序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇傳統(tǒng)文化的知識(shí)范文，愿它們成為您寫作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

春節(jié)俗稱“年節(jié)”，是中華民族最隆中的傳統(tǒng)佳節(jié)。你都了解多少關(guān)于春節(jié)的文化呢?下面小編為大家收集整理了“春節(jié)的傳統(tǒng)文化知識(shí)匯總”，歡迎閱讀與借鑒!

春節(jié)的傳統(tǒng)文化知識(shí)1春節(jié)是我國(guó)一個(gè)古老的節(jié)日，也是全年最重要的一個(gè)節(jié)日，如何過(guò)慶賀這個(gè)節(jié)日，在千百年的歷史發(fā)展中，形成了一些較為固定的風(fēng)俗習(xí)慣，有許多還相傳至今。

掃塵

“臘月二十四，撣塵掃房子”，據(jù)《呂氏春秋》記載，我國(guó)在堯舜時(shí)代就有春節(jié)掃塵的風(fēng)俗。按民間的說(shuō)法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切窮運(yùn)、晦氣統(tǒng)統(tǒng)掃出門。這一習(xí)俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。每逢春節(jié)來(lái)臨，家家戶戶都要打掃環(huán)境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網(wǎng)，疏浚明渠暗溝。到處洋溢著歡歡喜喜搞衛(wèi)生、干干凈凈迎新春的歡樂(lè)氣氛。

貼春聯(lián)

春聯(lián)也叫門對(duì)、春貼、對(duì)聯(lián)、對(duì)子、桃符等，它以工整、對(duì)偶、簡(jiǎn)潔、精巧的文字描繪時(shí)代背景，抒發(fā)美好愿望，是我國(guó)特有的文學(xué)形式。每逢春節(jié)，無(wú)論城市還是農(nóng)村，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯(lián)貼于門上，為節(jié)日增加喜慶氣氛。這一習(xí)俗起于宋代，在明代開始盛行，到了清代，春聯(lián)的思想性和藝術(shù)性都有了很大的提高，梁章矩編寫的春聯(lián)專著《檻聯(lián)叢話》對(duì)楹聯(lián)的起源及各類作品的特色都作了論述。

春聯(lián)的種類比較多，依其使用場(chǎng)所，可分為門心、框?qū)ΑM披、春條、斗方等。“門心”貼于門板上端中心部位;“框?qū)Α辟N于左右兩個(gè)門框上;“橫披”貼于門媚的橫木上;“春條”根據(jù)不同的內(nèi)容，貼于相應(yīng)的地方;“斗斤”也叫“門葉”，為正方菱形，多貼在家俱、影壁中。

貼窗花和倒貼“福”字

在民間人們還喜歡在窗戶上貼上各種剪紙——窗花。窗花不僅烘托了喜慶的節(jié)日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實(shí)用性于一體。剪紙?jiān)谖覈?guó)是一種很普及的民間藝術(shù)，千百年來(lái)深受人們的喜愛(ài)，因它大多是貼在窗戶上的，所以也被稱其為“窗花”。窗花以其特有的概括和夸張手法將吉事祥物、美好愿望表現(xiàn)得淋漓盡致，將節(jié)日裝點(diǎn)得紅火富麗。

在貼春聯(lián)的同時(shí)，一些人家要在屋門上、墻壁上、門楣上貼上大大小小的“福”字。春節(jié)貼“福”字，是我國(guó)民間由來(lái)已久的風(fēng)俗。“福”字指福氣、福運(yùn)，寄托了人們對(duì)幸福生活的向往，對(duì)美好未來(lái)的祝愿。為了更充分地體現(xiàn)這種向往和祝愿，有的人干脆將“福”字倒過(guò)來(lái)貼，表示“幸福已到”“福氣已到”。民間還有將“福”字精描細(xì)做成各種圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚跳龍門、五谷豐登、龍鳳呈祥等。

年畫

春節(jié)掛貼年畫在城鄉(xiāng)也很普遍，濃黑重彩的年畫給千家萬(wàn)戶平添了許多興旺歡樂(lè)的喜慶氣氛。年畫是我國(guó)的一種古老的民間藝術(shù)，反映了人民樸素的風(fēng)俗和信仰，寄托著他們對(duì)未來(lái)的希望。年畫，也和春聯(lián)一樣，起源于“門神”。隨著木板印刷術(shù)的興起，年畫的內(nèi)容已不僅限于門神之類單調(diào)的主題，變得豐富多彩，在一些年畫作坊中產(chǎn)生了《福祿壽三星圖》、《天官賜福》、《五谷豐登》、《六畜興旺》、《迎春接福》等精典的彩色年畫、以滿足人們喜慶祈年的美好愿望。我國(guó)出現(xiàn)了年畫三個(gè)重要產(chǎn)地：蘇州桃花塢，天津楊柳青和山東濰坊;形成了中國(guó)年畫的三大流派，各具特色。

我國(guó)現(xiàn)今我國(guó)收藏最早的年畫是南宋《隨朝窈窕呈傾國(guó)之芳容》的木刻年畫，畫的是王昭君、趙飛燕、班姬和綠珠四位古代美人。民間流傳最廣的是一幅《老鼠娶親》的年畫。描繪了老鼠依照人間的風(fēng)俗迎娶新娘的有趣場(chǎng)面。民國(guó)初年，上海鄭曼陀將月歷和年畫二者結(jié)合起來(lái)。這是年畫的一種新形式。這種合二而一的年畫，以后發(fā)展成掛歷，至今風(fēng)靡全國(guó)。

守歲

除夕守歲是最重要的年俗活動(dòng)之一，守歲之俗由來(lái)已久。最早記載見于西晉周處的《風(fēng)土志》：除夕之夜，各相與贈(zèng)送，稱為“饋歲”;酒食相邀，稱為“別歲”;長(zhǎng)幼聚飲，祝頌完備，稱為“分歲”;大家終夜不眠，以待天明，稱曰“守歲”。

“一夜連雙歲，五更分二天”，除夕之夜，全家團(tuán)聚在一起，吃過(guò)年夜飯，點(diǎn)起蠟燭或油燈，圍坐爐旁閑聊，等著辭舊迎新的時(shí)刻，通宵守夜，象征著把一切邪瘟病疫照跑驅(qū)走，期待著新的一年吉祥如意。這種習(xí)俗后來(lái)逐漸盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民寫有“守歲”詩(shī)：“寒辭去冬雪，暖帶入春風(fēng)”。直到今天，人們還習(xí)慣在除夕之夜守歲迎新。

古時(shí)守歲有兩種含義：年長(zhǎng)者守歲為“辭舊歲”，有珍愛(ài)光陰的意思;年輕人守歲，是為延長(zhǎng)父母壽命。自漢代以來(lái)，新舊年交替的時(shí)刻一般為夜半時(shí)分。

爆竹

中國(guó)民間有“開門爆竹”一說(shuō)。即在新的一年到來(lái)之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。爆竹是中國(guó)特產(chǎn)，亦稱“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有兩千多年的歷史。放爆竹可以創(chuàng)造出喜慶熱鬧的氣氛，是節(jié)日的一種娛樂(lè)活動(dòng)，可以給人們帶來(lái)歡愉和吉利。隨著時(shí)間的推移，爆竹的應(yīng)用越來(lái)越廣泛，品種花色也日見繁多，每逢重大節(jié)日及喜事慶典，及婚嫁、建房、開業(yè)等，都要燃放爆竹以示慶賀，圖個(gè)吉利。現(xiàn)在，湖南瀏陽(yáng)，廣東佛山和東堯，江西的宜春和萍鄉(xiāng)、浙江溫州等地區(qū)是我國(guó)的花炮之鄉(xiāng),生產(chǎn)的爆竹花色多，品質(zhì)高，不僅暢銷全國(guó)，而且還遠(yuǎn)銷世界。

拜年

新年的初一，人們都早早起來(lái)，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齊齊，出門去走親訪友，相互拜年，恭祝來(lái)年大吉大利。拜年的方式多種多樣，有的是同族長(zhǎng)帶領(lǐng)若干人挨家挨戶地拜年;有的是同事相邀幾個(gè)人去拜年;也有大家聚在一起相互祝賀，稱為“團(tuán)拜”。由于登門拜年費(fèi)時(shí)費(fèi)力，后來(lái)一些上層人物和士大夫便使用各貼相互投賀，由此發(fā)展出來(lái)后來(lái)的“賀年片”。

春節(jié)拜年時(shí)，晚輩要先給長(zhǎng)輩拜年，祝長(zhǎng)輩人長(zhǎng)壽安康，長(zhǎng)輩可將事先準(zhǔn)備好的壓歲錢分給晚輩，據(jù)說(shuō)壓歲錢可以壓住邪祟，因?yàn)椤皻q”與“祟”諧音，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過(guò)一歲。壓歲錢有兩種，一種是以彩繩穿線編作龍形，置于床腳，此記載見于《燕京歲時(shí)記》;另一種是最常見的，即由家長(zhǎng)用紅紙包裹分給孩子的錢。壓歲錢可在晚輩拜年后當(dāng)眾賞給，亦可在除夕夜孩子睡著時(shí)，由家長(zhǎng)偷偷地放在孩子的枕頭底下。現(xiàn)在長(zhǎng)輩為晚輩分送壓歲錢的習(xí)俗仍然盛行。

春節(jié)的傳統(tǒng)文化知識(shí)2春節(jié)傳統(tǒng)文化習(xí)俗

掃塵

“臘月二十四，撣塵掃房子”，據(jù)《呂氏春秋》記載，中國(guó)在堯舜時(shí)代就有春節(jié)掃塵的風(fēng)俗。按民間的說(shuō)法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切窮運(yùn)、晦氣統(tǒng)統(tǒng)掃出門。這一習(xí)俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。每逢春節(jié)來(lái)臨，家家戶戶都要打掃環(huán)境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網(wǎng)，疏浚明渠暗溝。到處洋溢著歡歡喜喜搞衛(wèi)生、干干凈凈迎新春的歡樂(lè)氣氛。

守歲

除夕守歲是最重要的年俗活動(dòng)之一，守歲之俗由來(lái)已久。最早記載見于西晉周處的《風(fēng)土志》：除夕之夜，各相與贈(zèng)送，稱為“饋歲”;酒食相邀，稱為“別歲”;長(zhǎng)幼聚飲，祝頌完備，稱為“分歲”;大家終夜不眠，以待天明，稱曰“守歲”。

“一夜連雙歲，五更分二天”，除夕之夜，全家團(tuán)聚在一起，吃過(guò)年夜飯，點(diǎn)起蠟燭或油燈，圍坐爐旁閑聊，等著辭舊迎新的時(shí)刻，通宵守夜，象征著把一切邪瘟病疫照跑驅(qū)走，期待著新的一年吉祥如意。這種習(xí)俗后來(lái)逐漸盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民寫有“守歲”詩(shī)：“寒辭去冬雪，暖帶入春風(fēng)”。人們還習(xí)慣在除夕之夜守歲迎新。

古時(shí)守歲有兩種含義：年長(zhǎng)者守歲為“辭舊歲”，有珍愛(ài)光陰的意思;年輕人守歲，是為延長(zhǎng)父母壽命。自漢代以來(lái)，新舊年交替的時(shí)刻一般為夜半時(shí)分。

拜年

新年的初一，人們都早早起來(lái)，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齊齊，出門去走親訪友，相互拜年，恭祝來(lái)年大吉大利。拜年的方式多種多樣，有的是同族長(zhǎng)帶領(lǐng)若干人挨家挨戶地拜年;有的是同事相邀幾個(gè)人去拜年;也有大家聚在一起相互祝賀，稱為“團(tuán)拜”。由于登門拜年費(fèi)時(shí)費(fèi)力，后來(lái)一些上層人物和士大夫便使用各貼相互投賀，由此發(fā)展出來(lái)后來(lái)的“賀年片”。

春節(jié)拜年時(shí)，晚輩要先給長(zhǎng)輩拜年，祝長(zhǎng)輩人長(zhǎng)壽安康，長(zhǎng)輩可將事先準(zhǔn)備好的壓歲錢分給晚輩，據(jù)說(shuō)壓歲錢可以壓住邪祟，因?yàn)椤皻q”與“祟”諧音，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過(guò)一歲。壓歲錢有兩種，一種是以彩繩穿線編作龍形，置于床腳，此記載見于《燕京歲時(shí)記》;另一種是最常見的，即由家長(zhǎng)用紅紙包裹分給孩子的錢。壓歲錢可在晚輩拜年后當(dāng)眾賞給，亦可在除夕夜孩子睡著時(shí)，由家長(zhǎng)偷偷地放在孩子的枕頭底下。現(xiàn)在長(zhǎng)輩為晚輩分送壓歲錢的習(xí)俗仍然盛行。

貼春聯(lián)

春聯(lián)也叫門對(duì)、春貼、對(duì)聯(lián)、對(duì)子、桃符等，它以工整、對(duì)偶、簡(jiǎn)潔、精巧的文字描繪時(shí)代背景，抒發(fā)美好愿望，是中國(guó)特有的文學(xué)形式。每逢春節(jié)，無(wú)論城市還是農(nóng)村，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯(lián)貼于門上，為節(jié)日增加喜慶氣氛。這一習(xí)俗起于宋代，在明代開始盛行，到了清代，春聯(lián)的思想性和藝術(shù)性都有了很大的提高，梁章矩編寫的春聯(lián)專著《檻聯(lián)叢話》對(duì)楹聯(lián)的起源及各類作品的特色都作了論述。

春聯(lián)的種類比較多，依其使用場(chǎng)所，可分為門心、框?qū)ΑM披、春條、斗方等。“門心”貼于門板上端中心部位;“框?qū)Α辟N于左右兩個(gè)門框上;“橫披”貼于門媚的橫木上;“春條”根據(jù)不同的內(nèi)容，貼于相應(yīng)的地方;“斗斤”也叫“門葉”，為正方菱形，多貼在家俱、影壁中。

春節(jié)的傳統(tǒng)文化知識(shí)3餐桌禮儀

要點(diǎn)一：好吃的東西別獨(dú)享

大人一般都比較慣孩子：孩子愛(ài)吃的東西會(huì)有意讓孩子多吃，但是有客人在場(chǎng)的話就要教育孩子講究禮貌。吃飯之前要跟孩子講好：“好東西大家都喜歡，所以飯桌上有好東西，你不要自己一個(gè)人吃光，要留點(diǎn)給別人吃才行。太自私的孩子沒(méi)人喜歡的。”

要點(diǎn)二：用餐衛(wèi)生要注意

有的孩子吃飯喜歡挑來(lái)揀去，家長(zhǎng)們要記得和孩子說(shuō)：“吃飯時(shí)，我們?nèi)〔艘∽约好媲暗模礈?zhǔn)哪塊就夾，不要翻來(lái)覆去，那是非常沒(méi)禮貌的表現(xiàn)。帶湯汁的肉菜更要小心夾，以免濺臟了衣服，人家會(huì)說(shuō)你是不講衛(wèi)生的孩子。吃完飯后放下碗，要有禮貌地說(shuō)請(qǐng)大家慢用。”

待客禮儀

要點(diǎn)一：對(duì)待客人要親切

當(dāng)有客人時(shí)，家長(zhǎng)要引導(dǎo)和鼓勵(lì)孩子親切、主動(dòng)地和客人打招呼，客人進(jìn)屋后，大一點(diǎn)的孩子可以做些簡(jiǎn)單的招待工作，如：招呼客人坐下、給客人倒茶水等。

要點(diǎn)二：大人講話莫插嘴

大人談話時(shí)，要讓孩子明白安靜地做自己的事才是乖孩子，來(lái)回走動(dòng)和隨便插話是對(duì)客人的不尊重。

春節(jié)的傳統(tǒng)文化知識(shí)4正月初五

南方人在正月初五迎財(cái)神。民間傳說(shuō)，財(cái)神即五路神。所謂五路，指東西南北中，意為出門五路，皆可得財(cái)。

春節(jié)美食

清代顧祿《清嘉錄》云：“正月初五日，為路頭神誕辰。金鑼爆竹，牲醴畢陳，以爭(zhēng)先為利市，必早起迎之，謂之接路頭。”又說(shuō)：“今之路頭，是五祀中之行神。所謂五路，當(dāng)是東西南北中耳。”上海舊歷年有搶路頭的習(xí)俗。正月初四子夜，備好祭牲、糕果、香燭等物，并鳴鑼擊鼓焚香禮拜，虔誠(chéng)恭敬財(cái)神。初五日俗傳是財(cái)神誕辰，為爭(zhēng)利市，故先于初四接之，名曰“搶路頭”，又稱“接財(cái)神”，“祭財(cái)神”。

五祀即迎戶神、灶神、土神、門神、行神，所謂“路頭”，即五祀中之得神。凡接財(cái)神須供羊頭與鯉魚，供羊頭有“吉祥”之意，供鯉魚是圖“魚”與“余”諧音，詩(shī)個(gè)吉利。人們深信只要能夠得到財(cái)神顯靈，便可發(fā)財(cái)致富。

因此，每到過(guò)年，人們都在正月初五零時(shí)零分(正月初四24點(diǎn)后)，打開大門和窗戶，燃香放爆竹，點(diǎn)煙花，向財(cái)神表示歡迎。接過(guò)財(cái)神，大家還要吃路頭酒，往往吃到天亮。大家滿懷發(fā)財(cái)?shù)南Ｍ肛?cái)神爺能把金銀財(cái)寶帶來(lái)家里，在新的一年里大發(fā)大富。

路頭神

路頭神是吳地所信奉的一位財(cái)神。俗以是日為他的生日，祭曬迎接，頗為壯觀。

俗以為接路頭，越早越好，最早接到的才是真神，特別靈驗(yàn)，因此叫“搶路頭”。有的地方，真的在元日初四便“匆匆搶路頭”了，且相沿成俗。既然路神已不再是行旅的保護(hù)者，人們便不再在赴旅時(shí)祭祀它了。

至于人們?cè)谠鲁跷寮腊萋奉^神，并以此日為其生日，乃五路神中之“五”與初五之“五”牽連之故。北方于此日祭“五窮”也是一樣。在正月而非其他月，乃取新年新氣象，圖一年吉利，財(cái)源茂盛，東西南北中，財(cái)富五路并進(jìn)。

開市

舊俗春節(jié)期間大小店鋪從大年初一起關(guān)門，而在正月初五開市。俗以正月初五為財(cái)神圣日，認(rèn)為選擇這一天開市必將招財(cái)進(jìn)寶。

春節(jié)的傳統(tǒng)文化知識(shí)5春節(jié)的意義

人們說(shuō)，有海水的地方就有中華兒女，而有中華兒女的地方，就有春節(jié)。放眼中華大地，舉目五洲四海，每逢春節(jié)，禮花綻放，龍舞翻飛，歡聲笑語(yǔ)蕩漾，春節(jié)熱鬧了中國(guó)，春節(jié)也正走向世界。春節(jié)不僅是中國(guó)人的春節(jié)，也是世界的春節(jié)。春節(jié)首先是個(gè)親人的節(jié)日、家庭的節(jié)日，而人特別是中國(guó)人最看重家庭和親情。中國(guó)有句老話：“大年三十吃餃子，沒(méi)有外人”，意思是說(shuō)一年忙到頭的人們，四處漂流的人們，過(guò)春節(jié)時(shí)一般都要回家，父子兩代，祖孫三代，甚至四世同堂，敬杯酒，鞠個(gè)躬，父慈子孝，母良妻賢，人們?cè)诒夼诼曋校阼尮穆曋校跉g笑聲中，享受著人間溫暖。這種溫暖同金錢無(wú)關(guān)，同權(quán)力無(wú)關(guān)，同勢(shì)利無(wú)關(guān)，是骨肉情，闔家歡。同時(shí)，春節(jié)還是加深人與人之間感情、溝通人與人之間關(guān)系的節(jié)日，是團(tuán)結(jié)的節(jié)日。不但在親人之間，即使在互不相識(shí)“外人”之間，包括在有些隔閡、有些矛盾的人們之間，春節(jié)見面時(shí)也會(huì)客氣一點(diǎn)，會(huì)有笑容和寬容。有點(diǎn)理解和關(guān)心，一句“恭喜發(fā)財(cái)”，一句“新春愉快”，誰(shuí)聽了誰(shuí)高興。總之，春節(jié)是使人和陸相處、歡樂(lè)愉快的盛大節(jié)日。春節(jié)是集中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的節(jié)日。

過(guò)春節(jié)，是對(duì)和平、友誼和親情的檢閱和激勵(lì)，是對(duì)未來(lái)美好生活的祝福和祈禱。春節(jié)文化是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)文化、東方文化，受人喜愛(ài)，深入人心。如今，春節(jié)不但深入中國(guó)人心，還深入了外國(guó)人心。重家庭、重親情，中國(guó)人、外國(guó)人都一樣。在一些有中國(guó)人的國(guó)家和地區(qū)，外國(guó)人也同中國(guó)人一起過(guò)春節(jié)。除了原來(lái)的幾千萬(wàn)華僑華人和留學(xué)人員，還有更多的中國(guó)人在走出國(guó)門，也有更多的外國(guó)人來(lái)到中國(guó)。人的進(jìn)進(jìn)出出，勢(shì)必促進(jìn)文化的進(jìn)進(jìn)出出，有“西學(xué)東漸”，也有“東學(xué)西漸”，你中有我，我中有你，東西方互相吸收文化的精華，取長(zhǎng)補(bǔ)短，凡是健康的、文明的就是世界歡迎的。文化交流使世界更文明，生活更多彩。春節(jié)的魅力是中國(guó)的魅力、東方的魅力，也是世界文明的魅力。中國(guó)的春節(jié)，是對(duì)世界文明的一種貢獻(xiàn)，是送給全人類的一份厚禮。

篇(2)

［關(guān)鍵詞］傳統(tǒng)文化；教學(xué)方法；探究?jī)r(jià)值

高中語(yǔ)文教學(xué)中華五千年所沉淀積累下來(lái)的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化代表著我們東方大國(guó)歷史的文化積淀，這些寶貴的文化財(cái)產(chǎn)代表著我們國(guó)家發(fā)展過(guò)程的文明傳承，我們應(yīng)該重視這些文化背后所代表的重要意義，將這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承并發(fā)揚(yáng)下去。作為新一代的學(xué)生，應(yīng)該立足當(dāng)下，努力學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)，通過(guò)學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)來(lái)更好地了解國(guó)家優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。教師則應(yīng)該找到將中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化應(yīng)用到高中語(yǔ)文教學(xué)中的更好的有效方法，讓學(xué)生了解這些優(yōu)秀文化的魅力與精彩之處，鼓勵(lì)學(xué)生積極地學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)，將傳統(tǒng)的歷史文化傳承并發(fā)揚(yáng)下去。

一、傳統(tǒng)文化的重要性

作為一名積極向上的優(yōu)秀青年，應(yīng)該立足于當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承、發(fā)揚(yáng)下去，這是作為新世紀(jì)的學(xué)生應(yīng)該履行的義務(wù)和不可推卸的責(zé)任。所以，首先學(xué)生應(yīng)該了解優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的重要性，才能提高自身的文化素養(yǎng)和綜合素質(zhì)，才能提高自身的文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化的重要性主要包含以下幾個(gè)方面：第一，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中國(guó)這一古老的東方大國(guó)的精神文化標(biāo)志，它不僅僅是國(guó)家的文化積淀，更是國(guó)家的文化寶藏，它是國(guó)家發(fā)展的根本；第二，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以提高我們國(guó)家的綜合形象，使其憑借獨(dú)一無(wú)二的文化底蘊(yùn)和良好的文化魅力，贏得世界人民的稱贊和喜愛(ài)，使得各國(guó)友人都紛紛學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有利于傳統(tǒng)文化的傳播；最后，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以讓我們領(lǐng)略古代文人騷客慷慨激昂的文人情懷，激勵(lì)我們向這些文人學(xué)習(xí)。通過(guò)學(xué)習(xí)高中語(yǔ)文知識(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)用到高中語(yǔ)文教學(xué)的方法探究

（一）通過(guò)朗誦環(huán)節(jié)體會(huì)傳統(tǒng)文化的魅力學(xué)生在學(xué)習(xí)高中語(yǔ)文知識(shí)時(shí)，首先就是將散文詩(shī)篇誦讀出來(lái)，通過(guò)朗誦的方式對(duì)課文有一個(gè)整體的印象和大概了解。通過(guò)朗誦的方式，對(duì)課文的內(nèi)容和作者的感情、情懷都能有整體的了解，這足以體現(xiàn)朗誦的方式對(duì)于學(xué)習(xí)高中語(yǔ)文知識(shí)的重要價(jià)值。學(xué)生可以在朗誦的過(guò)程中感受到作者的情感變化過(guò)程，在自己的主動(dòng)學(xué)習(xí)過(guò)程中便能對(duì)課文知識(shí)有自己獨(dú)到的見解，這樣對(duì)養(yǎng)成良好的閱讀和學(xué)習(xí)習(xí)慣有很大的幫助。所以，教師應(yīng)該積極鼓勵(lì)學(xué)生多朗誦一些課外文章，特別是那些蘊(yùn)含優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精美詩(shī)篇。

（二）文化差異與文化創(chuàng)新雙吸收學(xué)生應(yīng)該在學(xué)習(xí)富含我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文章的同時(shí)，努力學(xué)習(xí)其他國(guó)家的優(yōu)秀文章，例如大家耳熟能詳?shù)摹朵撹F是怎樣煉成的》《魯濱孫漂流記》等著名小說(shuō)。在學(xué)習(xí)其他國(guó)家的優(yōu)秀文章時(shí)可以關(guān)注文章中的精彩和創(chuàng)新之處，領(lǐng)略他國(guó)文化的魅力之處，并將這些創(chuàng)新之處應(yīng)用到我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，為傳統(tǒng)文化注入新的生命力與活力，這樣有選擇性地吸收方式有利于我國(guó)的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。所以在學(xué)習(xí)高中語(yǔ)文知識(shí)時(shí)應(yīng)注重多多閱讀其他國(guó)家的文化知識(shí)，例如在課堂上教師可以積極帶著學(xué)生學(xué)習(xí)外國(guó)的著作，從文章中借鑒吸收他國(guó)的文化力量，正所謂“取其精華，棄其糟粕”，傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

篇(3)

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 高職語(yǔ)文教學(xué) 作用

現(xiàn)階段的高職語(yǔ)文教育中對(duì)于傳統(tǒng)文化的教育目前比較薄弱，在高職語(yǔ)文教育中，相關(guān)教師對(duì)傳統(tǒng)文化的滲透并沒(méi)有進(jìn)行相應(yīng)的重視，因此導(dǎo)致現(xiàn)階段學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中只是了解國(guó)外節(jié)日和文化，而對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化并不了解。因此，在現(xiàn)階段的高職語(yǔ)文教育中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透十分必要。文章中筆者針對(duì)傳統(tǒng)文化對(duì)于學(xué)生發(fā)展的意義，對(duì)傳統(tǒng)文化在高職語(yǔ)文教學(xué)中的作用進(jìn)行了研究。

一、現(xiàn)階段高職語(yǔ)文教學(xué)中關(guān)于傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀

（一）學(xué)生對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化并不完全了解

現(xiàn)階段在高職教育中，語(yǔ)文課堂的教育由于長(zhǎng)時(shí)間受應(yīng)試教育的影響，在課堂上只是針對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，教師在語(yǔ)文課堂上讓學(xué)生根據(jù)教材的要求，對(duì)課文進(jìn)行學(xué)習(xí)、背誦，而從根本上忽視了傳統(tǒng)文化的教育。現(xiàn)階段的學(xué)生由于受信息交流的影響，對(duì)國(guó)外的一些文化過(guò)于推崇，相反卻忽略了我國(guó)的傳統(tǒng)文化。有調(diào)查顯示現(xiàn)在的學(xué)生中，有一部分對(duì)屈原以及端午節(jié)的由來(lái)并不了解，這是傳統(tǒng)文化以及教育的疏忽。學(xué)生語(yǔ)文課堂上學(xué)習(xí)漢字、唐詩(shī)、宋詞、元曲，在學(xué)習(xí)過(guò)程中卻沒(méi)有深入的了解這些中國(guó)流傳上千年文化背后的內(nèi)涵，只是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，這樣的學(xué)習(xí)對(duì)于學(xué)生的發(fā)展并沒(méi)有起到根本的作用。

（二）高職院校在語(yǔ)文教育中對(duì)于傳統(tǒng)文化的教育并不重視

在現(xiàn)階段的高職語(yǔ)文教育中，相關(guān)院校甚至于相關(guān)語(yǔ)文教師在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中對(duì)于傳統(tǒng)文化的教學(xué)并不是十分重視。在考試的壓力下，學(xué)校、教師在進(jìn)行語(yǔ)文教育的同時(shí)往往都是針對(duì)學(xué)生應(yīng)試能力進(jìn)行培養(yǎng)，而學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解與掌握并未進(jìn)行重視，導(dǎo)致現(xiàn)階段學(xué)生對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化不了解或是了解存在偏差，因此會(huì)導(dǎo)致學(xué)生自身的發(fā)展受到阻礙，對(duì)我國(guó)文化的發(fā)展也存在一定的影響。

（三）學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的了解存在偏差

由于現(xiàn)階段中我國(guó)媒體文化的發(fā)展，一些影視劇、電影、小說(shuō)在生活中盛行，其中也不乏歷史劇的播出。然而這些歷史劇以及小說(shuō)對(duì)于傳統(tǒng)文化的表達(dá)與正確歷史之間是存在一定出入的，學(xué)生在觀看的過(guò)程中會(huì)自然而然的以為影視劇、電影、小說(shuō)中的是正確的，形成先入為主的思想，給學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解造成影響。學(xué)生對(duì)于錯(cuò)誤的傳統(tǒng)文化的了解，間接影響了我國(guó)傳統(tǒng)文化的輸出，給國(guó)外一些想要了解我國(guó)傳統(tǒng)文化的人們?cè)斐捎绊憽Ｒ虼耍瑢W(xué)校、教師方面在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中對(duì)于傳統(tǒng)文化的滲透，是傳播我國(guó)傳統(tǒng)文化的正確途徑。

二、解決現(xiàn)階段高職語(yǔ)文教學(xué)階段存在問(wèn)題的基本方法

（一）對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育，使學(xué)生明確傳統(tǒng)文化對(duì)我國(guó)文化發(fā)展的意義

我國(guó)是歷經(jīng)幾千年發(fā)展的歷史大國(guó)，在傳統(tǒng)文化方面具有十分深厚的歷史底蘊(yùn)。學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化進(jìn)行了解就相當(dāng)于了解自己的歷史。因此，高職院校對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育十分必要。尤其是語(yǔ)文教育這門中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)學(xué)科，教師在進(jìn)行語(yǔ)文教育的過(guò)程中將傳統(tǒng)文化進(jìn)行滲透，是從根本上讓學(xué)生了解我國(guó)傳統(tǒng)文化的有效措施。讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了解，其根本是要讓學(xué)生了解什么是傳統(tǒng)文化，我國(guó)的傳統(tǒng)文化發(fā)展歷史，學(xué)校可以在學(xué)生步入高職院校的開始專門開設(shè)課程，讓學(xué)生了解我國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入體會(huì)。隨后在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中再逐步將傳統(tǒng)文化進(jìn)行滲入，完成對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教學(xué)的目標(biāo)。

（二）院校教師對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行重視，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)方式

傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)中，相關(guān)的高職院校以及教師只是針對(duì)考試對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)，而對(duì)于傳統(tǒng)文化的教學(xué)并不重視，從而導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容并不了解。因此，院校方面可以成立相關(guān)的培訓(xùn)小組，對(duì)語(yǔ)文教師進(jìn)行培訓(xùn)，培養(yǎng)語(yǔ)文教師在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中滲入傳統(tǒng)文化的能力;另外，教師自身也要樹立重視傳統(tǒng)文化教學(xué)的意識(shí)，教師自身要了解傳統(tǒng)文化，從而對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，將傳統(tǒng)文化滲入語(yǔ)文教學(xué)中。例如教師在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行古詩(shī)鑒賞時(shí)，不僅要對(duì)學(xué)生應(yīng)試能力進(jìn)行培養(yǎng)，還要從古詩(shī)中領(lǐng)悟我國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，教師在教學(xué)過(guò)程中，除了要求學(xué)生對(duì)古詩(shī)進(jìn)行背誦、默寫之外，學(xué)生對(duì)作者的生平、古詩(shī)中蘊(yùn)含的語(yǔ)言色彩、以及當(dāng)時(shí)詩(shī)人當(dāng)時(shí)的心境、古詩(shī)的幾種基本形式等等都要進(jìn)行了解。引導(dǎo)學(xué)生從學(xué)習(xí)的細(xì)節(jié)了解我國(guó)傳統(tǒng)文化。

（三）開拓學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化渠道，引領(lǐng)學(xué)生正確了解傳統(tǒng)文化

由于現(xiàn)階段我國(guó)影視劇、小說(shuō)的飛速發(fā)展，學(xué)生對(duì)其產(chǎn)生的濃厚興趣，因而從根本上歪曲了傳統(tǒng)文化的正確傳承渠道。由于小說(shuō)以及影視劇從根本上與正確的傳統(tǒng)文化存在一定的出入，學(xué)生在不了解正確事實(shí)的情況下很容易先入為主，將存在出入的文化內(nèi)容定義為正確的傳統(tǒng)文化[4]。因此高職院校方面要從根本上開拓學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的渠道，讓學(xué)生遠(yuǎn)離影視劇及小說(shuō)的影響，學(xué)習(xí)正確的傳統(tǒng)文化。教師可以在語(yǔ)文課堂上根據(jù)課程內(nèi)容引進(jìn)相關(guān)的歷史事件，采用故事的形式將傳統(tǒng)文化進(jìn)行滲透，讓學(xué)生在傾聽中學(xué)習(xí)到真正的傳統(tǒng)文化知識(shí)，豐富自身的見識(shí)。

（四）教師正確選擇語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)教學(xué)提高學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣

高職院校在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極性進(jìn)行提高，是讓學(xué)生了解我國(guó)傳統(tǒng)文化的有效途徑之一。由于高職院校的語(yǔ)文內(nèi)容十分豐富，教師在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容選擇的同時(shí)，要將傳統(tǒng)文化教學(xué)進(jìn)行充分考慮，以實(shí)現(xiàn)教師在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，通過(guò)教材內(nèi)容與傳統(tǒng)文化的結(jié)合，讓學(xué)生了解我國(guó)傳統(tǒng)文化的教學(xué)目標(biāo)。例如教師在進(jìn)行詩(shī)詞賞析的同時(shí)，將與詩(shī)詞內(nèi)容相符合的傳統(tǒng)文化內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行展示，教師在講解教材內(nèi)容的同時(shí)，將傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生進(jìn)行滲透，使學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)提高學(xué)生傳統(tǒng)文化的興趣。

三、傳統(tǒng)文化在高職語(yǔ)文教學(xué)中的具體作用分析

（一）促進(jìn)學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的掌握

在高職語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的教學(xué)，不僅可以從根本上讓學(xué)生了解我國(guó)的傳統(tǒng)文化，還讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的過(guò)程中了解掌握傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。對(duì)學(xué)生今后的個(gè)人發(fā)展起到了十分重要的促進(jìn)作用，學(xué)生通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，可以進(jìn)一步了解我國(guó)發(fā)展的過(guò)程，在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，豐富自身的文化內(nèi)涵。同時(shí)學(xué)生通過(guò)對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化的了解，在今后學(xué)生工作的同時(shí)，對(duì)學(xué)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力起到一定程度的促進(jìn)作用。因此，高職院校在語(yǔ)文教學(xué)中滲入傳統(tǒng)文化，從根本上促進(jìn)了學(xué)生對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化的了解、以及學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的掌握。

（二）有利于高職院校形成高效率的語(yǔ)文教學(xué)模式

高職院校通過(guò)在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中滲入傳統(tǒng)文化教學(xué)，從教學(xué)模式上進(jìn)行了轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)模式的高職語(yǔ)文教學(xué)是在應(yīng)試教育的前提下，對(duì) 學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)，而新的語(yǔ)文教學(xué)模式則更加立體的展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)的積極影響，使學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)更加全面的理解我國(guó)的傳統(tǒng)文化，使我國(guó)的傳統(tǒng)文化得到有效的發(fā)展。在現(xiàn)階段信息交流的大形勢(shì)下，讓學(xué)生不僅了解國(guó)外的優(yōu)秀文化，同時(shí)也了解我國(guó)的傳統(tǒng)文化，并且通過(guò)一定的學(xué)習(xí)，將我國(guó)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行宣傳，將我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在世界范圍內(nèi)流傳。

（三）有利于讓學(xué)生了解正確的傳統(tǒng)文化，體會(huì)我國(guó)文化發(fā)展歷史

高職院校通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)的形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教學(xué)，不僅可以讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化有正確的認(rèn)識(shí)，在語(yǔ)文知識(shí)學(xué)習(xí)的過(guò)程中了解正確的中國(guó)傳統(tǒng)文化，還能夠讓學(xué)生在觀看影視劇、小說(shuō)的過(guò)程中，對(duì)錯(cuò)誤的傳統(tǒng)文化知識(shí)進(jìn)行抵制。不讓錯(cuò)誤的傳統(tǒng)文化對(duì)其自己造成影響，從而形成錯(cuò)誤的文化觀念。學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文課堂上對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)的同時(shí)不斷體會(huì)我國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)后世的影響，經(jīng)過(guò)近幾千年的傳承，從中受到的哪些變化，其中哪些傳統(tǒng)文化在發(fā)展的過(guò)程中被漸漸取締，哪些傳統(tǒng)文化依然在傳承。學(xué)生通過(guò)對(duì)這些文化的了解，將我國(guó)文化的發(fā)展過(guò)程進(jìn)行領(lǐng)略，從而體會(huì)我國(guó)在不斷發(fā)展過(guò)程中經(jīng)歷的文化變故，這些都是我國(guó)寶貴的文化財(cái)富。

（四）學(xué)生在語(yǔ)文課堂上通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的了解，有利于學(xué)生宣揚(yáng)正確的中華傳統(tǒng)文化知識(shí)

在高職語(yǔ)文教學(xué)階段，教師通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化知識(shí)的教學(xué)，讓學(xué)生真正了解我國(guó)的傳統(tǒng)文化知識(shí)，在學(xué)生不斷發(fā)展的過(guò)程中體會(huì)傳統(tǒng)文化中的精華之處，取其精華去其糟粕。使學(xué)生對(duì)其樹立正確的認(rèn)識(shí)，從而在學(xué)生今后成長(zhǎng)的過(guò)程中，將我國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華進(jìn)行發(fā)揚(yáng)，讓傳統(tǒng)文化不僅是在我國(guó)進(jìn)行流傳，在國(guó)外甚至是世界各地都進(jìn)行傳承，不僅僅是國(guó)外優(yōu)秀文化在我國(guó)流行，從而真正實(shí)現(xiàn)文化的交流，讓各國(guó)的優(yōu)秀文化進(jìn)行交融。

四.結(jié)束語(yǔ)：

篇(4)

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化 小學(xué)語(yǔ)文教學(xué) 滲透運(yùn)用

傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，它是中華民族的瑰寶，是民族精神的精華，是現(xiàn)代文化的基石。 為什么要學(xué)古詩(shī)詞，為什么要學(xué)國(guó)學(xué)，那些早就過(guò)了時(shí)的文字，它的價(jià)值在哪里？ 其中凝練著作者的思想、心境，融合了那個(gè)時(shí)代的特質(zhì)，是智慧的結(jié)晶。 其中蘊(yùn)含之豐富，千百年后仍值得細(xì)細(xì)品味。

學(xué)科工具性和人文性統(tǒng)一的特點(diǎn)決定了在語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生須認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族傳統(tǒng)文化智慧。 面對(duì)對(duì)傳統(tǒng)文化知之甚少，集體觀念淡薄，盲目崇拜洋文化，缺失民族自豪感的學(xué)生，在語(yǔ)文教學(xué)中強(qiáng)化傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文課堂有效高效結(jié)合，是我們面臨的一個(gè)重要問(wèn)題。

現(xiàn)在很多城市孩子學(xué)國(guó)學(xué)，小國(guó)學(xué)堂正悄然流行，這表明發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，要從小抓起。 的確，小學(xué)生年齡小，最易在靈魂深處夯筑起民族傳統(tǒng)文化殿堂的基礎(chǔ)。 語(yǔ)文是民族文化的基石，是中華民族的根，小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)倡導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要性。 那么，怎樣在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育才更行之有效呢？

一、在氛圍中感受文化

傳統(tǒng)文化對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)， 年代久遠(yuǎn)， 平時(shí)除了古詩(shī)詞外，其他內(nèi)容接觸較少，理解起來(lái)確實(shí)存在不小的難度。 而且內(nèi)容不生動(dòng)，缺乏趣味性和吸引力。 部分學(xué)生單純?yōu)榱藨?yīng)對(duì)考試而學(xué)古詩(shī)，一知半解，不置入情感。 如果在實(shí)際教學(xué)中營(yíng)造濃濃的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的氛圍， 那么能否使學(xué)生從心理和思想上產(chǎn)生學(xué)習(xí)的愿望和激情呢？

1.教師的潛移默化

我們要讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化感興趣， 首先自己必須感興趣。 教師應(yīng)該熱愛(ài)傳統(tǒng)文化，并有一定傳統(tǒng)文化知識(shí)積淀，用自己的知識(shí)和自己對(duì)傳統(tǒng)文化的喜愛(ài)， 潛移默化地影響學(xué)生。傳統(tǒng)文化除了是一門知識(shí)外， 它能成為中華文化的精髓而響徹中外，更多的是它的文化內(nèi)涵對(duì)人行為的影響。

2.利用班級(jí)文化布置

充分利用班級(jí)文化布置。 平日，我在班級(jí)大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，極力將其設(shè)定為我班的特色教育。 例如，定期讓學(xué)生合作制作傳統(tǒng)文化知識(shí)小報(bào)，將自己所學(xué)到的、所了解到的傳統(tǒng)知識(shí)加以整合、內(nèi)化。可以通過(guò)文字，也可以通過(guò)圖畫的形式。然后我將他們的勞動(dòng)成果張貼上墻，作為班級(jí)文化布置。 學(xué)生就被班級(jí)濃濃的傳統(tǒng)文化氣息縈繞。

二、在課堂中回歸文化

《小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，要培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣；認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。 關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)。教科書并不回避對(duì)小學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化知識(shí)的“輸血”和激發(fā)小學(xué)生探索古文化的現(xiàn)實(shí)。 可能因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化知識(shí)和學(xué)生的距離感太遠(yuǎn)，學(xué)生缺乏新鮮感，所以不是很感興趣。 如何在教學(xué)過(guò)程中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的精華， 如何將傳統(tǒng)文化知識(shí)上得生動(dòng)有趣，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)我國(guó)古文化的好奇和責(zé)任感呢？

案例一：以我所教的二年級(jí)學(xué)生為例，在平日的教學(xué)中，我有意引導(dǎo)孩子積累了一定的古詩(shī)文和名言警句。 發(fā)現(xiàn)這樣的問(wèn)題，孩子記住了，但每天搖頭晃腦讀的時(shí)候，不知所云。 他們只是機(jī)械性地了解， 卻沒(méi)有從內(nèi)心深處產(chǎn)生興趣。長(zhǎng)此以往，學(xué)生很快就會(huì)沒(méi)有興趣。

教學(xué)生字，尤其是形聲字時(shí)，可以滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化。

例如在教學(xué)“孝”字時(shí)，可以從分析字形入手：“孝”是一個(gè)會(huì)意字，是一個(gè)“老”字加一個(gè)兒子的“子”字，合在一起就成了“孝”字。 老是指上一代，子是指下一代，上一代跟下一代融成一體就叫“孝”。它告訴我們一個(gè)道理就是代代相傳。上一代總是想著培養(yǎng)好下一代，而下一應(yīng)承擔(dān)奉養(yǎng)父母的責(zé)任，孝順父母，讓父母更快樂(lè)，生活更幸福。 這樣不僅讓學(xué)生高效地學(xué)習(xí)了生字，還得到了德的培養(yǎng)。

案例二：在蘇教版第四冊(cè)語(yǔ)文識(shí)字一中，涉及中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。 學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日知之甚少，更不要提了解傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣了。 反觀“洋節(jié)日”學(xué)生說(shuō)得頭頭是道，意猶未盡，我在感到悲哀之余更敲響了警鐘。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日眾多，許多詩(shī)詞歌賦中均有反映我國(guó)民俗節(jié)日的來(lái)歷及有關(guān)情景。 適逢民俗節(jié)日，可向?qū)W生介紹有關(guān)詩(shī)詞，吟詠背誦，借以了解民俗節(jié)日的情況，增長(zhǎng)知識(shí)，開闊視野。 春節(jié)前，可向?qū)W生介紹春節(jié)的由來(lái)，抄錄王安石的《元日》；清明節(jié)可以讓學(xué)生摘錄杜牧的《清明》，感受詩(shī)人的情感；五月初五端午節(jié)向?qū)W生介紹偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原；九月九日重陽(yáng)節(jié)，向?qū)W生介紹重陽(yáng)節(jié)的來(lái)歷及有關(guān)習(xí)俗：登高、賞菊、飲酒、插茱萸等，吟誦王維的詩(shī)《九月九日憶山東兄弟》等。

三、在生活中內(nèi)化文化

有人會(huì)質(zhì)疑， 傳統(tǒng)文化中的很多內(nèi)容在現(xiàn)今社會(huì)還有多少可行性，或者還存在多少價(jià)值。 的確，在這個(gè)充斥強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)，文化多元的社會(huì)中，似乎傳統(tǒng)文化已經(jīng)微不足道了。 但如果我們放棄自己的傳統(tǒng)文化，而一味讓“洋文化”恣意橫行，就辱沒(méi)了自己的民族精神。

在語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化， 是為了讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，在生活中內(nèi)化其中涵蓋的仁義道德，處世之法。 因它是民族文化的基石。

結(jié)語(yǔ)：我們要充分利用語(yǔ)文課堂，竭力引導(dǎo)學(xué)生在感受、感悟傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的過(guò)程中，受到心靈的感動(dòng)、人格的感化，使學(xué)生在與傳統(tǒng)文化文本對(duì)話的過(guò)程中，通過(guò)靜心閱讀，與作者相逢于案前燈下。 幫助學(xué)生真正從傳統(tǒng)文化中汲取精神營(yíng)養(yǎng)，形成積極的人生態(tài)度，全面提升人文素養(yǎng)。小學(xué)是傳承傳統(tǒng)文化的第一站， 小學(xué)教師肩負(fù)傳承傳統(tǒng)文化的重要使命。 我們應(yīng)努力將傳統(tǒng)文化植根學(xué)生的心中，開在學(xué)生的心間，滋潤(rùn)學(xué)生的心田。

參考文獻(xiàn)：

篇(5)

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 課堂教學(xué) 滲透

一、緣起

前階段，為了完成既定的展示課教學(xué)任務(wù)，我選擇了《塔》一課進(jìn)行了深入的研究。在反復(fù)磨課的過(guò)程中，深刻體會(huì)到這一內(nèi)容背后所隱含的傳統(tǒng)文化知識(shí)深度，超出了我的原先設(shè)想，如：“為什么一般古塔的層數(shù)是陽(yáng)數(shù)，而橫截面的形狀又是陰數(shù)呢？”“為什么要把魁星像刻在塔磚上？”“古塔塔頂?shù)难b飾物有什么寓意？”等等（圖1），在感嘆學(xué)生敏銳觀察力的同時(shí)，也為老師提出了新的教學(xué)要求。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)在小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中的重要性

美術(shù)課程的價(jià)值之一，引導(dǎo)學(xué)生參與文化的傳承和交流。中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，博大精深，不僅是中國(guó)的文化精髓，也是世界文化中不可缺失的重要組成部分。通過(guò)美術(shù)教學(xué)，讓學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的獨(dú)特價(jià)值，激發(fā)珍惜并關(guān)愛(ài)傳統(tǒng)民間文化的情感，讓學(xué)生學(xué)會(huì)傳承與保護(hù)文化遺產(chǎn)，同時(shí)，還要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，并對(duì)世界多元文化保持寬容和尊重，這是美術(shù)教育工作者義不容辭的責(zé)任。

三、在小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中傳統(tǒng)文化知識(shí)滲透的策略分析

1.樹立學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)的正確態(tài)度

傳統(tǒng)文化知識(shí)是中華民族精神和情感的重要載體，是普通百姓代代相傳的文化財(cái)富。在這些文化財(cái)富中，由于信仰、背景、民族的不同，人們對(duì)其的看法也不一樣。因此，在美術(shù)課堂教學(xué)中應(yīng)教育學(xué)生正確看待傳統(tǒng)文化知識(shí)中的區(qū)別性，用包容的態(tài)度進(jìn)行吸收和借鑒，促進(jìn)自身文化修養(yǎng)的提高。

在《塔》的教學(xué)過(guò)程中有這么一個(gè)環(huán)節(jié)：老師出示幾座不同的塔，看你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)塔的層數(shù)和塔的橫截面有什么特點(diǎn)？生1說(shuō)大雁塔和香山琉璃塔都是七層的，而應(yīng)縣木塔是五層的；生2說(shuō)它們的橫截面也有不同，大雁塔是正方形的，應(yīng)縣木塔和香山琉璃塔都是正八邊形的；……師小結(jié)：大家說(shuō)的真好！塔還有那么豐富的知識(shí)啊！建造的層數(shù)和橫截面的形狀都有一定的規(guī)律，原來(lái)在古典式建塔的要求中，層數(shù)一般都為奇數(shù)也叫單數(shù)或陽(yáng)數(shù)，而橫截面的形狀則是偶數(shù)也叫雙數(shù)或陰數(shù)，充分說(shuō)明塔的建造是很有講究的。生3說(shuō)為什么一般古塔的層數(shù)是陽(yáng)數(shù)，而橫截面的形狀又是陰數(shù)呢？陰陽(yáng)的說(shuō)法不都是迷信嗎？是不好的東西。

面對(duì)學(xué)生的質(zhì)疑，我給出了誠(chéng)懇的答案，從傳統(tǒng)宗教文化的角度來(lái)看，塔有鎮(zhèn)守一方水土，驅(qū)散邪氣的重要作用。而驅(qū)散邪氣，根據(jù)天人感應(yīng)的學(xué)說(shuō)，必須使用陽(yáng)數(shù)（奇數(shù)）來(lái)表示“光大”，這樣可以更好吸納周圍的“正氣”。而陰數(shù)（偶數(shù)）則會(huì)聚集陰氣，所以被用在橫截面的形狀上。從建筑學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，六角形、八角形塔更具有穩(wěn)定性。

在解釋之余，我還要求同學(xué)們面對(duì)所謂的“封建迷信”，要有全面的認(rèn)識(shí)，了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中有益的東西，取其精華去其糟粕，樹立正確的認(rèn)知態(tài)度。

2.課堂教學(xué)過(guò)程中注重文化內(nèi)涵知識(shí)的傳授與交流

在課堂教學(xué)過(guò)程中，有的老師一味地進(jìn)行傳統(tǒng)文化知識(shí)的“灌輸式”教育，使得美術(shù)教育變成了歷史教育。在教學(xué)中忽視美術(shù)學(xué)科的本位，不注重引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)當(dāng)中折射出來(lái)的文化內(nèi)涵與民族精神，所以要善于從傳統(tǒng)文化知識(shí)上挖掘美術(shù)學(xué)科的東西。

在《塔》的教學(xué)過(guò)程中有這么一個(gè)環(huán)節(jié)：（老師出示杭州雷峰塔的圖片）師：同學(xué)們，你認(rèn)識(shí)這座塔嗎？它給你一種什么樣的感受？生1：外觀漂亮，金碧輝煌的！生2：我去過(guò)的，很雄偉，很高！……師：很好，讓我們?cè)倏纯蠢锩妫ǔ鍪尽端鹕健返母〉瘢@是《水漫金山》的浮雕，表現(xiàn)了白娘子和小青大戰(zhàn)法海而水漫金山的故事，你覺(jué)得怎么樣？生1：雕刻的很精細(xì)；生2：人物很生動(dòng)，好像要?jiǎng)悠饋?lái)了；……師：那么美的雷峰塔，每到黃昏時(shí)分，夕陽(yáng)西下，塔身倒影在西湖里，融入在周圍的環(huán)境中，形成了一幅美輪美奐的畫卷，這就是西湖十景之一的“雷鋒夕照”（圖2）。

從美術(shù)學(xué)科的本位知識(shí)到傳統(tǒng)文化的滲透，都是相輔相成，不可分割的。塔的造型、色彩，塔內(nèi)的浮雕美感，以及塔與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)，都是美術(shù)學(xué)科的本位知識(shí)，它與《白蛇傳》、西湖文化都是密不可分的。所以要借助彼此的內(nèi)涵來(lái)吸引學(xué)生，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有助于學(xué)生對(duì)美術(shù)知識(shí)以及傳統(tǒng)文化知識(shí)的了解！

3.重視加強(qiáng)學(xué)生與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化資源的接觸

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化知識(shí)的精華，對(duì)幫助學(xué)生了解民族文化，提高其精神境界和藝術(shù)素質(zhì)及審美能力，有著積極且重要的作用。美術(shù)教育工作者應(yīng)重視當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化資源，將其滲透到美術(shù)教育的實(shí)踐中，讓學(xué)生在濃濃的傳統(tǒng)民俗文化氛圍中感受藝術(shù)的質(zhì)樸、率直和不拘一格。

在《塔》的教學(xué)過(guò)程中有這么一個(gè)環(huán)節(jié)：師：同學(xué)們！你知道我們家鄉(xiāng)有什么樣的古塔嗎？生：（說(shuō)說(shuō)了解的知識(shí)）師：（出示家鄉(xiāng)文明塔的圖片）這座古塔給你什么樣的感受？生1：很古樸，好像年代很久了；生2：顏色不好看，都是灰色；生3：我覺(jué)得很壯觀，是我們家鄉(xiāng)的塔，我很自豪；……師小結(jié)：大家說(shuō)的很好，下面我們來(lái)看看這座塔的介紹，你還有什么發(fā)現(xiàn)？（課件出示：文明塔位于乾元鎮(zhèn)下蘭山的南側(cè)，為縣級(jí)文物保護(hù)單位。塔建于明萬(wàn)歷二十二年（1594）八月。又名文風(fēng)塔，塔身用厚磚砌成，高18米，七層八面。除下兩層有小佛像外，各層面中央均有方磚魁星像。）生1：我知道了這座塔建造的時(shí)間和地點(diǎn)；生2：我發(fā)現(xiàn)這座塔是七層八面的；生3：老師，什么是“方磚魁星像”啊？師：它是一種畫像磚，就是把魁星像（一個(gè)神話人物）雕刻在磚上，起到裝飾作用。傳說(shuō)魁星手中的朱筆能幫助文人高中狀元，一舉奪魁，獨(dú)占鰲頭，寄托了人們對(duì)知識(shí)的渴望（圖3）。

重視和強(qiáng)化學(xué)生利用家鄉(xiāng)資源進(jìn)行美術(shù)學(xué)科的學(xué)習(xí)，把傳統(tǒng)文化知識(shí)與藝術(shù)作品進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，從中發(fā)現(xiàn)作品的美觀，感悟文化的美麗，使學(xué)生能更好的利用所學(xué)知識(shí)介紹家鄉(xiāng)，熱愛(ài)家鄉(xiāng)，提高自身的愛(ài)國(guó)熱情和文化修養(yǎng)。

篇(6)

[關(guān)鍵詞]自發(fā)型公益組織；市民精神文化生活；文化傳承；社會(huì)再造

[中圖分類號(hào)]C913 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1672-2426（2014）09-0071-06

隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加深，國(guó)家逐漸放權(quán)給市場(chǎng)，在市民精神文化生活領(lǐng)域中逐漸脫離主導(dǎo)地位，這使得市民物質(zhì)與精神文化需求與現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)發(fā)生脫節(jié)，教育、醫(yī)療、養(yǎng)老等民生問(wèn)題日益凸顯，這一社會(huì)背景下，民間組織獲得了發(fā)展契機(jī)，其對(duì)市民精神文化建設(shè)的作用也日益凸顯，其中自發(fā)型公益組織的作用尤為突出。由此，筆者以遼寧省T市Y區(qū)的傳統(tǒng)文化中心為例，從其發(fā)展過(guò)程、人員構(gòu)成、組織架構(gòu)以及運(yùn)作方式等方面入手，探析自發(fā)型公益組織對(duì)市民精神文化生活的形塑機(jī)制與效果。

一、Y區(qū)傳統(tǒng)文化中心的基本情況

（一）歷史沿革與活動(dòng)內(nèi)容

Y區(qū)的傳統(tǒng)文化中心，作為一自發(fā)型公益組織，以弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化、構(gòu)建和諧家庭為組織目標(biāo)，以自愿參與活動(dòng)，不斷完善自己為組織原則。2001年成立之時(shí)，組織工作人員僅有3人，參與組織活動(dòng)的人數(shù)也僅有20人，活動(dòng)基地以社區(qū)黑板報(bào)為主，活動(dòng)場(chǎng)所為組織工作人員的日常居住空間。經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，現(xiàn)今Y區(qū)傳統(tǒng)文化活動(dòng)中心的工作人員增加至6人，形成了較為清晰的組織架構(gòu)，參與傳統(tǒng)文化中心活動(dòng)的志愿者多達(dá)300余人。另在熱心企業(yè)家的資助下，Y區(qū)傳統(tǒng)文化中心不但開辟出專門的活動(dòng)場(chǎng)地，而且場(chǎng)地的占地面積也由原來(lái)的70幾平方米擴(kuò)增到近300平方米。

就Y區(qū)傳統(tǒng)文化中心的活動(dòng)內(nèi)容而言，其活動(dòng)項(xiàng)目主要有大型公益講座、日常傳統(tǒng)文化小講堂、夏/冬令營(yíng)、封閉女學(xué)班、封閉子學(xué)班等，至筆者調(diào)查時(shí)為止的三年時(shí)間內(nèi)，該活動(dòng)中心舉辦了近40場(chǎng)大型公益講座，且講座得到了市民的支持，如2012年3月，傳統(tǒng)文化中心舉辦“和諧家庭，幸福人生”的公益講座，聽眾達(dá)3000余人；于2012年6月舉辦的傳統(tǒng)文化宣講講座，其聽眾多達(dá)1500余人，2014年4月舉辦的名師講壇的聽眾人數(shù)更是近于4000人。傳統(tǒng)文化中心除定期舉辦大型公益講座外，也會(huì)周期性的開設(shè)公益性傳統(tǒng)文化課程，如Y區(qū)傳統(tǒng)文化中心每周都會(huì)開設(shè)5次公益性傳統(tǒng)文化課程，至今共開設(shè)小班教學(xué)課程600節(jié)。

（二）活動(dòng)成員的組成結(jié)構(gòu)與實(shí)踐情況

為了解傳統(tǒng)文化中心的活動(dòng)成員的組成結(jié)構(gòu)以及實(shí)踐情況，筆者在傳統(tǒng)文化中心的日常活動(dòng)成員中隨機(jī)抽取50人進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，數(shù)據(jù)分析結(jié)果如下：

1.年齡構(gòu)成。在所抽取的50名受訪者中，20歲及以下的共有3人，20至35歲之間的有10人，35至50歲之間共有22人，50歲及以上的受訪者共有15人。其中，35至50歲為受訪者的集中年齡區(qū)間，據(jù)數(shù)據(jù)分析顯示，這些人多為企事業(yè)單位的工作人員以及個(gè)體戶，其平均每月到傳統(tǒng)文化活動(dòng)中心5次左右（見表3），且這些人均為傳統(tǒng)文化活動(dòng)中心的主要捐款人；50歲及以上年齡區(qū)間的受訪者多為退休人員，平均每月到傳統(tǒng)文化活動(dòng)中心15至20次（見表3）。此外，筆者調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的年輕人的數(shù)量有所增加，且多為中學(xué)生、大學(xué)生以及新婚夫妻，總體來(lái)看，傳統(tǒng)文化活動(dòng)中心的人員構(gòu)成情況逐漸呈現(xiàn)年輕化趨勢(shì)。

2.婚姻構(gòu)成。在所抽取的50名受訪者中，已婚成員有31人，占受訪者總數(shù)的62%；未婚人數(shù)為9人，占受訪者總數(shù)的18.0%；離異人數(shù)為10人，占受訪者總數(shù)的20.0%。據(jù)了解，近期到傳統(tǒng)文化中心的“離異”人數(shù)明顯增加。

3.受訪者參加傳統(tǒng)文化中心活動(dòng)的頻次。在所抽取的50名受訪者中，有一半的受訪者平均每月到活動(dòng)中心少于5次，但從傳統(tǒng)文化中心的活動(dòng)記錄來(lái)看，這些學(xué)員到中心的頻率呈現(xiàn)逐漸上升的趨勢(shì)，且自傳統(tǒng)文化中心創(chuàng)辦以來(lái)，這些學(xué)員無(wú)一次缺席。

4.傳統(tǒng)文化知識(shí)學(xué)員的收獲。為了解傳統(tǒng)文化中心的文化活動(dòng)對(duì)受訪者的影響，筆者在問(wèn)卷中設(shè)置了“獲得傳統(tǒng)文化知識(shí)”、“充實(shí)閑暇時(shí)間”、“為解決家庭矛盾提供指南”、“結(jié)交更多朋友”等選項(xiàng)對(duì)其進(jìn)行測(cè)量，數(shù)據(jù)分析結(jié)果顯示：

在以上所列的四個(gè)選項(xiàng)中，選擇“和諧家庭關(guān)系”一項(xiàng)的受訪者人數(shù)最多，達(dá)到37人，占受訪者總數(shù)的74%，據(jù)了解，受訪者中多數(shù)人都表示家庭存有矛盾，并都期待通過(guò)傳統(tǒng)文化中心習(xí)得化解家庭矛盾的辦法。50名受訪者中有13人選擇“充實(shí)閑暇時(shí)間”，經(jīng)了解，這些受訪者以老年人為主，他們認(rèn)為來(lái)傳統(tǒng)文化中心既充實(shí)了閑暇時(shí)間，豐富了日常生活，也結(jié)交了許多新朋友。

總體來(lái)看，在受訪者的年齡構(gòu)成方面，雖然老年人占主體，但日益呈現(xiàn)年輕化趨勢(shì)；在婚姻構(gòu)成方面，雖然已婚人員所占比例較大，但是也有越來(lái)越多的離異成員的加入；在參與活動(dòng)頻次方面，受訪者中平均每月都會(huì)參與傳統(tǒng)文化中心的活動(dòng)；從傳統(tǒng)文化中心對(duì)受訪者的實(shí)際效用來(lái)看，絕大多數(shù)的受訪者認(rèn)為參與傳統(tǒng)文化中心的活動(dòng)可以習(xí)得傳統(tǒng)文化知識(shí)，這表現(xiàn)了他們對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的渴求，少數(shù)人認(rèn)為參與傳統(tǒng)文化中心的活動(dòng)可以充實(shí)閑暇生活，且主要表現(xiàn)為老年人，這體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化活動(dòng)中心具有豐富老年人閑暇生活的功能，大部分人認(rèn)為參與傳統(tǒng)文化中心的活動(dòng)可以緩解家庭矛盾，獲得解決家庭問(wèn)題的啟示，這暗含著當(dāng)今家庭矛盾問(wèn)題比較普遍，且家庭成員有化解家庭矛盾的需求，傳統(tǒng)文化活動(dòng)中心在這方面體現(xiàn)出了其存在價(jià)值。此外，在訪問(wèn)時(shí)，有部分受訪者提到通過(guò)傳統(tǒng)文化中心，他們結(jié)交到更多的朋友，這體現(xiàn)出了人們對(duì)朋友關(guān)系的渴望，而傳統(tǒng)文化中心也為人際互動(dòng)提供了機(jī)會(huì)。

二、Y區(qū)傳統(tǒng)文化中心的運(yùn)作方式

至筆者調(diào)查時(shí)為止，Y區(qū)傳統(tǒng)文化中心的組織成員共有六人，其中創(chuàng)辦者為一名退休教師，連同兩名傳統(tǒng)文化中心的主任，三人共同負(fù)責(zé)傳統(tǒng)文化中心的活動(dòng)組織與流程安排，傳統(tǒng)文化中心另設(shè)三名管理人員，主要負(fù)責(zé)日常工作中小課堂的課程安排與學(xué)員管理，六人共同組成了傳統(tǒng)文化中心的管理層，簡(jiǎn)單的組織架構(gòu)使得傳統(tǒng)文化中心克里斯瑪型權(quán)威取代法理型權(quán)威占據(jù)主導(dǎo)地位，志愿者、課程學(xué)員等均是因?yàn)橘澇韶?fù)責(zé)人的治理想法、感染于負(fù)責(zé)人的人格魅力才自覺(jué)遵守傳統(tǒng)文化中心的規(guī)章制度，服從負(fù)責(zé)人的相關(guān)安排。

在傳統(tǒng)文化中心的組織運(yùn)作方式方面，既有政府的支持、捐贈(zèng)者的贊助，也有學(xué)員與志愿者的擁護(hù)。傳統(tǒng)文化活動(dòng)中心每次舉辦活動(dòng)均以政府相關(guān)政策要求為依據(jù)，在舉辦大型活動(dòng)時(shí)，傳統(tǒng)文化中心的主任也會(huì)與政府的相關(guān)部門負(fù)責(zé)人進(jìn)行溝通，闡明活動(dòng)舉辦的目的及其作用，并邀請(qǐng)政府工作人員參與監(jiān)督，這使得傳統(tǒng)文化活動(dòng)中心在政治上得到了政府的支持。除了主動(dòng)獲得政府的支持外，傳統(tǒng)文化中心也同企業(yè)、志愿者建立了密切的合作關(guān)系，借助《捐贈(zèng)登記簿》將捐贈(zèng)者的捐贈(zèng)資金的使用明細(xì)公開，大到租借場(chǎng)地、小到桌椅板凳的花費(fèi)，Y區(qū)的傳統(tǒng)文化中心力圖做到賬目公開與透明，這得到了相關(guān)企業(yè)、志愿者等的認(rèn)同與支持，在舉辦大型文化活動(dòng)時(shí)，一些企業(yè)、志愿者會(huì)主動(dòng)的提供資金支持，并參與文化活動(dòng)。

在實(shí)際調(diào)查過(guò)程中，筆者對(duì)Y區(qū)傳統(tǒng)文化中心舉辦大型文化講座的過(guò)程作了深入的了解，以2013年“和諧家庭、幸福人生”的文化講座為例。這場(chǎng)講座的負(fù)責(zé)人為傳統(tǒng)文化中心的主任，他負(fù)責(zé)這場(chǎng)文化講座的整體流程進(jìn)度，并安排相關(guān)工作人員負(fù)責(zé)、維持活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)的秩序。在確定舉辦這一講座開始，傳統(tǒng)文化中心的主任便著手與Y區(qū)政府文化部門的相關(guān)工作人員聯(lián)系，獲得政府的支持，經(jīng)政府與Y區(qū)大劇場(chǎng)的溝通，最后Y區(qū)傳統(tǒng)文化中心將Y區(qū)大劇場(chǎng)作為此次文化活動(dòng)的舉辦場(chǎng)地。在活動(dòng)資金方面，傳統(tǒng)文化中心在活動(dòng)舉辦的前一個(gè)月便開始募集資金，據(jù)了解，這次舉辦文化活動(dòng)的費(fèi)用多為學(xué)員的自愿捐贈(zèng)，款額100元至1000元不等，此外，部分企業(yè)家也為這次活動(dòng)的資金提供了支持。這次文化活動(dòng)為期三天，參與文化活動(dòng)的志愿者與學(xué)員來(lái)自全國(guó)各地，傳統(tǒng)文化中心為文化活動(dòng)的參與學(xué)員提供了免費(fèi)午餐，據(jù)傳統(tǒng)文化中心主任估計(jì)，包括參與學(xué)員午餐在內(nèi)的花費(fèi)共約6萬(wàn)元。在此次文化活動(dòng)結(jié)束后，活動(dòng)的負(fù)責(zé)人將資金使用明細(xì)以及剩余資金計(jì)入了傳統(tǒng)文化中心的公有資金中，并清楚的記載到中心的賬簿上。與傳統(tǒng)文化中心其他講座相同，這次講座也外請(qǐng)老師對(duì)文化活動(dòng)的志愿者進(jìn)行為期三至七天的培訓(xùn)。

三、Y區(qū)傳統(tǒng)文化中心在市民精神文化生活中的作用

通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查，筆者了解到傳統(tǒng)文化中心在市民精神文化生活中具有充實(shí)閑暇生活、豐富傳統(tǒng)文化知識(shí)、緩解家庭矛盾關(guān)系、擴(kuò)大社會(huì)交往等功能（見表4.1-4.4的分析結(jié)果），為進(jìn)一步深入了解傳統(tǒng)文化中心對(duì)市民精神文化生活的形塑機(jī)制與作用，筆者通過(guò)個(gè)案訪談的方法對(duì)參與傳統(tǒng)文化中心活動(dòng)的志愿者進(jìn)行了深入訪談，發(fā)現(xiàn)，Y區(qū)的傳統(tǒng)文化中心對(duì)市民精神文化生活的作用主要表現(xiàn)在：傳統(tǒng)文化中心通過(guò)傳統(tǒng)文化知識(shí)的講授、舉辦傳統(tǒng)文化的相關(guān)活動(dòng)重塑了市民的人生觀與價(jià)值觀，促進(jìn)了市民的再社會(huì)化，也為市民的日常生活提供了精神支持。具體表現(xiàn)在：

（一）多些感恩，少些埋怨

通過(guò)Y區(qū)傳統(tǒng)文化中心對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的傳播，參與文化活動(dòng)的志愿者與學(xué)員了解到關(guān)注到生活的美好，開始以積極的態(tài)度欣賞、看待周圍的人和事。如，

A女士是銀州區(qū)某社區(qū)的工作人員，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化已有兩年的時(shí)間，幾乎每天都到文化中心學(xué)習(xí)。其家庭矛盾不僅涉及到夫妻關(guān)系，而且也有婆媳問(wèn)題。“我以前總煩我老公玩麻將，他一玩麻將我就找我婆婆抱怨去，管她要錢，買這買那，我婆婆一說(shuō)我，我就說(shuō)‘你咋不管好你兒子呢’，總和他們對(duì)著干，總抱怨我這個(gè)家。”談到現(xiàn)在，A女士臉上洋溢著幸福的笑容，“我學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化之后，回家總讓我家人和我一起看，我老公也受不少影響，現(xiàn)在也不抽煙了，不打麻將了，我和我婆婆關(guān)系也好了，之前老師帶我們讀《孝經(jīng)》，給我們講孝道，孝道這個(gè)問(wèn)題是孔老夫子那個(gè)時(shí)代就主張的，學(xué)了這么久，我才真正明白，我一直以為我對(duì)我自己爸媽挺孝順，其實(shí)我做錯(cuò)了，好在現(xiàn)在孝敬老人也不晚，我要感恩我父母養(yǎng)育我的恩情，婆婆接受我做她家人的恩情。”（A女士，48歲，已婚，育有一子）

B女士現(xiàn)已退休，到傳統(tǒng)文化中心學(xué)習(xí)近一年時(shí)間，其性格較為多愁善感，且較為悲觀。“我總想什么都往壞了去想，總哭，天天都抱怨，抱怨我老伴兒不好，這兒也不好，那兒也不好，反正就沒(méi)有好地方。上班也是，看同事也不順眼，看領(lǐng)導(dǎo)也不順眼，總覺(jué)得的活多。”談及學(xué)習(xí)一年后的變化，B女士說(shuō)：“現(xiàn)在我覺(jué)得是我自己的問(wèn)題，以前我感個(gè)冒，發(fā)個(gè)燒，都是我那老伴兒伺候我，我不僅不知道感恩，我還總和他吵架，太多事，都是我錯(cuò)了，現(xiàn)在我也退休了，我也沒(méi)有什么事，就打算要好好在咱這中心好好學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。我現(xiàn)在看什么都是好的，出個(gè)門看到這綠樹這陽(yáng)光我都開心，看著就美。”（B女士，離異，55歲，退休）

從A女士與B女士的個(gè)案可以發(fā)現(xiàn)，二人在夫妻關(guān)系、婆媳關(guān)系、自身的人生觀與價(jià)值觀上都曾表現(xiàn)出不滿，在傳統(tǒng)文化中心學(xué)習(xí)、了解傳統(tǒng)文化之后A女士了解到孝道的真正含義，改善了與丈夫和婆婆的關(guān)系，B女士一改之前悲觀、多愁善感的性格，開始以積極樂(lè)觀的心態(tài)的面對(duì)人生。

（二）正視自身缺點(diǎn)、和諧家庭關(guān)系

部分學(xué)員通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，開始認(rèn)識(shí)、正視自身的不足，已經(jīng)著手通過(guò)改變處事態(tài)度、觀念等化解家庭矛盾。如，

C女士信仰佛教，是個(gè)體經(jīng)營(yíng)戶，在傳統(tǒng)文化中心學(xué)習(xí)已有一年時(shí)間，她平時(shí)只要工作不忙，都會(huì)到傳統(tǒng)文化中心學(xué)習(xí)，在接觸傳統(tǒng)文化之前，其性格較為偏向于男性，經(jīng)常和丈夫吵架，家庭矛盾較為突出，在學(xué)習(xí)一年傳統(tǒng)文化知識(shí)后，C女士在性格上有了較大的改變。用C女士自己的話來(lái)說(shuō)，“我以前和俺家那位干架是家常便飯，總看他不順眼，他干啥我都覺(jué)得不對(duì)，我就和他吵，我這人還好強(qiáng)，男人性格，俺家那位根本干不過(guò)我。現(xiàn)在學(xué)了咱老師講的女德，化性什么的，你看我現(xiàn)在比以前有女人味了吧，誰(shuí)看了我都說(shuō)我有女人味了。而且現(xiàn)在我都看我愛(ài)人的優(yōu)點(diǎn)，他在我眼里現(xiàn)在都是優(yōu)點(diǎn)，缺點(diǎn)都忽略不計(jì)了，現(xiàn)在我們倆想干架都干不起來(lái)。”（C女士，50歲，已婚，育有一子。）

D女士并無(wú)，目前與丈夫處于分居狀態(tài)，幾乎每天都會(huì)到傳統(tǒng)文化中心學(xué)習(xí)，截至筆者調(diào)查時(shí)位置，D女士已經(jīng)在傳統(tǒng)文化中心學(xué)習(xí)近3個(gè)月。D女士到傳統(tǒng)文化中心學(xué)習(xí)的目的在于解決家庭矛盾、改善夫妻關(guān)系。她說(shuō)，“我們倆現(xiàn)在還是分居的，之前都快離婚了，反正就是各種原因造成今天的局面。我來(lái)這學(xué)習(xí)的時(shí)間不長(zhǎng)，但是我已經(jīng)意識(shí)到了自己身為妻子有很多不足的地方，我相信時(shí)間長(zhǎng)了我們的關(guān)系會(huì)改善的。”（D女士，28歲，已婚，無(wú)子女。）

C女士與D女士都源于婚姻出現(xiàn)問(wèn)題而到傳統(tǒng)文化中心學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)，希望可以獲得解決婚姻問(wèn)題的辦法。傳統(tǒng)文化知識(shí)使得他們?cè)诮鉀Q婚姻問(wèn)題時(shí)正確認(rèn)識(shí)到自身的不足與缺點(diǎn)，通過(guò)轉(zhuǎn)變態(tài)度來(lái)改變婚姻關(guān)系，解決好婚姻問(wèn)題。

（三）直面挫折，化痛苦為精神動(dòng)力

傳統(tǒng)文化中心通過(guò)講授與傳播傳統(tǒng)文化知識(shí)，為生活中遭遇挫折的人提供了精神慰藉，使這些遭遇挫折的人可以直面人生困境，獲得了克服困難的勇氣。

E女士，曾經(jīng)患有乳腺癌，現(xiàn)已經(jīng)治愈七年之久。“我剛知道自己有這病那會(huì)兒，我總哭，見人也怕別人關(guān)心我，誰(shuí)一說(shuō)我有乳腺癌我就生氣，感覺(jué)沒(méi)面子，特別是做手術(shù)那會(huì)兒。我總覺(jué)得我沒(méi)做什么虧心事，上天不應(yīng)該這么對(duì)我。我那時(shí)候總對(duì)我老伴兒發(fā)脾氣，總跟他喊，心里面也不是滋味兒，眼睛總是腫的。”談及現(xiàn)在，“現(xiàn)在病都好了，我快好那陣就已經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)文化了，那時(shí)候我還是在家看老師上課的碟，不總來(lái)（傳統(tǒng)文化中心），現(xiàn)在天天來(lái)，我家離這兒遠(yuǎn)，那我也天天來(lái)，我老伴也支持我。說(shuō)到我老伴兒，多虧了他照看我，你看，以前我還總和他喊，拿他撒氣，都不知道感恩他，以后啊，我要好好來(lái)這兒學(xué)習(xí)，多遠(yuǎn)我都來(lái)。”（E女士，50歲，已婚，育有一女，無(wú)。）

F女士剛到傳統(tǒng)文化中心的時(shí)候恰逢丈夫因腦溢血去世不久，因其心情不好，每天待在家里，經(jīng)其鄰居介紹到傳統(tǒng)文化中心。F女士說(shuō)，“如果不來(lái)這塊兒，我可能一直在家想我老頭呢（此時(shí)被訪者哭了）。以前我都不知道傳統(tǒng)文化是怎么回事，這么大歲數(shù)了，來(lái)這兒還長(zhǎng)知識(shí)了。而且來(lái)這之后認(rèn)識(shí)很多朋友，沒(méi)事大家伙出來(lái)玩一玩，逛一逛，挺有意思的。”（F女士，61歲，喪偶，已退休，育有一兒一女。）

由E、F兩位女士的個(gè)案可知，Y區(qū)傳統(tǒng)文化中心通過(guò)講授傳統(tǒng)文化知識(shí)促使E女士、F女士從人生挫折中走出來(lái)，豐富了他們的精神生活。

有學(xué)者指出，“傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的、世代相傳的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則，一方面具有濃厚的歷史性、遺傳性，另一方面又具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性、變異性，它無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響、制約著今天的中國(guó)人，為我們開創(chuàng)新文化提供歷史的根據(jù)和現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。”[1]9-10中國(guó)傳統(tǒng)文化中諸如“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”、“人與天地一物也”的和諧思想，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的群體關(guān)系思想，“知人者智，自知者明”的人之為人的自知之明思想等，在一定程度上具有塑造和改變?nèi)藗冋J(rèn)識(shí)方式、人生觀與價(jià)值觀的作用，Y區(qū)傳統(tǒng)文化中心通過(guò)傳統(tǒng)和講授這些傳統(tǒng)文化知識(shí)，在市民精神文化生活中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用，促進(jìn)了市民再社會(huì)化的實(shí)現(xiàn)。

四、結(jié)論

通過(guò)對(duì)Y區(qū)傳統(tǒng)文化中心基本情況、組織運(yùn)作方式及其志愿者的問(wèn)卷調(diào)查與個(gè)案訪談，筆者探尋了Y區(qū)傳統(tǒng)文化中心對(duì)市民精神文化生活的形塑機(jī)制與效果。研究發(fā)現(xiàn)，Y區(qū)傳統(tǒng)文化中心通過(guò)采取公開財(cái)務(wù)的方式、通過(guò)響應(yīng)與依循政府政策舉辦文化活動(dòng)獲得了政府、企業(yè)、市民的擁護(hù)與支持，通過(guò)傳播與講授傳統(tǒng)文化知識(shí)，促進(jìn)了市民精神文化生活的改變，形塑了市民的價(jià)值觀與人生觀，使他們?cè)诿鎸?duì)疾病、家庭矛盾等身體與社會(huì)問(wèn)題時(shí)正視自身的缺陷與不足，以積極的態(tài)度的面對(duì)生活困境，實(shí)現(xiàn)了人生的再社會(huì)化。也正是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化活動(dòng)中心具有這些功能，才吸引日漸增多的志愿者與學(xué)員參與到傳統(tǒng)文化活動(dòng)中心的文化活動(dòng)中來(lái)，這對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)的傳承具有積極的作用。Y區(qū)傳統(tǒng)文化中心作為一自發(fā)型的公益組織在形塑與重構(gòu)市民精神文化生活中的成功經(jīng)驗(yàn)，一定程度上彌補(bǔ)了傳統(tǒng)民間組織與政府組織工作中的不足，值得其他公益組織借鑒。

篇(7)

（一）立足傳統(tǒng)文化，更新教學(xué)內(nèi)容課程教學(xué)是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的重要途徑，在設(shè)置課程時(shí)要注重對(duì)教學(xué)內(nèi)容的選擇。傳統(tǒng)文化的融入網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)不應(yīng)僅僅停留在設(shè)計(jì)形式上，而應(yīng)從傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵出發(fā)，更新教學(xué)內(nèi)容。首先是專業(yè)基礎(chǔ)課。專業(yè)基礎(chǔ)課是學(xué)生進(jìn)入專業(yè)學(xué)習(xí)的鋪墊，可以在專業(yè)基礎(chǔ)課中融入傳統(tǒng)文化元素，例如在繪畫基礎(chǔ)課程中可以選取瓷器、京劇臉譜等元素，這樣可以使學(xué)生了解并且熟悉傳統(tǒng)文化符號(hào)。在構(gòu)成基礎(chǔ)課階段，在學(xué)生學(xué)習(xí)了構(gòu)成法則的基礎(chǔ)上，對(duì)應(yīng)用部分的練習(xí)可配以主題性的訓(xùn)練，如傳統(tǒng)圖案圖形的運(yùn)用。平面構(gòu)成部分可強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)圖案圖形的認(rèn)知、理解和運(yùn)用；色彩構(gòu)成部分可強(qiáng)調(diào)對(duì)具有民族特彩的認(rèn)知、理解和運(yùn)用。通過(guò)這樣的方式讓學(xué)生在網(wǎng)頁(yè)專業(yè)后續(xù)課程的學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)運(yùn)用傳統(tǒng)元素逐漸理解傳統(tǒng)文化。在專業(yè)課方面，學(xué)生有了一定的傳統(tǒng)文化知識(shí)的基礎(chǔ)，進(jìn)行以傳統(tǒng)文化為主題的設(shè)計(jì)練習(xí)時(shí)才有可能。如在網(wǎng)頁(yè)的界面設(shè)計(jì)中，可以讓學(xué)生以傳統(tǒng)紋樣為題材進(jìn)行主題創(chuàng)作，組織畫面元素；也可以以傳統(tǒng)民俗文化為主題進(jìn)行界面設(shè)計(jì)創(chuàng)作，如二十四節(jié)氣、中國(guó)結(jié)等。在引導(dǎo)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)元素運(yùn)用時(shí)，可以讓其采用直接運(yùn)用和間接運(yùn)用兩種方式。直接運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素，需要做到表現(xiàn)形式具有新穎感，能直觀、生動(dòng)地表現(xiàn)主題，傳統(tǒng)文化元素可以圖像或者圖形的形式呈現(xiàn)。若想在直接運(yùn)用的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)出表現(xiàn)形式獨(dú)特的作品，不能模仿照搬而應(yīng)在理解傳統(tǒng)文化元素內(nèi)涵的基礎(chǔ)上合理運(yùn)用，這需要學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中不斷積累。間接運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素需要尋找元素間的聯(lián)系，將看似沒(méi)有關(guān)聯(lián)的設(shè)計(jì)元素巧妙地聯(lián)系起來(lái)。元素可以是具象表現(xiàn)也可以是抽象表現(xiàn)，運(yùn)用形式美法則構(gòu)成主題。如何選擇元素間接表現(xiàn)相關(guān)主題則需要學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵有一定的了解。

（二）加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思想的學(xué)習(xí)在網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)中傳統(tǒng)文化以及相關(guān)理論也應(yīng)當(dāng)受到重視，我們?cè)谧⒅嘏囵B(yǎng)學(xué)生專業(yè)技能的同時(shí)也要使其加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)。可以通過(guò)增開與傳統(tǒng)文化相關(guān)的理論課程，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的理解。這種理論課程教學(xué)可以聯(lián)系專業(yè)實(shí)踐開展，避免學(xué)生因課程枯燥而出現(xiàn)對(duì)其不夠重視的現(xiàn)象。如在設(shè)計(jì)史論課程的教學(xué)環(huán)節(jié)中，可以從設(shè)計(jì)風(fēng)格和設(shè)計(jì)思潮的角度指導(dǎo)設(shè)計(jì)實(shí)踐，讓學(xué)生在理解設(shè)計(jì)歷史的基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)理解和分析經(jīng)典設(shè)計(jì)作品的內(nèi)涵，學(xué)會(huì)查找和分析資料，提取其中的設(shè)計(jì)元素。傳統(tǒng)文化融入網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)不能僅停留在傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用上，還要注重對(duì)于傳統(tǒng)文化思想和內(nèi)涵的傳承和表達(dá)。

（三）課題形式實(shí)踐教學(xué)實(shí)踐教學(xué)是培養(yǎng)現(xiàn)代創(chuàng)新型設(shè)計(jì)人才尤為重要的環(huán)節(jié)，可在以往實(shí)踐項(xiàng)目基礎(chǔ)上融入傳統(tǒng)文化元素作為再設(shè)計(jì)的實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目。網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)對(duì)綜合運(yùn)用專業(yè)知識(shí)的能力要求比較高，教學(xué)方式的變革應(yīng)該從實(shí)踐的各個(gè)環(huán)節(jié)全方位展開，目的是使網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)的實(shí)訓(xùn)部分?jǐn)[脫單調(diào)枯燥的教學(xué)模式。以往各門專業(yè)課程的實(shí)訓(xùn)內(nèi)容都是圍繞著課程的內(nèi)容展開的，學(xué)生的專業(yè)練習(xí)也是在老師指導(dǎo)下按部就班地模仿，無(wú)法真正鍛煉學(xué)生實(shí)際運(yùn)用知識(shí)的能力。將傳統(tǒng)文化融入的再設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)，需要理論聯(lián)系實(shí)際，不能孤立看待一個(gè)傳統(tǒng)元素，而是要注重與其他實(shí)訓(xùn)練習(xí)的關(guān)聯(lián)性和連貫性。網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)目標(biāo)是一專多能型高技術(shù)人才，具有較強(qiáng)的綜合運(yùn)用知識(shí)的能力；網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)在實(shí)際工作中需要多種技能協(xié)作完成，只有綜合各門課程知識(shí)融入到綜合實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目中，才能使學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解形成有效的銜接。因此，在實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中應(yīng)要求學(xué)生在理論學(xué)習(xí)之后進(jìn)行有針對(duì)性的項(xiàng)目實(shí)訓(xùn)練習(xí)，挖掘出與課程相關(guān)的設(shè)計(jì)項(xiàng)目作為課題，把專業(yè)知識(shí)與實(shí)踐運(yùn)用聯(lián)系在一起。課題的選擇要利于將傳統(tǒng)文化和專業(yè)教學(xué)融合在一起，由淺入深。每一個(gè)大項(xiàng)目的內(nèi)容都需要運(yùn)用幾門實(shí)訓(xùn)課程的知識(shí)點(diǎn)共同完成，只是每門課程在不同的項(xiàng)目中擔(dān)任的“角色”有所不同。學(xué)生從課題的問(wèn)題著手，尋找解決辦法，運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)解決問(wèn)題。在實(shí)訓(xùn)課程內(nèi)容的開發(fā)上也可以采用校企合作的方式，共同開發(fā)實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目來(lái)豐富實(shí)訓(xùn)課程的教學(xué)內(nèi)容，這樣的教學(xué)方式能使學(xué)校對(duì)人才的培養(yǎng)和企業(yè)對(duì)人才的需求達(dá)到統(tǒng)一。

二、結(jié)語(yǔ)