序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇思想政治課的德育功能范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

從中學(xué)思想課的定位來看，德育工作是其應(yīng)有之義。但是從現(xiàn)實(shí)來看，中學(xué)思想政治課的德育工作面臨著諸多的困境。許多調(diào)查顯示：中學(xué)生對(duì)政治課普遍不感興趣，對(duì)于政治課所宣揚(yáng)的一些道德教育更是不屑一顧，認(rèn)為假大空，是騙人的。

這種情況的出現(xiàn)，一是跟應(yīng)試教育有著莫大的聯(lián)系。但是也跟我們選擇德育的方式有關(guān)。過于強(qiáng)調(diào)教育的應(yīng)試功能，無形中消解了知識(shí)本身的價(jià)值。由于高考的改革是一個(gè)綜合性的巨大工程，因此前者不是本文所要涉及的問題；至于后者――本文要著力解決的問題一如何提高中學(xué)思想政治課的德育成效，滲透、融合中國傳統(tǒng)文化為我們提供了一個(gè)新的視角。

二、傳統(tǒng)文化為德育工作提供了寶貴的資源

任何文化的發(fā)展都是在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，融入時(shí)代精神，有所創(chuàng)新的結(jié)果。中學(xué)思想政治課的德育工作也不例外。

從必修1至必修4的課本結(jié)構(gòu)來看，編者明顯滲透傳統(tǒng)文化于其中，我們可以以2009年人教版“經(jīng)濟(jì)生活”為例。

1.愛國

對(duì)于思想政治課來說，培育和弘揚(yáng)愛國主義精神是應(yīng)有之義。教材在第八課“國家財(cái)政與稅收”中，通過講述財(cái)政的作用、財(cái)政與稅收的關(guān)系等，讓學(xué)生明白，公民依法納稅是國家發(fā)揮作用的物質(zhì)基礎(chǔ)，自覺納稅是愛國的具體表現(xiàn)；第十一課“經(jīng)濟(jì)全球化與對(duì)外開放”通過介紹對(duì)外開放的成就，激發(fā)學(xué)生的愛國主義熱情和強(qiáng)烈的民族自豪感等。

中國傳統(tǒng)文化歷來倡導(dǎo)憂國憂民的愛國主義精神。范仲淹的一句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”更是成為詮釋愛國主義的經(jīng)典；到了近現(xiàn)代，中華民族遭受外族入侵，在生死存亡之際，黃宗曦發(fā)出了“天下興亡，匹夫有責(zé)”的呼喊。

2.愛人

競爭是市場經(jīng)濟(jì)的基本特征之一。正因?yàn)橛辛烁偁帲瑑r(jià)值規(guī)律才能發(fā)揮作用，才能實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置。但與此同時(shí)，它也不可避免地帶來優(yōu)勝劣汰。經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅要考慮如何提高效率，也要考慮如何維護(hù)社會(huì)公平。

教材第一課的綜合探究在進(jìn)行“正確的金錢觀教育”時(shí)，教育學(xué)生“把錢用到利于國家社會(huì)、有利于他人的地方”；第七課在強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)要體現(xiàn)“效率優(yōu)先、兼顧公平”的分配原則時(shí)，倡導(dǎo)人們回報(bào)社會(huì)和先富幫后富；第九課在講述“社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)特征”時(shí)，強(qiáng)調(diào)必須以“共同富裕”為目標(biāo)。

3.愛物

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)十分強(qiáng)調(diào)消費(fèi)對(duì)于經(jīng)濟(jì)的拉動(dòng)作用。比如第四課強(qiáng)調(diào)的“消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)的反作用”；在第十課“科學(xué)發(fā)展觀和小康社會(huì)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)”中，特別強(qiáng)調(diào)“促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長由主要依靠投資、出口拉動(dòng)向依靠消費(fèi)、投資、出口協(xié)調(diào)拉動(dòng)轉(zhuǎn)變”。

比如，第三課在闡述“做理智的消費(fèi)者”時(shí)，強(qiáng)調(diào)“保護(hù)環(huán)境，綠色消費(fèi)”，強(qiáng)調(diào)對(duì)地球資源的節(jié)約和可循環(huán)利用；提倡“勤儉節(jié)約，艱苦奮斗”，踐行社會(huì)主義榮辱觀；第一單元綜合探究“正確對(duì)待金錢”引述古言“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”，告誡學(xué)生花錢要節(jié)制，用之有度；第七課講效率時(shí)，指出效率提高就是資源的節(jié)約和社會(huì)財(cái)富的增加。

中華民族自古就崇尚節(jié)儉。孔子提出的“溫、良、恭、儉、讓”五大德目中，儉是重要的一目。墨子則把儉約和奢提升到關(guān)乎國家存亡的高度上去認(rèn)識(shí)。他說：“儉節(jié)則昌，佚則亡”。中國傳統(tǒng)的節(jié)儉觀經(jīng)過各派思想家的宣傳教育和倡導(dǎo)，“戒奢崇儉”成為中國歷史上正統(tǒng)的消費(fèi)倫理思想，“成由勤儉敗由奢”已經(jīng)成為家喻戶曉的生活格言。

從經(jīng)濟(jì)生活的編排來看，中學(xué)思想政治課處處滲透和體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化精髓，傳統(tǒng)文化也為中學(xué)思想政治的德育工作提供了寶貴的資源和素材。

三、活用傳統(tǒng)文化，提升中學(xué)思想政治課的德育功能

中國傳統(tǒng)文化是中學(xué)思想政治課德育工作的寶貴資源，但是又不能生搬硬套地移植傳統(tǒng)文化。必須在善于借鑒和引用的同時(shí)，改善思想政治教育的方式，使之既蘊(yùn)含深厚的中國文化傳統(tǒng)，又具有鮮明的時(shí)代精神。

1.強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐+自省”的教育方式

一個(gè)人的思想道德水準(zhǔn)的提升，除了外部的教化，自我反省、自我超越是最主要的途徑。這跟傳統(tǒng)文化提倡的“自省”是一脈相承的。《論語》有云：“吾日三省吾身”“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，主張引導(dǎo)受教育者通過自我教育達(dá)到提升的目的。這就要求我們教師改變滿堂灌、照本宣科的教學(xué)方法，盡可能多地提供一些讓學(xué)生參與的機(jī)會(huì)，在實(shí)踐中增強(qiáng)體驗(yàn)感。

以2009年人教版“經(jīng)濟(jì)生活”為例。在第三課“樹立正確的消費(fèi)觀”中，教材先是分析了現(xiàn)實(shí)生活中的四種消費(fèi)心理，然后要求學(xué)生樹立四種正確的消費(fèi)觀。對(duì)于這一部分內(nèi)容，如果只是老師講學(xué)生聽，即使從網(wǎng)上下載許多貼近教材的新聞、圖片，制成精美的課件，也很難讓學(xué)生真正地有所觸動(dòng)，根本起不到德育的作用。相反，如果我們通過各種方式，比如，參加一次環(huán)保志愿者活動(dòng)，做一個(gè)有關(guān)中學(xué)生超前消費(fèi)的問卷調(diào)查等，讓學(xué)生在實(shí)踐中獲得真實(shí)的生活體驗(yàn)，才能真正理解并踐行相關(guān)的消費(fèi)原則。

2.倡導(dǎo)“由小及大”的教育方式

現(xiàn)在的許多中學(xué)生對(duì)政治不“感冒”，一提到愛國主義、勤儉節(jié)約、艱苦奮斗，學(xué)生就反感，認(rèn)為假大空，是騙人的。這種現(xiàn)象是多種因素綜合的結(jié)果，但是也跟我們的教育方式有著莫大的關(guān)聯(lián)。在進(jìn)行德育工作時(shí)，我們是不是滿口的官樣文章?是不是把理想、道德標(biāo)榜得很高?是不是把奉獻(xiàn)、集體主義講得頭頭是道而對(duì)個(gè)人的權(quán)利、利益閉口不談?是不是總是一副正義凜然、不食人間煙火的形象?

中國的傳統(tǒng)文化也極為關(guān)注道德的提升，但是它強(qiáng)調(diào)從小事做起，從我做起，從而使得這種德育更真實(shí)，更具有可行性。比如茍子《勸學(xué)》中所說“不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海；騎驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”，就是告訴我們，只有由小才能及大；再比如我們家喻戶曉的至理名言“一屋不掃何以掃天下”，說的也是這個(gè)道理。

還是以2009年人教版“經(jīng)濟(jì)生活”為例。整本教材都貫穿著愛國主義教育，但在處理這一主題時(shí)，教材采用了由小及大的編寫方式。比如第三課中倡導(dǎo)的勤儉節(jié)約消費(fèi)原則、第六課投資理財(cái)時(shí)應(yīng)該注意的原則――投資時(shí)，既要考慮個(gè)人利益，也要考慮國家利益。從學(xué)生的日常生活出發(fā)，于細(xì)微中具體感受、實(shí)踐愛國主義。

篇(2)

【關(guān)鍵詞】思想政治課價(jià)值；德育教育

思想政治課是對(duì)技校學(xué)生系統(tǒng)進(jìn)行思想品德教育和常識(shí)教育、社會(huì)科學(xué)常識(shí)教育的必修課課程。它是技校德育工作的重要組成部分和途徑，也是學(xué)校教育社會(huì)主義性質(zhì)的重要標(biāo)志。隨著社會(huì)的發(fā)展，許多新的教學(xué)理念、新的教學(xué)方法、手段的豐富和多元化，尤其是多媒體教學(xué)手段的運(yùn)用，也讓原來枯燥的政治課堂變得生動(dòng)和豐富多彩。但在自身的教學(xué)實(shí)踐以及后續(xù)學(xué)生的調(diào)查反饋中發(fā)現(xiàn)，在少了老師的說教和灌輸大道理、多了豐富絢麗的畫面材料同時(shí)，思想政治課教學(xué)好像又缺少了什么；在學(xué)生愛上政治課的同時(shí)，卻又發(fā)覺他們的思想離我們思想政治課的教學(xué)目標(biāo)更遠(yuǎn)了。

學(xué)校教育，德育為首。作為德育教育的主陣地之一，思想政治課曾經(jīng)處在重要的地位。但是，隨著新課改的深入，其德育功能正在弱化，當(dāng)前，思想政治課學(xué)科價(jià)值弱化和缺失的原因也是多方面的。

1、認(rèn)識(shí)定位不足

我國歷來對(duì)德育教育十分重視，各級(jí)各類的學(xué)校都普遍的開設(shè)了思想政治課，但由于認(rèn)識(shí)上的不到位，使德育教育沒有發(fā)揮其全部功效。我們錯(cuò)把德育、智育、體育的劃分當(dāng)作學(xué)校分工依據(jù)。把道德教學(xué)與學(xué)科教學(xué)相提并論，貶低了學(xué)校德育的價(jià)值和地位。把德育內(nèi)容僅限制在一套固定的課程里安排一門獨(dú)立的課程實(shí)施，德育教學(xué)不免流于宗教式的說教或勸誡，淪為道德灌輸。在思想政治課老師的選擇上，不是讓德高望重、具備一定素養(yǎng)、專業(yè)的人擔(dān)任，而是隨便任用，特別在技校，哪個(gè)老師課不夠就可以隨便安排幾節(jié)政治課，導(dǎo)致政治課教師隊(duì)伍存在人員不夠穩(wěn)定、工作不夠?qū)I(yè)、心理不夠健康等問題，教育水平有限，整體素質(zhì)有待進(jìn)一步提高。同時(shí)，在新課改的要求下，教師在順應(yīng)課改要求一味追求教學(xué)手段和教學(xué)方法的時(shí)候，卻忽略了政治課的學(xué)科價(jià)值，很多教研活動(dòng)如聽課、評(píng)課等都更多地注重或傾向于表面形式化的東西：如師生互動(dòng)、探究、多媒體的運(yùn)用上，這些客觀因素帶來了不利的影響。德育教育只停留在口頭上，為了教學(xué)質(zhì)量的量化指標(biāo),沒有真正落實(shí)到思想政治課堂的主陣地上來，這是造成思想政治課德育功能缺失的重要原因。

2、價(jià)值沖突導(dǎo)致的不信任

在客觀因素造成的德育功弱能化的同時(shí)，我們不得不關(guān)注來自學(xué)生內(nèi)心的價(jià)值沖突。隨著改革開放的深入和發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的來臨，學(xué)生的視野向世界延伸。社會(huì)價(jià)值的多元化趨向，來自社會(huì)、現(xiàn)實(shí)、人生的種種沖突交織在一起，由此產(chǎn)生的困惑和思考，使課堂上所建立起來的價(jià)值觀、人生觀又顯得如此脆弱：比如我們教師在課堂上大力倡導(dǎo)誠信的時(shí)候，社會(huì)上群體誠信的缺失又讓學(xué)生充滿了對(duì)課堂和教師的懷疑。這種懷疑的目光背后，是學(xué)生對(duì)我們政治課教師的不信任。

3、德育教育缺乏實(shí)效性

思想政治課是一門理論與實(shí)踐相結(jié)合的課程，教學(xué)過程中面臨著許多現(xiàn)實(shí)的社會(huì)現(xiàn)象，以及學(xué)生對(duì)此產(chǎn)生的大量思想問題。所以思想政治課既要解決學(xué)生知與不知的矛盾，又要解決各種社會(huì)意識(shí)的影響和學(xué)生情感習(xí)慣、信念等方面產(chǎn)生的對(duì)無產(chǎn)階級(jí)理論信與不信的矛盾。但我們目前的思想政治課教育一貫強(qiáng)調(diào)大節(jié)的灌輸而忽視小德的培養(yǎng)，如高調(diào)宣傳愛國主義，但如何做到愛護(hù)公物，不亂扔垃圾，不在公眾場合高聲喧嘩等個(gè)人私德卻強(qiáng)調(diào)很少。同時(shí)，因?yàn)檎n堂教學(xué)形式單一、以教材和教師為中心，造成了思想政治課教學(xué)實(shí)效性差、思想政治課中宣揚(yáng)的觀念及英雄人物很難走進(jìn)學(xué)生心中等問題。

4、資源缺乏必要整和

80年代以來，世界各國的基礎(chǔ)教育都面臨著學(xué)生生存能力不能適應(yīng)現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展要求的問題。傳統(tǒng)課程上存在多學(xué)科并立、分裂、結(jié)構(gòu)單一化、封閉化而內(nèi)容上學(xué)科之間重疊、交叉的弊病。教育內(nèi)容擴(kuò)大化、多樣性與教學(xué)時(shí)間有限性之間的矛盾以及學(xué)校教育五天制與家庭社會(huì)教育兩天制的不合理格局，極不利于學(xué)生人格的全面發(fā)展。道德建設(shè)是家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育的有機(jī)配合，從來不可能只孤立地存在于學(xué)校課堂教學(xué)之中。而目前我們的思想政治教育卻存在學(xué)校教育與家庭教育、社會(huì)教育嚴(yán)重脫節(jié)的現(xiàn)象，沒有建立一定的學(xué)校、家庭和社會(huì)的溝通交流的長效機(jī)制，影響了德育資源合力的形成和發(fā)揮，造成了5+2=0的現(xiàn)象。

思想政治課德育價(jià)值的弱化和缺失，是我們面臨和要正視的問題，只有真正發(fā)揮學(xué)校育人的作用，發(fā)揮思想政治課的德育功能，才能推動(dòng)素質(zhì)教育的發(fā)展，才能更好地培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的技能人才人。可見，立足思想政治課的學(xué)科價(jià)值和追求，是當(dāng)前思想政治課教學(xué)的任務(wù)和目的。如何做到這一點(diǎn)，個(gè)人認(rèn)為要做到以下幾個(gè)方面：

（1）正確認(rèn)識(shí)和定位，把德育功能貫穿落實(shí)到思想政治課堂教學(xué)中。

不要讓思想政治學(xué)科淪為一般學(xué)科化、邊緣化，不要忘記，它是育人的首要和主要陣地，而我們的評(píng)價(jià)機(jī)制也應(yīng)該體現(xiàn)這一點(diǎn)。這同時(shí)要求我們的政治課教師要有堅(jiān)定的立場，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和始終不渝的學(xué)科價(jià)值追求。他們應(yīng)當(dāng)是學(xué)生的楷模和榜樣，以自己良好的言行去影響學(xué)生，讓思想政治課融入教師人格的魅力，更富于感染力，做到“親其師，信其道”。

（2）轉(zhuǎn)變教學(xué)方法和手段，注重社會(huì)實(shí)踐。

多媒體的運(yùn)用、教學(xué)方法．手段的豐富和更新，是新課改下的一大轉(zhuǎn)變，但我們的思想政治課教學(xué)不能只停留在這些層面上，要讓思想政治課回歸社會(huì)和實(shí)踐，理論聯(lián)系實(shí)踐并運(yùn)用于實(shí)踐，才是我們思想政治課德育功能的體現(xiàn)。因此，關(guān)注社會(huì)和現(xiàn)實(shí)，開展有益的活動(dòng)，投身社會(huì)，讓我們的學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)過程中理性地分析和思考，從而樹立科學(xué)正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

（3）樹立生活中的典型榜樣，營造良好的校園氛圍。

榜樣的力量是無窮的，學(xué)生不僅需要高高在上的英雄榜樣，更需要普通人的典型，名人偉人公眾人物自有他轟轟烈烈的事跡和價(jià)值，而生活中小人物不平凡的事跡更容易引起學(xué)生的共鳴，我們的身邊也不乏這樣的事例。很多學(xué)校和教師只看到成績優(yōu)秀的典型，而忽略那些勵(lì)志向上，具有良好道德品質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感的典型，因此，無論是學(xué)校或是政治教師，應(yīng)當(dāng)善于挖掘身邊的典型、學(xué)生當(dāng)中的典型，讓學(xué)生真切地感受這種典型和榜樣的力量所在。技校學(xué)生本身目標(biāo)不明確，對(duì)前途感到渺茫，學(xué)習(xí)缺少動(dòng)力，我們?cè)谡n堂教學(xué)中應(yīng)把那些在現(xiàn)代化建設(shè)中涌現(xiàn)出來的優(yōu)秀技能人才的事跡如李斌、許振超等介紹給學(xué)生，讓學(xué)生看到自己的未來，這樣才能激發(fā)學(xué)生的共鳴，我們的思想政治課堂才有榜樣，才有生命力和張力。

（4）關(guān)注學(xué)生心理，促進(jìn)德育功能的升華。

當(dāng)前，違法犯罪趨低齡化案件觸目驚心，在責(zé)問暴力電視、電影、黑網(wǎng)吧等社會(huì)問題的同時(shí)，我們也不要回避責(zé)任，應(yīng)當(dāng)更多地關(guān)注學(xué)生的心理。思想政治課教師不僅僅是教師的角色，也應(yīng)當(dāng)是心理輔導(dǎo)師，這是素質(zhì)教育要求，是新時(shí)期思想政治課德育功能的要求。除了課堂上心理教育的滲透外，思想政治課教師還應(yīng)該更多地關(guān)注接近學(xué)生，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，同時(shí)用自己高尚的人格魅力去感染學(xué)生，傾注對(duì)學(xué)生真誠的愛，才能及時(shí)預(yù)防和制止悲劇的發(fā)生。

當(dāng)我們思想政治課教師真正贏得學(xué)生信任和尊重，當(dāng)我們的思想政治課真正引起學(xué)生的重視，我們思想政治課的學(xué)科追求和學(xué)科價(jià)值才會(huì)更加充盈和高尚，我們思想政治課教師的價(jià)值才會(huì)得以體現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]袁小麗《對(duì)中學(xué)思想政治課價(jià)值的思考》新課程學(xué)習(xí)（下）2009年第12期 .

篇(3)

關(guān)鍵詞: 中學(xué)思想政治課 德育 實(shí)踐

《中學(xué)德育大綱》指出:“思想政治課是向?qū)W生較系統(tǒng)地進(jìn)行社會(huì)主義思想品德和政治教育的一門課程,居于特殊重要地位。”《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》指出,要幫助學(xué)生“初步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,為終身發(fā)展奠定思想政治素質(zhì)基礎(chǔ)”。由此可見,德育功能是思想政治課的根本功能。然而,由于高考改革還處在艱難探索之中,社會(huì)環(huán)境發(fā)生深刻變化,人們的思想認(rèn)識(shí)和價(jià)值觀念與以前有了很大不同,復(fù)雜多變的內(nèi)外部因素增加了思想政治課發(fā)揮德育功能的難度,思想政治課的德育本性幾乎到了迷失的地步。讓中學(xué)思想政治課真正回歸德育的本性,是一個(gè)極具意義的現(xiàn)實(shí)課題,就此我從實(shí)踐層面談幾點(diǎn)體會(huì)。

一、充分挖掘教材,認(rèn)真開展教學(xué)活動(dòng),寓思想教育于知識(shí)教育之中

我們?cè)趥湔n時(shí)要充分挖掘教材中思想教育的內(nèi)容,注意尋找知識(shí)教育、思想品德教育和行為教育的結(jié)合點(diǎn),從而確定德育目標(biāo),同時(shí)摸清學(xué)生的實(shí)際,深入了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài),確定思想教育的重點(diǎn)和方法,在課堂教學(xué)中將實(shí)際與理論聯(lián)系起來,使學(xué)生具體地懂得什么是對(duì)的,什么是錯(cuò)的,分清真善美、假惡丑。如經(jīng)濟(jì)生活中的效率觀念、誠信觀念、消費(fèi)觀念和發(fā)展觀念等的教育,政治生活中國家觀念和公民素養(yǎng)的教育,哲學(xué)生活中思辨能力的培養(yǎng),文化生活中民族精神的弘揚(yáng)等。另外,教材中還有許多名言警句,我們要充分利用,有些句子的本意學(xué)生并不能理解得很透徹,這就需要教師講解分析,這些富有哲理而優(yōu)美的詞句,會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行很好的思想品德教育,不輕易舍棄。總之,現(xiàn)有的思想政治課教材中大有德育教育的潛力可挖,關(guān)鍵在于教師在備課時(shí)要充分注意落實(shí)德育方面的內(nèi)容,時(shí)時(shí)做個(gè)有心人。

在思想政治課教學(xué)中,要把教學(xué)的立足點(diǎn)放在對(duì)學(xué)生思想品德教育方面,努力使傳授理論知識(shí)的過程和學(xué)生掌握知識(shí)、提高思想覺悟的過程有機(jī)地結(jié)合起來。如在講授中華文化博大精深、增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感等有關(guān)內(nèi)容時(shí),我利用中國申奧宣傳片中的一段視頻作為教學(xué)導(dǎo)入,使學(xué)生在短短的8分鐘內(nèi)了解了中華文化的魅力,增強(qiáng)了民族文化的認(rèn)同感,增強(qiáng)了民族自尊心、自信心和自豪感,激發(fā)了強(qiáng)烈的愛國之情。我還抓住機(jī)遇,教育學(xué)生要熱愛祖國,大力宏揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和燦爛的科技成就,讓學(xué)生把愛國之情轉(zhuǎn)化為報(bào)國之志,達(dá)到思想教育的目標(biāo)。

二、努力探索好的教學(xué)方法,提高教學(xué)的吸引力和說服力

提高吸引力,是上好思想政治課的前提條件。沒有吸引力,就沒有生命力。在以往的教學(xué)中,教師多采用“以知識(shí)為核心”的教學(xué)行為,它往往停留在空洞的說教上,顯得膚淺和蒼白,造成學(xué)生不喜歡甚至厭倦的狀態(tài)。其實(shí),學(xué)生不喜歡的只是脫離他們實(shí)際和現(xiàn)實(shí)生活的刻板的教學(xué)方式。教師靈活運(yùn)用一首詩、一個(gè)故事、一句格言、一段電視錄像,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入教學(xué)情境,加上教學(xué)過程中教師的啟發(fā)誘導(dǎo),有效地控制和調(diào)節(jié)課堂教學(xué)氛圍,讓學(xué)生在開放的教學(xué)情境中體驗(yàn)“我能行”,達(dá)到增強(qiáng)自信心、開啟心智、陶冶情操的最佳境界,那么吸引力自然就有了。教師要努力改變一般化、概念化和程式化的教學(xué)方法,根據(jù)教育對(duì)象的特點(diǎn),有的放矢地針對(duì)學(xué)生普遍關(guān)心的問題,聯(lián)系實(shí)際展開教學(xué),既要講清講透原理,又要引導(dǎo)學(xué)生分析問題、認(rèn)識(shí)問題,使理論知識(shí)更具體、更深刻、更生動(dòng),從而更具有吸引力和可信度。

如在教授人生觀價(jià)值觀這部分知識(shí)時(shí),我采取了比較法進(jìn)行教學(xué),選擇了2009年10月24日湖北長江大學(xué)15名大學(xué)生勇救落水兒童的事例,當(dāng)學(xué)生聽到15名大學(xué)生雖然都不會(huì)游泳但不顧個(gè)人安危并且有3名大學(xué)生犧牲時(shí),都感動(dòng)得熱淚盈眶,而當(dāng)聽到請(qǐng)相關(guān)部門打撈3名英雄大學(xué)生尸體,尸體打撈船卻挾尸要價(jià)時(shí),都顯得震驚和義憤填膺。正所謂“不憤不啟,不誹不發(fā)”,當(dāng)學(xué)生處在劇烈的情感沖突中時(shí)展開價(jià)值觀的教學(xué),就特別具有生命力,德育的功能也能得到最大限度的發(fā)揮。

三、讓學(xué)生在關(guān)注時(shí)政新聞的樂趣中接受德育教育

高中學(xué)生思維活躍,他們以自己的眼光審視社會(huì)人生,往往感到書本理論和現(xiàn)實(shí)生活存在一定反差,課堂教師所教所說與自己所見所聞并不相同,由此產(chǎn)生對(duì)國家方針政策認(rèn)識(shí)的偏差、社會(huì)生活的困惑和人生價(jià)值的迷茫,這些問題不解決不僅影響思想政治課的可信程度,而且阻礙學(xué)生的健康成長。因此,結(jié)合思想政治課的時(shí)代性特點(diǎn),把時(shí)事政治引入思想政治課堂,突出時(shí)代主題,把握社會(huì)主旋律,適時(shí)開展時(shí)事教育,能很好地解決學(xué)生的思想政治問題,促進(jìn)學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的發(fā)展。

如在講授民族區(qū)域自治制度時(shí),拉薩爆發(fā)了“3?14燒事件”,我利用這一契機(jī),組織學(xué)生在課堂上討論:“3?14燒事件”為什么會(huì)爆發(fā)?這一事件帶來了哪些影響?作為中學(xué)生,你能為維護(hù)民族團(tuán)結(jié)做些什么?這樣的時(shí)政問題討論,使學(xué)生調(diào)動(dòng)了積極性和主動(dòng)性,夯實(shí)了基礎(chǔ)知識(shí),豐富了時(shí)政知識(shí);拓寬了視野,活躍了思路;培養(yǎng)了愛國情感和社會(huì)責(zé)任心。

四、讓思想政治課的德育功能延續(xù)到課后

課堂教學(xué)是德育的主陣地,但對(duì)學(xué)生的德育教育還應(yīng)該延續(xù)到課后。有人認(rèn)為,與學(xué)生在課后交流主要應(yīng)由班主任完成,其實(shí)不然,思想政治學(xué)科教師在課后應(yīng)該與學(xué)生多交知心朋友,經(jīng)常與學(xué)生交流感情,以掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài),并尋找恰當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì),在師生情感交融的情況下對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。著名教育家魏書生曾說:“教師應(yīng)具備進(jìn)入學(xué)生心靈世界的本領(lǐng),不是站在這個(gè)世界的對(duì)面發(fā)牢騷、嘆息,而應(yīng)該在這心靈世界中耕耘、播種、培育、采摘,流連忘返。”政治教師要想把自己上課時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行的思想教育深入到學(xué)生心中,成為學(xué)生行動(dòng)的指南,必須在課后加強(qiáng)與學(xué)生之間的情感溝通,走近學(xué)生,傾聽學(xué)生的心語,觸動(dòng)學(xué)生的情感,通過與學(xué)生積極的情感交流,調(diào)整和縮短與他們之間的距離,增強(qiáng)學(xué)生對(duì)教師的親切感和信任感,“親其師而信其道”。這樣能使知識(shí)交流借助情感交流達(dá)到應(yīng)有的效果,使道德教育從課堂延續(xù)到課外,從而達(dá)到強(qiáng)化品德教育的作用。

以上我從四個(gè)角度對(duì)中學(xué)思想政治課如何回歸德育本性進(jìn)行了實(shí)踐層面的探索,當(dāng)然,在思想政治課中充分發(fā)揮德育功能,還有許多新穎的觀點(diǎn)和角度。

面對(duì)中學(xué)思想政治課德育功能的迷失,我深深感到,思想政治課教師找尋并堅(jiān)守失去的精神家園所面臨的壓力與挑戰(zhàn)。面對(duì)困難,我們只能勇往直前,大膽嘗試和不斷創(chuàng)新,才能突出重圍,顯出思想政治課德育的本性。

參考文獻(xiàn):

[1]許惠英.思想政治課課堂教學(xué)技能訓(xùn)練[M].長春:東北師范大學(xué)出版社,2001.

[2]蘇霍姆林斯基.給教師的建議[M].北京:教育科學(xué)出版社,2005.

篇(4)

一、被動(dòng)與主動(dòng)相結(jié)合

被動(dòng)是一種消極的適應(yīng)，是“硬約束”，主動(dòng)則是一咱積極的投入。學(xué)生通過政治教師在課堂上傳授知識(shí)，知道合并哪些能做，哪些不能做，學(xué)生此時(shí)處于一種被動(dòng)狀態(tài)，是一種消極的適應(yīng)。但這種被動(dòng)的“硬約束”是思想政治課中一個(gè)不可缺少的重要環(huán)節(jié)。作為政治教師，必須讓學(xué)生過好這一關(guān)，因?yàn)樗菍W(xué)生由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)的前提和基礎(chǔ)。只有當(dāng)學(xué)生從思想接受這種“硬約束”后，才能由最初的消極適應(yīng)，轉(zhuǎn)化到積極投入的情境中去，從而強(qiáng)化思想政治課的德育功能，以初一《思想政治》課中講的尊師為例，當(dāng)學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)了本課的內(nèi)容后，教師對(duì)學(xué)生提出的要求就是要尊敬老師。因?yàn)槭且环N“硬約束”，所以絕大部分學(xué)生還是能辦到。經(jīng)過這種被動(dòng)的教育后，學(xué)生才會(huì)逐漸擺脫被動(dòng)的制約，由消極被動(dòng)變?yōu)榉e極主動(dòng)，即由過去的“要我尊師”變?yōu)榘l(fā)自心的“我要尊師”。可見，學(xué)生由最初的被動(dòng)跨越到最終的主動(dòng)過程，就是通過思想政治課的教學(xué)后，等德育功能的強(qiáng)化過程。

二、思想性和藝術(shù)性相結(jié)合

思想性是指政治教師對(duì)中學(xué)生始終要堅(jiān)持從正面教育，向健康方向引導(dǎo)，即“永遠(yuǎn)把堅(jiān)定正確的政治方向放在第一位”。力求通過思想政治課的教學(xué)，讓學(xué)生從泱泱中華那浩瀚的歷史畫卷中受到啟迪，樹立民族自豪感、自尊心和自信心。從對(duì)英雄人物乃自平凡人物的人生軌跡的了解中樹立正確的人生觀和世界觀。但在注重內(nèi)容(思想性)的同時(shí)不能忽略了形式，即語言的藝術(shù)性。一方面是指政治教師在傳授知識(shí)的過程中，語言力求深入淺也，生動(dòng)有趣，使學(xué)生在不知不覺中受到感化和啟迪。另一方面是指批評(píng)、教育的藝術(shù)性，試想，一個(gè)學(xué)生犯錯(cuò)誤后政治教師以刻板、平淡的政治術(shù)語甚至粗暴的語言，強(qiáng)迫他承認(rèn)錯(cuò)誤，爾后將他打發(fā)走。如此，教師在學(xué)生的心目中就成了一個(gè)“暴君”，這樣不僅沒有達(dá)到教育的目的，反而誘發(fā)了學(xué)生的“雙重人格”，即當(dāng)著老師一個(gè)樣，背著老師一個(gè)樣，產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)，給德育工作留下后患。相反，學(xué)生犯錯(cuò)誤后，政治教師遵循教育學(xué)、心理學(xué)的原則，“攻心為上”，用富有啟發(fā)性和感染力的語言，耐心地幫助他分析原因，最后必然會(huì)水到渠成，既讓學(xué)生在涓涓細(xì)流中明白了自己錯(cuò)在哪里，同時(shí)也達(dá)到了“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的教育目的，強(qiáng)化了思想政治課的德育功能。

三、個(gè)體和群體相結(jié)合

思想政治工作既要針對(duì)群體又要針對(duì)個(gè)體。針對(duì)群體是指在思想政治課的教學(xué)中，要從大處著眼，在宏觀上對(duì)所有學(xué)生普遍進(jìn)行愛國主義、集體主義、“四有”新人等優(yōu)良品質(zhì)的教育，使學(xué)生思想道德素質(zhì)上升到一個(gè)新的檔次。但由于群體是由一個(gè)個(gè)個(gè)體所組成，所以我們?cè)趯?duì)整個(gè)群體進(jìn)行教育時(shí)，切忌不能忽略了一個(gè)個(gè)單獨(dú)的個(gè)體，尤其是在一些特殊環(huán)境下存在的特殊個(gè)體。

四、及時(shí)性與持久性相結(jié)合。

及時(shí)性主要包含兩方面的涵義，一是指政治教師對(duì)學(xué)生錯(cuò)誤的思想、觀點(diǎn)、做法在課堂上及時(shí)予以批評(píng)、糾正，對(duì)好的行為及時(shí)予以肯定。通過教師的中介作用，讓學(xué)生從壞的做法中端正自己的行為，從好的做法中受到激勵(lì)，從而使全體學(xué)生普遍形成“向善”、“棄惡”的傾向；二是指作為政治教師，不能僅停留于傳授書本知識(shí)，而且有義務(wù)和責(zé)任抓緊時(shí)機(jī)，根據(jù)中央和上級(jí)指示，及時(shí)對(duì)當(dāng)前國內(nèi)外發(fā)生的重大事件及黨在當(dāng)前提出的新任務(wù)和重大決策做出必要的宣傳和解釋，幫助學(xué)生澄清思想，提高認(rèn)識(shí)。

五、理論與實(shí)踐相結(jié)合即理論聯(lián)系實(shí)際

篇(5)

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；德育功能；問題情境

思想政治課在德育方面發(fā)揮著重要的作用，但是在長期的教學(xué)中，許多教師只注重政治課的信息性和系統(tǒng)性，并且迫于應(yīng)試考試的壓力，只注重對(duì)學(xué)生知識(shí)的灌輸，卻忽略了對(duì)學(xué)生的德育教育。在多年的農(nóng)村初中思想政治教學(xué)中，筆者通過實(shí)踐探索，總結(jié)出以下幾點(diǎn)心得，與廣大教師共同探討。

一、樹立堅(jiān)定的信念是發(fā)揮德育功能的前提

在思想政治課中，首先要解決的就是信念問題，也就是使學(xué)生樹立以馬列主義、思想為指導(dǎo)的社會(huì)主義和共產(chǎn)主人信念，這就需要教師在平時(shí)的知識(shí)傳授中不斷給學(xué)生灌輸這方面的思想，給學(xué)生“洗腦”，讓學(xué)生回到“正道”上。只有站對(duì)行列，你的努力才是有意義的，一開始隊(duì)就站錯(cuò)了，努力等于更大的犯錯(cuò)誤。

二、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣是發(fā)揮德育功能的基礎(chǔ)

1.讓學(xué)生覺得學(xué)習(xí)思想政治是有用的

教師在課堂應(yīng)該經(jīng)常對(duì)一些時(shí)事新聞進(jìn)行評(píng)議，可以自己評(píng)議或者讓學(xué)生進(jìn)行討論，用所學(xué)的政治知識(shí)談自己的觀點(diǎn)。然后結(jié)合所學(xué)政治理論進(jìn)行學(xué)習(xí)。讓學(xué)生覺得思想政治就在我們身邊，而不是遙不可及的抽象理論而已。特別要鼓勵(lì)學(xué)生經(jīng)常看看報(bào)、聽聽新聞，培養(yǎng)學(xué)生用政治的眼光來看問題。特別是對(duì)近期發(fā)生的重大新聞或者有深刻影響的新聞要進(jìn)行課堂專題討論。培養(yǎng)學(xué)生從小關(guān)心國家大事，用政治眼光來看待問題，用政治來進(jìn)行對(duì)事情的評(píng)議。

2.創(chuàng)設(shè)情境進(jìn)行政治教學(xué)

教師在課堂上不能就是低頭讀書、念書，這樣不但不會(huì)激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，反而會(huì)覺得政治課很枯燥，就是照著書讀就行，那還用上課好好聽講嗎？覺得政治課就是死記硬背拿高分的，以至于對(duì)老師愛理不理的，想聽了聽聽，不想聽了就走神。在課堂上，教師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)一定的與教學(xué)內(nèi)容相符的教學(xué)情境，讓學(xué)生投入其中，學(xué)習(xí)起來會(huì)更加主動(dòng)。例如，可以針對(duì)課本上的某一內(nèi)容讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演，談自己的觀點(diǎn)、價(jià)值觀，看待問題的異同。

3.培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)政治課的興趣還應(yīng)從學(xué)生熟悉的身邊事情講起

教師可以在課堂開始對(duì)學(xué)生剛發(fā)生的事情讓大家進(jìn)行熱議，并且提出問題，然后引出要在接下來的教學(xué)內(nèi)容中講解這些問題，這樣就讓學(xué)生帶著急切要解決身邊問題的欲望進(jìn)入學(xué)習(xí)，何愁學(xué)生上課興趣不濃，積極性不高？在政治課堂上，教師不應(yīng)只是遵照課本讀書，應(yīng)該結(jié)合學(xué)生身邊熟悉的事情講起。結(jié)合學(xué)生在生活中遇到的問題進(jìn)行政治知識(shí)的評(píng)議，讓學(xué)生覺得政治就在身邊，學(xué)習(xí)政治不再是一種就是紙上的東西，而是身邊隨處可以學(xué)習(xí)政治。也可以在一節(jié)課授完后，提出問題讓學(xué)生課后結(jié)合剛學(xué)知識(shí)解決問題，談自己的看法。

三、發(fā)揮思想政治課德育功能的策略

1.注意發(fā)掘教材所體現(xiàn)的思想性，找準(zhǔn)滲透點(diǎn)，強(qiáng)化道德教育

教師通過課文內(nèi)容所體現(xiàn)的思想性，使學(xué)生受到各方面的思想教育是上思想政治課的宗旨。教師不能就教材講教材。首先自己要看到文章所受知識(shí)后暗含的德育，然后引導(dǎo)學(xué)生、啟發(fā)學(xué)生。比如，集體主義很重要，不是靠一兩個(gè)人就能做好的，以培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感。作為教師一定不能“教死書”，首先自己應(yīng)意識(shí)到教材中的德育，這樣才能很好地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。

2.課內(nèi)外結(jié)合，優(yōu)化德育環(huán)境

思想政治教師還應(yīng)拓寬陣地，與班團(tuán)活動(dòng)、社會(huì)教育、家庭日常道德教育有機(jī)結(jié)合起來，開展第二課堂活動(dòng)。

（1）班團(tuán)活動(dòng)

在班內(nèi)組織學(xué)生學(xué)習(xí)德育，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育宣傳，可以通過班干部組織，配合老師組織全班學(xué)生學(xué)習(xí)德育，并進(jìn)行評(píng)比活動(dòng)。也可以成立小團(tuán)隊(duì)，成立小組織。活動(dòng)中有專門人負(fù)責(zé)，能起到學(xué)習(xí)、宣傳、弘揚(yáng)作用。

（2）社會(huì)教育

我們都是社會(huì)人，生活在社會(huì)中，離不開社會(huì)。所以社會(huì)對(duì)每個(gè)人的德育教育的影響是不容置疑的。結(jié)合社會(huì)教育，可以使學(xué)生更加深刻地理解德育的重要。如，公共衛(wèi)生、公共秩序等需要大家共同來維護(hù)。

（3）家庭日常道德教育

“父母是孩子的第一任教師。”足可見一個(gè)家庭的教育對(duì)孩子的成長有著至關(guān)重要的作用。在家庭中，家長的言行可謂言傳身教。孩子與父母每天共處一室，一句話、一個(gè)態(tài)度都在潛移默化地影響著孩子。研究表明，家庭教育對(duì)一個(gè)孩子的成長影響達(dá)到60%以上。許多父母都希望自己的孩子將來能為自己揚(yáng)眉吐氣、有出息，卻不知自己的言行已經(jīng)對(duì)自己孩子的成長造成多大的影響。同樣是學(xué)生每天坐在同樣的教室里，由同樣的教師教學(xué)，結(jié)果卻千差萬別。無論在學(xué)習(xí)還是在言行上都是千差萬別，這不得不令人深思。特別是幼兒更是以自己的父母為榜樣，認(rèn)為自己的父母做的就是對(duì)的，說的就是標(biāo)準(zhǔn)答案。中學(xué)生有自己的主見，但是也容易受父母的影響。

3.理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)現(xiàn)德育的內(nèi)化

在《思想政治》教材的多次修改中，教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活、學(xué)生實(shí)際的結(jié)合越來越緊密。這就要求我們一定要結(jié)合我們身邊的事情、結(jié)合生活來學(xué)習(xí)政治，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育。特別是教師在上課時(shí)應(yīng)該結(jié)合學(xué)生身邊的事情來舉例，進(jìn)行教學(xué)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的內(nèi)化。讓學(xué)生覺得政治就在自己身邊。并且結(jié)合學(xué)生身邊的事情對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育，學(xué)生會(huì)認(rèn)識(shí)更為深刻，更能激起學(xué)生學(xué)生學(xué)習(xí)政治的熱情。在信息技術(shù)高速發(fā)展的今天，多媒體教學(xué)技術(shù)已經(jīng)被用到教學(xué)中，所以教師也可以在課堂上通過多媒體演示學(xué)生身邊的一些事情讓學(xué)生進(jìn)行討論，進(jìn)而起來教育的作用。

綜上所述，在教學(xué)中，思想政治教師必須轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，要著眼全面提高學(xué)生的思想、政治、道德、心理、能力等方面的素質(zhì)，要從思想政治課的德育功能的全局出發(fā)來研究和思考問題，多途徑、多手段地開展教學(xué)工作。力爭形成一個(gè)知行統(tǒng)一的，教育與自我教育相結(jié)合的、開放的，有利于學(xué)生各方面素質(zhì)提高的教育教學(xué)新格局。

篇(6)

【關(guān)鍵詞】初中政治；德育滲透；第二課堂；自我教育

【中圖分類號(hào)】G616 【文章標(biāo)識(shí)碼】D 【文章編號(hào)】1326-3587（2014）04-0020-01

中學(xué)教育應(yīng)把德育放在首位，《中學(xué)德育綱要》明確規(guī)定：“思想政治課要幫助學(xué)生確立堅(jiān)定正確的政治方向，為培養(yǎng)社會(huì)主義思想品德奠定基礎(chǔ)。”這一規(guī)定體現(xiàn)了思想政治課的特殊性和要求。思想政治課程作為中學(xué)思想品德教育、行為習(xí)慣養(yǎng)成，理想道德觀的培養(yǎng)具有重要的意義的學(xué)科，它對(duì)學(xué)生樹立正確的是非觀、世界觀、人生觀、價(jià)值觀，起著十分重要的作用。作為一門德育教育重要的學(xué)科，我們?nèi)绾握嬲龑?shí)現(xiàn)“以人為本”，關(guān)注學(xué)生的生活空間、學(xué)習(xí)空間及社會(huì)能力的培養(yǎng)，使學(xué)生在潛移默化中形成自己健康的人格，培養(yǎng)高尚的品德。如何在思想政治教學(xué)中進(jìn)行德育滲透呢？我認(rèn)為應(yīng)該從下面幾個(gè)方面著手。

一、課堂上的德育滲透

1、重思想政治課教學(xué)過程的細(xì)節(jié)，合理滲透德育思想：德國教育家赫爾巴特曾明確提出：“教學(xué)如果沒有進(jìn)行道德教育，只是一種沒有目的的手段，道德教育沒有教學(xué)就是一種失去手段的目的。”為了在思想政治課的教學(xué)中更有效地滲透德育內(nèi)容，教師必須在知識(shí)教授的明晰感上下一番工夫，但也決不能脫離現(xiàn)實(shí)，回避現(xiàn)實(shí)，進(jìn)入空洞說教的漩渦。因此在思想政治課教學(xué)過程中應(yīng)注重細(xì)節(jié)，合理滲透德育思想。教師應(yīng)當(dāng)將教學(xué)內(nèi)容的生活價(jià)值以適當(dāng)?shù)姆绞浇沂窘o學(xué)生，增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生的吸引力，使思想政治課的教學(xué)過程藝術(shù)化，使學(xué)生在輕松愉快的氣氛中不知不覺地完成思想品德的教育。

2、營造良好的教學(xué)氛圍，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)行德育思想滲透：課堂教學(xué)中要始終把學(xué)生放在主體地位，讓學(xué)生擁有充分表達(dá)思想和見解的機(jī)會(huì)，啟發(fā)他們自覺去探討人生和社會(huì)的真諦，增強(qiáng)他們的情感體驗(yàn)。這是使學(xué)生學(xué)好的前提，更是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透的基礎(chǔ)。亞里士多德曾說過：思維從疑問開始，常有疑問，才常有思考，常有創(chuàng)新。因此、學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度興趣、情緒情感、求知需要、毅力恒心、自信心甚至性格，或多或少受到學(xué)習(xí)方式方法的影響，是在一定的學(xué)習(xí)策略指導(dǎo)下培養(yǎng)、形成的。而好奇心、求知?jiǎng)訖C(jī)、進(jìn)取性格、豐富的情感、創(chuàng)新的意向、良好的自我概念和較高的自信心等，都是激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力因素，是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)做人的重要因素。

3、注重情感教學(xué)，實(shí)現(xiàn)德育滲透：如何實(shí)現(xiàn)其在學(xué)校教育中的德育功能，對(duì)每一位思想政治課的教師提出了更高的要求，只有教師始終以真誠、用愛之心去關(guān)心、愛護(hù)學(xué)生，走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心世界，才能使學(xué)生愉快地接受教師的要求和意見。在我們課堂教學(xué)中，必須突出學(xué)生的主體地位，重視情感因素，以學(xué)生的實(shí)際狀況為出發(fā)點(diǎn)，以學(xué)生的積極參與為支撐點(diǎn)，以提高學(xué)生的素質(zhì)為落腳點(diǎn)，突出對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)的全程優(yōu)化。思想政治課要上好，就要求教師全身心的投入到思想政治課教學(xué)中，不能上成說教課，而要投入豐富的情感，把自己高尚的道德傳導(dǎo)給學(xué)生，讓學(xué)生在教學(xué)中授到切實(shí)的感染。

二、積極開展第二課堂活動(dòng)，把課堂教學(xué)延伸到課下活動(dòng)中

思想道德教育涉及大量的實(shí)際問題，單靠課堂教學(xué)不可能完全解決，而開展第二課堂活動(dòng)不僅有助于學(xué)生解決思想認(rèn)識(shí)問題，而且還能培養(yǎng)學(xué)生觀察、分析和解決問題的能力，第二課堂活動(dòng)的形式很多，我們主要采用辯論會(huì)和專題調(diào)查這兩種。

學(xué)生辯論會(huì)：在具體的教學(xué)中，我們要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生當(dāng)導(dǎo)演，而不是當(dāng)演員，可以結(jié)合學(xué)生關(guān)心的熱點(diǎn)問題，采用學(xué)生喜聞樂見、生動(dòng)活潑的教學(xué)方法，幫助學(xué)生走向講臺(tái)，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，達(dá)到自我教育的目的，在開辯論會(huì)時(shí)，我一般提前一周把辯論的題目、內(nèi)容和辯論的形式告訴學(xué)生，讓學(xué)生做好充分的準(zhǔn)備，在課堂辯論中，學(xué)生們的思維十分活躍，為論證自己的觀點(diǎn)，引用了大量的具體事例和理論依據(jù)，個(gè)個(gè)暢所欲言，氣氛十分熱烈，教師要及時(shí)進(jìn)行引導(dǎo)和點(diǎn)撥，把學(xué)生們的認(rèn)識(shí)逐步統(tǒng)一到正確的觀點(diǎn)上來。教師要善于及時(shí)把握辯論的方向，引導(dǎo)辯論圍繞中心議題展開，同時(shí)，還要注意聽取學(xué)生的發(fā)言，要從不同的看法和意見中找出問題的焦點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生用學(xué)過的知識(shí)、觀點(diǎn)去加以分析、論證。最后，要對(duì)整個(gè)辯論做好總結(jié)，

篇(7)

[關(guān)鍵詞]山區(qū)高中 政治課 德育功能

政治課教學(xué)擔(dān)負(fù)著教書育人的雙重任務(wù)，它不僅要給學(xué)生提供認(rèn)識(shí)事物的工具和方法，更重要的是要鑄造學(xué)生的靈魂，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀和人生觀，培養(yǎng)和造就中學(xué)生健全而高尚的思想道德素質(zhì)。但是，由于我國經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的不平衡，山區(qū)教育顯得相對(duì)落后，在嚴(yán)峻的考試壓力下，高中階段政治課德育功能缺失現(xiàn)象十分突出。因此，如何搞好山區(qū)高中政治課教學(xué)，提高政治課的德育功能，是一個(gè)值得研究和思考的問題。

一、目前山區(qū)高中政治課德育功能缺失的主要表現(xiàn)

1.在教學(xué)內(nèi)容上忽視學(xué)生實(shí)際，注重從“大”處著眼。純理論化的教學(xué)使學(xué)生不能親身感知和踐行學(xué)習(xí)內(nèi)容，限制了學(xué)生情感和行為的發(fā)展，無法實(shí)現(xiàn)知、情、意、行的統(tǒng)一。而教師們似乎更注重把學(xué)生培養(yǎng)成“經(jīng)濟(jì)學(xué)家”、“哲學(xué)家”、“倫理學(xué)家”或者“政治家”，而不是讓學(xué)生進(jìn)行德育體驗(yàn)。有些教學(xué)內(nèi)容晦澀難懂，教師自己也還是一知半解，學(xué)生更是一頭霧水。

2.在教學(xué)方法上“灌輸”多于“啟發(fā)”。 山區(qū)高中政治課教學(xué)普遍存在著以教師和書本為中心，忽視乃至否認(rèn)學(xué)生的主體地位，無視學(xué)生的感受。結(jié)果，學(xué)生圍繞著教師轉(zhuǎn)，一切都得聽命于教師，教師主宰著教學(xué)全過程。由于許多教學(xué)內(nèi)容難度太大，加上課時(shí)限制，有些執(zhí)教者索性照本宣科，學(xué)生則迫于學(xué)業(yè)壓力，也不奢求“啟發(fā)”式教學(xué)。為了應(yīng)對(duì)考試，政治課教學(xué)就是教師滿堂講、學(xué)生滿堂抄，很難發(fā)揮其德育功能。

3.課內(nèi)課外脫節(jié)，校內(nèi)校外脫節(jié)。由于學(xué)校重智輕德，教師不注重思想品德方面的教育，一門心思追求升學(xué)率，造成學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)沒有興趣，甚至厭學(xué)、逃學(xué)。具體表現(xiàn)在課前學(xué)習(xí)存在方法不當(dāng)和缺乏自覺性；課中學(xué)習(xí)存在聽課方式不科學(xué)和缺乏主動(dòng)性；課后學(xué)習(xí)存在應(yīng)付作業(yè)和缺乏探索精神。

二、山區(qū)高中政治課德育功能缺失的原因分析

1.在思想認(rèn)識(shí)上，應(yīng)試觀念未轉(zhuǎn)變。培養(yǎng)學(xué)生良好的政治素質(zhì)和思想品質(zhì)是思想政治課的最終目標(biāo)和歸宿，但從當(dāng)前高中階段的思想政治課教學(xué)的現(xiàn)狀看，山區(qū)高中的政治課教學(xué)的德育功能卻被弱化，不管是教師還是學(xué)生，都把考試特別是高考作為教學(xué)和學(xué)習(xí)的主要目標(biāo)。在嚴(yán)峻的考試壓力下，教師和學(xué)生均不同程度地忽視政治課德育功能。

2.山區(qū)高中缺乏必要的教學(xué)資源。思想政治課新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)課程實(shí)施的實(shí)踐性和開放性，重視讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中感悟，在感悟中成長。但是，山區(qū)高中缺乏必要的教學(xué)資源，要進(jìn)行思想政治課的新課程公共改革，實(shí)施實(shí)踐性和開放性難度極大。同時(shí)，由于山區(qū)教師缺少進(jìn)修提高的機(jī)會(huì)，一些教師很難將抽象的理論用形象的方法展現(xiàn)出來。

3.山區(qū)高中學(xué)生缺乏良好的家庭教育配合，家庭與學(xué)校互動(dòng)的難度極大。山區(qū)高中大部分學(xué)生為寄宿制，再加上大多數(shù)山區(qū)孩子的家長自身文化水平不高而又忽視子女教育，因此往往容易存在兩個(gè)極端；一是家長不管不問，或只關(guān)心孩子的考試分?jǐn)?shù)，只管吃穿用，不管思想品德，甚至不和孩子溝通，出了問題又大驚小怪，怨天尤人，或撒手不管，或動(dòng)輒打罵，造成親子關(guān)系緊張。二是家長嬌生慣養(yǎng)，拔苗助長，為使孩子出人頭地，不惜一切代價(jià)。

三、強(qiáng)化山區(qū)高中政治課德育功能的實(shí)踐與對(duì)策

1.在政治課教學(xué)內(nèi)容安排上突出“四個(gè)加強(qiáng)”。強(qiáng)化山區(qū)高中政治課德育功能的根本目的是幫助山區(qū)學(xué)生發(fā)展健康、健全的人格，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和科學(xué)的世界觀。因此，我們結(jié)合山區(qū)高中貧困生多的實(shí)際，在政治課教學(xué)內(nèi)容安排上突出了“四個(gè)加強(qiáng)”。

（1）加強(qiáng)自強(qiáng)、自立教育。困難并不可怕，關(guān)鍵是要有克服困難的勇氣和信心，要能在逆境中學(xué)會(huì)自強(qiáng)、自立。只有學(xué)會(huì)自強(qiáng)、自立，才能豐衣足食，才能變“輸血”為“造血”，變“供給型”補(bǔ)助為“經(jīng)營型”幫助；只有學(xué)會(huì)自強(qiáng)、自立，才能勇于拼搏，爭取成功。

（2）加強(qiáng)誠信、自信教育。誠信應(yīng)該是必須教給學(xué)生的必不可少的個(gè)性品質(zhì)，而針對(duì)大多數(shù)山區(qū)貧困生自信心不足、自卑心理相對(duì)較強(qiáng)的心理特點(diǎn)，要給予他們更多的關(guān)懷、鼓勵(lì)和支持，讓他們體會(huì)到集體的溫暖，體會(huì)到成功的樂趣。同時(shí)，要讓他們認(rèn)識(shí)到，無論是貧窮還是富裕，任何人在人格上都是平等的，要讓他們學(xué)會(huì)客觀地認(rèn)識(shí)自我，學(xué)會(huì)調(diào)整自己的心態(tài)，積極地融入集體，喚醒他們的自信，使他們用樂觀積極的態(tài)度對(duì)待人生。

（3）加強(qiáng)愛心、責(zé)任心教育。由于種種原因所造成的家庭貧困，在一定程度上影響著貧困學(xué)生的心理健康。他們淡漠人生，我行我素，對(duì)待許多人和事缺乏應(yīng)有的熱心、愛心和責(zé)任心。盡管社會(huì)、學(xué)校給了他們很多的愛心資助，仍然沒有激起他們的感恩之情，甚至極個(gè)別同學(xué)認(rèn)為這是理所當(dāng)然。因此，要加強(qiáng)對(duì)他們進(jìn)行愛心、責(zé)任心教育。只有教育他們樹立愛心、責(zé)任心，才能使他們懂得“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”的道理，才能讓他們真正感受到大家庭的溫暖，感到集體的力量，從而激勵(lì)他們把個(gè)人理想、追求與集體的榮譽(yù)聯(lián)系起來。

（4）加強(qiáng)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約教育。對(duì)貧困生進(jìn)行艱苦奮斗、勤儉節(jié)約教育，能使他們珍惜他人的勞動(dòng)成果，有效地遏制浪費(fèi)現(xiàn)象，并使他們正視現(xiàn)實(shí)，樹立正確人生觀和價(jià)值觀。

2.在政治課教學(xué)過程中遵循“四個(gè)原則”。

（1）尊重德育規(guī)律，顯性德育和隱性德育有機(jī)結(jié)合的原則。一個(gè)人道德行為的養(yǎng)成，需要經(jīng)過道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德行為四個(gè)基本過程。其中道德認(rèn)識(shí)主要是通過顯性德育來完成，它是道德形成的開端和基礎(chǔ)。道德情感起著催化作用，道德意志發(fā)揮著定向作用，這二者更多的應(yīng)通過隱性德育來完成。因此，要發(fā)揮山區(qū)高中政治課德育功能必須將顯性德育和隱性德育有機(jī)地結(jié)合起來，通過彼此間的相互影響、滲透或互補(bǔ)、支援，才能形成一種合力，最終依靠一定的規(guī)范訓(xùn)練，完成一個(gè)人道德行為的塑造。

（2）知識(shí)性與思想性相結(jié)合原則。高中思想政治課知識(shí)是載體，思想性寓于知識(shí)性之中。無論是揭示知識(shí)本身所包含的德育內(nèi)容，還是聯(lián)系實(shí)際，運(yùn)用所學(xué)的基本觀點(diǎn)分析說明社會(huì)生活中重大問題、熱點(diǎn)問題，首先都需要幫助學(xué)生學(xué)好的基本知識(shí)、基本理論，進(jìn)而體會(huì)其立場、觀點(diǎn)、方法，這樣才能發(fā)揮思想政治課作為一門德育學(xué)科的德育功能。

（3）理論聯(lián)系實(shí)際，開展新型社會(huì)實(shí)踐的原則。一方面我們要堅(jiān)持正面教育的原則，政治教師在課堂上應(yīng)旗幟鮮明地弘揚(yáng)社會(huì)主義、愛國主義、集體主義主旋律，理直氣壯地貫徹社會(huì)主義道德規(guī)范。但不要把學(xué)校看成是只有陽光、沒有風(fēng)雨的人工溫室，要客觀地介紹社會(huì)，實(shí)事求是地把社會(huì)的真實(shí)面目介紹給學(xué)生，讓他們?cè)诒容^中提高判斷是非的能力，使他們?cè)趯?shí)踐中形成科學(xué)的人生觀和正確的價(jià)值觀。開展新型社會(huì)實(shí)踐教育應(yīng)該說是現(xiàn)代德育的一個(gè)新理念。它強(qiáng)調(diào)學(xué)生是實(shí)踐活動(dòng)的主體，社會(huì)實(shí)踐的設(shè)計(jì)更多是從學(xué)生本身的成長入手，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德、智、體、美全方位的教育，而且非常關(guān)注學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中的感受，力圖達(dá)到豐富學(xué)生人生體驗(yàn)的目的。在操作上，它應(yīng)是學(xué)校正規(guī)教學(xué)計(jì)劃的一部分。在形式上，這種社會(huì)實(shí)踐教育可以是在課堂上以學(xué)術(shù)討論的形式進(jìn)行，也可以在課外以軍訓(xùn)、專業(yè)實(shí)習(xí)、參觀、社會(huì)調(diào)查、野外生存訓(xùn)練等形式出現(xiàn)。

（4）突出德育的主體，注重個(gè)性化教育的原則。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，也是德育的主體。但過去學(xué)校德育中更多的是注重整體化的德育，缺乏對(duì)教育主體個(gè)性化的教育，沒有很好地發(fā)揮主體的積極性。我們認(rèn)為，注重和研究個(gè)性差異，將是今后開展有針對(duì)性德育的有效途徑。我們要愛護(hù)和信任每一位學(xué)生，啟發(fā)學(xué)生積極思考，勇于提出問題，表達(dá)自己的見解；指導(dǎo)學(xué)生開展研究、討論、辯論，要調(diào)動(dòng)學(xué)生的主人翁責(zé)任感和積極性，使他們認(rèn)同和接受的基本立場、觀點(diǎn)、方法，改變把政治課搞成教師講、學(xué)生聽，教師灌輸、學(xué)生接受的被動(dòng)局面，這樣才能收到良好的教育實(shí)效。

3.在教育要素上要做好“四項(xiàng)優(yōu)化”。

（1）優(yōu)化教育環(huán)境：更新學(xué)校教育環(huán)境，努力建設(shè)校容、校貌、校風(fēng)、校紀(jì)，開展豐富多彩的文化、藝術(shù)、科學(xué)、娛樂活動(dòng)，從而把文化建設(shè)和思想建設(shè)結(jié)合起來，把有形教育和無形教育結(jié)合起來，把校內(nèi)教育和校外教育力量結(jié)合起來，形成一個(gè)整體優(yōu)化的、有利于讓山區(qū)學(xué)生健康成長的育人環(huán)境。

（2）優(yōu)化班級(jí)管理：根據(jù)學(xué)生的生理因素、心理因素、智力因素、非智力因素，形成一套有效的、科學(xué)的班級(jí)管理方案，激活學(xué)生的內(nèi)在良好動(dòng)因，把每一個(gè)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性發(fā)揮出來。

（3）優(yōu)化教師隊(duì)伍：重在提高教師素質(zhì)。建設(shè)一支具有正確的教育觀、有一定的教育理論素質(zhì)和教學(xué)研究能力、有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感的教師隊(duì)伍，從而使教師能夠針對(duì)山區(qū)學(xué)生的不同特點(diǎn)有針對(duì)性的做好教書育人工作。

（4）優(yōu)化學(xué)校管理：遵循教育科學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)以及科學(xué)方法論等有關(guān)原理、原則，完善學(xué)校的管理制度，且在管理上特別做到對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，讓廣大學(xué)生體會(huì)到學(xué)校對(duì)他們的重視、老師對(duì)他們的重視。

參考文獻(xiàn)：

[1]高志勇.落實(shí)新課程理念 強(qiáng)化政治課德育功能[J].基礎(chǔ)教育課程,2008,(6).

[2]高光耀.談思想政治課情境教學(xué)中的德育滲透[J].中國校外教育?理論.2008,(5).