繼續(xù)再生產(chǎn)出新的必要價(jià)值，同時(shí)創(chuàng)造出新增的公有價(jià)值。然而，在社會(huì)主義再生產(chǎn)過(guò)程中，公有價(jià)值（Mp）一部分通過(guò)積累形成追加給勞動(dòng)者的工資基金（ΔVp），投入下一個(gè)生產(chǎn)周期的擴(kuò)大再生產(chǎn)，從而轉(zhuǎn)化為在量上擴(kuò)大的必要價(jià)值（Vp）。所以，只有公有價(jià)值量的不斷增長(zhǎng)，才能帶來(lái)必要價(jià)值的不斷增長(zhǎng)。其次，勞動(dòng)力再生產(chǎn)與必要價(jià)值和公有價(jià)值的用途。勞動(dòng)力再生產(chǎn)分為簡(jiǎn)單再生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn)；勞動(dòng)力擴(kuò)大再生產(chǎn)又分為數(shù)量上（外延）的擴(kuò)大再生產(chǎn)和質(zhì)量上（內(nèi)涵）的擴(kuò)大再生產(chǎn)。必要價(jià)值主要用于勞動(dòng)力的簡(jiǎn)單再生產(chǎn)，其中一部分也用于勞動(dòng)力擴(kuò)大再生產(chǎn)，如勞動(dòng)者用于養(yǎng)育子女的費(fèi)用，以增加勞動(dòng)力的數(shù)量，并通過(guò)個(gè)人消費(fèi)及其家庭消費(fèi)，提高勞動(dòng)者及其家庭的生活質(zhì)量。公有價(jià)值則用于勞動(dòng)力擴(kuò)大再生產(chǎn)。其中，公有價(jià)值的一部分形成積累基金中的ΔVp部分，用于追加勞動(dòng)者的工資基金，在下一個(gè)生產(chǎn)周期，則轉(zhuǎn)化為必要價(jià)值（Vp），從而實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力數(shù)量上的擴(kuò)大再生產(chǎn)；公有價(jià)值的另一部分轉(zhuǎn)化為社會(huì)消費(fèi)基金，用來(lái)滿(mǎn)足全體勞動(dòng)者的物質(zhì)文化需要，以豐富勞動(dòng)者的自由個(gè)性和推動(dòng)勞動(dòng)者全面發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力質(zhì)量上的擴(kuò)大再生產(chǎn)。第三，必要價(jià)值的生產(chǎn)是商品生產(chǎn)的共同規(guī)律。無(wú)論是簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)，資本主義商品經(jīng)濟(jì)，還是社會(huì)主義共同體商品經(jīng)濟(jì)，勞動(dòng)者都要通過(guò)生產(chǎn)必要價(jià)值，用來(lái)滿(mǎn)足個(gè)人或低或高的消費(fèi)需要。而剩余價(jià)值的生產(chǎn)是資本主義商品經(jīng)濟(jì)的特有的、特殊的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，公有價(jià)值的生產(chǎn)則是社會(huì)主義共同體商品經(jīng)濟(jì)的特有的、特殊的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。因此，必要價(jià)值是商品經(jīng)濟(jì)的一般范疇，剩余價(jià)值是資本主義商品經(jīng)濟(jì)的特有的、特殊的范疇，公有價(jià)值則是社會(huì)主義共同體商品經(jīng)濟(jì)的特有的、特殊的范疇。第四，在社會(huì)主義條件下，與必要價(jià)值相比較，公有價(jià)值的生產(chǎn)則具有根本性、主導(dǎo)性、整體性和長(zhǎng)遠(yuǎn)性。公有價(jià)值生產(chǎn)的根本性表現(xiàn)為，公有價(jià)值的生產(chǎn)為整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的不斷擴(kuò)大提供現(xiàn)實(shí)條件，公有價(jià)值的積累和不斷再生產(chǎn)是全體社會(huì)主義勞動(dòng)者個(gè)人需要不斷獲得滿(mǎn)足的充分條件；公有價(jià)值生產(chǎn)的主導(dǎo)性表現(xiàn)為，它對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展起著主導(dǎo)的推動(dòng)作用，因而它的發(fā)展程度也就成為反映社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的性質(zhì)、方向、水平、規(guī)模的基本標(biāo)志；公有價(jià)值生產(chǎn)的整體性表現(xiàn)為，它客觀上形成整個(gè)社會(huì)主義社會(huì)不斷發(fā)展和完善的基礎(chǔ)，在整個(gè)社會(huì)主義生產(chǎn)和價(jià)值創(chuàng)造中占據(jù)主要地位，它關(guān)系到社會(huì)主義全體勞動(dòng)者的整體需要和整體利益的最終實(shí)現(xiàn)；公有價(jià)值生產(chǎn)的長(zhǎng)遠(yuǎn)性表現(xiàn)為，它和必要價(jià)值生產(chǎn)相比較，必要價(jià)值反映了一種短期的經(jīng)濟(jì)效果，而公有價(jià)值對(duì)勞動(dòng)者需要的滿(mǎn)足是通過(guò)長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)效果表現(xiàn)出來(lái)的。公有價(jià)值的生產(chǎn)是全體勞動(dòng)者長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的實(shí)現(xiàn)。

總之，必要價(jià)值的生產(chǎn)是發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)，滿(mǎn)足整個(gè)社會(huì)需要的前提條件（必要條件）；而公有價(jià)值的生產(chǎn)是發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)，滿(mǎn)足整個(gè)社會(huì)需要的實(shí)現(xiàn)條件（充分條件）。指出：“物質(zhì)利益也不能單講個(gè)人利益、暫時(shí)利益、局部利益，還應(yīng)當(dāng)講集體利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、全局利益，應(yīng)當(dāng)講個(gè)人利益服從集體利益，暫時(shí)利益服從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，局部利益服從全局利益。”[52]所以，與必要價(jià)值相比較，公有價(jià)值的生產(chǎn)更加具有重要性。從公有價(jià)值的生產(chǎn)的根本性、主導(dǎo)性、整體性和長(zhǎng)遠(yuǎn)性看，與必要價(jià)值相比較，公有價(jià)值的生產(chǎn)具有更加重要的意義，它才是社會(huì)主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)和生產(chǎn)目的，是整個(gè)社會(huì)主義生產(chǎn)過(guò)程的關(guān)鍵，發(fā)揮著主導(dǎo)作用。

既然社會(huì)主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)和生產(chǎn)目的是追求公有價(jià)值，那么在社會(huì)主義條件下，最大限度地生產(chǎn)公有價(jià)值，就是社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律，我們把這一規(guī)律稱(chēng)為“公有價(jià)值規(guī)律”。在社會(huì)主義社會(huì)確立以后，社會(huì)主義公有制成為社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的主要方面，由此決定該社會(huì)的社會(huì)主義性質(zhì)，決定社會(huì)主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)公有價(jià)值。作為揭示社會(huì)主義生產(chǎn)實(shí)質(zhì)的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律，是由社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的主要方面之核心所決定的。社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間的矛盾，具體表現(xiàn)為以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)社會(huì)化之間的矛盾。其中，以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系是這一矛盾的主要方面，由這一主要矛盾方面所決定，社會(huì)主義的“根本任務(wù)已經(jīng)由解放生產(chǎn)力變?yōu)樵谛碌纳a(chǎn)關(guān)系下面保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力”[53]。而生產(chǎn)公有價(jià)值，用于滿(mǎn)足全體人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化需要，作為社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律則是社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的主要方面之核心。公有價(jià)值的生產(chǎn)與再生產(chǎn)，一方面是公有產(chǎn)品即物質(zhì)資料的生產(chǎn)與再生產(chǎn)；另一方面是社會(huì)主義公有制生產(chǎn)關(guān)系的生產(chǎn)與再生產(chǎn)。只有公有價(jià)值的生產(chǎn)與不斷再生產(chǎn)，才能為社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展與社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展和完善提供物質(zhì)條件和社會(huì)條件，才能使全體人民的物質(zhì)文化需要的滿(mǎn)足程度得到不斷增長(zhǎng)和充分實(shí)現(xiàn)。因此，公有價(jià)值的生產(chǎn)，或者說(shuō)公有價(jià)值規(guī)律，反映了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)的、內(nèi)在的、必然的基本聯(lián)系。它決定了社會(huì)主義生產(chǎn)的一切主要方面和主要過(guò)程，因而它是社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律，是集中地體現(xiàn)了社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)規(guī)律；因此，最大限度地生產(chǎn)公有價(jià)值，是解決社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。公有價(jià)值學(xué)說(shuō)是社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心理論，公有價(jià)值范疇是社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心范疇。

第九，以公有價(jià)值范疇為核心，構(gòu)建社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系。社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系和范疇體系，是由其核心范疇與前序范疇、后序范疇構(gòu)成的。我們認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)以公有價(jià)值范疇為核心，構(gòu)建社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系。必要價(jià)值與公有價(jià)值范疇規(guī)定了社會(huì)主義的直接生產(chǎn)關(guān)系（狹義的生產(chǎn)關(guān)系），即社會(huì)主義勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值增殖過(guò)程。社會(huì)主義勞動(dòng)的總產(chǎn)品包括生產(chǎn)資料補(bǔ)償產(chǎn)品、必要產(chǎn)品和公有產(chǎn)品；社會(huì)主義勞動(dòng)既是物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)，也是創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)。其中，必要?jiǎng)趧?dòng)生產(chǎn)出必要產(chǎn)品，并創(chuàng)造出必要價(jià)值；公有勞動(dòng)生產(chǎn)出公有產(chǎn)品，并創(chuàng)造出公有價(jià)值。公有價(jià)值的矛盾運(yùn)動(dòng)，直接反映了社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)；公有價(jià)值的生產(chǎn)，是社會(huì)主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)和生產(chǎn)目的，公有價(jià)值規(guī)律是社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律。

在社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系中，公有價(jià)值以及必要價(jià)值范疇的前序范疇，按照邏輯順序排列，包括以下五個(gè)范疇：生產(chǎn)資料公有制、公有資本、勞動(dòng)力個(gè)人所有制、自主的自由聯(lián)合勞動(dòng)、社會(huì)主義共同體商品經(jīng)濟(jì)。

生產(chǎn)資料公有制，是生產(chǎn)資料歸社會(huì)主義勞動(dòng)者共同擁有和占有的所有制形式。包括社會(huì)主義全民所有制和社會(huì)主義集體所有制，是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)。生產(chǎn)資料公有制是無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)社會(huì)主義革命資本主義制度后，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)條件下建立起來(lái)的，因此，生產(chǎn)資料公有制是社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的邏輯起點(diǎn)。

公有資本，是社會(huì)主義公有制生產(chǎn)資料的價(jià)值形態(tài)，是帶來(lái)公有價(jià)值的價(jià)值，它體現(xiàn)了社會(huì)主義以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系。

勞動(dòng)力個(gè)人所有制，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度下勞動(dòng)力歸勞動(dòng)者個(gè)人所有的一種勞動(dòng)力所有制形式。在資本主義經(jīng)濟(jì)制度下，勞動(dòng)力也歸雇傭勞動(dòng)者個(gè)人所有，但那只是形式上的，勞動(dòng)力的所有權(quán)與占有權(quán)、支配權(quán)、使用權(quán)是分離的。雇傭勞動(dòng)者的勞動(dòng)力是商品，雇傭勞動(dòng)者通過(guò)勞動(dòng)力商品的買(mǎi)賣(mài)方式，把勞動(dòng)力的占有、支配、使用權(quán)轉(zhuǎn)讓給資本家，從而聽(tīng)任資本家的剝削和奴役，在社會(huì)主義制度下，勞動(dòng)力不再是商品，因而不存在也不允許存在勞動(dòng)力的買(mǎi)賣(mài)關(guān)系。生產(chǎn)資料公有制企業(yè)是勞動(dòng)者組成的集體，生產(chǎn)資料和勞動(dòng)者在企業(yè)范圍內(nèi)直接結(jié)合，勞動(dòng)者個(gè)人與企業(yè)（勞動(dòng)者集體）融為一體。因此，在社會(huì)主義制度下，勞動(dòng)力所有權(quán)與占有權(quán)、支配權(quán)、使用權(quán)是合一的，即統(tǒng)一集中于社會(huì)主義勞動(dòng)者本身。

自主的自由聯(lián)合勞動(dòng)，是勞動(dòng)的社會(huì)主義形式，它體現(xiàn)了社會(huì)主義勞動(dòng)的性質(zhì)本質(zhì)。在生產(chǎn)資料公有制和勞動(dòng)力個(gè)人所有制條件下，勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料在企業(yè)范圍內(nèi)直接結(jié)合，決定了社會(huì)主義生產(chǎn)勞動(dòng)首先是自主勞動(dòng)：勞動(dòng)者自己當(dāng)家作主，自主占有生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力，自主進(jìn)行有計(jì)劃的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，自主實(shí)行按勞分配，自主占有自己的勞動(dòng)成果。在自主勞動(dòng)中，充分體現(xiàn)了勞動(dòng)者的主人地位：勞動(dòng)者是生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力的主人；是生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程和勞動(dòng)過(guò)程的主人；是生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)成果和勞動(dòng)成果的主人。這種自主勞動(dòng)，一方面，由勞動(dòng)力個(gè)人所有制所決定，是自由勞動(dòng)。社會(huì)主義勞動(dòng)者的自由包括人身自由、擇業(yè)自由、消費(fèi)自由和個(gè)性自由，從而也使勞動(dòng)者支配的自由時(shí)間不斷增加，逐步獲得自由全面的發(fā)展；另一方面，由生產(chǎn)資料公有制所決定，勞動(dòng)者的自主勞動(dòng)是自主聯(lián)合勞動(dòng)。社會(huì)主義聯(lián)合勞動(dòng)關(guān)系是一種勞動(dòng)者共同占有生產(chǎn)資料、共同控制生產(chǎn)過(guò)程、共同享有生產(chǎn)成果的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。在社會(huì)主義聯(lián)合勞動(dòng)關(guān)系下，勞動(dòng)者個(gè)人與企業(yè)和國(guó)家融為一體。在社會(huì)主義制度下，由于勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料是直接結(jié)合的，所以，勞動(dòng)者的自由勞動(dòng)和聯(lián)合勞動(dòng)是結(jié)合在一起的，并且二者的結(jié)合是以自主勞動(dòng)為前提的，是以社會(huì)主義民主為前提的，所以，我們把這種勞動(dòng)的社會(huì)主義形式稱(chēng)為“自主的自由聯(lián)合勞動(dòng)”。

社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是“建立在公有制基礎(chǔ)上的商品經(jīng)濟(jì)，是社會(huì)主義共同體商品經(jīng)濟(jì)”[54]。它是以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)，以公有資本和自主的自由聯(lián)合勞動(dòng)為依托，在社會(huì)主義國(guó)家的計(jì)劃調(diào)節(jié)下，國(guó)家、企業(yè)和勞動(dòng)者個(gè)人三者的根本利益一致，勞動(dòng)者之間、企業(yè)之間合理分工、合作互利和平等競(jìng)賽，以實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者自身需要和整體需要的商品經(jīng)濟(jì)形式。馬克思認(rèn)為：“商品生產(chǎn)從而商品流通也能夠在不同的共同體之間，或者在同一共同體內(nèi)部不同機(jī)構(gòu)之間產(chǎn)生。”[55]從國(guó)際范圍內(nèi)講，不同的共同體之間，即社會(huì)主義國(guó)家之間可以產(chǎn)生商品生產(chǎn)和商品流通；而在一個(gè)社會(huì)主義社會(huì)中即同一共同體內(nèi)部，公有制企業(yè)的不同機(jī)構(gòu)之間即全民所有制企業(yè)和集體所有制企業(yè)之間也可以產(chǎn)生商品生產(chǎn)和商品流通；在全民所有制范圍的經(jīng)濟(jì)管理分為兩個(gè)層次，即分為國(guó)民經(jīng)濟(jì)管理和企業(yè)管理兩個(gè)層次，相應(yīng)地，社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)也分為國(guó)民經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和企業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)兩個(gè)層次，這是全民所有制內(nèi)部也存在商品經(jīng)濟(jì)形式的主要原因。由于社會(huì)主義條件下的經(jīng)濟(jì)管理分為國(guó)家和企業(yè)兩個(gè)層次，從而客觀地存在著局部（企業(yè)）勞動(dòng)與整體（社會(huì)）勞動(dòng)的矛盾，這是社會(huì)主義共同體商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾。在這一矛盾運(yùn)動(dòng)中，一方面，由局部（企業(yè)）勞動(dòng)與整體（社會(huì)）勞動(dòng)的差別性所決定，相對(duì)獨(dú)立的局部（企業(yè)）勞動(dòng)的產(chǎn)品，才作為商品形式而相互區(qū)別開(kāi)來(lái)；另一方面，由局部（企業(yè)）勞動(dòng)和整體（社會(huì)）勞動(dòng)的根本一致性所決定，從而使社會(huì)主義國(guó)家的計(jì)劃調(diào)節(jié)成為可能和必然。

在社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系中，公有價(jià)值以及必要價(jià)值范疇的后序范疇，主要有：社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形式和運(yùn)行機(jī)制，包括商品流通和貨幣流通，必要價(jià)值和公有價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，社會(huì)主義積累和再生產(chǎn)；社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)方式即資源配置方式──社會(huì)主義有機(jī)計(jì)劃市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)即計(jì)劃經(jīng)濟(jì)；社會(huì)主義分配關(guān)系和分配方式，包括按勞分配、國(guó)民收入分配與再分配；社會(huì)主義消費(fèi)關(guān)系和消費(fèi)方式；等等。

綜上所述，社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是由公有價(jià)值這一核心范疇、生產(chǎn)資料公有制等前序范疇、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形式和運(yùn)行機(jī)制等后序范疇，互相聯(lián)系、互相結(jié)合而構(gòu)成的理論體系和范疇體系。

本文初步構(gòu)建了社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇體系。希望理論界同仁提出寶貴意見(jiàn)，尤其是批評(píng)意見(jiàn)。任重道遠(yuǎn)，希望先生們共同努力！

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[1]《選集》（第1卷）第322頁(yè)，[北京]人民出版社1991年版。

[2]《資本論》（第3卷）第272頁(yè)，[北京]人民出版社1975年版。

[3]《斯大林選集》（下）第569頁(yè)，[北京]人民出版社1979年版。

[4][16][17] 王玨主編：《必要價(jià)值論》（第1卷）第90、4、89頁(yè)，[北京]人民出版社1988年版。

[5][40][46][48][54]曾昭禹：《社會(huì)主義新論》第122、130、190、190、121頁(yè)，[香港]銀河出版社2004年版。

[6]卓 炯：《試論社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律》，載《學(xué)術(shù)月刊》1961年第12期。

[7][8]卓 炯：《〈資本論〉體系與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)——擴(kuò)大商品經(jīng)濟(jì)論》第37、91頁(yè)，[北京] 中國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社1990年版。

[9]宋 濤：《社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的基本范疇是凈產(chǎn)品》，載《經(jīng)濟(jì)學(xué)周報(bào)》1982年1月25日。

[10][11][31]《資本和剩余價(jià)值不是資本主義和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)通用的經(jīng)濟(jì)范疇》，載《高校理論戰(zhàn)線(xiàn)》1995年第7期。

[12][14]劉永佶：《主義·方法·主題 社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之基本》第399、410-412頁(yè)，[北京] 中國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社2001年版。

[13][45] 劉永佶：《中國(guó)經(jīng)濟(jì)矛盾論——中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)大綱》第304、305頁(yè)，[北京] 中國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社2004年版。

[15][29]參見(jiàn)王玨主編：《必要價(jià)值論》（第1卷）第80-81、83頁(yè)，[北京]人民出版社1988年版。

[18][20][21]雍文遠(yuǎn)主編：《社會(huì)必要產(chǎn)品論》第56、78、83頁(yè)，[上海]上海人民出版社1988年版。

[19][22]參見(jiàn)雍文遠(yuǎn)主編：《社會(huì)必要產(chǎn)品論》第61-62、“導(dǎo)言”第10-13頁(yè)，[上海]上海人民出版社1988年版。

[23][24][25][35][36][37]參見(jiàn)巫繼學(xué)：《自主勞動(dòng)論要》第271-273、265-266、381、168、176、175、19-20頁(yè)，[上海]上海人民出版社1987年版。

[26][27][28][32][33][45]馬仁典：《公本論》第155、4、219-220、3、4、155頁(yè)，[北京]人民出版社1993年版。

[30]陳典模、劉錦棠：《資金是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的主體性范疇》，載《晉陽(yáng)學(xué)刊》1982年第1期。

[38]卓 炯：《對(duì)剩余價(jià)值論的再認(rèn)識(shí)》，載《學(xué)術(shù)研究》1980年第5期。

[39]逄錦聚等：《馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的繼承和發(fā)展》第346、341頁(yè)，[北京] 經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社2005年版。

[41]參見(jiàn)曾昭禹：《社會(huì)主義新論》第121-131頁(yè)，[香港]銀河出版社2004年版。

[42][49][51]《馬克思恩格斯選集》（第3卷）第303、304、303頁(yè)，[北京]人民出版社1995年版。

[47]謝 濤、辛子陵：《試解馬克思重建個(gè)人所有制與中國(guó)改革》，載《炎黃春秋》2007年第6期。

[50]《馬克思恩格斯全集》（第23卷）第95頁(yè)，[北京]人民出版社1972年版。

[52]《文集》（第8卷）第133頁(yè)，[北京]人民出版社1999年版。

篇(7)

隨著全球經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，技術(shù)培訓(xùn)在企業(yè)發(fā)展中愈來(lái)愈重要。技術(shù)培訓(xùn)是人才培養(yǎng)的絕佳途徑，是企業(yè)智力投資和勞動(dòng)力再生產(chǎn)的一部分。技術(shù)培訓(xùn)能實(shí)現(xiàn)企業(yè)效益的最大化并能不斷提升企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。在企業(yè)現(xiàn)代化背景下，技術(shù)培訓(xùn)已然成為最好的長(zhǎng)線(xiàn)投資。

關(guān)鍵詞：

技術(shù)培訓(xùn)；企業(yè)；投資

中圖分類(lèi)號(hào)：

F24

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：16723198（2015）08009501

在企業(yè)現(xiàn)代化背景下，技術(shù)培訓(xùn)是企業(yè)高技能人才掌握最新技術(shù)的平臺(tái)之一，是一項(xiàng)長(zhǎng)期有效的投資。技術(shù)培訓(xùn)須結(jié)合企業(yè)自身的實(shí)際情況，合理定位培訓(xùn)人員的培訓(xùn)目標(biāo)，采取行之有效的培訓(xùn)方法和手段，形成以市場(chǎng)為導(dǎo)向，以前沿技術(shù)為主要內(nèi)容，符合企業(yè)發(fā)展要求的培訓(xùn)機(jī)制。

1技術(shù)培訓(xùn)是人才培養(yǎng)的絕佳途徑

在決定企業(yè)發(fā)展及競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的各種要素中，人才資源是優(yōu)于資本等其他要素的第一要素，起著決定性作用。當(dāng)今世界競(jìng)爭(zhēng)激烈，說(shuō)穿了是技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)，人才的競(jìng)爭(zhēng)。技術(shù)培訓(xùn)為企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展注入了持久的動(dòng)力。隨著企業(yè)的不斷發(fā)展和擴(kuò)大，人才培訓(xùn)開(kāi)發(fā)在企業(yè)的生產(chǎn)力、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力和經(jīng)濟(jì)成就方面起著決定性作用。人才的質(zhì)量在現(xiàn)代化發(fā)展中比任何其他因素都重要，人才的培訓(xùn)理念已由“培訓(xùn)是一種費(fèi)用”向“培訓(xùn)是最大的投資”轉(zhuǎn)變。

2技術(shù)培訓(xùn)是智力投資和勞動(dòng)力再生產(chǎn)的一部分

建立在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)上的企業(yè)擴(kuò)大再生產(chǎn)，對(duì)員工不付出巨大的智力投資是難以實(shí)現(xiàn)的。馬克思擴(kuò)大再生產(chǎn)理論指出，“如果生產(chǎn)場(chǎng)所擴(kuò)大了，就是外延上擴(kuò)大；如果生產(chǎn)資料效率提高了，就是在內(nèi)含上擴(kuò)大”。按照此理論，社會(huì)的持續(xù)擴(kuò)大再生產(chǎn)離不開(kāi)勞動(dòng)力的再生產(chǎn)，而勞動(dòng)力的再生產(chǎn)，在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)條件下，又離不開(kāi)智力投資，即離不開(kāi)技術(shù)培訓(xùn)。美國(guó)權(quán)威機(jī)構(gòu)監(jiān)測(cè)，培訓(xùn)的回報(bào)率一般在33%左右。在對(duì)美國(guó)制造業(yè)公司的分析中，公司從培訓(xùn)中得到的回報(bào)率可達(dá)20%-30%。企業(yè)要應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的挑戰(zhàn)，要走出困境，唯一的出路就是通過(guò)對(duì)員工的技術(shù)培訓(xùn)，提高員工的整體技術(shù)素質(zhì)，來(lái)促進(jìn)企業(yè)的技術(shù)進(jìn)步和管理的現(xiàn)代化和科學(xué)化。

3技術(shù)培訓(xùn)能實(shí)現(xiàn)企業(yè)效益的最大化

技術(shù)培訓(xùn)是推廣新技術(shù)的絕佳平臺(tái)。長(zhǎng)期以來(lái)，科研成果與推廣應(yīng)用在某些部門(mén)或地區(qū)脫節(jié)，新產(chǎn)品長(zhǎng)期停留在樣品、禮品、展品階段。不少新技術(shù)長(zhǎng)期存有儲(chǔ)備，立檔案等問(wèn)題。這些問(wèn)題主要是沒(méi)把新技術(shù)，新成果中的技術(shù)關(guān)鍵問(wèn)題交給實(shí)際操作運(yùn)行的技術(shù)人員，科研成果不能轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，妨礙新技術(shù)的促進(jìn)與轉(zhuǎn)化。通過(guò)技術(shù)培訓(xùn)能將最新成果中的關(guān)鍵技術(shù)傳授給企業(yè)技術(shù)人員，從而實(shí)現(xiàn)企業(yè)效益的最大化。

4技術(shù)培訓(xùn)能不斷提升企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力

高素質(zhì)的企業(yè)隊(duì)伍是企業(yè)最重要的競(jìng)爭(zhēng)因素，是企業(yè)長(zhǎng)線(xiàn)發(fā)展的關(guān)鍵力量。通過(guò)技術(shù)培訓(xùn)，一方面可以提高員工的知識(shí)水平，使員工及時(shí)掌握新的技能，提高員工的首創(chuàng)精神和創(chuàng)新能力，確保企業(yè)在現(xiàn)在和將來(lái)有高素質(zhì)的人才隊(duì)伍。另一方面可以營(yíng)造出鼓勵(lì)知識(shí)學(xué)習(xí)和技能創(chuàng)新的良好氛圍，提高員工工作績(jī)效從而提高企業(yè)效率，促進(jìn)企業(yè)員工個(gè)人全面發(fā)展與企業(yè)可持續(xù)發(fā)展，增強(qiáng)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

5技術(shù)培訓(xùn)能降低企業(yè)的服務(wù)成本

人力資源成本已經(jīng)成為企業(yè)成本中非常重要的一部分，很多企業(yè)都已創(chuàng)建人力資源成本管理預(yù)警體系，加強(qiáng)員工技能及綜合素質(zhì)方面的培訓(xùn)支出。企業(yè)員工通過(guò)有效的技術(shù)培訓(xùn)，再生產(chǎn)商品或服務(wù)時(shí)，能減少所需的工作時(shí)間，從而降低人力及推銷(xiāo)成本。減少材料的浪費(fèi)和不良產(chǎn)品的產(chǎn)生，從而降低了供應(yīng)成本。改進(jìn)由企業(yè)將產(chǎn)品服務(wù)輸送用戶(hù)手中的方法，因而降低了服務(wù)成本。

6提高技術(shù)培訓(xùn)的途徑

當(dāng)前，我國(guó)企業(yè)技術(shù)培訓(xùn)存在一些問(wèn)題。企業(yè)“只用人，不育人”的現(xiàn)象較為普遍。為從根本上提高企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)企業(yè)效益的持續(xù)增長(zhǎng)，企業(yè)應(yīng)不斷加強(qiáng)員工的技能培訓(xùn)，從而實(shí)現(xiàn)其長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。提高技術(shù)培訓(xùn)的質(zhì)量可以從以下幾方面著手。

6.1培訓(xùn)開(kāi)展前，深入調(diào)研

培訓(xùn)開(kāi)展前，深入了解企業(yè)培訓(xùn)需求，并與培訓(xùn)對(duì)象進(jìn)行積極的溝通，清楚培訓(xùn)對(duì)象的需要、組織要求與愿望。課程內(nèi)容設(shè)置應(yīng)將企業(yè)員工的技術(shù)長(zhǎng)處、興趣愛(ài)好和他們未來(lái)職業(yè)生涯的發(fā)展相結(jié)合，以提高員工對(duì)技術(shù)培訓(xùn)的興趣和積極性。

6.2加強(qiáng)培訓(xùn)教材的編寫(xiě)和培訓(xùn)師資隊(duì)伍建設(shè)

研究確定培訓(xùn)內(nèi)容，制定培訓(xùn)計(jì)劃和大綱，編寫(xiě)培訓(xùn)教材。聘請(qǐng)國(guó)內(nèi)外知名企業(yè)、科研機(jī)構(gòu)、高等院校的專(zhuān)家和高級(jí)管理人員擔(dān)任培訓(xùn)教師，建立一支較為穩(wěn)定且教學(xué)水平較高的專(zhuān)家教師隊(duì)伍。

6.3改善傳統(tǒng)的教學(xué)模式

改善傳統(tǒng)的教學(xué)模式，將傳授本領(lǐng)域新知識(shí)、新技術(shù)和提高員工的上崗能力和技術(shù)操作技能相結(jié)合。運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)方法、實(shí)例教學(xué)方法、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)方法以及采用現(xiàn)代化教學(xué)手段，提高技術(shù)培訓(xùn)的教學(xué)質(zhì)量。將講演、示范、操練、參觀、程式化教學(xué)、個(gè)案研究、辯論、角色扮演、多媒體教學(xué)和模擬等方法有機(jī)結(jié)合，使學(xué)員快速清晰明了的掌握培訓(xùn)內(nèi)容。鑒于培訓(xùn)對(duì)象多為有相關(guān)專(zhuān)業(yè)背景的人員，在培訓(xùn)過(guò)程中應(yīng)發(fā)揮學(xué)員內(nèi)部的力量，創(chuàng)造學(xué)員互相交流經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會(huì)和平臺(tái)，使學(xué)員彼此間能資源共享，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同進(jìn)步。

6.4完善技術(shù)培訓(xùn)效果的考核和評(píng)估體系

完善技術(shù)培訓(xùn)效果的考核和評(píng)估體系，以提高技術(shù)培訓(xùn)效果。培訓(xùn)評(píng)估是了解培訓(xùn)效果和界定培訓(xùn)對(duì)企業(yè)貢獻(xiàn)非常重要的一環(huán)。對(duì)教師的評(píng)估有利于提高教學(xué)質(zhì)量。對(duì)學(xué)員的評(píng)估是為了對(duì)其有相對(duì)制約，以保證學(xué)習(xí)效果。

6.5完善培訓(xùn)效果后續(xù)跟蹤考察工作

培訓(xùn)效果轉(zhuǎn)化率的高低與員工培訓(xùn)后返回工作崗位的環(huán)境密切相關(guān)，包括上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的支持，同事間的溝通、配合、互助，資金，配套設(shè)施，相關(guān)政策的扶持和時(shí)間等因素在內(nèi)。完善培訓(xùn)效果后續(xù)跟蹤能促進(jìn)培訓(xùn)效果率的轉(zhuǎn)換，提高企業(yè)的效益。

隨著全球經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，技術(shù)培訓(xùn)在企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展中愈來(lái)愈重要。技術(shù)培訓(xùn)的整體水平和培訓(xùn)效果將不斷提高。技術(shù)培訓(xùn)在企業(yè)發(fā)展中的作用也將越來(lái)越明顯。技術(shù)培訓(xùn)已然成為企業(yè)最好的長(zhǎng)線(xiàn)投資。

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