序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇漢字發(fā)展論文范文，愿它們成為您寫作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

近來(lái)，關(guān)于簡(jiǎn)化漢字及其產(chǎn)生的年代，出現(xiàn)了一些不同的說(shuō)法。較有代表性的觀點(diǎn)大致有以下幾種：

一、產(chǎn)生于宋代說(shuō)。1995年11月8日《光明日?qǐng)?bào)·文化周刊》專版刊登了鄒曉明、唐信忠二先生《漢字簡(jiǎn)體字九百年前就出現(xiàn)》一文，認(rèn)為“早在900年前的北宋時(shí)期，簡(jiǎn)體字已在人們的手書(shū)中流行，這是有關(guān)學(xué)者對(duì)最近發(fā)現(xiàn)的米芾手書(shū)《晝錦堂記》碑刻進(jìn)行深入研究后得出的結(jié)論”，并舉出“記、將、榮、蓋”等14個(gè)共17處簡(jiǎn)化字作為證明。

1995年12月4日新華社又發(fā)了一條電訊稿《宋明清文物上發(fā)現(xiàn)簡(jiǎn)體字》證實(shí)上述消息，1995年12月5日的《光明日?qǐng)?bào)》予以登載。文中報(bào)道說(shuō)，在江西吉安市興橋鎮(zhèn)釣源村“發(fā)現(xiàn)一北宋書(shū)法家米芾手書(shū)《晝錦堂記》的清代道光年間碑刻，清晰可辨的159字中，有13個(gè)簡(jiǎn)體字，這又將簡(jiǎn)體字的出現(xiàn)前推了400多年”。

二、產(chǎn)生于唐代說(shuō)。1993年10月24日《光明日?qǐng)?bào)》刊載魏奕雄的文章《唐碑已有簡(jiǎn)體字》，謂《嘉州凌云寺大彌勒石像記》碑文的撰刻時(shí)間為“貞元十九年（公元803年）十一月五日”，“碑文共800多字，尚有270字清晰可辨”?！霸?70個(gè)可辨識(shí)的字中，發(fā)現(xiàn)‘彌、萬(wàn)、將、與、繼’5個(gè)簡(jiǎn)體字，與我國(guó)大陸現(xiàn)在通用的規(guī)范簡(jiǎn)化字完全相同，其中‘彌’和‘萬(wàn)’出現(xiàn)兩次?！?/p>

三、產(chǎn)生于晉代說(shuō)。1996年1月3日《文匯報(bào)》載王春南先生文《中國(guó)何時(shí)出現(xiàn)簡(jiǎn)化字》，說(shuō)“現(xiàn)今通用的某些簡(jiǎn)化字，豈但北宋的米芾用過(guò)，在米芾之前700多年，東晉王羲之就用過(guò)”，并舉出王羲之在《蘭亭序》、《游目帖》及唐懷仁和尚集王書(shū)《大唐三藏圣教序》等傳世墨跡、碑刻中使用簡(jiǎn)化字22個(gè)。據(jù)此，該文認(rèn)為：漢字簡(jiǎn)化字出現(xiàn)的上限應(yīng)在王羲之生活的東晉年間。

上述幾種關(guān)于簡(jiǎn)化漢字出現(xiàn)的年代的說(shuō)法，都是值得商榷的。

為了便于說(shuō)明問(wèn)題，我們首先應(yīng)弄清楚簡(jiǎn)體字和繁體字的基本概念。在文字學(xué)中，簡(jiǎn)體字與繁體字是兩個(gè)相對(duì)的概念。一般來(lái)說(shuō)，經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)化的漢字稱為簡(jiǎn)體字，而已有簡(jiǎn)體字代替的漢字，則稱為繁體字。因此，用筆畫(huà)簡(jiǎn)單的字代替筆畫(huà)繁多的字，稱為漢字的簡(jiǎn)化。其次，考諸漢字的結(jié)構(gòu)及其發(fā)展變化的歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)“簡(jiǎn)化的趨勢(shì)是從有了文字之后就開(kāi)始存在，并且貫徹在文字發(fā)展的整個(gè)過(guò)程中的，是文字本身內(nèi)在的規(guī)律”［1］。也就是說(shuō)，簡(jiǎn)體字是從漢字產(chǎn)生的時(shí)候起就出現(xiàn)的客觀實(shí)在。

下面依次加以說(shuō)明。

殷商甲骨文是我國(guó)最古老而成體系的漢字類型，它以象形、會(huì)意等造字方法為基礎(chǔ)，同時(shí)大量使用假借字以適應(yīng)記錄語(yǔ)言的需要。迄今可辨識(shí)的甲骨文字約有2000個(gè)。從這些可識(shí)的甲家文字的筆畫(huà)和結(jié)構(gòu)看，簡(jiǎn)繁無(wú)定是這些鍥刻文字的突出特征，常常有一個(gè)字出現(xiàn)幾種乃至數(shù)十種不同的寫法。如“貞”字，就有67個(gè)繁簡(jiǎn)不同的形體［2］，“馬”字有50個(gè)繁簡(jiǎn)不同的形體［3］，類似的例子還有很多。文字學(xué)上把這種“一字多形”的字稱為“異體字”，也稱“或體”、“重文”。異體字是在漢字創(chuàng)始之后和新陳代謝過(guò)程中客觀存在的現(xiàn)象。這是因?yàn)椋鳛楸硪馕淖值臐h字，在與語(yǔ)言的適應(yīng)過(guò)程中，往往導(dǎo)致獨(dú)立的記錄符號(hào)隨著語(yǔ)言表達(dá)的細(xì)密而相應(yīng)增多，于是就產(chǎn)生了代表一個(gè)音節(jié)的符號(hào)出現(xiàn)幾種不同的形體和結(jié)構(gòu)的現(xiàn)象，所以在甲骨文中，幾乎每一個(gè)字都有異體。另外，與文字缺乏統(tǒng)一的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)亦有很大的關(guān)系。

甲骨文中的異體字，多數(shù)出現(xiàn)在不同的甲片上。而在同一甲片上，復(fù)用字一般都保持著筆畫(huà)的一致。如果把這些異體字作一歸納比較，可以發(fā)現(xiàn)使用頻率越高的字異體越多。若進(jìn)一步把同一字的異體按筆畫(huà)的多少排列，可以看到年代越早的字筆畫(huà)越繁，其圖畫(huà)性越強(qiáng)，反之，年代較晚的字筆畫(huà)就越簡(jiǎn)單。如“馬”字，商王武丁時(shí)期的字形要比武乙、文丁時(shí)期的字形簡(jiǎn)單很多［4］。這種現(xiàn)象反映了表意文字由具象圖形向擔(dān)象符號(hào)發(fā)展的趨勢(shì)，也說(shuō)明了使用頻率促進(jìn)著文字的簡(jiǎn)化。另外，甲骨文字由于書(shū)寫工具的不同，在一定程度上也對(duì)字形的簡(jiǎn)化產(chǎn)生了影響。從已出土的商代后期的甲骨和玉石、陶等類物品上殘存的少量書(shū)寫文字看，這些字是用毛筆蘸墨或朱砂書(shū)寫的，可見(jiàn)，在商代，毛筆已經(jīng)是主要的書(shū)寫工具。“筆”字繁體作“筆”，從（附圖略）

在西周金文當(dāng)中，文字雖然存在著簡(jiǎn)化和繁化兩種傾向，但簡(jiǎn)化始終是漢字發(fā)展的主流。

與甲骨文相同的是，兩周金文中的異體字依然大量存在。如“國(guó)”字，不同的寫法形體仍有數(shù)十種，多數(shù)字仍是異體各存。這個(gè)時(shí)期的文字多是范疇于器物之上，工藝復(fù)雜，因而對(duì)一些字在筆畫(huà)上進(jìn)行了較多的省簡(jiǎn)，形體也逐漸規(guī)整。這是兩周金文發(fā)展的基本趨勢(shì)。同時(shí)，由于社會(huì)分工的日漸繁復(fù)和人類思維的發(fā)展，相應(yīng)地要求語(yǔ)言文字的表達(dá)與之適應(yīng)，因而通過(guò)假借法賦予新義，或用指事法增加義符，或用形聲法增加音符，或增加筆畫(huà)以區(qū)別同音異義字等，創(chuàng)造了一些新字；這些新字不同程度地使文字的筆畫(huà)增多了，出現(xiàn)了所謂“繁化”現(xiàn)象。兩周金文繁化的另一個(gè)特點(diǎn)是圖畫(huà)形文字的復(fù)現(xiàn)。這主要是器物鑄造日益精美，在青銅器上采用了裝飾性極強(qiáng)的圖案花紋，這種裝飾意味也滲透到了文字之中。郭沫若說(shuō)：“東周而后，書(shū)史之性質(zhì)變而為文飾，如鐘磔之銘多韻語(yǔ)，以規(guī)整之款式鏤刻于器表，其字體亦多作波磔而有意求工。……凡此均于審美意識(shí)之下所施之文飾也，其效用與花紋同。中國(guó)以文字為藝術(shù)品之習(xí)尚當(dāng)自此始?！保?］如東周時(shí)期的“鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)”，在筆畫(huà)的上下或左右增加了一些變形的鳥(niǎo)、蟲(chóng)圖案，無(wú)疑使文字變得復(fù)雜了。但這些文字具有藝術(shù)性而無(wú)實(shí)用性，很快就因?yàn)檎?、?jīng)濟(jì)、科技、文化、生活的發(fā)展與實(shí)用漢字相分離，進(jìn)入純藝術(shù)的殿堂；而作為記錄語(yǔ)言的符號(hào)的漢字，仍然沿著簡(jiǎn)化的道路向規(guī)范化、科學(xué)化、抽象化、實(shí)用化發(fā)展。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，群雄爭(zhēng)霸，各自為政，“書(shū)不同文，車不同軌”，文字的使用也產(chǎn)生了混亂狀況。正像唐蘭先生指出的那樣：“特別是到了戰(zhàn)國(guó)末年，貴族社會(huì)崩潰，在商人社會(huì)里，書(shū)法也不講究了，鍥刻文字筆畫(huà)草率，簡(jiǎn)體跟破體盛行?！保?］從漢字發(fā)展的歷史來(lái)看，這個(gè)時(shí)期文字混亂的狀況具有兩面性：一方面，諸侯國(guó)各按所需、各自為文，任意增減筆畫(huà)，造成文字交流的困難，影響了漢字的規(guī)范化進(jìn)程；而另一方面，這種率意簡(jiǎn)筆與破體省略，卻又在客觀上為新體漢字的產(chǎn)生準(zhǔn)備了條件，促進(jìn)了漢字向著簡(jiǎn)化方向發(fā)展。

秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，下令全國(guó)“一法度衡石丈尺，車同軌，書(shū)同文字”［8］，命李斯等人作小篆，廢棄六國(guó)異文，這是中國(guó)文字發(fā)展史上的第一次規(guī)范化運(yùn)動(dòng)，也是第一次由政府主持的文字簡(jiǎn)化運(yùn)動(dòng)。王國(guó)維曾經(jīng)考證過(guò)秦統(tǒng)一文字的情況：“班孟堅(jiān)言《倉(cāng)頡》、《爰?xì)v》、《博學(xué)》三篇文字，多取諸《史籀篇》，而字體復(fù)頗疑，所謂秦篆者也。許叔重言：‘秦皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同文字，罷其不與秦文合者’。斯作《倉(cāng)頡篇》，中車府令趙高作《爰?xì)v篇》，太史令胡毋敬作《博學(xué)篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。是秦之小篆本出大篆。而《倉(cāng)頡》三篇未出，大篆未省改以前，所謂秦文，即籀文也?！保?］也就是說(shuō)，小篆是經(jīng)過(guò)“省改”大篆而產(chǎn)生的；所謂“省改”，即是簡(jiǎn)化之意，通過(guò)對(duì)史籀大篆的規(guī)范、簡(jiǎn)化，才得以使新的字體小篆作為統(tǒng)一文字頒行天下。相對(duì)于大篆，小篆即是它的簡(jiǎn)體字。

現(xiàn)代意義上的簡(jiǎn)體字的大量出現(xiàn)，是在漢字完成了隸變之后。隸變是古漢字演變?yōu)楝F(xiàn)代漢字的關(guān)鍵，同時(shí)也是漢字的一次大規(guī)模的簡(jiǎn)化過(guò)程。所謂隸變，準(zhǔn)確地說(shuō)應(yīng)該是“草變”。郭紹虞先生曾指出過(guò)這個(gè)問(wèn)題：“隸書(shū)對(duì)篆而言，是篆書(shū)的草體?！保?0］這在已出土的大量簡(jiǎn)牘、帛書(shū)中可以得到證明。事實(shí)上，古草書(shū)在小篆之前就存在了。侯馬盟書(shū)、溫縣盟書(shū)、信陽(yáng)楚簡(jiǎn)、仰天湖楚簡(jiǎn)等文字都已出現(xiàn)了簡(jiǎn)省連寫的筆畫(huà)，這些與常見(jiàn)的銘刻文字不同的率意而寫的篆草書(shū)體就是古草書(shū)。在秦以小篆正定文字之前，主要是因?yàn)檫@些古草書(shū)才形成了“書(shū)不同文”的局面。小篆的不易書(shū)寫加大了文字與實(shí)用的距離。許慎說(shuō)：“秦焚燒經(jīng)書(shū)，滌除舊典，大發(fā)吏卒，興戍役，官獄職繁，初有隸書(shū)，以趣約易?！保?1］趙壹說(shuō)：“蓋秦之末，刑峻網(wǎng)密，官書(shū)煩冗，戰(zhàn)攻并作，軍書(shū)交馳，羽檄紛飛，故為隸草，趨急速耳。示簡(jiǎn)易之指，非圣人之業(yè)也。但貴刪難省煩，損復(fù)為單，務(wù)取易為易知，非常儀也。故其贊曰：臨事從宜?！保?2］秦代的隸書(shū)就是篆書(shū)的草寫，史稱“古隸”，以睡虎地秦簡(jiǎn)為代表。古隸的發(fā)展分為兩途：一是在草化省略圓轉(zhuǎn)弧曲筆法的基礎(chǔ)上規(guī)則端正，形成左右對(duì)稱、方正波磔的“八分書(shū)”即今隸；二是在草化連筆快寫的基礎(chǔ)上規(guī)則簡(jiǎn)率，形成了輕捷便利的章草。

從已出土的文物考察，篆書(shū)草化的進(jìn)程肇始于戰(zhàn)國(guó)晚期。1980年在四川青川戰(zhàn)國(guó)晚期墓葬中發(fā)現(xiàn)的木牘文字即有明顯的草化痕跡。省略、連筆、方折的筆法已經(jīng)較多地取代了圓轉(zhuǎn)的篆書(shū)筆法。稍后一些，從睡虎地秦簡(jiǎn)、馬王堆漢墓帛書(shū)和銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)文字中，更可以清楚地看到秦隸的形體和章草的雛形。至少在西漢時(shí)期，章草已經(jīng)成為可以應(yīng)用于各種重要場(chǎng)合的正式字體，其使用范圍已相當(dāng)廣泛。據(jù)筆者對(duì)現(xiàn)存已出土的西漢景帝（前156年－前141年）時(shí)期至東漢章帝（76年－88年）時(shí)期的兩漢簡(jiǎn)牘、碑刻用字的不完全統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)使用并和今天簡(jiǎn)化字相同的簡(jiǎn)體字有30多個(gè)。如“記、興、為、東、張、問(wèn)、來(lái)、時(shí)、麥、鋪、楊、書(shū)、倫、車、頭、陳、長(zhǎng)、貫、鄲、孫、干、樸、夾、魚(yú)、蕭、賦、事、門、稻”［13］等字。這些字絕大多數(shù)來(lái)源于古隸的草寫，并且都有著較高的使用頻率。草寫在客觀上完成了對(duì)漢字繁復(fù)筆畫(huà)的簡(jiǎn)化，因而在漢字簡(jiǎn)化的歷史演進(jìn)中有著極為重要的意義。

到了東漢后期至魏晉間，出現(xiàn)了現(xiàn)代形體的楷書(shū)。楷書(shū)又稱“真書(shū)”，它是從今隸和章草中演變而來(lái)的。從漢晉木簡(jiǎn)的字體和筆法中考察，在章草中已漸次具備了楷書(shū)的形體。從存世的碑刻、墨跡看，漢代沒(méi)有楷書(shū)的遺跡。現(xiàn)在可以見(jiàn)到的最早的楷書(shū)，是鐘繇（151年－230年）所書(shū)《宣示表》、《薦季直表》等碑刻。又有吳之《谷朗碑》，字體筆畫(huà)亦近楷書(shū)［14］。而流傳最古的西晉陸機(jī)《平復(fù)帖》，仍存章草筆法，可見(jiàn)晉初章草與楷書(shū)尚在進(jìn)行嬗變交替?？瑫?shū)的出現(xiàn)，使?jié)h字在科學(xué)化、規(guī)范化的道路上邁出了一大步，建立了現(xiàn)代意義上的漢字形體系統(tǒng)，使方塊漢字在一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)固定下來(lái)。

楷書(shū)的定型是在對(duì)今隸的簡(jiǎn)化和對(duì)章草的吸收和基礎(chǔ)上完成的。在筆畫(huà)上，簡(jiǎn)化了今隸的波折和方撇；在結(jié)構(gòu)上，吸收了章草的簡(jiǎn)省和連寫替代，形成了科學(xué)的、規(guī)范的方塊漢字。因此，可以說(shuō)，楷書(shū)又是對(duì)今隸的一次簡(jiǎn)化。此后，簡(jiǎn)體字隨著行書(shū)、草書(shū)的快寫而使用得日益普遍。魏碑中已大量出現(xiàn)了如“萬(wàn)”、“無(wú)”等簡(jiǎn)體字。晉、唐佛教譯經(jīng)、寫經(jīng)鼎盛，宋代雕版印刷大為發(fā)展，話本小說(shuō)、說(shuō)唱諸宮調(diào)、戲曲等市民通俗文藝崛起迅速，都促進(jìn)了簡(jiǎn)體字使用的社會(huì)化。特別是宋、元雕版書(shū)籍中大量出現(xiàn)的“俗字”，是刻工貪圖省工省時(shí)恣意簡(jiǎn)省筆畫(huà)的結(jié)果。雖然其中很大一部分因違背了漢字簡(jiǎn)化的規(guī)律而被淘汰，但這些“俗字”在漢字由繁趨簡(jiǎn)的發(fā)展過(guò)程中所起的作用是不容忽視的。

注釋：

[1]梁東漢：《漢字的結(jié)構(gòu)及其流變》第48頁(yè)。

[2][3]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古所《甲骨文編》卷三·二九、卷十·一。

[4]高明：《古文字類編》第192頁(yè)。

[5]裘錫圭：《文字學(xué)概要》第42－43頁(yè)。

[6]郭沫若：《青銅時(shí)代·周代彝銘進(jìn)化觀》。

[7]唐蘭：《中國(guó)文字學(xué)》第120頁(yè)。

[8]《史記·秦始皇本紀(jì)》。

[9]王國(guó)維：《觀堂集林》卷七《戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦用籀文六國(guó)用古文論》。

[10]郭紹虞：《從書(shū)法中窺測(cè)字體的演變》。

[11]許慎：《說(shuō)文解字·敘》。

[12]趙壹：《非草書(shū)》，見(jiàn)《法書(shū)要錄》卷一。

篇(2)

而古代日本人又極其推崇漢字，所以日本人根據(jù)日語(yǔ)表達(dá)的需要，利用漢字的造字法，創(chuàng)造出了具有日本民族特色的國(guó)字。國(guó)字從奈良時(shí)期就開(kāi)始使用，在平安初期《新撰字鏡》中，就已經(jīng)收錄了400多個(gè)國(guó)字。另外，《古事記》中被發(fā)現(xiàn)有至今仍在使用的日本國(guó)字。因此，可以說(shuō)日本的國(guó)字產(chǎn)生于7世紀(jì)。

日語(yǔ)的外來(lái)語(yǔ)原本應(yīng)該用片假名來(lái)書(shū)寫，漢語(yǔ)詞匯對(duì)于日本人來(lái)說(shuō)也是外來(lái)語(yǔ)，但是至今仍然使用漢字來(lái)書(shū)寫，這樣的情況在任何其他語(yǔ)言中都是不可想象的。此外，日本人還利用漢字的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)創(chuàng)造了假名及“和制漢字”。>>>>漢字在日本的曲折發(fā)展如何成就日本國(guó)字

漢字就是日本文字的基礎(chǔ)。回顧日本的文化史，所有歷史文獻(xiàn)、文學(xué)作品等，都是用漢字或者漢字與假名共同記載的。我們可以說(shuō)，漢字就是日本文化的核心，并已經(jīng)深深的深入到每個(gè)日本人的血液之中。

篇(3)

關(guān)鍵詞：2011～2015年 文化語(yǔ)言學(xué) 綜述

一、綜述

20世紀(jì)50年代出版的羅常培所著《語(yǔ)言與文化》一書(shū)是文化語(yǔ)言學(xué)的先導(dǎo)；80年代，陳建民開(kāi)設(shè)“文化語(yǔ)言學(xué)”的課程以及周振鶴、游汝杰在《方言與中國(guó)文化》一書(shū)中首次使用“文化語(yǔ)言學(xué)”這一學(xué)科名稱，標(biāo)志著文化語(yǔ)言學(xué)的正式提出；90年代，邢福義《文化語(yǔ)言學(xué)》和申小龍《中國(guó)文化語(yǔ)言學(xué)》的出版，標(biāo)志著文化語(yǔ)言學(xué)理論的基本形成。從此之后，出現(xiàn)了“文化語(yǔ)言學(xué)中國(guó)潮”，文化語(yǔ)言學(xué)得到了持續(xù)廣泛的發(fā)展。

二、總論

文化語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)基本特點(diǎn)就是具有強(qiáng)烈的理論建設(shè)意識(shí)，即對(duì)其對(duì)象、任務(wù)、性質(zhì)以及方法有一個(gè)綱領(lǐng)性的認(rèn)識(shí)。但在近五年間，這方面的研究卻不多，筆者查到的資料僅有《文化語(yǔ)言學(xué)初探》（《時(shí)代文學(xué)》，2014）、《淺談對(duì)文化語(yǔ)言學(xué)的認(rèn)識(shí)》（《青年文學(xué)家?語(yǔ)言研究》，2011）、《從符號(hào)的角度看文化語(yǔ)言學(xué)》（《商業(yè)文化》，2015）等，這些論文所論述的要點(diǎn)大多在之前學(xué)者論述的觀點(diǎn)范圍之內(nèi)。本文認(rèn)為，出現(xiàn)這種情況的原因有以下兩點(diǎn)：一是經(jīng)過(guò)近30年的發(fā)展，文化語(yǔ)言學(xué)的理論框架已經(jīng)先后建立了眾多較為完整的體系，現(xiàn)如今再想有所創(chuàng)新有一定的困難；第二，構(gòu)建一套完整的關(guān)于文化語(yǔ)言學(xué)的理論框架需要長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)術(shù)積累，但五年是一個(gè)相對(duì)較短的時(shí)間段，所以不足以有所創(chuàng)新。

由于文化語(yǔ)言學(xué)經(jīng)歷了近30年的發(fā)展，其理論建設(shè)已經(jīng)非常之多，所以近幾年學(xué)者們開(kāi)始對(duì)文化語(yǔ)言學(xué)進(jìn)行總結(jié)性的認(rèn)識(shí)。游汝杰、周振鶴的《耦耕集（文化語(yǔ)言學(xué)存稿）》（廣西師范大學(xué)出版社，2014）一書(shū)為論文集，這一系列文章的結(jié)集出版進(jìn)一步梳理了文化語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，完整地呈現(xiàn)出文化語(yǔ)言學(xué)在國(guó)內(nèi)的發(fā)展歷程；邱智晶、任雪蓮、竇晶主編的《回顧與展望：語(yǔ)言與文化問(wèn)題研究》（黑龍江朝鮮民族出版社，2012）以及趙明發(fā)表的《近十年文化語(yǔ)言學(xué)研究：回顧與反思》（《云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，2015）一文回顧了文化語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展歷程，旨在促進(jìn)文化語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展。

由于之前已有不少對(duì)中國(guó)文化語(yǔ)言學(xué)理論的研究，所以這五年中許多學(xué)者將視角轉(zhuǎn)向少數(shù)民族語(yǔ)言和國(guó)外語(yǔ)言，致力于建立其中一種語(yǔ)言的文化語(yǔ)言學(xué)體系，如王健宜的《文化語(yǔ)言學(xué)》（高等教育出版社，2013）主要研究日語(yǔ)，金榮晃的《文化語(yǔ)言學(xué)》（民族出版社，2013）主要研究朝鮮語(yǔ)等。

文化語(yǔ)言學(xué)的研究方法雖然在之前就已經(jīng)提到很多，但在這五年中不斷得到更新。隨著國(guó)外對(duì)比分析理論在中國(guó)的接受度的增強(qiáng)，越來(lái)越多的學(xué)者開(kāi)始采用對(duì)比的研究方法，并且這一方法幾乎涉及了文化語(yǔ)言學(xué)的各個(gè)具體領(lǐng)域，比如《法語(yǔ)時(shí)態(tài)與漢語(yǔ)時(shí)態(tài)的文化語(yǔ)言學(xué)對(duì)比研究》（《語(yǔ)文建設(shè)》，2014）、《文化語(yǔ)言學(xué)視角下的男女性別語(yǔ)言差異研究》（《語(yǔ)言文化》，2015）等。除了研究方法的不斷更新外，研究方法的跨學(xué)科性也逐漸顯露了出來(lái)，比如和民俗學(xué)、新聞學(xué)等學(xué)科的結(jié)合，如《“真實(shí)的力量，民間的智慧”――方言節(jié)目的文化語(yǔ)言學(xué)思考》（《新聞知識(shí)》，2011）等。

三、分論

在近五年中，文化語(yǔ)言學(xué)的研究領(lǐng)域不僅在原有領(lǐng)域的基礎(chǔ)上不斷擴(kuò)展，而且隨著時(shí)代的發(fā)展，出現(xiàn)了一些新的領(lǐng)域。下文分為8個(gè)部分進(jìn)行論述。

（一）詞匯與詞義

詞匯與詞義研究歷來(lái)是文化語(yǔ)言學(xué)的研究重點(diǎn)。同以往該方面的研究相比，本時(shí)期的研究出現(xiàn)一些新的特點(diǎn)。首先，學(xué)者們研究關(guān)注的對(duì)象不再局限于對(duì)詞語(yǔ)文化意義的探求，開(kāi)始關(guān)注詞語(yǔ)的文化意義對(duì)詞匯系統(tǒng)的影響，比如《文化語(yǔ)言學(xué)視域下的“盂蘭盆”一詞的內(nèi)涵與外延》（《東北亞外語(yǔ)研究》，2014）、《文化語(yǔ)言學(xué)視角下的“小清新”》（《時(shí)代文學(xué)》，2012）等；其次，S著語(yǔ)言的不斷發(fā)展，學(xué)者們開(kāi)始關(guān)注到一些新詞與借詞，例如趙惠霞、周憬編著的《語(yǔ)言與文化闡釋》（西安出版社，2011）一書(shū)中將當(dāng)代新詞語(yǔ)產(chǎn)生的基本途徑作為研究的對(duì)象之一；最后，這一時(shí)期對(duì)成語(yǔ)的研究也有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，涉及文學(xué)作品、其他語(yǔ)言、動(dòng)物等各種類型的成語(yǔ)，比如《分析來(lái)源于文學(xué)作品的俄語(yǔ)成語(yǔ)》（《北方文學(xué)旬刊》，2013）、《漢泰動(dòng)物成語(yǔ)對(duì)比分析及其文化差異》（李智文，廣西大學(xué)碩士學(xué)位論文，2014）等。

（二）專名

對(duì)專名的研究，伴隨著文化語(yǔ)言學(xué)發(fā)展的整個(gè)歷程。邢福義在《文化語(yǔ)言學(xué)》一書(shū)中將專名劃分為人名、地名、店名和數(shù)字。這一時(shí)期對(duì)地名的研究尤為豐富，涉及各個(gè)地方，既有大城市，也有小鄉(xiāng)村，如海南州藏語(yǔ)文工作委員會(huì)主持編纂的《海南州地名文化釋義》（甘肅民族出版社，2011）、《山東省臨沂村名的語(yǔ)言文化研究》（顏廷花，山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2014）等；涉及人名的研究有《文化語(yǔ)言學(xué)視角下的漢族姓名》（《現(xiàn)代語(yǔ)文》?學(xué)術(shù)綜合版，2013）；涉及數(shù)字的有《“二”字文化語(yǔ)言學(xué)考辯》（《現(xiàn)代語(yǔ)文》?學(xué)術(shù)綜合版，2013）。

隨著時(shí)代的發(fā)展，這一時(shí)期出現(xiàn)了一系列新的專名研究：研究電視節(jié)目名稱的《電視欄目名稱的文化語(yǔ)言學(xué)分析》（梁艷，曲阜師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2011），研究粉絲團(tuán)名稱的《從文化語(yǔ)言學(xué)角度分析粉絲團(tuán)名稱對(duì)女性形象的塑造》（《時(shí)代文學(xué)》，2014），研究音樂(lè)專輯名稱的《音樂(lè)專輯命名特點(diǎn)的文化語(yǔ)言學(xué)透視》（《現(xiàn)代語(yǔ)文》?學(xué)術(shù)綜合版，2011），研究飲食名稱的《蒙古族傳統(tǒng)飲食名稱文化語(yǔ)言學(xué)研究》（圖拉，內(nèi)蒙古大學(xué)博士學(xué)位論文，2012）等。

（三）語(yǔ)法

這一時(shí)期的關(guān)于語(yǔ)法和文化語(yǔ)言學(xué)的研究資料并不多見(jiàn)，僅有《語(yǔ)法差異文化闡釋》（《南方論叢》，2011）、《現(xiàn)代漢語(yǔ)對(duì)稱結(jié)構(gòu)的深度研究》（劉曉靜，華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2011）和《法語(yǔ)時(shí)態(tài)與漢語(yǔ)時(shí)態(tài)的文化語(yǔ)言學(xué)對(duì)比研究》（《語(yǔ)文建設(shè)》，2014），這幾篇文章都遵從了申小龍?jiān)?0世紀(jì)90年代提出的從文化語(yǔ)言學(xué)研究語(yǔ)法的具體觀點(diǎn)，從一個(gè)具體的語(yǔ)法角度將漢語(yǔ)語(yǔ)法研究同漢人的思維和文化心理特點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)，主要體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的推崇。

（四）文字

漢字既是文化的一部分，又是記載漢語(yǔ)文化信息的重要載體。近幾年學(xué)界對(duì)文字與文化的結(jié)合研究達(dá)到一個(gè)新的高度。在著作方面，值得一提的是“漢字文化新視角叢書(shū)”，它是山東省宣傳文化專項(xiàng)基金項(xiàng)目，歷時(shí)5年打造，由山東教育出版社于2014年5月出版。在中國(guó)文化地方性視界和世界性視界融通的過(guò)程中，該叢書(shū)重新確認(rèn)了漢字在文化承擔(dān)和文化融通中的功用和前景。叢書(shū)中包括申小龍著的《漢字思維》和《中國(guó)網(wǎng)絡(luò)言說(shuō)的新語(yǔ)文》、孟華著的《漢字主導(dǎo)的文化符號(hào)譜系》等。除了叢書(shū)，還有王寶珍的《漢字與中國(guó)文化》（首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社，2011）、李運(yùn)富的《漢字學(xué)新論》（北京師范大學(xué)出版社，2012）等。這些著作都科學(xué)地構(gòu)建了漢字文化研究的理論體系，為日后的漢字文化研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

這一時(shí)期也出現(xiàn)了一些研究漢字文化的論文，但總體上看，研究成果相當(dāng)零散而不成系統(tǒng)。

（五）交際用語(yǔ)

在交際用語(yǔ)方面，稱謂語(yǔ)仍舊是人們研究的重點(diǎn)。目前已有很多著作對(duì)一類的稱謂語(yǔ)進(jìn)行了系統(tǒng)論述，比如王琪的《上古漢語(yǔ)稱謂研究》（中華書(shū)局，2011）。關(guān)于稱謂語(yǔ)的文章非常多，并出現(xiàn)了一個(gè)明顯的傾向性，即2傾向于跨語(yǔ)言的稱謂語(yǔ)的文化對(duì)比以及稱謂語(yǔ)在不同語(yǔ)言中翻譯的文化差異，比如《淺談中英稱謂語(yǔ)的文化差異》（《湖北廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)》，2011）、《中日稱謂語(yǔ)對(duì)照研究》（李玲，吉林大學(xué)碩士學(xué)位論文，2012）等。

除了稱謂語(yǔ)之外，在問(wèn)候語(yǔ)、雙關(guān)語(yǔ)、禁忌語(yǔ)、委婉語(yǔ)、慣用語(yǔ)、諺語(yǔ)、俗語(yǔ)等方面都有所涉及，例如《大學(xué)生微信問(wèn)候語(yǔ)的文化語(yǔ)言學(xué)解讀》（《吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)》，2014）、《合肥諺語(yǔ)的語(yǔ)言和文化特點(diǎn)初探》（《湖北函授大學(xué)學(xué)報(bào)》，2013）等。

在交際用語(yǔ)中，值得一提的是隨著時(shí)代的發(fā)展而新出現(xiàn)的諸如對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)和廣告語(yǔ)的研究，比如《文化語(yǔ)言學(xué)視角下的中泰廣告語(yǔ)對(duì)比研究》（《中國(guó)報(bào)業(yè)》，2011）、《網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的諧音現(xiàn)象》（任莎莎，南昌大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013）等。

（六）語(yǔ)言接觸與融合

語(yǔ)言接觸與融合，顧名思義，就是文化語(yǔ)言學(xué)跳出漢語(yǔ)的圈子，在跨文化的大背景下進(jìn)行研究。比如修剛主編的《外來(lái)詞匯對(duì)中國(guó)語(yǔ)言文化的影響》（天津人民出版社，2011）分別從日語(yǔ)、英語(yǔ)、俄語(yǔ)、德語(yǔ)、西班牙語(yǔ)、韓語(yǔ)和阿拉伯語(yǔ)等語(yǔ)言層面，對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)中存在的外來(lái)詞進(jìn)行了整體梳理。不過(guò)通過(guò)對(duì)近五年的資料進(jìn)行梳理，本文發(fā)現(xiàn)這一時(shí)期的研究重點(diǎn)集中在翻譯方面。

在翻譯方面，許多專著從總體上把握文化與翻譯。比如李珊、莫興偉著的《文化差異下的翻譯研究》（吉林大學(xué)出版社，2012）致力于研究語(yǔ)言、文化、翻譯三者之間的關(guān)系，并探討了英漢思維模式的差異對(duì)文化以及兩種語(yǔ)言間翻譯的影響。類似的還有楊懷恩著的《文化與翻譯》（新華出版社，2012）、楊蔚君著的《翻譯的文化回歸》（中國(guó)書(shū)籍出版社，2012）等。研究翻譯方面的論文則主要是論述一個(gè)具體的角度，比如《文化語(yǔ)言學(xué)視點(diǎn)的漢語(yǔ)詞匯日譯文化信息缺失解讀――以井波律子日譯本為文本》（《凱里學(xué)院學(xué)報(bào)》，2011）、《多角度探討古詩(shī)英譯的策略》（《太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2011）等。

（七）方言與民俗

從游汝杰、周振鶴合著的《方言與中國(guó)文化》開(kāi)始，學(xué)界對(duì)于方言與文化的研究方興未艾。由邢福義主編的《方言與文化》（華中師范大學(xué)出版社，2013）可以說(shuō)是這一時(shí)期該方面研究的代表作，其內(nèi)容綱領(lǐng)性地分為總論和分論，論及了方言與語(yǔ)言、文字、藝術(shù)、民俗等各方面的關(guān)系。但是這一時(shí)期的研究主要是集中于研究某一地區(qū)的方言與文化，值得一提的是由中國(guó)國(guó)際廣播出版社出版的“方言與文化叢書(shū)”，該叢書(shū)涉及多個(gè)地域，比如汪大昌著的《北京方言與文化》（2015）、王世凱及楊立英著的《東北方言與文化》等。

由于文化語(yǔ)言學(xué)跨學(xué)科性的特點(diǎn)日益突出，而民俗學(xué)又是與文化聯(lián)系最為緊密的學(xué)科，所以對(duì)民俗與文化的研究在這一時(shí)期得到了迅猛的發(fā)展，具有代表性的著作是由著名民俗學(xué)家烏丙安編寫的《民俗文化綜論》（長(zhǎng)春出版社，2014），全書(shū)共分八卷，內(nèi)容既包含理論，也有具體民俗與文化。除此之外，同方言一樣，這一時(shí)期對(duì)該方面的研究也集中于地域民俗或某一種民俗，例如李春雨主編的《藏羌文化與民俗》（西南交通大學(xué)出版社，2014）、《維吾爾語(yǔ)、蒙古語(yǔ)中基本顏色詞的民俗語(yǔ)義對(duì)比研究》（鬧爾吉，西北民族大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013）等。

（八）漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言教學(xué)中的文化研究

漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的文化教學(xué)實(shí)質(zhì)上是漢語(yǔ)文化語(yǔ)言學(xué)在漢語(yǔ)二語(yǔ)教學(xué)中的具體應(yīng)用。該領(lǐng)域經(jīng)歷了一個(gè)從不被重視到被注意、從被熱烈關(guān)注到趨于平穩(wěn)的過(guò)程。隨著國(guó)家與學(xué)界對(duì)二語(yǔ)教學(xué)的不斷提倡，該領(lǐng)域發(fā)展到現(xiàn)如今已經(jīng)成為了文化語(yǔ)言學(xué)的熱點(diǎn)及重點(diǎn)。

該領(lǐng)域主要分為以下幾個(gè)方面：首先是對(duì)文化教學(xué)的基礎(chǔ)理論以及根本原則的探討，比如王鳴主編的《外語(yǔ)教學(xué)與語(yǔ)言文化》（天津大學(xué)出版社，2011）、姜萍編著的《漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言課堂教學(xué)》（北京大學(xué)出版社，2011）等；其次是對(duì)文化教學(xué)方法論的研究，比如《英語(yǔ)為母語(yǔ)的中高級(jí)留學(xué)生漢語(yǔ)熟語(yǔ)的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀及相應(yīng)教學(xué)法》（陳瀅瀅，華東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2011）；再有就是對(duì)文化教學(xué)與第二語(yǔ)言教學(xué)跨文化交際能力培養(yǎng)的新認(rèn)識(shí)，如趙明在《對(duì)外漢語(yǔ)文化教學(xué)的誤區(qū)和目標(biāo)》（《云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，2013）一文中評(píng)述了國(guó)內(nèi)外對(duì)第二文化教學(xué)目標(biāo)的研究現(xiàn)狀，認(rèn)為第二文化教學(xué)的目標(biāo)不應(yīng)該過(guò)于寬泛，而應(yīng)該在梳理文化分類的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步明確跨文化交際能力培養(yǎng)的重點(diǎn)與難點(diǎn)。此外，在唐智芳編著的《文化視域下的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)研究》（湖南師范大學(xué)出版社，2014）和覃俏麗發(fā)表的《略論對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的文化習(xí)得》（《語(yǔ)文建設(shè)》，2015）中都提到了作者的一些新認(rèn)識(shí)。除了以上三個(gè)主要方面，還包括諸如對(duì)課程教材、大綱、課程中的文化因素等方面的認(rèn)識(shí)，但都不成系統(tǒng)，這里不再一一列舉。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，近五年間，文化語(yǔ)言學(xué)的研究取得了很大的進(jìn)步，不僅在原有研究領(lǐng)域上不斷擴(kuò)展與深入，而且在20世紀(jì)90年代很少涉及的修辭、翻譯、語(yǔ)言對(duì)比等方面也取得了很高的成就。但是，近五年來(lái)的文化語(yǔ)言學(xué)研究仍存在不少問(wèn)題。第一，文化語(yǔ)言學(xué)各方面的發(fā)展不平衡。從該學(xué)科內(nèi)部來(lái)看，在漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言文化教學(xué)方面取得了較多的成果，研究相對(duì)深入，但對(duì)另外幾個(gè)領(lǐng)域基本理論的探討還不夠深入，對(duì)他們的研究還有待于進(jìn)一步深化和化。即使所謂的“研究得比較多”的方面也存在著“大”而“空”的問(wèn)題。從學(xué)科外部來(lái)看，與其他語(yǔ)言學(xué)分支相比，文化語(yǔ)言學(xué)學(xué)科研究開(kāi)展得較晚、成果仍不夠豐富。第二，研究的深度不夠。在總論中也提到過(guò)，相較于20世紀(jì)90年代出現(xiàn)的理論建設(shè)熱潮，近幾年關(guān)于文化語(yǔ)言學(xué)理論體系的建設(shè)較少，這說(shuō)明文化語(yǔ)言學(xué)的學(xué)科理論在這幾年沒(méi)有創(chuàng)新，所以如何構(gòu)建文化語(yǔ)言學(xué)的堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)是首要的問(wèn)題。第三，在一些研究方法上存在問(wèn)題。一些論文雖然采用了定性分析的方法，但沒(méi)有充足的語(yǔ)料來(lái)支撐其所得出的結(jié)論。另外，目前的文化語(yǔ)言學(xué)研究定量分析很少，沒(méi)有把定性分析與定量分析有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

通過(guò)以上梳理可以發(fā)現(xiàn)，近五年來(lái)的文化語(yǔ)言學(xué)研究并沒(méi)有像20世紀(jì)90年代“文化語(yǔ)言學(xué)中國(guó)潮”那樣發(fā)展迅猛，但在某一具體領(lǐng)域也有所拓展，研究方法也有所更新，更加注重對(duì)比與應(yīng)用研究。文化語(yǔ)言學(xué)若想獲得進(jìn)一步的發(fā)展，需要在以下幾個(gè)方面繼續(xù)努力：首先，要加大文化語(yǔ)言學(xué)的理論基礎(chǔ)建設(shè)，只有充足的成系統(tǒng)的理論體系才能夠支撐文化語(yǔ)言學(xué)各具體方面的正確發(fā)展；其次，在學(xué)界應(yīng)形成文化語(yǔ)言學(xué)風(fēng)向標(biāo)的作用，大家率先在研究較少的領(lǐng)域找到突破口，進(jìn)而促進(jìn)文化語(yǔ)言學(xué)的平衡發(fā)展；最后，更好地完成在研究方法上的更新?lián)Q代，雖然近幾年對(duì)對(duì)比研究方法的運(yùn)用很頻繁，但對(duì)比研究的層面亟待拓展，對(duì)比研究的視野也需擴(kuò)大。同時(shí)應(yīng)重視定量分析與定性分析的綜合運(yùn)用，提升文化語(yǔ)言學(xué)的研究高度。

參考文獻(xiàn)：

[1]邢福義.文化語(yǔ)言學(xué)[M].武漢：湖北教育出版社，1997.

[2]周振鶴，游汝杰.方言與中國(guó)文化[M].上海：上海人民出版社，1986.

[3]劉冬雪.文化語(yǔ)言學(xué)初探[J].時(shí)代文學(xué)（下半月），2014，（6）.

篇(4)

關(guān)鍵詞： 《佩》 價(jià)值 綜述

一、郭忠恕其人與《佩》

《佩》的作者是宋人郭忠恕①，生年不詳，卒于公元977年?！秴矔?shū)集成初編》本《佩》文后附有《郭忠恕傳》，其中說(shuō)道：“郭忠恕，字恕先，河南洛陽(yáng)人也。幼能誦書(shū)屬文，七歲童子及第，兼通小學(xué)，最工篆籀，又善史書(shū)。弱冠之年，漢湘陰公辟為從事公，在徐州同府記室，董裔與忠恕情意不葉，因爭(zhēng)事，忠恕拂衣辭去。周廣順初，召為宗正丞兼國(guó)子書(shū)學(xué)博士、周易博士?；食〕?，被酒與監(jiān)察御史符昭文競(jìng)于朝堂，御史彈奏，忠恕叱臺(tái)史奪其奏，毀之，坐貶乾州司戶參軍。乘醉毆從事范歟擅離貶所，削籍隸靈武。其后流落，不復(fù)求仕?！诔跫次?，聞其名，召赴闕，授國(guó)子監(jiān)主簿，賜襲衣、銀帶、錢五萬(wàn)。館于太學(xué)，令刊定歷代字書(shū)。”[1]93

郭忠恕為后世留下了兩部文字學(xué)字書(shū)：《汗簡(jiǎn)》和《佩》。關(guān)于《汗簡(jiǎn)》，后代多有論述，如黃德寬先生的《漢語(yǔ)文字學(xué)史》將其列為“古文字書(shū)”，稱其是“對(duì)宋以前傳世古文的一次全面整理和總結(jié)”[2]74，并對(duì)該書(shū)作了具體介紹，此處不作詳述。

《佩》得名于《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?芄蘭》“童子佩”一語(yǔ)，所謂“佩”，是古人佩戴在腰間的佩飾。“”，指古代解結(jié)的工具。《說(shuō)文解字》：“，佩角，銳Z可以解結(jié)。從角，`聲?！对?shī)》曰‘童子佩?！盵3]88此書(shū)取名《佩》，是作者的謙虛之辭。

關(guān)于該書(shū)的性質(zhì)，后代很多語(yǔ)言文字學(xué)著作都將《佩》定位為蒙童識(shí)字用書(shū)，如何九盈的《中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史》、黃德寬的《漢語(yǔ)文字學(xué)史》，等等。但該書(shū)內(nèi)容深?yuàn)W，體例嚴(yán)謹(jǐn)，是一部理論與實(shí)踐相結(jié)合的字書(shū)，而非只是簡(jiǎn)單的兒童識(shí)字用書(shū)。

《佩》成書(shū)于五代后周，而五代后周是傳統(tǒng)文字學(xué)發(fā)展的低谷時(shí)期。《佩》代表了當(dāng)時(shí)的文字學(xué)發(fā)展水平。該書(shū)的體例為“三科十段”，上卷的內(nèi)容總結(jié)為“三科”，主要闡述了郭忠恕本人對(duì)文字變遷的看法，總結(jié)概述了漢字結(jié)構(gòu)、讀音的沿傳訛誤和撰寫偏差；中下兩卷的內(nèi)容概括為“十段”，主要依據(jù)平上去入四聲編排，根據(jù)兩兩組合相對(duì)和自相對(duì)的規(guī)律列出十個(gè)組合，即平聲自相對(duì)、平聲上聲相對(duì)、平聲去聲相對(duì)、平聲入聲相對(duì)、上聲自相對(duì)、上聲去聲相對(duì)、上聲入聲相對(duì)、去聲自相對(duì)、去聲入聲相對(duì)和入聲自相對(duì)，以此編排進(jìn)行音近形似字的辨析，這種編排方法簡(jiǎn)單方便，多為后人沿用。《佩》在進(jìn)行字音字形辨析時(shí)，多為兩兩舉例，如“庠癢：上序羊翻，庠序；下敘章翻，病也，一本作余庠翻。”[1]34也有三字比較辨析的，如“毋母：上古九翻，穿物也；中武扶翻，禁止之辭；下莫厚翻，父母。”[1]46更有極少是四字相比較的，通篇僅4例。中下兩卷是字與字之間的辨析，主要是注反切音（極少數(shù)注直音），再釋義，偶或注明出處，或說(shuō)明古字，還有極個(gè)別析形的例子，如“：上遐甲翻，隘也，從二人；下矢冉翻，郡名，從二入。”[1]71卷末還附有與《玉篇》、《廣韻》音義不同者十五字，辨證訛誤者一百十九字，似乎并非出于郭忠恕之手。

二、關(guān)于《佩》的歷代研究狀況

清代以前是《佩》的傳播刊布階段。在這個(gè)階段學(xué)者對(duì)于《佩》的研究成果寥寥，但作為一本辨別音近形似字的字書(shū)來(lái)說(shuō)，其使用還是相當(dāng)廣泛的，這也是由當(dāng)時(shí)特定的社會(huì)狀況決定的。五代后周，封建制度衰落，割據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)四起，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者急需通過(guò)文字的統(tǒng)一規(guī)范來(lái)穩(wěn)定政治，而《佩》在當(dāng)時(shí)就承擔(dān)著這樣的責(zé)任。特別是宋代，《佩》在當(dāng)時(shí)社會(huì)產(chǎn)生了重大影響，如丞相宋庠“早以文行負(fù)重于時(shí)，晚年尤精于學(xué)，嘗手校郭忠恕《佩》三篇，寶玩之”[4]26。一代文學(xué)大家歐陽(yáng)修在著作《歸田錄》意提及《佩》，由此可見(jiàn)此書(shū)在當(dāng)時(shí)的地位。

清代以后至近代以前，此時(shí)是《佩》的校勘研究階段。這一階段可謂是《佩》研究的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。此時(shí)學(xué)者們對(duì)此書(shū)不再局限于傳播刊布，而是涌現(xiàn)了王頌蔚、翁方綱、丁杰、謝啟昆等一批學(xué)者對(duì)《佩》的?？毖芯?。但他們的研究?jī)?nèi)容重在該書(shū)的版本與收藏情況，對(duì)該書(shū)本身內(nèi)容的研究卻很少。如《四庫(kù)全書(shū)總目提要》對(duì)《佩》進(jìn)行了主要內(nèi)容的概括，也簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)了《佩》的優(yōu)缺點(diǎn)，論述較公允，并認(rèn)為“忠恕所論，較他家精確多矣”[5]27。這可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)對(duì)郭忠恕及《佩》最公允的評(píng)斷，且在如今看來(lái)，對(duì)該書(shū)這樣的評(píng)價(jià)也產(chǎn)生了比較重要的影響。

近代以來(lái)，對(duì)《佩》的研究就比較深入了，但縱觀近代以來(lái)的語(yǔ)言文字學(xué)、字典學(xué)方面的各家著作，雖對(duì)《佩》有所涉及，但都沒(méi)有非常詳盡地挖掘。

在語(yǔ)言文字學(xué)方面，胡樸安的《中國(guó)文字學(xué)史》是將《佩》介紹得相對(duì)來(lái)說(shuō)比較全面的著作，他指出《佩》“三科十段”的寫作體例并分別加以簡(jiǎn)單舉例說(shuō)明，認(rèn)為錢大昭《說(shuō)文統(tǒng)釋》中的思想就是在“三科”的基礎(chǔ)上加以擴(kuò)充的，并說(shuō)惠棟的《九經(jīng)古義》試圖批判《佩》的錯(cuò)誤與不足，但《四庫(kù)全書(shū)總目提要》認(rèn)為郭氏的論述雖有偶疏之處，但仍無(wú)法抹滅此書(shū)的學(xué)術(shù)價(jià)值。黃德寬先生的《漢語(yǔ)文字學(xué)史》僅指出了該書(shū)是辨正文字之書(shū)，并對(duì)“三科十段”作了精簡(jiǎn)的介紹。王力的《中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史》認(rèn)為《佩》與顏元孫的《干祿字書(shū)》及張有的《復(fù)古編》都是為漢字書(shū)寫規(guī)范化作出一定貢獻(xiàn)的正字法之書(shū)，除此外對(duì)《佩》并未深入論及。何九盈的《中國(guó)古代語(yǔ)言學(xué)史》對(duì)《佩》的書(shū)名及“三科十段”都作了分析，比較全面，但也將該書(shū)歸為正字形著作。

由此可見(jiàn)，在語(yǔ)言文字學(xué)方面，學(xué)者或僅重視《佩》的性質(zhì)和體例，對(duì)其簡(jiǎn)單介紹，或?qū)ⅰ杜濉妨袨檎址ㄗ謺?shū)。其實(shí)《佩》重在音近形近字之間的辨析，是一部辨正文字之書(shū)，將其與《干祿字書(shū)》等并稱正字之書(shū)是不妥的。

另外，張涌泉先生的《漢語(yǔ)俗字研究》是必須一提的。在此書(shū)中，先生將《佩》列為俗字辨析之書(shū)，并從正反兩方面對(duì)其進(jìn)行論述，為我們研究《佩》提供了新的視角。

《佩》在當(dāng)時(shí)作為具有代表性意義的辨別音近形似字的字書(shū)，在字典史上也占有一席之地，如劉葉秋的《中國(guó)字典史略》認(rèn)為《佩》是辨正形音義相近字的字典，同樣對(duì)該書(shū)的“三科十段”作了詳盡的闡釋，并從正反兩方面對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)，比較客觀。

《佩》作為一本辨析音近形似字的字書(shū)，并非完美無(wú)缺，正如劉葉秋在《中國(guó)字典史略》中所述：“書(shū)中所論，大都精確多矣，但也不免有偶疏之處?！盵6]101比如該書(shū)極力摒棄俗字。由于當(dāng)時(shí)社會(huì)的戰(zhàn)亂環(huán)境，俗字大量產(chǎn)生，但郭氏卻一味摒棄。如“y亂”二字，《干祿字書(shū)》認(rèn)為“上正下俗”，給俗字較寬容的態(tài)度。但《佩》中卻引陸德明《經(jīng)典釋文?敘錄》“oy從舌”之語(yǔ)，推崇正字“y”，并將“亂”字歸為“訛俗”之列，認(rèn)為訛俗破壞了漢字原有的表意和表音作用。這樣做雖然符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)要求，利于當(dāng)時(shí)的社會(huì)統(tǒng)治，但不利于正確對(duì)待俗文字。其實(shí)所謂的正字都是在俗文字的運(yùn)動(dòng)發(fā)展下篩選變化而來(lái)的，我們需用發(fā)展的眼光來(lái)看待俗文字，并不能一味排斥。但也誠(chéng)如黃德寬先生所論《佩》：“均病微疏。無(wú)傷大雅?！盵2]67

綜上所述，《佩》在語(yǔ)言文字學(xué)及字典學(xué)中都有所涉及，尤其是上卷“三科”所列的三十四種文字現(xiàn)象，大有可研究之處，我們今天研究它，可以探討其中蘊(yùn)含的漢字演化理論，汲取其中豐富的文字學(xué)思想；該書(shū)產(chǎn)生于文字學(xué)的低落時(shí)期，當(dāng)時(shí)的文字學(xué)著作相對(duì)較少，理性分析該書(shū)的價(jià)值，從而準(zhǔn)確定位《佩》在文字學(xué)史上的地位，可以豐富完善漢語(yǔ)文字學(xué)史。

三、關(guān)于《佩》的成書(shū)年代

此書(shū)在這一時(shí)期得以完成，有多方面的原因：

客觀方面，首先要?dú)w功于五代時(shí)期混亂的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境。這一時(shí)期，唐朝滅亡，割據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)紛起，導(dǎo)致文化交流加劇，文字在這樣混亂的社會(huì)環(huán)境中必然會(huì)受到影響；但同時(shí)，從另一方面加速了文字的發(fā)展，最顯著的表現(xiàn)就是俗字大量產(chǎn)生，這一特征在郭忠恕所論述的三十四種文字現(xiàn)象中得到廣泛體現(xiàn)，如：矛盾，淺陋，備率，謬誤等。

其次，歷代學(xué)者在語(yǔ)言文字學(xué)方面的輝煌成就是促成《佩》的主要原因。顏師古的《字樣》是“字樣”之書(shū)的開(kāi)創(chuàng)之作，此后“字樣”學(xué)代有新作，如顏元孫《干祿字書(shū)》、唐玄宗《開(kāi)元文字音義》、張參《五經(jīng)文字》及唐玄度《新加九經(jīng)字樣》相繼問(wèn)世，這些“字樣”學(xué)著作都為《佩》的產(chǎn)生奠定了良好的基礎(chǔ)。郭忠恕廣泛吸取前人研究成果，卻又不拘于成規(guī)，在繼承與創(chuàng)新中完成了《佩》的寫作。

主觀方面，郭忠恕本人學(xué)識(shí)淵博也是此書(shū)得以問(wèn)世的一個(gè)重要原因。郭氏“幼能誦書(shū)屬文，七歲童子及第，兼通小學(xué)，最工篆籀，又善史書(shū)”[1]93，再加上他少年得志，后周廣順年間被召為國(guó)子周易博士，這些都證明了郭忠恕有著非常深厚的小學(xué)基礎(chǔ)和廣闊的文化視野。

四、關(guān)于《佩》的漢字演化思想

文字總是處在不斷的發(fā)展變化之中，《佩》一書(shū)用三分之一的筆墨在卷上“三科”，描寫了伴隨漢字發(fā)展形成的三十四種極其精彩的文字現(xiàn)象。這些文字現(xiàn)象對(duì)我們今天探索漢字演變?cè)?，分析漢字形體結(jié)構(gòu)，研究漢字發(fā)展規(guī)律都是非常有用的。

郭氏羅列的三十四種漢字演化現(xiàn)象，學(xué)術(shù)界歷來(lái)沒(méi)有給予足夠的重視，僅見(jiàn)姜燕的碩士論文《〈佩〉研究》，對(duì)其中逸駕、立教、多僻、寓言、矛盾、聲近、尚俗、祛惑、備率、蕪累、謬誤、俗訛、獨(dú)擅、方言、遷革、避諱、務(wù)省、順?lè)?、浮偽這十九種文字現(xiàn)象有所論述，通過(guò)對(duì)這些文字現(xiàn)象的分析，可以看出郭忠恕學(xué)術(shù)眼光的前瞻性，他的很多文字思想是現(xiàn)如今很多文字理論的先導(dǎo)，為后人的研究帶來(lái)了有益啟示。

但姜燕在論文中對(duì)相承、淺陋、野言、濫讀、離合、不典、約文、求意、交相、疑韻、拘忌、變古、d音、淆溷、贅韻這十五種文字現(xiàn)象并未提及，這不得不說(shuō)是一大遺憾，但也給我們?nèi)缃裨傺芯俊杜濉愤z留了大量學(xué)術(shù)空間。

五、《佩》研究中還存在的幾個(gè)問(wèn)題

（一）據(jù)《郭忠恕傳》推測(cè)，《佩》成書(shū)于951～960年之間，至今已有一千多年的歷史，在這一千多年中，該書(shū)經(jīng)多人之手，輾轉(zhuǎn)傳抄，不可避免有訛誤現(xiàn)象。如今我們研究《佩》，首要的是根據(jù)以往的不同版本細(xì)加檢核、?？?，在此基礎(chǔ)上加以分析研究，糾正訛誤。

（二）縱觀《佩》成書(shū)以來(lái)提到此書(shū)的相關(guān)著作，皆僅對(duì)《佩》的“三科十段”作了一些簡(jiǎn)單描述，特別是其中對(duì)“三科”的理解，僅限于“造字之旨”、“四聲之作”和“傳寫之差”，而對(duì)“三科”之下的三十四種文字演化現(xiàn)象很少提及。目前僅有姜燕的《〈佩〉研究》（陜西師范大學(xué)碩士論文）、《淺析〈佩〉中郭忠恕關(guān)于漢字演化的觀念》和周玉秀的《〈佩〉簡(jiǎn)論》等為數(shù)有限的幾篇學(xué)術(shù)論文，對(duì)這一現(xiàn)象有所涉及。而且上述論文也僅僅研究了郭氏所羅列文字現(xiàn)象的一部分，并不全面。所以，對(duì)漢字演化的這34種現(xiàn)象進(jìn)行全面研究還是十分有必要的，應(yīng)該從漢字學(xué)史的角度對(duì)其進(jìn)行歸納比較分析，探索每種現(xiàn)象所代表的文字演化規(guī)律和這種文字演化規(guī)律對(duì)漢字學(xué)史的意義。

（三）對(duì)《佩》“十段”的研究也不容忽視。中下兩卷按四聲編排的十種組合為上卷的“三科”提供了強(qiáng)有力的輔證，是上卷理論部分的具體運(yùn)用和實(shí)踐。這部分內(nèi)容可以從音韻學(xué)的角度，探索音近字的語(yǔ)音演變情況；也可以從文字學(xué)的角度，剖析形近字之間的書(shū)寫演化狀況；在釋義方面，該書(shū)雖只收字的常用義，較他家并不算精確，但它只收常用義的特殊釋義原則，可謂開(kāi)啟先河，前人鮮少有之，因此也可以從訓(xùn)詁學(xué)的角度，梳理該書(shū)在釋義方面的特殊體例。

可見(jiàn)，《佩》的可研究之處很多，作為一本產(chǎn)生在文字學(xué)低谷時(shí)期的辨析音似形近字著作，它的學(xué)術(shù)價(jià)值是不可估量的，我們能做的是從漢字學(xué)史的角度，對(duì)其進(jìn)行解釋、比較和分析，用辨正發(fā)展的眼光來(lái)研究《佩》，從中了解當(dāng)時(shí)文字學(xué)的發(fā)展水平，探討關(guān)于漢字演化的理念，從中汲取豐富的文字學(xué)啟示，完善豐富當(dāng)今的漢字學(xué)史。

注釋：

①關(guān)于《佩》成書(shū)年代，學(xué)界多以“宋代”為定論，但經(jīng)推測(cè)，大致成書(shū)于后周，詳見(jiàn)后文。

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篇(5)

研究結(jié)果與討論

我們把漢語(yǔ)教育技術(shù)期刊論文的統(tǒng)計(jì)結(jié)果放在國(guó)內(nèi)和國(guó)外大背景下做個(gè)比較，可以從中了解到漢語(yǔ)教育技術(shù)研究的相對(duì)狀況。與同期國(guó)內(nèi)外教育技術(shù)期刊論文數(shù)量和年度走勢(shì)的對(duì)比分析與國(guó)內(nèi)外教育技術(shù)期刊論文數(shù)量的對(duì)比分析國(guó)內(nèi)教育技術(shù)論文數(shù)量為國(guó)外同期教育技術(shù)論文數(shù)量的7倍，至于國(guó)內(nèi)教育技術(shù)研究是否真的產(chǎn)生了遠(yuǎn)多于國(guó)外教育技術(shù)研究的成果，魏順平(2010)發(fā)表了自己的看法。漢語(yǔ)教育技術(shù)論文數(shù)量少，也是可以理解的。一方面，它只是某個(gè)學(xué)科中的某個(gè)領(lǐng)域;另一方面，相較于漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言教學(xué)的語(yǔ)法研究、教學(xué)研究、習(xí)得研究等，教育技術(shù)研究相對(duì)薄弱。漢語(yǔ)教育技術(shù)相關(guān)論文的期刊類別分布，漢語(yǔ)教育技術(shù)相關(guān)在語(yǔ)言學(xué)及語(yǔ)言教學(xué)類期刊上的論文最多瑏瑥，其次是教育技術(shù)類。這從側(cè)面表明，漢語(yǔ)教學(xué)工作者更多地是從漢語(yǔ)教學(xué)的需要和應(yīng)用出發(fā)來(lái)討論教育技術(shù)的相關(guān)問(wèn)題。同時(shí)，也在探討教育技術(shù)的過(guò)程中，以漢語(yǔ)教學(xué)的實(shí)際應(yīng)用進(jìn)行說(shuō)明和論述。與國(guó)內(nèi)外期刊論文數(shù)量年度走勢(shì)的對(duì)比分析下圖是2005至2011年間，漢語(yǔ)教育技術(shù)、國(guó)內(nèi)教育技術(shù)和國(guó)外教育技術(shù)論文數(shù)量年度走勢(shì)圖為便于觀察年度走勢(shì)，即曲線的斜率，此處我們把漢語(yǔ)教育技術(shù)論文數(shù)量放大100倍。我們可以清楚地看到如下三個(gè)特點(diǎn):(1)漢語(yǔ)教育技術(shù)發(fā)展與國(guó)內(nèi)外教育技術(shù)發(fā)展走勢(shì)一樣，均呈總體上升態(tài)勢(shì);(2)漢語(yǔ)教育技術(shù)與國(guó)內(nèi)外教育技術(shù)發(fā)展走勢(shì)一樣，在近期均呈走低狀態(tài)，進(jìn)入反思或?qū)徱曤A段;(3)漢語(yǔ)教育技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r相較于國(guó)內(nèi)和國(guó)外走勢(shì)(從曲線別點(diǎn)上看)，更接近于國(guó)外。與同期國(guó)內(nèi)外教育技術(shù)領(lǐng)域研究?jī)?nèi)容的對(duì)比分析《敏感詞數(shù)據(jù)表》中的敏感詞代表了近年來(lái)漢語(yǔ)教育技術(shù)研究的各項(xiàng)內(nèi)容。通過(guò)對(duì)敏感詞的統(tǒng)計(jì)分析可以看出漢語(yǔ)教育技術(shù)研究的高頻范疇，與世界教育技術(shù)研究?jī)?nèi)容進(jìn)行對(duì)比可以看出研究?jī)?nèi)容趨于一致的方面、不一致的方面和研究欠缺的方面。漢語(yǔ)教育技術(shù)研究的高頻范疇及特點(diǎn)《敏感詞數(shù)據(jù)表》中的敏感詞頻率信息可以顯示出漢語(yǔ)教育技術(shù)的研究?jī)?nèi)容受關(guān)注程度的全貌。頻率越高，受關(guān)注程度越高。為了相對(duì)集中地反映這期間漢語(yǔ)教育技術(shù)的研究特點(diǎn)，我們對(duì)敏感詞按類別(范疇)進(jìn)行由高到低排列后總結(jié)為如下兩點(diǎn):1)技術(shù)應(yīng)用緊密圍繞“語(yǔ)料庫(kù)”、“多媒體”和“網(wǎng)絡(luò)”，相關(guān)論文數(shù)量最多者為語(yǔ)料庫(kù)，其次是多媒體，再次是網(wǎng)絡(luò)。樣本期刊論文反映出的相關(guān)研究細(xì)目報(bào)告如下:(1)“語(yǔ)料庫(kù)”的相關(guān)研究包括的語(yǔ)料(數(shù)據(jù)、資源)類型有漢語(yǔ)母語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)、中介語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)、多語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)、動(dòng)態(tài)作文語(yǔ)料庫(kù)、學(xué)習(xí)者口語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)、學(xué)習(xí)者語(yǔ)音語(yǔ)料庫(kù)、錯(cuò)字別字?jǐn)?shù)據(jù)庫(kù)、教材語(yǔ)料庫(kù)和教學(xué)用字庫(kù)、詞庫(kù)等教學(xué)資源，涉及的研究?jī)?nèi)容有語(yǔ)料庫(kù)(數(shù)據(jù)庫(kù)、資源庫(kù))的建設(shè)、加工、工具研發(fā)和應(yīng)用等。這是語(yǔ)言教學(xué)中教育技術(shù)研究和應(yīng)用的一大特色。(2)“多媒體”的相關(guān)研究涉及超媒體中的圖片、視頻媒體的應(yīng)用瑏瑦，可視化、概念圖，編碼，多媒體教材和練習(xí)，多媒體課件設(shè)計(jì)、多媒體資源建設(shè)、利用和開(kāi)發(fā)，多媒體教學(xué)方法、多媒體教學(xué)有效性，多媒體環(huán)境等。(3)“網(wǎng)絡(luò)”的相關(guān)研究包括網(wǎng)絡(luò)教學(xué)/學(xué)習(xí)環(huán)境，網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境，網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)，網(wǎng)站建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)課程，網(wǎng)絡(luò)教師培訓(xùn)，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)設(shè)計(jì)、原則，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)需求、功能、開(kāi)發(fā)等。2)“漢語(yǔ)知識(shí)教學(xué)”相關(guān)論文數(shù)量與“漢語(yǔ)技能教學(xué)”相關(guān)論文數(shù)量相比，前者多于后者。樣本期刊論文反映出的相關(guān)研究細(xì)目報(bào)告如下:(1)信息技術(shù)支持的“漢語(yǔ)知識(shí)教學(xué)”相關(guān)研究包括漢字、語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法和中國(guó)文化教學(xué)等;(2)信息技術(shù)支持的“漢語(yǔ)技能教學(xué)”相關(guān)研究包括口語(yǔ)、聽(tīng)力、視聽(tīng)說(shuō)、視聽(tīng)、閱讀、寫作教學(xué)等。

研究?jī)?nèi)容趨于一致的方面1)包含的研究層面和類型一致從總體情況看，近年來(lái)的漢語(yǔ)教育技術(shù)研究包括了三類:理論研究(如教學(xué)方法、教學(xué)模式、學(xué)習(xí)策略、自主學(xué)習(xí)、認(rèn)知策略、教學(xué)環(huán)境)、相關(guān)技術(shù)研究(如多媒體、語(yǔ)音識(shí)別、計(jì)算機(jī)模擬、語(yǔ)料庫(kù))和技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用研究(如計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)課程、教學(xué)和學(xué)習(xí)資源)。這一結(jié)果表明:漢語(yǔ)教育技術(shù)的發(fā)展在總體上是全面的、積極的，從研究層次和類型來(lái)看，與世界教育技術(shù)研究是一致的。另外，世界教育技術(shù)研究表明，教育技術(shù)研究與科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平密切相關(guān)，呈現(xiàn)出以技術(shù)為特征相繼變化的發(fā)展歷程(電視技術(shù)計(jì)算機(jī)技術(shù)多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù))。我們的考察結(jié)果表明，漢語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展也呈現(xiàn)出同樣的格局，并且漢語(yǔ)教育技術(shù)還受到一些專門技術(shù)發(fā)展水平的影響，如漢語(yǔ)語(yǔ)音分析技術(shù)、漢語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)技術(shù)等，這些技術(shù)的最新發(fā)展和應(yīng)用都被積極引入到了漢語(yǔ)教學(xué)中。2)緊隨新技術(shù)創(chuàng)新出教學(xué)新方法關(guān)于聊天工具和博客在教學(xué)中的應(yīng)用是目前教育技術(shù)討論和關(guān)心的熱點(diǎn)問(wèn)題。在漢語(yǔ)教學(xué)中，它的交互性對(duì)語(yǔ)言教學(xué)無(wú)疑是有意義的，符合現(xiàn)代教育倡導(dǎo)的合作學(xué)習(xí)原則。它通過(guò)自發(fā)地、積極主動(dòng)地進(jìn)行任務(wù)或功能教學(xué)，開(kāi)展相互交流，以共同感興趣的話題驅(qū)動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生以文字或語(yǔ)音的形式練習(xí)漢語(yǔ)說(shuō)與寫，也在文字或語(yǔ)音的輸入過(guò)程中習(xí)得漢語(yǔ)。此外，過(guò)去人們固有認(rèn)識(shí)中不適合于成人學(xué)習(xí)的游戲軟件或游戲方式也受到關(guān)注。事實(shí)上，正是在現(xiàn)代教育技術(shù)發(fā)展和應(yīng)用過(guò)程中不斷涌現(xiàn)出了一些新課題，寓教于樂(lè)又一次成為教育領(lǐng)域研究的熱點(diǎn)，探討如何促進(jìn)“生活體驗(yàn)、樂(lè)趣與學(xué)習(xí)的目的和手段相結(jié)合”等問(wèn)題(祝智庭等，2010)，學(xué)者們提出游戲化學(xué)習(xí)(game-basedlearning)及教育游戲(educationgames)。教育游戲研究可以把傳統(tǒng)的游戲軟件提高到一個(gè)更有利于學(xué)習(xí)的角度去認(rèn)識(shí)。值得一提的是，漢語(yǔ)教育技術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)了利用新技術(shù)、新方法創(chuàng)新漢語(yǔ)教學(xué)和學(xué)習(xí)的報(bào)告。涉及三種形式:第一，研究漢語(yǔ)教學(xué)中如何運(yùn)用多種網(wǎng)絡(luò)聊天形式開(kāi)展教學(xué)的問(wèn)題，如何敏、張屹(2008)(利用郵件、網(wǎng)絡(luò)論壇)，袁偉、劉娜娜(2010)(利用聊天工具)。第二，研究應(yīng)用博客、微博，乃至有聲博客開(kāi)展?jié)h語(yǔ)教學(xué)的問(wèn)題，如陳育煥等(2009)(利用有聲博客)。第三，研究運(yùn)用教育游戲開(kāi)展?jié)h語(yǔ)教學(xué)的問(wèn)題，如蔡莉、劉芳妤(2011)。因此，可以說(shuō)漢語(yǔ)教育技術(shù)在應(yīng)用新技術(shù)創(chuàng)新教學(xué)方面，合著時(shí)代的脈搏走在形式和方法的前沿。研究?jī)?nèi)容不一致但有其合理性的方面1)多媒體技術(shù)受關(guān)注程度未呈現(xiàn)下降趨勢(shì)國(guó)外教育技術(shù)研究在有關(guān)技術(shù)方面的研究的變化趨勢(shì)顯示，課件(courseware)和超媒體(hypermedia)的關(guān)注呈下降趨勢(shì);有關(guān)技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用研究的變化趨勢(shì)顯示，多媒體教學(xué)(multimediainstruction)呈下降趨勢(shì)。魏順平(2010)認(rèn)為，“這應(yīng)該是受當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)技術(shù)普及的影響，課件和超媒體是單機(jī)環(huán)境下用來(lái)呈現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容、開(kāi)展個(gè)別化學(xué)習(xí)的媒體”;“這同樣應(yīng)該是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)普及應(yīng)用的影響”。但是，我們對(duì)《敏感詞數(shù)據(jù)表》的分析表明，近年來(lái)漢語(yǔ)教育技術(shù)研究中多媒體技術(shù)受關(guān)注程度未呈現(xiàn)下降趨勢(shì)，而是受到持續(xù)性的關(guān)注(敏感詞“多媒體”的年度頻率未見(jiàn)明顯降低，其頻率也沒(méi)有被“網(wǎng)絡(luò)”的頻率所超越)。我們認(rèn)為，這是學(xué)科特點(diǎn)使然。“多媒體”這一敏感詞在漢語(yǔ)教學(xué)論文中的使用頻率較高、年度受關(guān)注程度較高，顯然有其合理的一面。因?yàn)闈h語(yǔ)計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)離不開(kāi)多媒體技術(shù)的支持，各種媒體技術(shù)在漢語(yǔ)知識(shí)和言語(yǔ)技能教學(xué)中有著舉足輕重的作用。以漢字教學(xué)為例，漢字是形、音、義的結(jié)合體，漢字的讀音需要聲音媒體支持，漢字的筆順書(shū)寫作為動(dòng)作技能的教學(xué)理應(yīng)用動(dòng)畫(huà)或影像技術(shù)支持，漢字的義項(xiàng)和構(gòu)詞等用法信息離不開(kāi)文字技術(shù)的支持。這些既是漢語(yǔ)教學(xué)的客觀需要，也是由漢語(yǔ)和漢字本身的特性決定的。“多媒體”受到持續(xù)關(guān)注，在一定程度上表明漢語(yǔ)教育技術(shù)研究始終腳踏實(shí)地，更多地著眼于學(xué)科應(yīng)用的具體問(wèn)題，而不是單純地空談教育技術(shù)。2)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)受重視程度未呈現(xiàn)明顯增長(zhǎng)趨勢(shì)國(guó)外教育技術(shù)的研究結(jié)果表明，“隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及應(yīng)用，網(wǎng)絡(luò)課程得到了更多的關(guān)注，Internet、信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)課程和虛擬教室等與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)密切相關(guān)的研究?jī)?nèi)容均呈上升趨勢(shì)”，“internet/網(wǎng)絡(luò)課程等與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)密切相關(guān)的研究?jī)?nèi)容均呈上升趨勢(shì)”(魏順平，2010)，“基于網(wǎng)絡(luò)的教育技術(shù)研究是當(dāng)前主要研究?jī)?nèi)容”(祝智庭等，2010)。但我們對(duì)敏感詞“網(wǎng)絡(luò)”(及相關(guān))的考察結(jié)果并非如此，而是總體變化不大，按年度在較少的數(shù)量間略微波動(dòng)。分析其中的原因，有三個(gè)。一方面，在我們所考察的樣本期刊上發(fā)表漢語(yǔ)教育技術(shù)相關(guān)論文的作者大多數(shù)為國(guó)內(nèi)學(xué)者，他們的教學(xué)任務(wù)和關(guān)注的研究問(wèn)題主要是針對(duì)成人的課堂面授，討論的內(nèi)容主要是教育技術(shù)應(yīng)用于課堂教學(xué)，且絕大部分為“1+0”模式，而非“1+n”模式瑏瑧;另一方面，在中國(guó)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的留學(xué)生身處優(yōu)越的目的語(yǔ)(漢語(yǔ))環(huán)境，他們課外利用目的語(yǔ)的社會(huì)環(huán)境學(xué)習(xí)遠(yuǎn)比現(xiàn)在還不甚理想的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)或遠(yuǎn)程輔導(dǎo)的效果更優(yōu);第三，由于網(wǎng)絡(luò)教學(xué)受當(dāng)前技術(shù)條件的限制(如面向外國(guó)人的漢語(yǔ)語(yǔ)音識(shí)別技術(shù)、人機(jī)對(duì)話)和理論研究的限制(如自主語(yǔ)言學(xué)習(xí)研究)，目前尚不能很好地解決聽(tīng)、說(shuō)這兩個(gè)語(yǔ)言技能教學(xué)的主要問(wèn)題，或者說(shuō)效果不理想所致。當(dāng)然，我們完全有理由相信，網(wǎng)絡(luò)數(shù)字環(huán)境和生態(tài)環(huán)境的構(gòu)建定將為漢語(yǔ)教學(xué)提供全方位的支持與服務(wù)，也將迎來(lái)漢語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的新局面。

在漢語(yǔ)教學(xué)中，由于該項(xiàng)研究與教師們的實(shí)際工作密切相關(guān)，因此歷年來(lái)與課程有關(guān)的漢語(yǔ)教育技術(shù)的應(yīng)用研究始終受到關(guān)注。但遺憾的是，真正以信息技術(shù)與課程整合(technologyintegration)為指導(dǎo)思想和理念，深入研究信息技術(shù)與漢語(yǔ)課程整合的論文相對(duì)匱乏。也就是說(shuō)，如果我們仔細(xì)考察漢語(yǔ)教育技術(shù)的相關(guān)論文后就會(huì)發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)只是就教學(xué)中具體應(yīng)用問(wèn)題有感而發(fā)的教學(xué)體會(huì)或經(jīng)驗(yàn)，這與信息技術(shù)與課程整合的終極目標(biāo)尚有距離，今后應(yīng)開(kāi)展更深入的研究和探討。如從理論上探討媒體形式與漢語(yǔ)知識(shí)和言語(yǔ)技能的相關(guān)效應(yīng)(如什么類型的漢語(yǔ)知識(shí)適合或需要用什么樣的媒體或它們的組合形式來(lái)表現(xiàn)?什么樣的漢語(yǔ)技能適合或需要用什么樣的媒體或它們的組合形式開(kāi)展訓(xùn)練?);根據(jù)Paivio(1990)雙編碼理論，言語(yǔ)能力、言語(yǔ)習(xí)慣與偏好、表象能力與偏好間是有一定關(guān)系的，那么不同認(rèn)知風(fēng)格的學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)材料的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、呈現(xiàn)方式是有一定偏好的，應(yīng)研究如何根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知風(fēng)格并從漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的角度出發(fā)，立足學(xué)生自身特點(diǎn)，以信息技術(shù)為教學(xué)手段來(lái)組織教學(xué);從整合的特點(diǎn)、作用和方法等出發(fā)進(jìn)行研究，結(jié)合漢語(yǔ)教學(xué)的特點(diǎn)和實(shí)際需要，逐步形成切實(shí)可用的整合操作策略，真正體現(xiàn)AECT，04瑏瑨提出的創(chuàng)新宗旨。2)關(guān)于教育技術(shù)支持下的教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)設(shè)計(jì)(instructionaldesign)是近年來(lái)國(guó)外教育技術(shù)研究中受關(guān)注的重點(diǎn)或熱點(diǎn)(魏順平，2010;祝智庭等，2010)，反映出教學(xué)設(shè)計(jì)是教育技術(shù)的核心內(nèi)容。但是，從《敏感詞數(shù)據(jù)表》的年度分析來(lái)看，“教學(xué)設(shè)計(jì)”并非實(shí)際研究中的重點(diǎn)或熱點(diǎn)，也沒(méi)有被歷年來(lái)的漢語(yǔ)教學(xué)研究所關(guān)注。當(dāng)前，漢語(yǔ)教學(xué)中的教育技術(shù)應(yīng)用已經(jīng)走過(guò)了探索和試驗(yàn)階段，逐漸趨于成熟?；蛘哒f(shuō)，技術(shù)因素已經(jīng)成為教學(xué)的一個(gè)有機(jī)組成部分，它不再是依附于教學(xué)的一種附屬品或點(diǎn)綴，也不是游離于教學(xué)之外可有可無(wú)的調(diào)味品。例如，當(dāng)前大多數(shù)情況下的教學(xué)和學(xué)習(xí)環(huán)境是在信息技術(shù)支持下的，漢語(yǔ)教師備課離不開(kāi)信息技術(shù)，漢語(yǔ)教學(xué)和學(xué)習(xí)資源是數(shù)字化的，教學(xué)手段和方法離不開(kāi)信息技術(shù)。當(dāng)信息技術(shù)已經(jīng)潛移默化地全方位融入漢語(yǔ)教學(xué)之時(shí)，教學(xué)設(shè)計(jì)必然與傳統(tǒng)的教學(xué)理論和教學(xué)觀念有所不同。脫離教學(xué)設(shè)計(jì)的技術(shù)應(yīng)用，片面強(qiáng)調(diào)技術(shù)的應(yīng)用價(jià)值的思潮，不僅難以在教學(xué)中真正發(fā)揮作用，也違背了教育技術(shù)的宗旨。因此，重視信息化環(huán)境下的教學(xué)設(shè)計(jì)，廣泛地開(kāi)展教育技術(shù)支持下的漢語(yǔ)教學(xué)設(shè)計(jì)研究，把基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，尤其要注重對(duì)教學(xué)和學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)，努力實(shí)現(xiàn)教學(xué)設(shè)計(jì)與技術(shù)應(yīng)用的深度整合，對(duì)漢語(yǔ)教學(xué)具有重要的意義。越來(lái)越多的人和組織將會(huì)認(rèn)識(shí)到教學(xué)設(shè)計(jì)師這一職位和角色的價(jià)值、作用和需求。(桑新民，2009)3)關(guān)于應(yīng)用教育技術(shù)的教學(xué)有效性和教學(xué)實(shí)驗(yàn)國(guó)外教育技術(shù)研究顯示，教學(xué)有效性(instructionaleffectiveness)是歷年關(guān)注的重點(diǎn)，它表明教育技術(shù)的各項(xiàng)工作最終要落實(shí)到對(duì)教學(xué)效果的改進(jìn)上(魏順平，2010)。我們通過(guò)對(duì)《敏感詞數(shù)據(jù)表》年度使用頻率的分析發(fā)現(xiàn)，在漢語(yǔ)教育技術(shù)研究中這個(gè)問(wèn)題已開(kāi)始得到重視，表現(xiàn)為漢語(yǔ)教師在應(yīng)用教育技術(shù)的同時(shí)，能夠自覺(jué)地對(duì)教學(xué)效果進(jìn)行審視的傾向。這種觀念可以幫助我們及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并尋求解決和改進(jìn)的方案。然而，關(guān)注和重視程度的提高并不能代表研究的深入和研究成果達(dá)到了一定的水平。從近年來(lái)漢語(yǔ)教育技術(shù)的相關(guān)論文來(lái)看，對(duì)技術(shù)影響下的教學(xué)效果問(wèn)題，談及的多，付諸實(shí)際研究的少;在付諸實(shí)際的實(shí)驗(yàn)研究當(dāng)中，嚴(yán)格意義上的實(shí)驗(yàn)研究并不多。其中的原因，首先是由漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者這個(gè)群體的特殊性決定的，他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)背景的復(fù)雜性導(dǎo)致實(shí)驗(yàn)研究有一定的難度。這方面的研究應(yīng)加緊開(kāi)展。因?yàn)榛谛畔⒓夹g(shù)，特別是多媒體和語(yǔ)料庫(kù)技術(shù)的語(yǔ)言習(xí)得實(shí)驗(yàn)研究，可以回答雙編碼教學(xué)是否有助于語(yǔ)言習(xí)得的問(wèn)題，可以揭示基于圖形和語(yǔ)言雙編碼輸入條件下的第二語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程和機(jī)制。其研究結(jié)果可以為建立外國(guó)人漢語(yǔ)學(xué)習(xí)模型而開(kāi)展計(jì)算機(jī)模擬，最終為設(shè)計(jì)出智能化的漢語(yǔ)CAI創(chuàng)造條件并奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。教學(xué)有效性問(wèn)題應(yīng)該用系統(tǒng)的方法去思考和解決，它與很多因素相關(guān)，如學(xué)習(xí)成績(jī)、教學(xué)管理的有效性、課程評(píng)價(jià)、教學(xué)質(zhì)量、教學(xué)創(chuàng)新、教材評(píng)估、教師和教學(xué)方法等。鄭艷群(2012)指出，對(duì)漢語(yǔ)教學(xué)而言，應(yīng)該更加重視對(duì)語(yǔ)言微教學(xué)環(huán)節(jié)和微技能教學(xué)的研究和把握，漢語(yǔ)教學(xué)這方面的研究成果必將更好地揭示漢語(yǔ)學(xué)習(xí)規(guī)律，指導(dǎo)和管理漢語(yǔ)教學(xué)。

余論:漢語(yǔ)教學(xué)敘詞研究與學(xué)科建設(shè)

篇(6)

一、開(kāi)題背景：

1、指出：中小學(xué)要由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向全面提高國(guó)民素質(zhì)的軌道，面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生思想、文化、科學(xué)、勞動(dòng)技能和身體素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑地發(fā)展，辦出各自的特色。為我們創(chuàng)辦書(shū)法特色指明了方向，注入了活力。我校決定從學(xué)校的寫字教學(xué)入手，爭(zhēng)創(chuàng)特色，全面落實(shí)從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌。學(xué)校在全面完成九年義務(wù)教育所規(guī)定課程外，開(kāi)設(shè)了寫字課，以全面提高學(xué)生的書(shū)寫水平。我們認(rèn)識(shí)到寫好漢字不僅是書(shū)法家的事，也是每個(gè)中國(guó)人的事。書(shū)寫對(duì)提高學(xué)生文化素質(zhì)、磨練意志、陶冶情操、培養(yǎng)形成良好習(xí)慣、優(yōu)秀品格都會(huì)產(chǎn)生潛移默化的作用。因此，學(xué)校運(yùn)用多種方式，加大宣傳力度，從多個(gè)層面分析，說(shuō)明加強(qiáng)寫字教學(xué)對(duì)搞好義務(wù)教育階段的基礎(chǔ)教育及發(fā)展學(xué)生的文化素質(zhì)和人格素質(zhì)的重大意義。<

二、課題理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值

本課題研究的理論價(jià)值

培養(yǎng)學(xué)生良好的寫字素質(zhì)，具有現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性，是學(xué)生自身之需，是基礎(chǔ)教育之需，是社會(huì)發(fā)展之需。通過(guò)本課題的研究，更新寫字教育觀念，促進(jìn)教師形成“學(xué)寫字即學(xué)做人”的教育意識(shí)，讓學(xué)生成為寫字主體，成為學(xué)習(xí)實(shí)踐、創(chuàng)造發(fā)展的主體；更新寫字教育目標(biāo)，讓教學(xué)不再只是讓學(xué)生學(xué)會(huì)了寫字，而是要教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)求知，使之成為發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的探索者，知識(shí)信息的反饋者，學(xué)習(xí)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)者和成功者；更新寫字教育方法，即根據(jù)寫字教材特點(diǎn)，尋找有利于發(fā)展學(xué)生主體性的教學(xué)形式、方法和手段；優(yōu)化寫字教育資源，力求著眼于學(xué)生的終身發(fā)展，實(shí)現(xiàn)學(xué)生寫字的自主化，課堂教學(xué)的現(xiàn)代化，教育教學(xué)的民主化，達(dá)到寫字教育個(gè)性化、特色化，從而為培養(yǎng)學(xué)生寫字素質(zhì)服務(wù)，為學(xué)校寫字特色建設(shè)服務(wù)。

本課題研究的實(shí)踐價(jià)值

從教育論角度看，教育不單單是傳授知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立獲取知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)的能力。國(guó)內(nèi)不少專家研究表明，漢字的書(shū)寫有利于人的左右腦的協(xié)調(diào)發(fā)展。寫字教育要努力喚起學(xué)生積極的需要，創(chuàng)造各種既能滿足學(xué)生的心理需要，又能鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與的機(jī)會(huì)，獲得多種心理上的體驗(yàn)，進(jìn)而提高其寫字素質(zhì)。寫字的學(xué)習(xí)，是一種創(chuàng)造性的素質(zhì)教育活動(dòng)。要找到合理的寫字教育途徑，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)膶懽纸逃侄?，以漸變?yōu)橹笇?dǎo)，從傳統(tǒng)中捕捉精神，在創(chuàng)新中融進(jìn)自我，急躁不得，虛偽不得。它要求學(xué)生不僅要練手、練眼，更要練心，需要學(xué)生巨量的實(shí)踐和閃光靈感，以透悟藝術(shù)規(guī)律，掌握精熟技巧，提高諸多修養(yǎng)，凈化心靈品格。進(jìn)而才能培養(yǎng)學(xué)生具有漢字書(shū)寫所需的多種寫字素質(zhì)和一些最基本的理論素質(zhì)，達(dá)到健身怡情的目的，從而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。這樣，既為學(xué)生在日后的書(shū)法學(xué)習(xí)奠定了良好基礎(chǔ)，又使一些將要從事其他研究與工作的學(xué)生從中得到有益的啟發(fā)與陶冶。同時(shí)，也能夠豐富寫字教育資源，提高寫字教育質(zhì)量。讓我們?cè)诤⒆觽兊男睦锔惨活w“寫工工整整中國(guó)字，做堂堂正正中國(guó)人”的中國(guó)心吧!

三、課題所達(dá)目標(biāo)和主要內(nèi)容

本課題的研究目標(biāo)

創(chuàng)設(shè)良好的寫字教育環(huán)境，大力促進(jìn)教師書(shū)法水平的提高。教師要結(jié)合新課程標(biāo)準(zhǔn)、教材和本班學(xué)生的年齡特征及寫字的實(shí)際現(xiàn)狀進(jìn)行寫字教育。培養(yǎng)學(xué)生把字寫得準(zhǔn)確、工整、整潔、美觀，提高運(yùn)用漢字這一交際工具的準(zhǔn)確性和效率。在寫字教育中，要發(fā)揮生活的主體性，培養(yǎng)學(xué)生的寫字素質(zhì)、道德素質(zhì)、意志毅力、智能素質(zhì)、審美情操，健全學(xué)生人格，全面提高學(xué)生整體素質(zhì)。

同時(shí)，要研究非智力因素在寫字教育中的作用，由點(diǎn)到面地完成培養(yǎng)學(xué)生良好品格的任務(wù)。并且讓學(xué)生熱愛(ài)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)并提高他們的審美情趣，為他們的健康成長(zhǎng)奠定基礎(chǔ)。讓學(xué)生充分體驗(yàn)成功的喜悅，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的信心和做人的信心，讓他們挺起胸膛做人，讓學(xué)生生動(dòng)活潑、積極主動(dòng)地提高自己的寫字水平和審美水平。本課題的主要內(nèi)容

1、開(kāi)創(chuàng)科學(xué)教育體系，培養(yǎng)學(xué)生具有一定的寫字技能，提升寫字教育質(zhì)量。

2、開(kāi)辟多種教育渠道，激發(fā)學(xué)生寫好字的興趣，形成“提筆就是練字時(shí)”的意識(shí)，養(yǎng)成良好的寫字姿勢(shì)。

3、開(kāi)發(fā)寫字教育資源，培養(yǎng)學(xué)生的書(shū)法審美情趣，提高學(xué)生欣賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。

4、開(kāi)展多種教育形式，培養(yǎng)學(xué)生良好的寫字道德情操，磨練學(xué)生的意志品質(zhì)。

5、開(kāi)辦各種培訓(xùn)活動(dòng)，提高教師自身的寫字水平及教育素質(zhì)，形成良好的寫字教育氛圍，促進(jìn)學(xué)校寫字特色的建設(shè)。

四、課題實(shí)施過(guò)程設(shè)計(jì)和主要措施

本課題的實(shí)施過(guò)程設(shè)計(jì)

1、準(zhǔn)備階段

明確目標(biāo)，進(jìn)入研究。制定具體的研究計(jì)劃并實(shí)施。同時(shí)按照一定的方法，了解小學(xué)生寫字素質(zhì)的現(xiàn)狀，找出存在的問(wèn)題，并且通過(guò)學(xué)習(xí)理論經(jīng)驗(yàn)文章，在理論的高度審視自己的寫字教學(xué)，總結(jié)自己的得與失。撰寫相關(guān)論文。

2、實(shí)施階段

有了理論指導(dǎo)，有了案例分析，結(jié)合自身教學(xué)實(shí)際，以經(jīng)驗(yàn)形式提煉出教師在平時(shí)教學(xué)中所遇見(jiàn)的成功的做法。尤其注意學(xué)生個(gè)案的搜集和整理。同時(shí)針對(duì)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，成立學(xué)校“云筆”書(shū)法班，制定各項(xiàng)制度和章程。在校內(nèi)建立一套基本完善的寫字教育體系，發(fā)現(xiàn)學(xué)生中優(yōu)秀的小小書(shū)法家，組織這些學(xué)生進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)造，提高學(xué)生的寫字素質(zhì)，并向報(bào)紙雜志投稿，以厚實(shí)研究成果。

3、總結(jié)階段

總結(jié)課題運(yùn)作情況，查漏補(bǔ)缺，收集、整理資料，撰寫課題終端研究報(bào)告。

做好實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證，總結(jié)，撰寫有關(guān)經(jīng)驗(yàn)論文及實(shí)驗(yàn)報(bào)告。

收集，完善各種資料，進(jìn)行分類整理歸檔。

學(xué)校對(duì)課題進(jìn)行自查。

準(zhǔn)備驗(yàn)收、評(píng)價(jià)。

推廣實(shí)驗(yàn)成果，對(duì)課題實(shí)驗(yàn)進(jìn)行反思和總結(jié)。

本課題的主要措施

在培養(yǎng)小學(xué)生良好的寫字素質(zhì)教育中，我們突出強(qiáng)調(diào)了課內(nèi)與課外訓(xùn)練相結(jié)合，寫字教育與其它學(xué)科教育的相配合。

1、激發(fā)興趣，引導(dǎo)寫欲。如創(chuàng)設(shè)想象、課件展示、實(shí)物演示、模型制作、律動(dòng)表演、兒歌誦讀等。

2、多種途徑，科學(xué)練習(xí)。如執(zhí)筆運(yùn)筆新認(rèn)識(shí)、先練長(zhǎng)體字新方法、整體觀察漢字特點(diǎn)等。

篇(7)

關(guān)鍵詞：“六書(shū)”理論 對(duì)外漢字教學(xué) 應(yīng)用價(jià)值 優(yōu)劣

一、引言

根據(jù)語(yǔ)言學(xué)家們對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)的研究和探討，以及對(duì)外國(guó)留學(xué)生學(xué)習(xí)漢字情況的調(diào)查與分析，我們得出漢字難學(xué)的問(wèn)題主要?dú)w結(jié)為：難認(rèn)；難寫；字?jǐn)?shù)多；形、音、義之間有交叉，容易搞混；難查等等。針對(duì)這些問(wèn)題，一些學(xué)者們提出了運(yùn)用“六書(shū)”理論進(jìn)行對(duì)外漢字的教學(xué)。這樣不僅可以降低留學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的難度，還可幫助他們弄清漢字的發(fā)展脈絡(luò)，了解漢字的字形和意義的變化，同時(shí)又使得課堂教學(xué)活動(dòng)生動(dòng)有趣，進(jìn)而激發(fā)留學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的積極性，對(duì)教師圓滿完成教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)任務(wù)也能提供很大的幫助。但也有學(xué)者對(duì)此持否定的態(tài)度，如卞覺(jué)非（1999）提出對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的漢字教學(xué)應(yīng)該定位于現(xiàn)代漢字。雖然傳統(tǒng)的“六書(shū)”理論與現(xiàn)代文字學(xué)有相通之處，但隨著時(shí)代的發(fā)展，“六書(shū)”已不能完全適用于現(xiàn)代漢字的分析。同樣的術(shù)語(yǔ)有的名同字異。另外，其他一些學(xué)者提出如果字字都用“六書(shū)”理論進(jìn)行解說(shuō)，從古研今，這也未免太繁瑣，可行性也不強(qiáng)。所以，本文主要就“六書(shū)”理論在對(duì)外漢字教學(xué)中有無(wú)應(yīng)用價(jià)值、應(yīng)用價(jià)值的大小等問(wèn)題，作進(jìn)一步的探討。

二、“六書(shū)”的提出及發(fā)展

《周禮?地官?保氏》中最早提到“六書(shū)”一語(yǔ)，“六書(shū)”是“六藝”之一，“六藝”是當(dāng)時(shí)周王朝貴族子弟們必須學(xué)習(xí)掌握的各種本領(lǐng)。雖然《周禮》中提到過(guò)“六書(shū)”，但對(duì)它的具體內(nèi)容卻沒(méi)作解釋。

前人對(duì)“六書(shū)”的解釋比較權(quán)威的是鄭眾、班固和許慎的說(shuō)法。鄭眾分“六書(shū)”為象形、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、處事、假借、諧聲。班固在《漢書(shū)?藝文志》中將“六書(shū)”謂之象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借，并以此六書(shū)來(lái)教育公卿大夫們的子弟。在從古至今的漢語(yǔ)教學(xué)中，我們普遍沿用的“六書(shū)”理論是東漢許慎的解說(shuō)，他在《說(shuō)文?敘》中將“六書(shū)”解釋為指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借。以上三位學(xué)者關(guān)于“六書(shū)”的解釋基本上相同，都是把“六書(shū)”解釋為關(guān)于漢字構(gòu)造的六種基本原則。

后來(lái)有人對(duì)“六書(shū)”是造字之本提出質(zhì)疑，如戴震認(rèn)為指事、象形、形聲、會(huì)意是造字之法，這是毋庸置疑的；但轉(zhuǎn)注和假借是用字之法，它們并不能產(chǎn)生新字，故而提出“四體二用”之說(shuō)。后來(lái)又有“三書(shū)”說(shuō)，主要包括唐蘭認(rèn)為的象形、象意、形聲；裘錫圭的表意、形聲、假借以及陳夢(mèng)家的象形、假借、形聲等。此后又有詹鄞鑫、蘇培成提出了新六書(shū)說(shuō)。

三、“六書(shū)”理論的應(yīng)用價(jià)值優(yōu)勢(shì)論

（一）對(duì)漢字教學(xué)的指導(dǎo)作用

從古代的“六書(shū)”被列入《周禮》的“六藝”之中，我們可以推斷“六書(shū)”是當(dāng)時(shí)貴族子弟們必須學(xué)習(xí)掌握的一門本領(lǐng)，也是當(dāng)時(shí)的老師們用以教育貴族子弟所參考的科目。雖然《周禮》中沒(méi)有明確具體地說(shuō)明“六書(shū)”的內(nèi)容，但它是用來(lái)教育子弟的項(xiàng)目，這說(shuō)明“六書(shū)”具有一定的指導(dǎo)作用。在今天的漢字教學(xué)過(guò)程中，其價(jià)值不言自明。不管是對(duì)本族的學(xué)習(xí)者而言，還是對(duì)外國(guó)留學(xué)生來(lái)說(shuō)，如果教師能夠在教學(xué)過(guò)程當(dāng)中適當(dāng)?shù)貞?yīng)用“六書(shū)”理論來(lái)指導(dǎo)學(xué)生，不僅會(huì)對(duì)學(xué)生起到很好的引導(dǎo)作用，學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的成果也能顯而易見(jiàn)，同時(shí)還可以增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的自信和興趣。

（二）使留學(xué)生不僅知其然而且知其所以然

首先“六書(shū)”抓住漢字“表意”這個(gè)根本特征，它基本上反映了漢字構(gòu)造方式的客觀實(shí)際，對(duì)通過(guò)字形的分析來(lái)理解本義、對(duì)把握字義的演變線索以及創(chuàng)造新字都有重大意義?！傲鶗?shū)”說(shuō)不僅在中國(guó)古文字學(xué)中占有重要地位，發(fā)揮著重要作用，還對(duì)我們當(dāng)代人以及外國(guó)留學(xué)生學(xué)習(xí)漢字、掌握漢字的形體、了解字義的演變、理解音、形、義之間的關(guān)系提供了參考依據(jù)。留學(xué)生即便面對(duì)龐大的漢字群體也可以對(duì)漢字字形知其然并知其所以然。許多漢字字形中包含著豐厚的民族文化意蘊(yùn)，教師如果能夠在課堂上運(yùn)用“六書(shū)”理論來(lái)進(jìn)行講解，留學(xué)生不僅能學(xué)到漢字知識(shí)，也能使他們對(duì)我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有更加透徹、清晰的了解，對(duì)跨文化交際也具有重大實(shí)際意義。

（三）可以提高留學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的興趣

在對(duì)外漢字教學(xué)中注入“六書(shū)”用法，如形象展示法（這種方法主要用于象形字），對(duì)“子、山、心、木、火”等字，通過(guò)板書(shū)、卡片展示或者運(yùn)用現(xiàn)代多媒體技術(shù)等來(lái)表示物象c文字之間的關(guān)系，將生動(dòng)的形象展現(xiàn)在留學(xué)生面前，使他們能夠通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等感官認(rèn)知，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，更加直觀地理解每一個(gè)漢字的根本意義。既形象生動(dòng)，使學(xué)生一目了然，又提高了留學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的興趣，還會(huì)增加教師講課的激情，有效地調(diào)節(jié)課堂氣氛。讓留學(xué)生在愉悅的氛圍中學(xué)習(xí)漢字，進(jìn)而從心理上減少他們學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的焦慮情緒，改變他們認(rèn)為漢字難寫、難認(rèn)等想法，提高學(xué)習(xí)效率。

（四）有利于糾正學(xué)生的錯(cuò)別字，讓學(xué)生從根源上重新認(rèn)識(shí)漢字

在留學(xué)生學(xué)寫漢字的過(guò)程中，不可避免地會(huì)寫許多錯(cuò)別字。如果能夠合理利用“六書(shū)”理論，將有效地幫助他們改正錯(cuò)誤。例如，學(xué)生容易把“本”字和“未”“末”二字混淆。如果老師能告訴學(xué)生“本”字是個(gè)象形兼指事字，“本”字下面一畫(huà)表示樹(shù)根之所在，是“根本”之義，那么學(xué)生就很少會(huì)寫錯(cuò)這個(gè)字。再比如“家”字，學(xué)生經(jīng)常把它寫為“冢”字。如果老師懂得并且運(yùn)用“六書(shū)”理論，向?qū)W生解釋“家”是個(gè)會(huì)意字，“家”字上邊的“宀”是屋子的意思，下邊的“豕”表示豬，因古代大多數(shù)家庭都養(yǎng)豬，所以就在“宀”下加“豕”表示“家”。這樣一來(lái)，學(xué)生對(duì)“家”這個(gè)字就有了新的認(rèn)識(shí)，以后即便再遇到也不會(huì)搞錯(cuò)。由此可見(jiàn)，在對(duì)外漢字教學(xué)課堂中運(yùn)用“六書(shū)”理論講解某些漢字是非常有用且必要的，這可以大大降低留學(xué)生寫錯(cuò)漢字的可能性。

四、“六書(shū)”理論的應(yīng)用價(jià)值劣勢(shì)論

唐蘭在《中國(guó)文字學(xué)》中關(guān)于“六書(shū)”說(shuō)提到過(guò)兩點(diǎn)：首先，“六書(shū)”說(shuō)從來(lái)就沒(méi)有過(guò)明確的界說(shuō)，每個(gè)人可有每個(gè)人的觀點(diǎn)、說(shuō)法；其次，如果每個(gè)文字都用“六書(shū)”來(lái)為其分類，其結(jié)果就是常常不能斷定它應(yīng)屬哪一類，因?yàn)橛行h字是兩類造字之法兼有的，還有一些是無(wú)法用“六書(shū)”來(lái)歸類的。裘錫圭在評(píng)論唐蘭的這一說(shuō)法時(shí)指出：雖然此說(shuō)法有點(diǎn)過(guò)頭，但并不是沒(méi)有道理的。

在對(duì)外漢字教學(xué)中，就象形法和字理析字法而言，它們實(shí)質(zhì)上是利用古文字讓留學(xué)生不僅知其然而且知其所以然，讓學(xué)生知道漢字的本源。但我們也應(yīng)明確，許慎的“六書(shū)”說(shuō)是根據(jù)小篆字體確定的，隨著時(shí)代的發(fā)展、漢字的演變，“六書(shū)”中的某些理論已不完全符合漢字的發(fā)展實(shí)際，“六書(shū)”也逐步失去了分析某些漢字的功能?，F(xiàn)代漢字中有一大部分是簡(jiǎn)化字，很多漢字的結(jié)構(gòu)理?yè)?jù)都已經(jīng)被破壞，已看不出漢字的象形義。另外，用“六書(shū)”講解漢字，可能更適宜中高級(jí)班。初級(jí)班漢字的掌握量極少，教師講課的著重點(diǎn)在于聽(tīng)和說(shuō)，要求會(huì)書(shū)寫漢字的情況一般是在中高級(jí)班才出現(xiàn)，所以說(shuō)“六書(shū)”方法適應(yīng)的范圍有限。漢語(yǔ)中有些形聲字已發(fā)生變體，它的形旁已不具有表意效果，因此，如果還按形旁類推，就很難推出字義。

“六書(shū)”本身也有局限性，它的局限性主要表現(xiàn)在：第一，“六書(shū)”是分析小篆的結(jié)果，它對(duì)古今文字的解釋具有局限性，并不能全部解釋到位。第二，對(duì)“六書(shū)”的闡釋有些地方含混不清、不夠明確，雖然歷代的理解基本相同，但也有很多相異之處。這些都不利于漢字的教學(xué)以及文化的傳播。第三，“六書(shū)”中各種造字法的界限不夠明晰，有些字既可以是象形，又表示指事或形聲等。例如“本”字，它既是象形字，也是指事字。第四，“六書(shū)”中的象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借，它們的性質(zhì)并不完全相同，前四種是造字的方法，后兩種是用字的方法。如果人為地把兩類性質(zhì)不同的東西放在同一個(gè)層面來(lái)處理，這種分類方法本身就不夠嚴(yán)謹(jǐn)，缺乏科學(xué)性。

鄭振峰（2002）認(rèn)為，在運(yùn)用“六書(shū)”理論通過(guò)分析漢字的構(gòu)形來(lái)進(jìn)行教學(xué)時(shí)，由于漢字的形體結(jié)構(gòu)是隨著歷史的發(fā)展而演變的，不同的歷史時(shí)期漢字具有不同的形體機(jī)制，如果不對(duì)各個(gè)時(shí)期的漢字進(jìn)行斷代的調(diào)查與描寫，統(tǒng)而言之，是很難弄清其構(gòu)形規(guī)律的。當(dāng)代古文字學(xué)者趙誠(chéng)提出另一問(wèn)題：漢字的斷代研究太薄弱，我們并不能將漢字在各個(gè)時(shí)代的斷展了解、考察、研究得很充分、很全面，這自然會(huì)影響到漢字系統(tǒng)的研究、描寫。反映在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)中，老師在給學(xué)生講解漢字在每一階段的發(fā)展演變時(shí)，可能會(huì)由于對(duì)漢字了解得不充分、有斷代，所以講解不夠準(zhǔn)確到位。但如果對(duì)每一個(gè)階段的漢字都進(jìn)行斷代的測(cè)查與描寫，這樣學(xué)者們的考察工作就會(huì)非常繁瑣，工程量巨大，實(shí)施的可行性很小。表現(xiàn)在課堂上，教師在給留學(xué)生講課時(shí)，如果把漢字在各個(gè)時(shí)代的構(gòu)形特點(diǎn)、斷代研究都進(jìn)行詳細(xì)的講解，不僅課堂時(shí)間不允許，也會(huì)加大學(xué)生理解的難度，還容易混淆。

再者，在課堂教學(xué)中運(yùn)用“六書(shū)”理論，會(huì)受到中外文化差異、學(xué)習(xí)者自身接受能力的制約以及教師文字素養(yǎng)水平的高低等因素的影響，其最終達(dá)到的效果也未必理想。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，我們可以得出以下結(jié)論：在對(duì)外漢字教學(xué)中運(yùn)用“六書(shū)”理論有利也有弊，一方面它可以使留學(xué)生對(duì)中國(guó)漢字有更加準(zhǔn)確、清晰的認(rèn)識(shí)；另一方面可能由于“六書(shū)”的局限性以及時(shí)代的發(fā)展、漢字的演進(jìn)，它的適用性因時(shí)而異，因地而異。所以，關(guān)于能否在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中運(yùn)用“六書(shū)”理論講解漢字，我們要視情況而定，要考慮到它的優(yōu)劣，不可一味地濫用。還要根據(jù)學(xué)習(xí)者的實(shí)際狀況及其要完成的學(xué)習(xí)任務(wù)，綜合考慮各種因素之后再采用。

⒖嘉南祝

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[8]鄭振峰.“六書(shū)”理論在當(dāng)代的發(fā)展――兼評(píng)王寧先生的漢字構(gòu)