序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇學(xué)校音樂(lè)教育的價(jià)值范文，愿它們成為您寫作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

(1)導(dǎo)致瑤族音樂(lè)文化變形失真，加速消亡。將民族音樂(lè)大量改編，使其失去原來(lái)的面目，某些為了自身經(jīng)濟(jì)效益，將地方民族原生音樂(lè)加入大量現(xiàn)代元素，迎合流行趨勢(shì)。要知道任何借用現(xiàn)代手段去打造的民族音樂(lè)都是不合適的，科學(xué)的傳承應(yīng)該建立在原有的風(fēng)格上，美化其旋律、音色，提高演唱技巧，保持原有土生土長(zhǎng)的風(fēng)格才是真正意義上的傳承發(fā)展。(2)導(dǎo)致瑤族音樂(lè)文化歪曲，走向庸俗。社會(huì)文化，民族風(fēng)俗、民俗禮儀都離不開(kāi)民族音樂(lè)，它可以讓人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)、了解瑤族同胞的民風(fēng)民情，發(fā)展歷史。可是在一些帶商業(yè)性的瑤族風(fēng)情旅游中，則偏重一些特殊“樂(lè)”趣的需要，如一些與游客互動(dòng)游戲“摸新娘”，由一群新娘裝扮的姑娘在音樂(lè)伴奏中表演民族歌舞，爾后請(qǐng)游客上去認(rèn)準(zhǔn)某個(gè)“新娘”，繼而將燈光全部熄滅，在黑暗的音樂(lè)聲中要摸到剛才認(rèn)準(zhǔn)的“新娘”，摸不對(duì)的則要罰酒、給紅包等等，使得民俗活動(dòng)走向庸俗化。(3)導(dǎo)致瑤族音樂(lè)文化藝術(shù)價(jià)值降低。許多地方的民族風(fēng)情旅游，更多的是考慮到旅游者的消遣娛樂(lè)情趣與景點(diǎn)票房?jī)r(jià)值，它沒(méi)有真正從藝術(shù)審美角度上的挖掘，只是作為一個(gè)廣告、招牌的作用吸引游客而已，試想在這些娛樂(lè)消費(fèi)場(chǎng)所，能真正起到傳承的作用嗎?能存在真正有藝術(shù)價(jià)值的“原生態(tài)”民族音樂(lè)文化嗎?(4)導(dǎo)致瑤族音樂(lè)文化人才萎縮。文化傳承，人是第一要素，試想，民間歌手都去跑場(chǎng)了，那里還有田間小道的對(duì)唱，山頭嶺尾的對(duì)歌，庭院屋邊的對(duì)答呢。有道是“一方水土養(yǎng)一方人”，瑤族音樂(lè)也需要它的生存和發(fā)展的自然環(huán)境，由于社會(huì)的不斷發(fā)展，商業(yè)往來(lái)，文化交流，旅游觀光等活動(dòng)頻繁，人口流動(dòng)越來(lái)越大，現(xiàn)代流行音樂(lè)文化的影響，年輕的一代瑤族同胞，在樂(lè)于接受國(guó)內(nèi)外現(xiàn)代音樂(lè)文化的同時(shí)，也淡化了自己本民族的音樂(lè)文化意識(shí)，逐漸脫離本土音樂(lè)走向流行音樂(lè)的行列，使得瑤族音樂(lè)文化失去了其特有的存活環(huán)境和傳承客體。

2地方高校音樂(lè)教育促瑤族音樂(lè)的良性發(fā)展

地方高校音樂(lè)教育本身就具有培養(yǎng)音樂(lè)文化的傳承者任務(wù)，學(xué)校音樂(lè)教育也是社會(huì)傳承、家庭傳承、民族傳承的基礎(chǔ)，因?yàn)椤耙环矫?，音?lè)文化的啟后者需要學(xué)校音樂(lè)教育來(lái)培養(yǎng)，另一方面，學(xué)校本身就是一個(gè)音樂(lè)創(chuàng)造的場(chǎng)所。也就是說(shuō)，學(xué)校音樂(lè)教育不僅承擔(dān)著繼承傳統(tǒng)音樂(lè)文化的責(zé)任，而且也肩負(fù)著創(chuàng)新音樂(lè)文化的責(zé)任?！保?］在提倡多元文化音樂(lè)教育的今天，地方高校音樂(lè)教育更是民族音樂(lè)傳承的重要途徑。他能使我們少數(shù)民族地區(qū)的青少年兒童更好地了解本民族主要音樂(lè)文化和對(duì)民族音樂(lè)的繼承。地方高校音樂(lè)教育必須在多元文化音樂(lè)教育中，擔(dān)任起民族音樂(lè)傳承發(fā)展的重任，充分發(fā)揮學(xué)校教育在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作用，使得我們民族音樂(lè)瑰寶能得到真正的保護(hù)和鮮活的傳承。地方高校音樂(lè)教育在瑤族音樂(lè)文化發(fā)展與傳承中的作用是符合現(xiàn)代音樂(lè)發(fā)展傳承規(guī)律的，因?yàn)閷W(xué)校音樂(lè)教育是有組織、規(guī)范化、系統(tǒng)性的活動(dòng)，最主要的是他能引導(dǎo)音樂(lè)發(fā)展的方向，把民族音樂(lè)賦予審美的、凈化心靈的美育功能，使得瑤族音樂(lè)的審美價(jià)值得到極大提升，這是其他傳承途徑無(wú)法相比的。地方高校音樂(lè)教育在桂東瑤族音樂(lè)文化傳承具有現(xiàn)實(shí)意義，我們必須加強(qiáng)地方高校音樂(lè)教育在民族音樂(lè)文化傳承的作用，充分發(fā)揮他的優(yōu)勢(shì)，確保這些珍貴的民族音樂(lè)得以弘揚(yáng)，因?yàn)楫?dāng)前“雖然還有社會(huì)音樂(lè)環(huán)境、家庭音樂(lè)教育等多種傳承途徑，但是不可否認(rèn)，學(xué)校音樂(lè)教育與音樂(lè)課程應(yīng)該成為傳承音樂(lè)文化的絕對(duì)主要途徑。”［1］(1)地方高校音樂(lè)教育促瑤族音樂(lè)良性發(fā)展。民族音樂(lè)的各種傳承都離不開(kāi)教學(xué)，像“云南民族文化傳習(xí)館”一類的民族音樂(lè)傳承方法都離不開(kāi)音樂(lè)教育，而地方高校音樂(lè)教育擁有諸多的音樂(lè)教育資源和多樣的教學(xué)手段，有系統(tǒng)的理論指導(dǎo)，能極大地提升地方民歌的藝術(shù)質(zhì)量。在進(jìn)行主要音樂(lè)文化教育的基礎(chǔ)上，將音樂(lè)教育內(nèi)容延伸、拓展至少數(shù)民族的源生態(tài)音樂(lè)文化上，把多種音樂(lè)文化的相互融合，這樣使地方民族音樂(lè)在高校音樂(lè)教育中有立足之點(diǎn)，用專業(yè)的音樂(lè)理論與發(fā)展規(guī)律引導(dǎo)地方民族音樂(lè)的發(fā)展。如賀州學(xué)院藝術(shù)系2013屆音樂(lè)學(xué)專業(yè)畢業(yè)生，在富川實(shí)習(xí)期間，通過(guò)向民間歌手的短期討教，繼而將《蝴蝶歌》傳到賀州市各地，以點(diǎn)帶面促進(jìn)地方民族音樂(lè)文化爭(zhēng)相吐艷，健康發(fā)展。(2)地方高校音樂(lè)教育促瑤族音樂(lè)有效傳承。地方高校音樂(lè)教育是用藝術(shù)審美的眼光審視瑤族音樂(lè)，可以將桂東地區(qū)民族音樂(lè)的實(shí)用性，提升到一定的藝術(shù)性，從而使得該地區(qū)的瑤族民歌更具可聽(tīng)性，這樣自然會(huì)擴(kuò)大他自身的生存力和社會(huì)影響力?，幾逡魳?lè)文化是瑤族人民日常生活中一個(gè)極為重要的內(nèi)容，可能有些音樂(lè)本身缺乏美感，并不具有太多的審美價(jià)值，它只是作為民間活動(dòng)的需要存在，是一種實(shí)用性音樂(lè)，如婚喪嫁娶，民間祭祀中的音樂(lè)，其作用無(wú)非是烘托氣氛而已。而學(xué)校音樂(lè)教育可取之精華，去其糟粕，將瑤族音樂(lè)的實(shí)用功能提升至藝術(shù)審美的境界，使瑤族音樂(lè)在社會(huì)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河的得以優(yōu)化傳承，讓人們充分感受瑤山的自然美、文化美、生活美、人性美，使之得到優(yōu)化傳承。(3)地方高校音樂(lè)教育促瑤族音樂(lè)擴(kuò)大影響。千百年來(lái)，瑤族音樂(lè)文化傳承都是在一定的地域內(nèi)、種族內(nèi)，或者家族內(nèi)，實(shí)行傳內(nèi)不傳外的保守性師徒傳承。在過(guò)去信息封閉，文化單一的環(huán)境下，它作為娛樂(lè)、教育、宗教、民俗活動(dòng)的需要得以生生不息的繁衍，這就不可避免存在一點(diǎn)點(diǎn)的局限性。而電視、網(wǎng)絡(luò)、廣播的傳播媒體的普及，多樣性音樂(lè)文化活動(dòng)對(duì)師徒傳承這一傳統(tǒng)的傳承方式帶來(lái)到極大的挑戰(zhàn)，導(dǎo)致許多民間絕技后繼無(wú)人。而地方高校音樂(lè)教育是相對(duì)廣泛的傳知授藝平臺(tái)，它也可以吸取“廣西少數(shù)民族歌手班”，“田豐傳習(xí)所”，“陳哲土風(fēng)計(jì)劃”等一些嘗試性的經(jīng)驗(yàn)，將桂東瑤族音樂(lè)文化進(jìn)一步弘揚(yáng)。如賀州學(xué)院藝術(shù)學(xué)院近年來(lái)，特別聘請(qǐng)八步著名的瑤族音樂(lè)研究人士莫紀(jì)靈先生，到課堂給大學(xué)生介紹、教唱本地瑤族民歌，使得新一代的年輕人可以認(rèn)識(shí)瑤族《飛留飛》，《連啰啦咧》的音樂(lè)的藝術(shù)魅力。地方高校音樂(lè)教育改變過(guò)去口傳心授，師徒傳承的局限性，對(duì)地方民族音樂(lè)文化普及有較大的促進(jìn)，同時(shí)也擴(kuò)大了它的影響力。

3結(jié)語(yǔ)

篇(2)

中職學(xué)校多元文化音樂(lè)教育能夠引領(lǐng)學(xué)生對(duì)世界音樂(lè)及音樂(lè)的創(chuàng)作持批判性的態(tài)度，以使學(xué)生形成全球性的視野。多元文化音樂(lè)教育涵蓋著各民族音樂(lè)文化的音樂(lè)?？傮w而言，現(xiàn)代音樂(lè)教育定會(huì)朝向全球視野方向發(fā)展，而面對(duì)音樂(lè)教育觀及音樂(lè)價(jià)值觀的爭(zhēng)議，中職學(xué)校應(yīng)首先培養(yǎng)學(xué)生對(duì)本民族音樂(lè)文化的熱愛(ài)，然后再以此為基礎(chǔ)，理解各民族的音樂(lè)文化。目前，中職學(xué)校音樂(lè)教育對(duì)民族音樂(lè)文化傳承的作用及中職學(xué)生看待各民族文化的平等價(jià)值觀已成為衡量中職學(xué)校多元文化音樂(lè)教育價(jià)值的新坐標(biāo)。為此，本章節(jié)注重探討中職學(xué)校多元文化音樂(lè)教育對(duì)民族音樂(lè)文化傳承的作用。

（一）多元文化音樂(lè)教育已成為民族音樂(lè)文化傳承的主要途徑

音樂(lè)文化源自社會(huì)生活方面，因此無(wú)意識(shí)的音樂(lè)教育行為是傳承音樂(lè)文化的重要途徑。但與無(wú)意識(shí)的音樂(lè)教育行為相比，有意識(shí)的音樂(lè)教育行為則是傳承音樂(lè)文化核心內(nèi)容的主要途徑，即短時(shí)間內(nèi)便是受教育者獲取到系統(tǒng)的知識(shí)，且隨著中職教育行業(yè)的發(fā)展，中職學(xué)校多元文化教育已成為民族音樂(lè)文化傳承的重要途徑。但音樂(lè)教育多以對(duì)音樂(lè)文化的選擇、整理及傳遞來(lái)對(duì)音樂(lè)文化進(jìn)行保存及維持。音樂(lè)教育選擇及整理音樂(lè)文化的同時(shí)，必須考慮到受教育者的年齡特征及心理發(fā)展水平、社會(huì)的需求，因此中職學(xué)校音樂(lè)教育過(guò)程，應(yīng)充分考慮到學(xué)生的綜合特征及學(xué)生未來(lái)服務(wù)人群的基本需求。音樂(lè)教育的重要職能是重組音樂(lè)文化，即采用更容易被受教育者所接受的方式傳遞音樂(lè)，亦或說(shuō)使受教育者以最短的時(shí)間學(xué)習(xí)到更多的知識(shí)，從而習(xí)得音樂(lè)文化的主體內(nèi)容，并最終實(shí)現(xiàn)對(duì)音樂(lè)文化體系的完整傳承。

（二）多元文化音樂(lè)教育以借鑒及傳播外來(lái)音樂(lè)文化的形式

來(lái)發(fā)展本民族的音樂(lè)文化人類音樂(lè)文化的傳承及創(chuàng)造過(guò)程，促成新音樂(lè)文化因素的產(chǎn)生，因此音樂(lè)文化具有變遷性。傳播對(duì)音樂(lè)文化的變遷起著重要的作用，而音樂(lè)文化的傳播要求具備合理的傳播媒介、傳播方法及傳播途徑。就音樂(lè)文化的傳播，音樂(lè)教育則發(fā)揮著重要的作用，即音樂(lè)教育對(duì)傳播內(nèi)容具有選擇與整理的功能，以實(shí)現(xiàn)對(duì)核心音樂(lè)文化的傳播；音樂(lè)教育過(guò)程對(duì)反饋信息的接受、對(duì)傳播渠道及傳播內(nèi)容的修正均能維持音樂(lè)文化的純正性；采取特定教學(xué)手段，以使音樂(lè)文化的傳播范圍更大；采用最優(yōu)化的教學(xué)手段，以使傳授者與受傳者間建立起穩(wěn)定且和諧的關(guān)系?？傮w而言，音樂(lè)文化的傳承及變遷過(guò)程，音樂(lè)教育發(fā)揮著重要的作用，即促進(jìn)各民族音樂(lè)文化的相互借鑒及相互融合；培養(yǎng)極具創(chuàng)造性的音樂(lè)人才，以推進(jìn)音樂(lè)文化的變遷；匯聚各民族音樂(lè)文化的技術(shù)、規(guī)范及精神，以推動(dòng)本民族音樂(lè)文化的進(jìn)步；傳播及擴(kuò)散新音樂(lè)文化因素，以實(shí)現(xiàn)對(duì)全體國(guó)民進(jìn)行大眾音樂(lè)教育。需要強(qiáng)調(diào)的是，多元文化音樂(lè)教育應(yīng)重視借鑒與傳播的有效性及合理性，以免產(chǎn)生負(fù)面影響，此乃中職學(xué)校音樂(lè)教育必須重視的方面。

（三）多元文化音樂(lè)教育對(duì)本民族音樂(lè)文化凝聚力的增強(qiáng)具有促進(jìn)作用

社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)教育，而音樂(lè)教育必須與社會(huì)相互融合，方才能促進(jìn)音樂(lè)文化的發(fā)展，即發(fā)展成為與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)政治相協(xié)調(diào)及具有民族內(nèi)涵、民族凝聚力的音樂(lè)文化。因此，中職學(xué)校開(kāi)展音樂(lè)教育的過(guò)程，必須建立起正確的音樂(lè)價(jià)值觀，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)各民族音樂(lè)文化的共享，由此獲得對(duì)各民族音樂(lè)文化的認(rèn)同感。世界各民族的語(yǔ)言音調(diào)具有差異性，因此各民族音樂(lè)所用的音樂(lè)基本技法、基本手段及基本素材也具有差異性，由此產(chǎn)生各民族多樣性的音樂(lè)風(fēng)格?？梢?jiàn)，中職學(xué)校音樂(lè)教育過(guò)程，民俗文化環(huán)境的影響及口傳心授教學(xué)法依然對(duì)多元文化音樂(lè)教育產(chǎn)生著重要的作用。

二、結(jié)束語(yǔ)

篇(3)

一、前的普通高校音樂(lè)教育

1.我國(guó)普通高校音樂(lè)教育發(fā)展開(kāi)端始于19世紀(jì)末美國(guó)傳教士狄考文偕夫人于1878年創(chuàng)辦的“登州文會(huì)館”（登州即今山東蓬萊），相當(dāng)于大學(xué)程度，設(shè)有以唱歌、識(shí)譜、編寫歌曲為主的“樂(lè)法”課 。2.我國(guó)普通高校早期的美育思想1903年，我國(guó)著名思想家、教育家王國(guó)維將美育列入普通學(xué)校教育宗旨。1908年建立的“浙江兩級(jí)師范學(xué)堂”，校長(zhǎng)經(jīng)亨頤重人格的培養(yǎng)，提出“德、智、體、美、群”五育教育，設(shè)有音樂(lè)課程。1912年，先生擔(dān)任教育總長(zhǎng)的就職演講《對(duì)于教育方針之意見(jiàn)》中，將美育列為國(guó)民教育宗旨之一，并提出《以美育代宗教說(shuō)》①的著名主張，強(qiáng)調(diào)通過(guò)美感教育來(lái)陶冶人的品質(zhì)。3.我國(guó)普通高校最早頒布的藝術(shù)教育法律法規(guī)1913年，中華民國(guó)教育部在其頒布的《高等師范學(xué)校規(guī)程》中規(guī)定預(yù)科開(kāi)設(shè)課程共8門，樂(lè)歌被列為必修科目之一，每周2課時(shí)，教學(xué)內(nèi)容主要為聲樂(lè)練習(xí)及音樂(lè)理論。本科將樂(lè)歌列為隨意科。1927年，成立藝術(shù)教育委員會(huì)，出席第一次會(huì)議的有、林風(fēng)眠、楊杏佛、王代之、高魯、周俊、李金發(fā)、呂彥直，提出“整理全國(guó)藝術(shù)教育”等主張。4.我國(guó)早期的藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)1912年，先生在他擔(dān)任教育總長(zhǎng)期間成立了藝術(shù)教育委員會(huì)，并聘請(qǐng)魯迅先生主管藝術(shù)教育委員會(huì)工作。普通高校音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)的建立是1931年，清華大學(xué)成立西樂(lè)部。有通過(guò)唱片聽(tīng)賞音樂(lè)的教學(xué)和演奏西洋名曲等實(shí)踐活動(dòng)。5.中華民國(guó)教育部頒布關(guān)于學(xué)校藝術(shù)實(shí)踐的第一個(gè)文件1940年，教育部頒發(fā)《學(xué)校課外音樂(lè)活動(dòng)辦法》。主要內(nèi)容有全國(guó)專科以上學(xué)校應(yīng)由專門音樂(lè)教師負(fù)責(zé)學(xué)校音樂(lè)活動(dòng)，要求各校要在學(xué)生中組織多種藝術(shù)團(tuán)體，經(jīng)常舉辦音樂(lè)比賽或演出活動(dòng)。每位學(xué)生要至少應(yīng)參加一項(xiàng)與藝術(shù)有關(guān)的活動(dòng)，各校應(yīng)從學(xué)校經(jīng)費(fèi)中酌撥音樂(lè)事業(yè)費(fèi)等②。6.我國(guó)普通高校較早開(kāi)設(shè)的音樂(lè)課程:⑴ 音樂(lè)選修課 1897年浙江大學(xué)（前身為“求是書院”）由日籍教師武橋敦義主講音樂(lè)選修課，后來(lái)由豐子愷先生兼授音樂(lè)課程。⑵ 音樂(lè)必修課 1912年，北京高等師范學(xué)校在預(yù)科課程中設(shè)置“樂(lè)歌”為必修課，共開(kāi)設(shè)3個(gè)學(xué)期，每周2課時(shí)。7.我國(guó)普通高校較早譯著的音樂(lè)教科書1904年，美國(guó)亞克斯福大學(xué)的音樂(lè)理論教科書被曾志胍脛，定名《樂(lè)典教科書》，以供當(dāng)時(shí)中國(guó)師范學(xué)堂及中學(xué)堂、女子學(xué)堂之用。8.我國(guó)普通高校較早成立的音樂(lè)社團(tuán)1913年北京高等師范學(xué)校組織課外練習(xí)軍樂(lè)的活動(dòng)，由學(xué)生自愿參加，每周3課時(shí)。9.我國(guó)普通高校較早創(chuàng)作的歌曲1897年，南洋公學(xué)師范院（現(xiàn)上海交通大學(xué)）由學(xué)生張?zhí)桡?、姚立人和沈心工作曲的校歌《警醒歌》（張煥綸詞）。10.我國(guó)普通高校早期培養(yǎng)的音樂(lè)人才僅以清華大學(xué)為例，有趙元任、黃自、張肖虎等。11.之前的普通高校師資隊(duì)伍：李叔同、蕭友梅、劉天華、趙元任、豐子愷、姚錦新、柯政和等。外籍教師有范天祥（美）、嘉祉（俄）、托諾夫（俄）、庫(kù)普克（德）、武橋敦義（日）等。

二、后的普通高校音樂(lè)教育

后至今，從總體發(fā)展看，高等學(xué)校的音樂(lè)教育大致分為四個(gè)時(shí)期：1.1949年建國(guó)至1965年，在全國(guó)只有極少數(shù)普通高校開(kāi)展音樂(lè)教育。2.1966年至1976年 “”時(shí)期，我國(guó)高等學(xué)校各方面遭到嚴(yán)重破壞。不少樂(lè)器、唱片被毀掉，音樂(lè)社團(tuán)停止了活動(dòng)，音樂(lè)機(jī)構(gòu)解散。3.1976年至1985年，1976年至1978年是一個(gè)徘徊期。從1978年至1985年，呼喚健康藝術(shù)、提倡高雅文化、提高大學(xué)生的審美能力成為藝術(shù)教育的工作重點(diǎn)，在大學(xué)生的精神文化生活中產(chǎn)生了積極的、重要的影響。普通高校音樂(lè)教育從培養(yǎng)人才出發(fā)，受到各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)普遍重視。4.1986年至今是發(fā)展的良好時(shí)期，藝術(shù)教育逐步走向正軌，藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)逐步健全，藝術(shù)課程的改革深化更加符合普通高等學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，藝術(shù)對(duì)人的素質(zhì)培養(yǎng)的重要性及藝術(shù)與相關(guān)學(xué)科的研究取得了可喜的成果。

“普通高等學(xué)校音樂(lè)教育”學(xué)科的稱謂是在1986年確立的。清華大學(xué)、上海交通大學(xué)等高等院校在1986年8月發(fā)起并成立了普通高等學(xué)校音樂(lè)教育學(xué)會(huì)。瞿維、方業(yè)熱問(wèn)捉旎岢?、副会长?988年國(guó)家教育委員會(huì)（現(xiàn)教育部）下達(dá)了《在普通高等學(xué)校中普及藝術(shù)教育的意見(jiàn)》(教辦[1988]025文件)；1989年至1998年，國(guó)家教委頒發(fā)了關(guān)于印發(fā)《全國(guó)學(xué)校藝術(shù)家教育總體規(guī)劃》的通知([89]教社科字003號(hào))，在《規(guī)劃》中首次提出要在普通高校開(kāi)設(shè)藝術(shù)選修課；后頒發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)全國(guó)普通高等學(xué)校藝術(shù)教育的意見(jiàn)》的通知(教體[1996]5號(hào))、《李嵐清同志與部分音樂(lè)家座談在高等院校提倡交響音樂(lè)問(wèn)題的講話》的通知(教辦1997]32號(hào))和《高等學(xué)校〈交響音樂(lè)賞析〉教學(xué)指導(dǎo)綱要（試行）》的通知(教體藝廳[1999]7號(hào))等文件，表明了高等學(xué)校的人才培養(yǎng)和教學(xué)工作越來(lái)越受到政府和社會(huì)的關(guān)注。③

三、普通高校音樂(lè)教育中的音樂(lè)學(xué)副修專業(yè)

1. 前的音樂(lè)學(xué)副修專業(yè)教育（1920―1949）1920年北京女子高等專科學(xué)校增設(shè)音樂(lè)體育專修科，蕭友梅為科主任，經(jīng)與趙元任商議，定為以體育為主科的學(xué)生必須以音樂(lè)為副科，學(xué)習(xí)成績(jī)按學(xué)分計(jì)算。2.之后的音樂(lè)學(xué)副修專業(yè)教育（1949―2006）（1）音樂(lè)學(xué)副修專業(yè)的教育 始于1978年的音樂(lè)學(xué)副修專業(yè)的教育是指普通高校非音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生兼學(xué)音樂(lè)專業(yè)的學(xué)習(xí)。1978年，出于對(duì)人才培養(yǎng)的重視，北京外國(guó)語(yǔ)學(xué)院分院（現(xiàn)名為首都師范大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院）實(shí)施音樂(lè)學(xué)副修專業(yè)的教育，目的在于培養(yǎng)我國(guó)高級(jí)外交人才良好的藝術(shù)修養(yǎng)。它的教學(xué)目的、辦學(xué)模式是普通學(xué)校音樂(lè)教育、專業(yè)音樂(lè)教育的契合點(diǎn)，有相對(duì)獨(dú)立的、系統(tǒng)的音樂(lè)課程與藝術(shù)實(shí)踐的各種活動(dòng)，并以音樂(lè)為載體，注重音樂(lè)對(duì)創(chuàng)造思維與智力的開(kāi)發(fā)，培養(yǎng)具有藝術(shù)思維的綜合性的創(chuàng)新型人才。設(shè)有符合高校音樂(lè)教育特點(diǎn)的綜合的藝術(shù)課程，如音樂(lè)鑒賞類、音樂(lè)常識(shí)類、音樂(lè)史學(xué)類、音樂(lè)文化修養(yǎng)類課程，并有第二課堂專家學(xué)術(shù)講座的課程。為提高大學(xué)生的文化修養(yǎng)與跨學(xué)科研究，音樂(lè)學(xué)副修專業(yè)還成立了“音樂(lè)與多學(xué)科交叉研究”小組。（2）首都師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)副修專業(yè)的?？坪捅究茖W(xué)歷教育 音樂(lè)學(xué)副修專科學(xué)歷的教育是培養(yǎng)具有藝術(shù)思維的創(chuàng)新型科學(xué)家和開(kāi)拓音樂(lè)學(xué)新的研究領(lǐng)域的辦學(xué)模式，為我國(guó)培養(yǎng)音樂(lè)與科技、音樂(lè)與人文等跨學(xué)科的專門人才開(kāi)辟了新的道路。1995年，首都師范大學(xué)音樂(lè)系④在全國(guó)首創(chuàng)音樂(lè)學(xué)副修?？茖W(xué)歷教育。除延用北京外國(guó)語(yǔ)學(xué)院分院所開(kāi)設(shè)的課程和教師外，還增加了“音樂(lè)美學(xué)與評(píng)論”、“音樂(lè)與多學(xué)科交叉研究”等研究性的課程。音樂(lè)學(xué)副修專業(yè)的學(xué)生還有的考入音樂(lè)學(xué)碩士研究生，研究成果受到有關(guān)專家的高度評(píng)價(jià)。2002年，首都師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院又在全國(guó)率先建立起音樂(lè)學(xué)副修專業(yè)本科學(xué)歷教育。除開(kāi)設(shè)上述?？茖W(xué)歷課程外，增設(shè)有“音樂(lè)構(gòu)成”、“音樂(lè)與文化”、“音樂(lè)商業(yè)管理”、“音樂(lè)工程”等課程。除本校教師外，受聘為音樂(lè)學(xué)副修專業(yè)開(kāi)辦講座的音樂(lè)學(xué)者和專家有嚴(yán)寶瑜、姚思源、嚴(yán)良搖⒄徘啊⑼糌購(gòu)?fù)、周海狠z⑼醢補(bǔ)、李西安、朱漢城、修海林、謝嘉幸、金湘、儲(chǔ)望華、陳其鋼等，還有劉新成（歷史學(xué)家）、陶東風(fēng)（文藝?yán)碚摷遥?、傅溪鵬（文學(xué)家）等。

四、我國(guó)普通高校音樂(lè)教育的學(xué)科現(xiàn)狀

2000年以來(lái)，普通高校音樂(lè)教育進(jìn)一步受到黨和政府的高度重視。為貫徹落實(shí)教育部關(guān)于《李嵐清同志與部分音樂(lè)家座談在高等院校提倡交響音樂(lè)問(wèn)題的講話》的通知精神，教育部藝術(shù)教育委員會(huì)委托北京大學(xué)、中央音樂(lè)學(xué)院、全國(guó)高等學(xué)校音樂(lè)教育學(xué)會(huì)于2000年在北京大學(xué)舉辦首屆高等學(xué)?！敖豁懸魳?lè)課教師培訓(xùn)班”，此次大會(huì)進(jìn)一步明確了普通高校音樂(lè)教育是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的教育。2000年《全國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃（2001―2010）》和《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》頒布并實(shí)施，我國(guó)普通高校的藝術(shù)教育進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期。2003年，教育部與國(guó)務(wù)院學(xué)位辦為加強(qiáng)對(duì)普通高校公共藝術(shù)師資隊(duì)伍的建設(shè)和培養(yǎng)，將培訓(xùn)普通高校在職攻讀公共藝術(shù)教師音樂(lè)學(xué)碩士學(xué)位的任務(wù)委托給首都師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院和中央音樂(lè)學(xué)院，同年招收首屆研究生。2005年，全國(guó)第一個(gè)音樂(lè)學(xué)專業(yè)――“普通高校音樂(lè)教育”方向統(tǒng)招碩士研究生的學(xué)位點(diǎn)在首都師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院建立，標(biāo)志著我國(guó)“普通高校音樂(lè)教育”學(xué)科的建立。至今已有3屆共6名碩士研究生專門從事普通高校音樂(lè)教育的學(xué)習(xí)與研究。

五、對(duì)普通高校音樂(lè)教育學(xué)科的理論闡述

1. 普通高校音樂(lè)教育學(xué)科的定位 普通高校音樂(lè)教育是音樂(lè)學(xué)與哲學(xué)、美學(xué)等學(xué)交叉的一門復(fù)雜的學(xué)科。它的宗旨是以歷史唯物主義與辯證唯物主義的科學(xué)世界觀研究藝術(shù)與人、藝術(shù)與科學(xué)之間的關(guān)系，培養(yǎng)藝術(shù)與科學(xué)相結(jié)合的高素質(zhì)的創(chuàng)新型人才。2.普通高校音樂(lè)教育的目的普通高校音樂(lè)教育的目的是使大學(xué)生理解音樂(lè)的本質(zhì)，樹(shù)立正確的審美觀，傳承優(yōu)秀的文化與科學(xué)創(chuàng)新精神。進(jìn)一步開(kāi)拓音樂(lè)學(xué)專業(yè)中音樂(lè)與科技、音樂(lè)與人文等音樂(lè)與多交叉學(xué)科的研究領(lǐng)域。3.普通高校音樂(lè)教育的研究對(duì)象及主要課題普通高校音樂(lè)教育是音樂(lè)學(xué)的一個(gè)分支，屬普通音樂(lè)教育學(xué)范疇。它的研究對(duì)象是非音樂(lè)專業(yè)的大學(xué)生，主要是通過(guò)音樂(lè)的創(chuàng)作、表演、欣賞、藝術(shù)實(shí)踐等方面的研究，分析和揭示人與音樂(lè)的關(guān)系。4.普通高校音樂(lè)教育的研究方法（1）音樂(lè)本體的研究方法 是實(shí)施普通高校音樂(lè)教育的重要方法。旨在對(duì)優(yōu)秀的作曲家與代表作品進(jìn)行科學(xué)、客觀、深入的學(xué)習(xí)研究，通過(guò)作曲家運(yùn)用音樂(lè)的基本組織手段與表達(dá)情感之間的聯(lián)系，使大學(xué)生體驗(yàn)、感受音樂(lè)的美和精神內(nèi)涵。（2）音樂(lè)文化的研究方法 立足于音樂(lè)的本體，向相關(guān)文化拓展，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)音樂(lè)藝術(shù)形式在歷史進(jìn)程中的演變、沿革和發(fā)展過(guò)程，音樂(lè)對(duì)時(shí)代和社會(huì)所產(chǎn)生出的深刻影響，理解音樂(lè)中廣闊的精神內(nèi)涵。（3）音樂(lè)美學(xué)與音樂(lè)心理學(xué)的研究方法 關(guān)于普通高校音樂(lè)教育的本質(zhì)和特性的研究，須深入到藝術(shù)實(shí)踐領(lǐng)域，從音樂(lè)美學(xué)、音樂(lè)心理學(xué)視角，研究音樂(lè)對(duì)大學(xué)生的情感、意志、理想、知識(shí)、審美價(jià)值取向等諸方面所產(chǎn)生的影響。（4）哲學(xué)和史學(xué)的研究方法 音樂(lè)作為人類的精神產(chǎn)品，由于哲學(xué)觀點(diǎn)、立場(chǎng)的不同，對(duì)音樂(lè)的本質(zhì)視角也不相同。普通高校音樂(lè)教育應(yīng)將音樂(lè)置于歷史和文化的背景下審視，使大學(xué)生學(xué)會(huì)正確運(yùn)用歷史唯物主義與辯證唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)、理解事物，從哲學(xué)、歷史的高度認(rèn)識(shí)音樂(lè)對(duì)社會(huì)進(jìn)步所產(chǎn)生的重要價(jià)值。（5）音樂(lè)社會(huì)學(xué)的研究方法 藝術(shù)始終折射時(shí)代與社會(huì)，音樂(lè)與社會(huì)有緊密的聯(lián)系。普通高校音樂(lè)教育應(yīng)培養(yǎng)大學(xué)生思辨、評(píng)價(jià)和批判各種文藝思潮的能力。傳承先進(jìn)的文化，理解多元文化并保護(hù)傳統(tǒng)文化，使大學(xué)生的審美價(jià)值取向?qū)ι鐣?huì)文化起到引領(lǐng)的作用，并對(duì)推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步產(chǎn)生重要的影響。

普通高校音樂(lè)教育這個(gè)新的學(xué)科的崛起經(jīng)歷了百余年幾代人不懈的探索和努力，它必將對(duì)我國(guó)教育的發(fā)展產(chǎn)生重要而深遠(yuǎn)的影響。

①1917年《北京神州學(xué)會(huì)講演詞》，刊載《新青年》第3卷第6號(hào)（1917年8月出版），《美學(xué)文選》，北京大學(xué)出版1983年4月出版。

②《藝術(shù)教育重要法令》第12頁(yè)。

③馮蘭芳《普通高校藝術(shù)教育回顧與展望1978―1998》，《人民音樂(lè)》1999年第12期。

篇(4)

【關(guān)鍵詞】多元文化；音樂(lè)教育；傳承；民族音樂(lè)

前言

多元文化的興起起源于20世紀(jì)初，隨著全球經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，多元文化成為目前世界的新潮流，高校的音樂(lè)教育也逐漸引進(jìn)多元化的文化，但是在目前的高校音樂(lè)教育事業(yè)上的情況來(lái)看，我國(guó)的多元文化音樂(lè)教育的發(fā)展速度還是比較慢的，民族音樂(lè)的教育在高校音樂(lè)教育中還不能很好的表現(xiàn)出來(lái)。因此在文化多元化的社會(huì)環(huán)境下，加強(qiáng)高等學(xué)校音樂(lè)教育對(duì)民族音樂(lè)教育的教學(xué)，促進(jìn)民族音樂(lè)的發(fā)展和傳承。

一、多元化背景下高校音樂(lè)教育中融入民族音樂(lè)的價(jià)值

（一）情感體驗(yàn)價(jià)值

音樂(lè)是除了文字之外另外一種表情達(dá)意的方式，我國(guó)傳統(tǒng)的民族音樂(lè)有著悠久的文化歷史，在社會(huì)發(fā)展的每一個(gè)時(shí)期，人們都會(huì)用民族音樂(lè)來(lái)抒發(fā)自己的內(nèi)心情感。在當(dāng)今的高等學(xué)校的音樂(lè)教育中，民族音樂(lè)不能被忽視，學(xué)校應(yīng)重視對(duì)學(xué)生民族情感的培養(yǎng)，將民族音樂(lè)引入到音樂(lè)教育中來(lái)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)民族音樂(lè)的過(guò)程中，感受到民族音樂(lè)的魅力，體會(huì)到中國(guó)民族音樂(lè)的發(fā)展，了解民族音樂(lè)要表達(dá)的情感，由此培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感，使得中國(guó)民族音樂(lè)得到傳承和發(fā)展。

（二）文化傳承價(jià)值

文化是一個(gè)國(guó)家歷史的積淀和濃縮，民族音樂(lè)是中國(guó)的傳統(tǒng)文化，在國(guó)家每個(gè)時(shí)期的社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，文化被流傳下來(lái)。我國(guó)的民族音樂(lè)有著悠久的文化歷史，是中華民族傳統(tǒng)文化的凝聚和積累，它結(jié)合了各個(gè)民族的音樂(lè)特色，并且融合到了傳統(tǒng)文化中去。民族音樂(lè)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)代表符號(hào)，它的發(fā)展直接關(guān)系到中華民族傳統(tǒng)文化的傳承。將民族音樂(lè)引入到高等學(xué)校的音樂(lè)教育中，是一個(gè)民族音樂(lè)文化傳承的重要渠道，這不僅提高了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的掌握，而且促進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

（三）社會(huì)交往價(jià)值

每個(gè)民族的音樂(lè)都有自己獨(dú)有的特色，高校的音樂(lè)教育引入民族音樂(lè)教育之后，有利于各個(gè)民族音樂(lè)文化的交流。每個(gè)民族的音樂(lè)都有自己的傳統(tǒng)和文化底蘊(yùn)，在民族音樂(lè)互相交流的同時(shí)，各個(gè)民族可以對(duì)彼此的音樂(lè)文化有進(jìn)一步的了解，彼此借鑒，互補(bǔ)完善，同時(shí)這也有利于各個(gè)民族傳統(tǒng)文化的交流和了解。在這種交流和了解之下，更加促進(jìn)我國(guó)各個(gè)民族的團(tuán)結(jié)，和平共處，彼此友愛(ài)，從而整個(gè)國(guó)家得到共同發(fā)展。

二、多元化背景下高校音樂(lè)教育中民族音樂(lè)的繼承與發(fā)展

（一）更新教學(xué)理念

為了使民族音樂(lè)得到更好的發(fā)展，在高等學(xué)校的教學(xué)過(guò)程中，要改變傳統(tǒng)的教育方式，在以往的民族音樂(lè)教學(xué)中，老師和學(xué)生主次分明，在很大程度上降低了學(xué)生在學(xué)習(xí)上的主觀地位，這種教學(xué)方式并不有利于高校音樂(lè)教育中民族音樂(lè)的融入。在多元文化的社會(huì)背景下，教學(xué)方式應(yīng)該改變?yōu)橐詫W(xué)生為教學(xué)主體的教學(xué)模式，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中處于主動(dòng)地位。在繼承民族音樂(lè)文化之后，不是一層不變的接納，而是要在一定的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新和開(kāi)拓，在教學(xué)過(guò)程中，老師不能墨守成規(guī)，在確保傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵的情況下，要鼓勵(lì)學(xué)生勇于創(chuàng)新，使得優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得到更好的發(fā)展和繼承。

（二）明確教學(xué)目標(biāo)

明確的教學(xué)目標(biāo)有利于促進(jìn)民族音樂(lè)更好的進(jìn)入到當(dāng)前高校的音樂(lè)教育中。首先，我國(guó)的教育重視學(xué)生的全面發(fā)展，經(jīng)過(guò)民族音樂(lè)的教育，學(xué)生可以感受到傳統(tǒng)文化的美，體會(huì)到中國(guó)民族音樂(lè)的價(jià)值和要表達(dá)的情感，其次，音樂(lè)是一種表達(dá)內(nèi)心思想的途徑，學(xué)生通過(guò)對(duì)民族音樂(lè)的欣賞和學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生情感的表達(dá)和對(duì)一切美的事物的欣賞，有利于學(xué)生培養(yǎng)自己的愛(ài)國(guó)情感，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣和作風(fēng)，有利于學(xué)生綜合私自的提高。最后，民族音樂(lè)是我國(guó)的歷史產(chǎn)物，繼承并且發(fā)展是新時(shí)代人們的責(zé)任和義務(wù)。把傳承民族音樂(lè)作為高校音樂(lè)教育的教學(xué)目標(biāo)，讓學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)有更一步的了解，有利于民族音樂(lè)的繼承。

（三）有效地統(tǒng)一音樂(lè)教育與民族音樂(lè)

在目前的多元文化的國(guó)際環(huán)境下，高校音樂(lè)教育旨在培養(yǎng)學(xué)生了解和繼承傳統(tǒng)文化和民族音樂(lè)，從而讓我國(guó)的傳統(tǒng)文化事業(yè)得到更好的繼承和發(fā)展。在當(dāng)前形勢(shì)下，多元文化要求人們?nèi)轿坏目紤]到如何進(jìn)行民族音樂(lè)的教育,讓學(xué)生可以用綜合性思維對(duì)民族音樂(lè)做出評(píng)價(jià),建立正確的音樂(lè)價(jià)值觀。如果民族音樂(lè)可以融入到人們的日常生活中去，民族音樂(lè)就得以極大的發(fā)展，結(jié)合社會(huì)經(jīng)濟(jì)等各方面共同發(fā)展，人們對(duì)民族音樂(lè)的欣賞能力也得到提高。

（四）加強(qiáng)對(duì)外來(lái)音樂(lè)的鑒賞

民族音樂(lè)的傳承和發(fā)展與音樂(lè)教育是離不開(kāi)的。在多元化的背景下，高校通過(guò)多元化的教學(xué)方式讓民族音樂(lè)得以更廣闊的傳播，對(duì)于外來(lái)音樂(lè)文化，在鑒賞的同時(shí)要注意民族音樂(lè)的繼承。除此之外，傳承和發(fā)展民族音樂(lè)最重要的手段是勇于創(chuàng)新，因此，外來(lái)音樂(lè)就使很好的創(chuàng)新來(lái)源。要加強(qiáng)對(duì)外來(lái)音樂(lè)的鑒賞的理解能力，利用其中的某些元素讓民族音樂(lè)得到創(chuàng)新，從而使民族音樂(lè)有新的文化內(nèi)涵，為民族的發(fā)展提供新的文化支撐。

（五）構(gòu)建多元化音樂(lè)課程體系

在音樂(lè)教育教學(xué)時(shí)，要確保民族音樂(lè)的教課有足夠的課時(shí)，除此之外，還要兼顧外來(lái)音樂(lè)的課程教學(xué)，做到多元化的音樂(lè)課程體系。根據(jù)不同地區(qū)安排不同的音樂(lè)教學(xué)課程，根據(jù)學(xué)生所要具備的音樂(lè)能力，安排音樂(lè)必修課程和選修課程，進(jìn)而培養(yǎng)音樂(lè)專業(yè)知識(shí)能力強(qiáng)、音樂(lè)應(yīng)用能力強(qiáng)的人才。經(jīng)過(guò)專業(yè)理論知識(shí)和實(shí)踐的培訓(xùn)，使學(xué)生構(gòu)建有關(guān)音樂(lè)方面的知識(shí)結(jié)構(gòu)。在開(kāi)設(shè)的課程中，要加入外來(lái)音樂(lè)、戲曲、民族音樂(lè)等多元化的授課內(nèi)容，將多元化的音樂(lè)課程體系建立到音樂(lè)教育中。

三、總結(jié)

在世界多元文化的環(huán)境下，高校音樂(lè)教育的教學(xué)應(yīng)該加強(qiáng)民族音樂(lè)教育，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化，使中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)的到傳承和發(fā)展，這樣不僅能創(chuàng)新高校音樂(lè)教育，還能促進(jìn)我國(guó)民族音樂(lè)的發(fā)展。

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篇(5)

任何形式的教育目的,其內(nèi)容結(jié)構(gòu)都包括兩個(gè)基本方面,即對(duì)人的身心素質(zhì)發(fā)展作出的規(guī)定和對(duì)人發(fā)展的社會(huì)方向作出的規(guī)定。前者體現(xiàn)的是教育目的的個(gè)人價(jià)值,后者體現(xiàn)的是教育目的的社會(huì)價(jià)值。教育目的的實(shí)現(xiàn),即是這兩種價(jià)值通過(guò)人們的教育活動(dòng)同時(shí)在受教育者身上得到訓(xùn)練和培養(yǎng),并以受教育者參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)際表現(xiàn)作為評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。

人類有史以來(lái)的教育活動(dòng),都是圍繞著追求和實(shí)現(xiàn)這兩種價(jià)值展開(kāi)的,并隨著社會(huì)的發(fā)展、人的發(fā)展總體水平的提高而不斷演化延續(xù)至今?？梢哉f(shuō),教育目的理論的歷史發(fā)展,在很大程度上是這兩種不同的價(jià)值取向誰(shuí)占主導(dǎo)地位的歷史。

在中國(guó),學(xué)校音樂(lè)教育目標(biāo)大體經(jīng)歷了下列轉(zhuǎn)變:1、維新及民國(guó)初期,重視道德教育以及涵養(yǎng)美感的作用,強(qiáng)調(diào)美育;2、抗戰(zhàn)時(shí)期,重視團(tuán)結(jié)及民族精神;3、建國(guó)后,重視陶冶兒童的身心,培養(yǎng)建設(shè)社會(huì)主義的人才;4、現(xiàn)今重視兒童表現(xiàn)能力和創(chuàng)造能力、陶冶高尚情操。表現(xiàn)在1992年在七五規(guī)劃的重點(diǎn)項(xiàng)目中,“音樂(lè)教育與青少年成長(zhǎng)”的課題開(kāi)始成為研究的重要內(nèi)容。2001年因?yàn)樾抡n程標(biāo)準(zhǔn)的頒布才正式完成轉(zhuǎn)變,音樂(lè)課標(biāo)解讀中提到:“過(guò)去的音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)或教學(xué)大綱,在編寫的指導(dǎo)思想上,是以學(xué)科知識(shí)為中心,當(dāng)然也有不同領(lǐng)域的教學(xué)內(nèi)容和相應(yīng)的教學(xué)要求,但這些內(nèi)容和要求,只是作為學(xué)生獲得某種素質(zhì)和培養(yǎng)某方面能力的載體和過(guò)程。”

日本學(xué)校音樂(lè)教育目標(biāo)變化如下:1、明治初期,學(xué)校音樂(lè)教育思想基本上受西方和中國(guó)儒家思想的影響,重視身心健康與道德的教育;2、昭和時(shí)期,受國(guó)家主義思想影響,教育目標(biāo)偏離美育范疇,強(qiáng)調(diào)極端的民族主義和國(guó)民醇化;3、二戰(zhàn)后,受美國(guó)的影響,開(kāi)展民主主義改革,注重音樂(lè)教育的藝術(shù)性,道德性不直接作為教育目的,而提出了以培養(yǎng)美的情操和豐富的人性的教育目標(biāo);1946年就接受了美國(guó)進(jìn)步主義教育思想,開(kāi)始了向?qū)W生個(gè)性價(jià)值的轉(zhuǎn)變過(guò)程,這次轉(zhuǎn)變的特點(diǎn)是尊重兒童的自主性、創(chuàng)造性、學(xué)習(xí)的興趣和欲望。4、當(dāng)代,從培養(yǎng)美的情操和豐富的人性到培養(yǎng)具有豐富的情操的人的最終教育目標(biāo)。上世紀(jì)80年代,最終審議會(huì)上又再次提出了“重視個(gè)性的原則”,“面向二十一世紀(jì),培養(yǎng)具有能夠主體性適應(yīng)社會(huì)變化的能力和情感豐富的人”。因此,從40年代末起已經(jīng)開(kāi)始了轉(zhuǎn)變的過(guò)渡階段,整體上早于中國(guó)。

從近現(xiàn)代的發(fā)展來(lái)看,兩國(guó)都是逐漸由以社會(huì)價(jià)值為目標(biāo)轉(zhuǎn)向以學(xué)生個(gè)性價(jià)值為目標(biāo),所不同的是轉(zhuǎn)變的時(shí)間。中國(guó)從1992年才開(kāi)始有轉(zhuǎn)變傾向,主要表現(xiàn)在:七五規(guī)劃的重點(diǎn)項(xiàng)目中,“音樂(lè)教育與青少年成長(zhǎng)”的課題開(kāi)始成為研究的重要內(nèi)容;1998年8月第七屆國(guó)民音樂(lè)教育研討會(huì)的大會(huì)主題為“跨世紀(jì)的音樂(lè)教育―素質(zhì)教育中的音樂(lè)教育”;等等。但嚴(yán)格意義上講,中國(guó)在2001年因?yàn)樾抡n程標(biāo)準(zhǔn)的頒布才正式完成轉(zhuǎn)變,音樂(lè)課標(biāo)解讀中提到:“過(guò)去的音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)或教學(xué)大綱,在編寫的指導(dǎo)思想上,是以學(xué)科知識(shí)為中心,當(dāng)然也有不同領(lǐng)域的教學(xué)內(nèi)容和相應(yīng)的教學(xué)要求,但這些內(nèi)容和要求,只是作為學(xué)生獲得某種素質(zhì)和培養(yǎng)某方面能力的載體和過(guò)程。”

仔細(xì)研究我國(guó)的音樂(lè)教育目標(biāo),嚴(yán)格來(lái)說(shuō)都是以集體利益為前提的,道德是社會(huì)公認(rèn)的規(guī)范,培養(yǎng)出來(lái)的也是符合社會(huì)規(guī)范的社會(huì)主義建設(shè)者。比如:1950年、1956年、1979年、1988年、1992年都強(qiáng)調(diào)學(xué)生作為社會(huì)主義國(guó)家下的人,需要為社會(huì)主義的建設(shè)作貢獻(xiàn)。追根朔源,這種集體高于個(gè)人的思想主要由于儒家的影響,強(qiáng)調(diào)把個(gè)人作為社會(huì)的人、家庭和整個(gè)社會(huì)的成員加以培養(yǎng)?；仡櫸覈?guó)建國(guó)50多年的發(fā)展,這種社會(huì)價(jià)值至上的教育雖然起過(guò)積極的作用,但在今天,這種壓抑個(gè)性發(fā)展的教育已不能滿足現(xiàn)代化的需要。因此,1999年素質(zhì)教育的提出,特別是音樂(lè)教育中“培養(yǎng)創(chuàng)造力、豐富情操和陶冶高尚情操”的目標(biāo)的提出,從而改變了以往一味強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)符合社會(huì)主義規(guī)范的人的思想,這種轉(zhuǎn)變也就預(yù)示著向個(gè)人價(jià)值取向邁進(jìn)了一大步!也才與世界上旨在實(shí)現(xiàn)“全世界的人的潛力都得到充分發(fā)揮”的教育和文化的最終目標(biāo)的理念相一致。

對(duì)比日本的教育目標(biāo),日本也是個(gè)高度集權(quán)化,并且十分注重民族主義的國(guó)家,在明治維新時(shí)期,也強(qiáng)調(diào)集體一致性,伊澤修二在明治11年4月遞交的有關(guān)音樂(lè)調(diào)查研究的報(bào)告中說(shuō):“音樂(lè)對(duì)學(xué)校的教育有直接的作用,為社會(huì)帶來(lái)善良的娛樂(lè),自然近善遠(yuǎn)惡,使社會(huì)發(fā)展成禮文之域。國(guó)民頌揚(yáng)王國(guó)功德,能樂(lè)其太平的音樂(lè),對(duì)社會(huì)有間接的作用?！?張楚廷. 教育思想改革的重要進(jìn)展――素質(zhì)教育論[J].清華大學(xué)教育學(xué)報(bào).97(3))尤其是二戰(zhàn)時(shí)期,更是具有極端民族主義傾向,它將國(guó)民教育納入皇國(guó)之道的軍國(guó)主義的軌道,以推行法西斯主義教育。在目標(biāo)上所規(guī)定的“醇化國(guó)民的情操”,“應(yīng)該培養(yǎng)其敬虔的意念、昂揚(yáng)其愛(ài)國(guó)精神”都把學(xué)校音樂(lè)教育目標(biāo)引向了狹隘的“國(guó)家主義”的學(xué)校教育目的的方向。昭和22年(1945),由于戰(zhàn)敗,日本接受了美國(guó)占領(lǐng)下的民主化改革,學(xué)校音樂(lè)教育目的也從強(qiáng)調(diào)服從國(guó)家需要轉(zhuǎn)為以社會(huì)中的人的教育為重點(diǎn),比如說(shuō)培養(yǎng)“美的情操和豐富的人性”,“發(fā)展音樂(lè)的興趣”等等。這樣,個(gè)人本位與社會(huì)本位的天平才基本得以平衡。

從音樂(lè)教化論來(lái)講,這又與儒家的思想相關(guān),儒家十分強(qiáng)調(diào)教育與政治合一性,通過(guò)以道德化的政治為手段推行以仁義禮樂(lè)為核心的道德教化,實(shí)現(xiàn)政治的道德化。

音樂(lè)教化又是實(shí)現(xiàn)其統(tǒng)治的重要手段之一,通過(guò)音樂(lè)達(dá)到政治的目的。這樣的音樂(lè)教育在實(shí)現(xiàn)、培養(yǎng)人性的過(guò)程中容易使個(gè)體走向單向度的“自我限制”,從而壓抑了個(gè)體主體性的張揚(yáng),培養(yǎng)出統(tǒng)一模式的人。

篇(6)

【關(guān)鍵詞】社會(huì)教育；學(xué)校教育；音樂(lè)教育；學(xué)校音樂(lè)教育

【中圖分類號(hào)】J6 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）20-0023-01

項(xiàng)目名稱：省級(jí)課題《社會(huì)音樂(lè)教育與學(xué)校音樂(lè)教育的互動(dòng)對(duì)接課例研究》項(xiàng)目編號(hào)：CXLX13_397；主持人：陸秀秀。

在高速發(fā)展的教育信息化時(shí)代，我們可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)校教育和社會(huì)教育是影響著兒童發(fā)展的重要因素。一個(gè)人從接受學(xué)校教育開(kāi)始到走上工作崗位，人生大于1/6左右的實(shí)踐是在學(xué)校度過(guò)的。 由此可以發(fā)現(xiàn)，隨著時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步，學(xué)校教育已經(jīng)成為了個(gè)體發(fā)展的一個(gè)不可或缺的部分，這是其他教學(xué)形式所不能替代的。社會(huì)教育是基于一定的社會(huì)生活環(huán)境下的，作為一種多樣化的教育形式，竟然有著“未成年人的教育與社會(huì)關(guān)系不大”的觀念。 以下我會(huì)依據(jù)前人的觀點(diǎn)進(jìn)行陳述構(gòu)想的緣起。

一、教育、學(xué)校教育與社會(huì)教育的關(guān)系

學(xué)校教育的重要性無(wú)可厚非，但仍然存在著一些不可避免的問(wèn)題，教育與學(xué)校教育兩者之間可能有著層層遞進(jìn)的關(guān)聯(lián)，但絕不是兼容并進(jìn)的，教育的宗旨和理想層面主要的是關(guān)注個(gè)體的整體發(fā)展，學(xué)校教育的功能卻不在于此，學(xué)校教育需要調(diào)和好分配、監(jiān)管、學(xué)術(shù)-職業(yè)功能，學(xué)校教育的宗旨與普及成就有關(guān)，這是根本上的差別，既然教育與學(xué)校教育有著普遍的差別，又有著分屬的關(guān)聯(lián)，那么如何能夠?qū)⑺麄冏龅郊嫒莶⑦M(jìn)呢？此時(shí)，我們應(yīng)該看到社會(huì)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的重要推動(dòng)作用，“社會(huì)教育是學(xué)校教育的延續(xù)，社會(huì)教育可以彌補(bǔ)學(xué)校教育在知識(shí)教學(xué)方面存在的不足，可以擴(kuò)展和深化學(xué)生所學(xué)的知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的興趣、才能和特長(zhǎng)”，社會(huì)發(fā)展多元文化的介入，社會(huì)教育模式多樣豐富，滲入到了生活中每個(gè)角落，如若將社會(huì)教育的龐大催化劑加入到教育與學(xué)校教育中，那么學(xué)校教育與社會(huì)教育短期或長(zhǎng)期的問(wèn)題，就能在兼容并進(jìn)的基礎(chǔ)上得到緩解。從宏觀來(lái)看，赫曼•哈肯認(rèn)為“協(xié)同系統(tǒng)就是需要將兩個(gè)看起來(lái)完全不同的系統(tǒng)內(nèi)部的子系統(tǒng)之間相互影響、相互合作，形成協(xié)同效應(yīng)，這樣兩個(gè)系統(tǒng)工程的干擾功能就能夠慢慢削弱，優(yōu)勢(shì)功能能夠卓有成效” 這對(duì)于學(xué)校教育和社會(huì)教育的協(xié)同與合作有著決定性的啟示，美國(guó)心理學(xué)家尤里•布朗芬布倫納在《人類發(fā)展生態(tài)學(xué)》中提出，人類發(fā)展的幾個(gè)關(guān)鍵性因素有學(xué)校、家庭和社會(huì)等，提出“四系統(tǒng)觀”，認(rèn)為三者的關(guān)系是相互依賴相互依存和相互作用的；美國(guó)學(xué)前教育學(xué)家艾斯薩提出了兒童發(fā)展的同心圓理論，也論證了學(xué)校與社區(qū)與家庭教育三者必須密切協(xié)同運(yùn)作，才能有助于兒童積極地成長(zhǎng)與發(fā)展。不管是協(xié)同論，生態(tài)系統(tǒng)觀或是同心圓理論，都給予了教育合作論新的啟示，必須在個(gè)體學(xué)習(xí)成長(zhǎng)過(guò)程中將學(xué)校、家庭和社會(huì)教育結(jié)合運(yùn)用，才能促進(jìn)全面的發(fā)展。

二、學(xué)校音樂(lè)教育與社會(huì)音樂(lè)教育的互動(dòng)對(duì)接理論緣起

對(duì)于學(xué)校與社會(huì)音樂(lè)教育互動(dòng)對(duì)接的構(gòu)想，緣起于筆者對(duì)以上教育合作論，社會(huì)教育與學(xué)校教育兼容并進(jìn)的思考，由此又延伸思考了分屬于學(xué)校與社會(huì)教育當(dāng)下的，學(xué)校音樂(lè)教育和社會(huì)音樂(lè)教育，產(chǎn)生了具體去分析兩者存在著何種關(guān)系、其合作又能帶來(lái)怎樣的價(jià)值與意義的動(dòng)力。關(guān)于學(xué)校中音樂(lè)課程的創(chuàng)新構(gòu)想，筆者認(rèn)為要將社會(huì)音樂(lè)教育與學(xué)校音樂(lè)教育進(jìn)行互動(dòng)對(duì)接與合作，就需要將音樂(lè)作為一門專業(yè)，以專業(yè)性的教學(xué)進(jìn)入學(xué)校音樂(lè)課堂，這樣才能做到互相融合互相補(bǔ)充。安托爾茨關(guān)于公立學(xué)校新型音樂(lè)教學(xué)法就有著這樣的新構(gòu)想，他覺(jué)得理應(yīng)將“課程中的音樂(lè)”理解成“音樂(lè)中的課程”；由于社會(huì)時(shí)代的不斷變遷，歐洲教育界曾形成了一個(gè)公開(kāi)透明的發(fā)展傾向：“各種教學(xué)樣式和發(fā)展趨勢(shì)迅速交替，不同的教學(xué)構(gòu)想相互競(jìng)爭(zhēng)”，無(wú)論國(guó)內(nèi)外，學(xué)校與社會(huì)的藝術(shù)教學(xué)形式大相徑庭，這也引起了學(xué)者的思考與深入研究，探究多樣化的教學(xué)形式如何在一種合理的匹配和調(diào)和的基礎(chǔ)上，獲得發(fā)展和進(jìn)步；在十九世紀(jì)八十年代，歐洲音樂(lè)教育的教學(xué)形式進(jìn)入一個(gè)反傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)時(shí)代，艾格布萊希特在《把音樂(lè)從科學(xué)種解放出來(lái)》一文中提出了“學(xué)校教材使思維愚笨化”的觀念，讓教育界學(xué)者們有的大跌眼鏡有的據(jù)理力爭(zhēng)，豐富的理論構(gòu)想、多樣化教育思潮的綻放總能收獲芬芳，人們?cè)僖淮伟l(fā)現(xiàn)了學(xué)校音樂(lè)教學(xué)中的弊病和改革方向，并在此時(shí)代，艾倫福特要求的“學(xué)校音樂(lè)的非學(xué)?；焙鸵寥f(wàn)•伊里希提出的“社會(huì)的非學(xué)校化”，都充斥著傳統(tǒng)教育教學(xué)的觀點(diǎn)，并形成了相悖論的理論觀點(diǎn)，問(wèn)題的出現(xiàn)和矛盾的日漸突出，最終形成了各類相關(guān)于學(xué)校音樂(lè)教學(xué)與社會(huì)性音樂(lè)教學(xué)的理論研究文獻(xiàn)與著作，使得筆者興趣頗高想要深入了解和研究。

我國(guó)學(xué)校、社會(huì)音樂(lè)教育在學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)培養(yǎng)中，都具有舉足輕重的作用，但也不能避免兩者具有局限性，如何能夠讓兩者之間的局限和問(wèn)題減少呢？那就是學(xué)校社會(huì)音樂(lè)教育的互動(dòng)與對(duì)接，兩者建立起合作的關(guān)系，才能夠使優(yōu)缺點(diǎn)互補(bǔ)，斷層搭接，盡量減少問(wèn)題的存在，從而達(dá)到優(yōu)勢(shì)最大化，教學(xué)全面化，合作規(guī)范化，全方位的促進(jìn)義務(wù)教育階段學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)與技能的提升。希望筆者的構(gòu)想能夠起到拋磚引玉的作用，并為音樂(lè)教育的研究領(lǐng)域奉獻(xiàn)自己微薄而不足的力量。

參考文獻(xiàn)

[1]宋瑋.《家庭教育與學(xué)校教育結(jié)合中存在的問(wèn)題和對(duì)策研究》.《教育與職業(yè)》.2008年第32期

[2]詳見(jiàn)中央文明辦.《全國(guó)未成年人思想道德建設(shè)工作測(cè)評(píng)體系》.2011

[3]These Distinctions are original to Mark Holmes，”the secondary school in contemporary western society，”p.16-25

[4]楊雄，劉程.《教育合作論》.上海人民出版社.2012.P6

篇(7)

一、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論視角下普通高校音樂(lè)教學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）音樂(lè)素養(yǎng)與認(rèn)知學(xué)習(xí)理論

在普通高校音樂(lè)教學(xué)中，音樂(lè)素養(yǎng)是音樂(lè)基礎(chǔ)課和必修課，是一門培養(yǎng)學(xué)生全面音樂(lè)素質(zhì)的專業(yè)學(xué)科，主要包括音樂(lè)能力、音樂(lè)知識(shí)和音樂(lè)價(jià)值觀三個(gè)方面，通過(guò)對(duì)這三個(gè)方面知識(shí)的掌握，能夠起到調(diào)節(jié)人的心情、培養(yǎng)人的情操，提升人的品味的作用。普通高校音樂(lè)教學(xué)有利于加強(qiáng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)外部事物更深層次的感悟能力，順應(yīng)社會(huì)發(fā)展對(duì)高素質(zhì)人才的需求。

認(rèn)知學(xué)習(xí)理論發(fā)端于格式塔學(xué)派的認(rèn)知主義學(xué)習(xí)論，是通過(guò)研究人的認(rèn)知過(guò)程來(lái)探索學(xué)習(xí)規(guī)律的學(xué)習(xí)理論，應(yīng)用于普通高校音樂(lè)教學(xué)中，主要體現(xiàn)為學(xué)生是音樂(lè)學(xué)習(xí)的主體，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行主動(dòng)學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生對(duì)音樂(lè)知識(shí)的感知、注意、記憶、理解是有選擇性的，通過(guò)個(gè)體的學(xué)習(xí)質(zhì)量來(lái)提升整體的學(xué)習(xí)效果。認(rèn)知學(xué)習(xí)理論是在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的背景下產(chǎn)生的，因此，它是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，其強(qiáng)調(diào)的主動(dòng)性、自覺(jué)性要求，正是現(xiàn)代音樂(lè)教學(xué)的發(fā)展方向。

（二）我國(guó)普通高校音樂(lè)教學(xué)的實(shí)踐現(xiàn)狀

從我國(guó)普通高校音樂(lè)教育的實(shí)踐來(lái)看，當(dāng)前普通高校都已將音樂(lè)教育納入到正規(guī)素質(zhì)教育課程體系中，教學(xué)現(xiàn)狀與教育體制改革前相比，已經(jīng)得到了很大改觀。但是，普通高校音樂(lè)教育的發(fā)展速度仍然遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其他基礎(chǔ)學(xué)科以及高等教育整體發(fā)展的步伐，學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)仍有待提高。在音樂(lè)教學(xué)目標(biāo)定位模糊的情況下，我們不難發(fā)現(xiàn)我國(guó)普通高校的音樂(lè)教育理論缺少必要的邏輯起點(diǎn)，教學(xué)活動(dòng)帶有盲目性，嚴(yán)重削弱了音樂(lè)教育在素質(zhì)教育中的價(jià)值與功能，間接地將在素質(zhì)教育中的音樂(lè)教育邊緣化，違背了素質(zhì)教育的宗旨。

在音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐中，音樂(lè)素養(yǎng)與性別、年齡、專業(yè)等因素也是存在一定聯(lián)系的，主要體現(xiàn)為女生的音樂(lè)素養(yǎng)普遍高于男生，低年級(jí)學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)普遍高于高年級(jí)學(xué)生，文史哲與藝術(shù)類學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)普遍高于理工科的學(xué)生。從認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的視角來(lái)分析，普通高校音樂(lè)課程與實(shí)踐雖然具有選擇性，但并不意味著學(xué)校就可以忽視相關(guān)資源的供給，只是強(qiáng)調(diào)“學(xué)”的意義，卻推掉了“教”的責(zé)任。高校應(yīng)該轉(zhuǎn)變現(xiàn)有的思想觀念，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)學(xué)習(xí)音樂(lè)的良好教學(xué)環(huán)境，努力擺脫音樂(lè)教育的發(fā)展困境。

二、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論視角下普通高校音樂(lè)教學(xué)的發(fā)展對(duì)策

（一）轉(zhuǎn)變音樂(lè)教育的思想觀念

音樂(lè)教育是一種潛移默化的教育，在音樂(lè)教育中，音樂(lè)是教育學(xué)生、培養(yǎng)人才的手段，教育學(xué)生、培養(yǎng)人才是音樂(lè)教育的最終歸宿。因此，普通高校必要對(duì)音樂(lè)教育有足夠的認(rèn)識(shí)和重視，通過(guò)音樂(lè)教學(xué)來(lái)提升學(xué)生的精神境界，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。轉(zhuǎn)變對(duì)音樂(lè)教育的思想觀念是開(kāi)展高校普通教學(xué)的關(guān)鍵，這主要包括學(xué)校、教師和學(xué)生三者思想觀念的轉(zhuǎn)變，而這三者之間從上至下又都起著助推的作用，即學(xué)校應(yīng)正確認(rèn)識(shí)到音樂(lè)教育的重要性以此來(lái)影響教師，教師應(yīng)在音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生對(duì)綜合素質(zhì)有一定的正確認(rèn)識(shí)。

（二）完善公共音樂(lè)課程教學(xué)模式

公共音樂(lè)教育在高校教育中占據(jù)重要的地位，隨著普通高校公共音樂(lè)教育的不斷發(fā)展，國(guó)家對(duì)高校素質(zhì)教育中的公共藝術(shù)教育也提出了有針對(duì)性的發(fā)展要求和與素質(zhì)教育相適應(yīng)的目標(biāo)定位。當(dāng)前，普通高校開(kāi)設(shè)的音樂(lè)課程主要集中在音樂(lè)欣賞和理論研究?jī)蓚€(gè)方面，難以滿足學(xué)生對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)的需求，因此，音樂(lè)教學(xué)的課程設(shè)置應(yīng)呈現(xiàn)出多元化、多樣性的特點(diǎn)。多樣性的課程設(shè)置還要與開(kāi)放性的教學(xué)體系相結(jié)合，融入新的教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容，對(duì)公共課程進(jìn)行合理的定位。

（三）健全音樂(lè)教育的管理體制

普通高校的音樂(lè)教育教學(xué)要想獲得更好的發(fā)展，必須加強(qiáng)音樂(lè)教學(xué)的機(jī)構(gòu)建設(shè)，提高音樂(lè)教育的整體管理水平。具體實(shí)施如下：其一，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)性的組織管理體系，打破傳統(tǒng)的集中化管理模式，充分調(diào)動(dòng)各個(gè)方面的積極性，確保音樂(lè)教學(xué)的完整統(tǒng)一，有序進(jìn)行；其二，實(shí)施科學(xué)化的音樂(lè)教學(xué)管理，根據(jù)教學(xué)實(shí)際情況和學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，有針對(duì)性地開(kāi)展與之相適應(yīng)的教學(xué)活動(dòng)，營(yíng)造良好的音樂(lè)課堂學(xué)習(xí)氛圍。