序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇培養(yǎng)教育主要內(nèi)容與方式范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

傳統(tǒng)父母在教養(yǎng)幼兒時，基本上都是由父母提供食物衣服，幼兒只要聽父母說的話，聽幼兒園老師的話，按照他們的指令執(zhí)行就可以了。當(dāng)幼兒行為不當(dāng)時，通常是給予懲罰，最常見的就是打幼兒的屁股;而當(dāng)幼兒表現(xiàn)乖巧時，一般又會對幼兒進行物質(zhì)獎勵。這種行為修正模式的教育理念認(rèn)為，通過體罰可以避免幼兒違規(guī)行為，通過物質(zhì)獎勵可以鼓勵幼兒做被人認(rèn)可的行為。事實證明，行為修正模式畢竟是一種他律的教育方式，幼兒要靠他律才能控制自己的行為，一旦他律的因素消失，則幼兒的行為就會失去控制。在幼兒后期，這種種教育方式的弊端必將顯現(xiàn)。這時的幼兒已具備一定擺脫大人控制的能力，往往容易產(chǎn)生逆反心理，出現(xiàn)一些叛逆的行為，而此時的懲罰與獎勵的行為修正模式也將很難奏效，此時再對幼兒進行說理教育已經(jīng)為時過晚。此外，還要注意對幼兒教育的態(tài)度和方法，稱幼兒是傻瓜、笨蛋、窩囊廢，幼兒們幼小的心靈會因此受到極大的傷害，即使是一個精神健全、智力超群的幼兒，嚴(yán)重的可能會影響幼兒身心健康的發(fā)展。所以，我們主張引導(dǎo)的教育理念，前提是將幼兒作為平等的主體來對待。要設(shè)身處地的站在幼兒的立場上來思考問題，進而以幼兒的思維方式與之進行溝通，引導(dǎo)幼兒能夠做正確的事，培養(yǎng)良好的習(xí)慣。在這種教育方式下，并不主張對幼兒進行體罰，主張對幼兒進行鼓勵，同時對其進行說理，以此來改變幼兒的行為，這與行為修正模式有著根本的區(qū)別。

二、智力開發(fā)超前化教育理念向綜合素質(zhì)培養(yǎng)教育理念的轉(zhuǎn)變

現(xiàn)在很多幼兒園對幼兒進行單純的超前知識性教學(xué)，完全不顧幼兒的基本生活能力和衛(wèi)生習(xí)慣還沒有養(yǎng)成。雖然有的幼兒識字很多，計算能力也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越其年齡應(yīng)有的水平，鋼琴也彈得非常出眾，美術(shù)作品又獲了大獎，但是經(jīng)過3年的幼兒園教育，卻不會使用筷子、不會自己穿衣服。我們認(rèn)為，幼兒生活自理能力應(yīng)該是個體社會化的基礎(chǔ)內(nèi)容，其次才是智力的開發(fā)和知識的學(xué)習(xí)。此外，皮亞杰認(rèn)為知識的獲得是幼兒主動探索環(huán)境的結(jié)果，教育的真正目的是通過設(shè)置充滿智慧刺激的環(huán)境。發(fā)揮幼兒的主體性，讓兒童自行探索，主動學(xué)到知識，能培養(yǎng)幼兒的興趣、激發(fā)求知的欲望，使之一直保持學(xué)習(xí)新鮮事物的動力，并打下以后一生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。幼兒期是個體發(fā)展的關(guān)鍵時期，但幼兒的智力開發(fā)必須與幼兒生理、心理的發(fā)展相適應(yīng)。超前教育容易超出幼兒的接受能力，逆反心理增強，導(dǎo)致幼兒缺乏學(xué)習(xí)興趣、情緒低落、甚至對學(xué)習(xí)產(chǎn)生恐懼心理，直接影響其升入小學(xué)后的學(xué)習(xí)。

篇(2)

班級作為學(xué)校教育的基本組織形式，對學(xué)生的成長具有巨大的影響。學(xué)生在校的學(xué)習(xí)活動都在班級渡過，其思想品德的形成，情感興趣的發(fā)展，無不與班級教育的質(zhì)量相關(guān)，班級是學(xué)生成長的搖籃。同時，班風(fēng)的優(yōu)劣也直接影響到校風(fēng)的形成。把班級作為陣地，營造良好小環(huán)境，是搞好養(yǎng)成教育行之有效的方法。

一、以美的環(huán)境熏陶學(xué)生

班級物質(zhì)環(huán)境建設(shè)是班級建設(shè)的基礎(chǔ)，優(yōu)美的班級環(huán)境、合理的教學(xué)設(shè)施對學(xué)生能產(chǎn)生潛移默化的教育作用。在營建班級美的環(huán)境時發(fā)揮師生的集體智慧，“讓每一個墻面都能說話”，教室布置體現(xiàn)班級特色，有藝術(shù)氣息。有自己設(shè)計的口號，自辦的壁報、藝術(shù)角、懸掛閃爍智慧光芒的名言警句和班級一日規(guī)范記載表。課桌椅的擺放要求整潔美觀，隨時保持環(huán)境衛(wèi)生。美觀大方的教室就像無聲的老師，貼近學(xué)生的做人、學(xué)習(xí)、生活，通過建設(shè)教室環(huán)境，培養(yǎng)了學(xué)生良好生活習(xí)慣和審美情趣。

二、以學(xué)期目標(biāo)引導(dǎo)學(xué)生

優(yōu)秀班集體是學(xué)生成長的肥沃土壤，為此，我立足于培養(yǎng)學(xué)生健全人格的總體目標(biāo)，在全面執(zhí)行《小學(xué)生日常行為規(guī)范》的基礎(chǔ)上，結(jié)合班情，選擇行為規(guī)范的某一方面，道德觀念、心理素質(zhì)的某一側(cè)面作為突破口，規(guī)定目標(biāo)，分層遞進，深化細(xì)化教育要求。每一個學(xué)期都有一個側(cè)重點，比如：第一學(xué)期從搞好教室衛(wèi)生，培養(yǎng)學(xué)生良好的衛(wèi)生習(xí)慣著手，進而護衛(wèi)校園花木，全面增進學(xué)生的環(huán)境意識。第二學(xué)期從獨立完成作業(yè)做起，到削蘋果、洗手帕，提倡自己的事情自己做，旨在培養(yǎng)學(xué)生的自理能力，學(xué)會生存。第三學(xué)期從人人說普通話，清除臟話粗話著手，達(dá)到凈化語言，提高表達(dá)能力的目的。第四學(xué)期以堅持體育鍛煉為突破口，培養(yǎng)學(xué)生具有堅強的毅力、抗御挫折的心理素質(zhì)。第五學(xué)期抓住“勤”字生發(fā)開去，對學(xué)生進行全方位的要求：勤思考、勤筆記、勤舉手，不僅在校內(nèi)要勤，在家里要勤于分擔(dān)家務(wù)，在社會上要勤于公益勞動。第六學(xué)期圍繞“節(jié)儉”二宇做文章，要求學(xué)生節(jié)約水電、愛護公物，不亂花錢，進而珍惜時間。第七學(xué)期從“關(guān)愛伙伴”起步，增進學(xué)生之間的友情，向他人、向社會伸出援助之手，逐步升華學(xué)生的道德品質(zhì)……每個學(xué)期的切人點不同，重點不一樣，六年十二個學(xué)期，力爭通過學(xué)期目標(biāo)使學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，完善學(xué)生人格。

三、借民主管理鍛煉學(xué)生

“沒有規(guī)矩，不成方圓”。制度文化是以班級組織及其制度為主要內(nèi)容的文化形態(tài)，它是班級文化的保障。班級制度文化的建設(shè)，不僅為學(xué)生提供了評定品格行為的內(nèi)在尺度，從而，使每個學(xué)生時時都在一定的準(zhǔn)則規(guī)范下自覺地約束自己的言行，使之朝著符合班級群體利益，符合教育培養(yǎng)目標(biāo)的方向發(fā)展。建立良好的班級制度文化，是班級文化建設(shè)的一項重要內(nèi)容。建立良好的班級制度文化，必須從以下兩個方面著手：一是要抓好制度的制訂與完善；二是要抓好制度的實施。同時，要善于把班級有關(guān)公約、規(guī)定轉(zhuǎn)化為學(xué)生的一種觀念和形態(tài)存在，以無形制度替代有形制度，將“硬制度”與“軟文化”熔于一爐，使班級規(guī)章制度既起強制作用，又能發(fā)揮激勵規(guī)范作用。陶行知曾說：培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認(rèn)識花木的特點，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫“因材施教”。其實，每個教師都是一位雕塑家，他的一舉一動都在雕塑著自己，也在雕塑著學(xué)生。讓每一個孩子有事情做，有官當(dāng)，遵守班級制度，在自身能力得到培養(yǎng)的同時，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性也提高了。以班主任為核心，幾個班干部包攬的舊的班級管理形式在很大程度上制約了大多數(shù)學(xué)生的主動發(fā)展，不利于民主意識的形成，也不利于學(xué)生的個性發(fā)展和組織管理能力的提高。我嘗試著改變這種傳統(tǒng)模式，實行“班級民主管理”，鼓勵學(xué)生人人都當(dāng)“班級小管家”。比如施行“干部輪換制”，開發(fā)管理崗位，除班委會、科代表、小組長外，電燈、門窗、電視、圖書角……每個角落都交給孩子管理，實行雙向選擇、競爭上崗，真正實現(xiàn)班級人人是主人，班級事事有人做。崗位雖小，卻是班級管理基礎(chǔ)性的工程，老師都給孩子明確職責(zé)，予以指導(dǎo)。在管理班級事務(wù)中孩子充分表現(xiàn)出來的自主性、自覺性、能動性和創(chuàng)造性，令人驚喜。實行民主管理能培養(yǎng)孩子們的責(zé)任心，使自覺、自律、自制的品質(zhì)得以發(fā)展，在潛移默化中養(yǎng)成良好的習(xí)慣，達(dá)到個體品德的充分完善和個性的充分發(fā)展。學(xué)生在實際參與的過程中增知識，長才干，明道理，班級在營建過程中凝聚人心，形成優(yōu)秀集體。學(xué)生自覺或不自覺地把班級的目標(biāo)內(nèi)化為自己的追求和行動，一旦發(fā)現(xiàn)自己和班級的進步，獲得成功喜悅，就會更熱愛自己的班級，向著更高的目標(biāo)攀登。

四、以多元評價鼓勵學(xué)生

在對學(xué)生的評價上，我不用一把尺子作標(biāo)準(zhǔn)，承認(rèn)學(xué)生的個性差異。在競選干部時，我不以學(xué)習(xí)成績作唯一標(biāo)準(zhǔn)，而用其長。為鼓勵學(xué)生學(xué)有所長、個性發(fā)展，在表彰先進的活動中，不僅頒發(fā)“優(yōu)秀學(xué)生”、“優(yōu)秀干部”獎，還設(shè)立了“班級小管家”獎、“學(xué)習(xí)進步獎”、“堅持鍛煉獎”、“助人為樂獎”、“彎彎腰小標(biāo)兵”、和若干種“小能人”獎。使每個學(xué)生都能看到自己的進步，并從中體驗成功的快樂。同時在參與總結(jié)評優(yōu)的過程中，找到自己的學(xué)習(xí)榜樣。改革評價方式，體現(xiàn)了對學(xué)生個性差異的尊重，充分調(diào)動了學(xué)生的積極性，使學(xué)生看到自己的閃光點，激發(fā)自信，形成自我教育的動力。

五、以自主活動發(fā)展學(xué)生

篇(3)

【關(guān)鍵詞】工會教師思想政治教育

工會是黨領(lǐng)導(dǎo)的工人階級的群眾組織，應(yīng)充分發(fā)揮工會在學(xué)校的工作地位和作用。教師思想政治工作的成效如何，是直接關(guān)系到培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人的關(guān)鍵問題，這對于進一步加強和改進教師思想政治工作，支撐和服務(wù)于學(xué)校的科學(xué)發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義。面對新目標(biāo)、新要求，學(xué)校工會必須抓住機遇，迎接挑戰(zhàn)，在加強教師隊伍建設(shè)工作中抓好重點，尤其要突出抓好對教師的培養(yǎng)教育工作，使教師全面、健康、迅速地成長，為此，現(xiàn)將學(xué)校工會如何做好教師思想政治教育工作談幾點想法：

一、加強教師思想政治工作的意義

學(xué)校工會是黨領(lǐng)導(dǎo)下的教職工自愿結(jié)合的群眾組織，是黨聯(lián)系群眾的橋梁和紐帶。教師是學(xué)校教育的主體力量，擔(dān)負(fù)著為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)合格人才的歷史重任，教師思想政治素質(zhì)、道德修養(yǎng)和業(yè)務(wù)素質(zhì)至關(guān)重要，教師的教學(xué)水平和學(xué)術(shù)水平?jīng)Q定著教育質(zhì)量的高低，教師隊伍的整體水平?jīng)Q定著學(xué)校的辦學(xué)水平。因此，學(xué)校必須重視和加強對教師的培養(yǎng)教育工作，努力打造一支獻(xiàn)身教育事業(yè)的高水平的教師隊伍，充分發(fā)揮教師在治學(xué)方面的主導(dǎo)作用，這樣才能達(dá)到“辦高水平學(xué)校，辦人民滿意教育”的目標(biāo)。

二、加強教師思想政治工作必須抓好師德建設(shè)

1、要引導(dǎo)教師樹立正確的人生觀、價值觀和崇高的職業(yè)理想，加強師德修養(yǎng)。當(dāng)一名教師雖然沒有轟轟烈烈驚天動地之舉，其一生是平凡的，生活是清貧的，但是教育事業(yè)卻是振興民族的希望所在，所以教師要有職業(yè)自豪感，要把自己的人生價值定位在忠于人民的教育事業(yè)上。要有正確的政治觀點、政治立場，敏銳的政治洞察力。在教育教學(xué)活動中，要始終把堅定正確的政治方向放在第一位，這是堅持社會主義教育的方向問題。

2、進一步提高教師對師德認(rèn)識，堅定師德信念。引導(dǎo)教師深刻了解國家對師德要求的內(nèi)容及其提出的這些客觀依據(jù)，充分認(rèn)識履行師德規(guī)范對教書育人、培養(yǎng)人才和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的深遠(yuǎn)意義。只有這樣，才能激發(fā)教師熱愛教育事業(yè)、熱愛學(xué)生的道德情感，自覺克服教育工作中出現(xiàn)的種種矛盾和困難，并根據(jù)師德的評判標(biāo)準(zhǔn)，主動修正自己的不良行為，做到即使在無人監(jiān)督的情況下，也能自覺履行師德規(guī)范。

三、以開展系列活動為載體，優(yōu)化學(xué)校風(fēng)氣，營造良好的師德氛圍。

篇(4)

【關(guān)鍵詞】高校藝術(shù)教育素質(zhì)教育價值取向

隨著社會的快速發(fā)展，我國高校教育的模式也發(fā)生根本性的變化。21世紀(jì)高校的主要任務(wù)是為社會培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，教學(xué)內(nèi)容也從傳統(tǒng)知識的傳授逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槁殬I(yè)發(fā)展教育、職業(yè)操作能力教育等。藝術(shù)教育是當(dāng)前高校教育中的重要組成部分，是促進學(xué)生綜合社會能力提升的重要教學(xué)內(nèi)容。高校進行人才培養(yǎng)教育中要注重培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)審美、藝術(shù)認(rèn)識，提升學(xué)生素質(zhì)教育水平。

一、藝術(shù)教育與素質(zhì)教育兩者的概念

藝術(shù)教育以培養(yǎng)受教者的基本素質(zhì)或品質(zhì)為最終目的，促進個人智慧與潛能的激發(fā)，是挖掘人的真、善、美的本性教育。從廣義上來看，藝術(shù)教育是美育的核心部分；從狹義上來看，藝術(shù)教育是對培養(yǎng)藝術(shù)家或相關(guān)專業(yè)藝術(shù)人才而進行的教育。當(dāng)前素質(zhì)教育是指以提高受教育者各方面素質(zhì)為主要目的的教育模式，主要包括對人類思想道德素質(zhì)、個性發(fā)展、能力培養(yǎng)、身體健康、心理健康等方面的教育。素質(zhì)教育的全面展開，既適應(yīng)當(dāng)前社會經(jīng)濟的發(fā)展環(huán)境，也是當(dāng)前教育改革的必然要求。藝術(shù)教育已經(jīng)成為當(dāng)前教育體系中的主要內(nèi)容。藝術(shù)教育具有教育、認(rèn)知、審美三大社會教育功能，這三大功能與真、善、美的本性教育是契合一致的，即“真”作用于認(rèn)知、“善”作用于教育、“美”作用于審美。當(dāng)前，我國高校對藝術(shù)教育的全面認(rèn)識與全面展開，是實現(xiàn)大學(xué)生美化自身、完善人格塑造的有效途徑。大學(xué)生在大學(xué)階段正處于知識、思維、價值取向的重要時期，藝術(shù)教育能使學(xué)生思想得到凈化、品格得到完善、身心得到和諧，有利于大學(xué)生思想、文化、紀(jì)律、道德的全面提高。

二、高校藝術(shù)教育在素質(zhì)教育中的作用

（一）提升學(xué)校德育效果

藝術(shù)教育是學(xué)校素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，能促使學(xué)生形成正確的人生觀、價值觀、世界觀，進而促進高校思想政治教育工作的開展。進行藝術(shù)教育時，通過對學(xué)生講解藝術(shù)作品，促進學(xué)生審美觀念的樹立，提升學(xué)生的審美能力，從而激發(fā)學(xué)生對美的認(rèn)識和追求，使學(xué)生逐步建立健全人格，促進學(xué)生的和諧全面發(fā)展。此外，藝術(shù)教育中會使用大量的優(yōu)秀藝術(shù)作品作為學(xué)生的學(xué)習(xí)對象，而我國許多優(yōu)秀藝術(shù)作品中飽含了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。諸多題材的藝術(shù)作品，為學(xué)生提供了眾多學(xué)習(xí)對象，也讓學(xué)生在藝術(shù)作品描繪的場景中及藝術(shù)作品的情感中得到情感升華，從而豐富學(xué)生自身情感，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情。

（二）培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維

相關(guān)腦科學(xué)研究指出，人體的左腦主要具有記憶、讀寫、計算、語言等相關(guān)機械功能，而右腦主要具備想象、情感、意志等相關(guān)非機械功能。學(xué)生在審美過程中會根據(jù)教師的引導(dǎo)，進行想象和創(chuàng)造，通過強烈的情感體驗來促進思維的開發(fā)和創(chuàng)造，進而促進學(xué)生逐步培養(yǎng)審美思維，提高審美素養(yǎng)。藝術(shù)教育對學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)主要體現(xiàn)在發(fā)散思維、形象思維和直覺思維三種思維形式上：發(fā)散性思維主要體現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞方面；形象性思維和直覺思維是學(xué)生對藝術(shù)作品進行多角度思維、內(nèi)涵理解、價值判斷的基礎(chǔ)，也是促進藝術(shù)創(chuàng)新，培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的重要支撐力量。同時，提升學(xué)生對自然科學(xué)的認(rèn)識和理解是藝術(shù)教育的重要作用。而自然科學(xué)的不斷發(fā)展進步，又為藝術(shù)教育提供了更多的表現(xiàn)形式，使學(xué)生能在藝術(shù)教育中充分體會到自然科學(xué)的魅力，進而促進學(xué)生不斷探索、創(chuàng)新，從而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

（三）提高學(xué)生藝術(shù)審美

藝術(shù)審美是高校開展藝術(shù)教育的重要內(nèi)容。藝術(shù)審美是學(xué)生理解藝術(shù)活動主題、藝術(shù)作品內(nèi)涵、提升自身人格的基礎(chǔ)。藝術(shù)是連接人類思想及現(xiàn)實審美的重要途徑，通過藝術(shù)教育，能促進學(xué)生理解藝術(shù)的情感表達(dá)特征，進而提高學(xué)生提高審美情趣，以審美態(tài)度對待生活中的事物。此外，藝術(shù)教育的教學(xué)形式與傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容有很大差別，藝術(shù)教育主要采取輕松、愉快的教育形式來調(diào)節(jié)學(xué)生的情緒狀態(tài)和心理狀態(tài)。通過藝術(shù)教育，學(xué)生能獲得更多自我情感表達(dá)的機會，從而提升學(xué)生的溝通能力。

三、藝術(shù)教育在素質(zhì)教育中的價值取向

當(dāng)代大學(xué)生作為社會發(fā)展的承載者，是中華民族偉大復(fù)興的實現(xiàn)者，高校教育必須認(rèn)識藝術(shù)教育的重要性，充分發(fā)揮其在素質(zhì)教育的作用。藝術(shù)教育的價值取向具體體現(xiàn)在道德素質(zhì)、智能素質(zhì)、身心素質(zhì)三個方面。

（一）道德素質(zhì)中的價值取向

藝術(shù)教育具有一定的教育功利性，其具有的教育功能可使人們遵守道德底線，具備很強的道德修養(yǎng)輔佐性。魯迅曾說：“美術(shù)可以輔冀道德”，美術(shù)的最終目的雖然與道德不是完全符合，但美術(shù)可陶冶個體內(nèi)心世界，使人崇尚美好，讓人從生活中發(fā)現(xiàn)美好的生活。

（二）智能素質(zhì)中的價值取向

科學(xué)與藝術(shù)分別作用于物質(zhì)文明、精神文明，兩者相輔相成。科學(xué)能夠促進藝術(shù)的發(fā)展，而藝術(shù)包含著科學(xué)的普遍規(guī)律。科學(xué)難以到達(dá)的方面可通過藝術(shù)進行反映與掌握，從而把握豐富多彩的感性世界，通過藝術(shù)可以發(fā)現(xiàn)世界微妙的過程與生活中最普通、最平凡的美。學(xué)生通過藝術(shù)可讓感情更加豐富，內(nèi)心更加純真，藝術(shù)是個人心中折射世界萬物文明的棱鏡。藝術(shù)教育能啟迪學(xué)生的智慧，豐富學(xué)生的想象力，培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、創(chuàng)造力，引導(dǎo)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)自然事物中隱性的特征，掌握事物的客觀規(guī)律。在高校藝術(shù)教育中可讓學(xué)生受到自然美、人格美、現(xiàn)實美、文化美的陶冶，并從中受到藝術(shù)技能的訓(xùn)練。

（三）身心素質(zhì)的價值取向

藝術(shù)教育作為美學(xué)的需要，不僅開發(fā)學(xué)生的個體智力，還會激發(fā)學(xué)生對新生事物的求知欲。人格教育能使學(xué)生具備一定的動機水平，形成一個高效能、高層次的調(diào)節(jié)系統(tǒng)。藝術(shù)教育能在美學(xué)教育中，逐漸提升學(xué)生的智力水平，激發(fā)學(xué)生的求知欲。當(dāng)前，高校藝術(shù)教育能夠使學(xué)生通過親身實踐感知美的現(xiàn)象，逐步養(yǎng)成鮮明的個性，使學(xué)生的能力得到不斷的發(fā)展及表現(xiàn)，從而使學(xué)生的精神文化世界得到豐富、學(xué)生集體更具凝聚力。學(xué)生通過欣賞各類藝術(shù)作品，可表達(dá)個性的美學(xué)志向、意識及需要。此外，藝術(shù)教育還能促進學(xué)生將審美運用到生活中，積極觀察、發(fā)現(xiàn)生活中的美。高校進行藝術(shù)教育時，可適當(dāng)開展一些藝術(shù)活動和藝術(shù)比賽，提高學(xué)生競爭意識，從而提高學(xué)生運用藝術(shù)的意識，提高學(xué)生身心素養(yǎng)。

四、提高高校大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的途徑

（一）結(jié)合課堂與課外藝術(shù)教育

藝術(shù)課程教學(xué)作為藝術(shù)素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，必須充分發(fā)揮其主要作用，科學(xué)地安排教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)內(nèi)容可以側(cè)重于繪畫、書法、聲樂等藝術(shù)門類。此外，還可開展輔助課堂活動，通過學(xué)生藝術(shù)研討、藝術(shù)觀摩等方式，延伸與深化課堂教學(xué)的內(nèi)容。

（二）結(jié)合藝術(shù)訓(xùn)練與知識傳授

以往進行的藝術(shù)教育是以知識傳授為主要的教學(xué)內(nèi)容，但技法訓(xùn)練也同等重要，如繪畫表現(xiàn)、發(fā)聲方式的訓(xùn)練等。在單純的知識教授下，學(xué)生容易產(chǎn)生審美疲勞，且難以在實踐中運用課堂的教學(xué)知識，使得藝術(shù)教育的效果不佳。任何學(xué)習(xí)方式都離不開實踐的基礎(chǔ)，因此，學(xué)生只有通過自身的親身體會與實踐，才能深刻感受與理解藝術(shù)的隱性精神。

（三）結(jié)合顯性、隱性的藝術(shù)教育

課堂、課外教育作為顯性教育，對學(xué)生的藝術(shù)培養(yǎng)固然重要，但也不可忽略隱性教育的方式。校園內(nèi)的環(huán)境同樣可以傳遞藝術(shù)信息，可以對學(xué)生的素質(zhì)的發(fā)展起到環(huán)境育人的作用。

（四）結(jié)合藝術(shù)教育與社會實踐

社會實踐是檢驗學(xué)生藝術(shù)教育效果的重要方法，也是提升學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的重要手段。高校可以通過開展藝術(shù)比賽、畫展等活動，促進學(xué)生掌握基本的藝術(shù)表現(xiàn)方法與技巧，從而培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力。五、高校大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)的方法—以華僑大學(xué)為例華僑大學(xué)在藝術(shù)教育中，采用多種方法來提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，以下筆者主要從教學(xué)模式突破出發(fā)，闡述大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)的方法。華僑大學(xué)在藝術(shù)教育形式突破上主要表現(xiàn)在兩個方面：第一，采取多形式、多途徑教學(xué)形式。傳統(tǒng)藝術(shù)教學(xué)主要采取課堂教學(xué)，華僑大學(xué)進行教學(xué)模式突破后，教學(xué)模式逐漸走出校園，轉(zhuǎn)向社會。學(xué)校進行藝術(shù)教育時，會組織學(xué)生進行教育實習(xí)及觀摩實踐。其中，教學(xué)實習(xí)主要是進行班主任工作實習(xí)、課堂上課實習(xí)、課外工作實習(xí)等，促進學(xué)生自我能力的展示，促進學(xué)生與他人交流溝通能力、自我表達(dá)能力的提升。華僑大學(xué)將教育實習(xí)安排在學(xué)生學(xué)校教育的整個過程。如對于音樂專業(yè)學(xué)生，其實習(xí)主要內(nèi)容包括教學(xué)基本功、模擬教學(xué)、教育調(diào)研等。學(xué)校根據(jù)學(xué)生的實際情況，聯(lián)系校外相關(guān)教育實習(xí)單位，促進學(xué)生與中小學(xué)生直接接觸。在實習(xí)過程中，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的職業(yè)素養(yǎng)，同時也讓學(xué)生在教授中小學(xué)生的過程中，提高自身的藝術(shù)素養(yǎng)。第二，在校內(nèi)加強對話劇社、交響樂團、禮儀團、合唱團、動漫社、攝影協(xié)會、文學(xué)社等多種社團建設(shè)。讓學(xué)生自主選擇社團，激發(fā)學(xué)生藝術(shù)追求興趣，滿足學(xué)生的藝術(shù)需求，從而促進學(xué)生在實踐中提升藝術(shù)素養(yǎng)。學(xué)校在諸多社團成立后，各社團成員互幫互助、互相探討，并積極參與學(xué)校組織的相關(guān)比賽。如2014年，華僑大學(xué)音樂協(xié)會在全國大學(xué)生藝術(shù)展演活動項目出臺后，積極組織協(xié)會內(nèi)成員排練節(jié)目，并在學(xué)校相關(guān)部門及校團委、學(xué)工辦等的支持下，在校內(nèi)各院系中招募了近百名演員，并根據(jù)演員的實際狀況分為多個小組，排練多個音樂節(jié)目，進行團體表演。各小組成員在排練過程中不辭辛苦，積極面對困難，使得學(xué)校在最后的全國性表演中取得了優(yōu)秀的成績，獲得了高度評價。同時，也使學(xué)生在藝術(shù)實踐中提升了藝術(shù)素質(zhì)。

結(jié)語

綜上所述，在藝術(shù)教育的內(nèi)涵中可發(fā)現(xiàn)藝術(shù)教育的最終目的，是為了培養(yǎng)受教者的基本素質(zhì)或品質(zhì)，是促進個人智慧與潛能，挖掘個人的真、善、美的本性教育。藝術(shù)教育在素質(zhì)教育中的價值導(dǎo)向具體體現(xiàn)在道德素質(zhì)、身心素質(zhì)、智能素質(zhì)三個方面。高校進行藝術(shù)教育時需通過課堂藝術(shù)及課外藝術(shù)教育結(jié)合、知識傳授與訓(xùn)練結(jié)合、顯性藝術(shù)與隱性藝術(shù)結(jié)合、藝術(shù)教育與社會實踐結(jié)合，不斷提高校大學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)，培養(yǎng)更多優(yōu)秀的高素質(zhì)人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]李晶.高等藝術(shù)教育人才培養(yǎng)模式研究[D].湖南師范大學(xué)，2010.

[2]徐振祥.試論高校“公共藝術(shù)”教育價值取向的基本維度[J].中國電力教育，2012（22）.

[3]張銳瑞.工科院校藝術(shù)類大學(xué)生的思想政治教育研究[D].武漢紡織大學(xué)，2013.

篇(5)

新課標(biāo)不僅詳細(xì)規(guī)定了高中語文教育的推薦閱讀書目和閱讀總量，還對每個學(xué)段的課外閱讀量進行了細(xì)化，明確提出了要培養(yǎng)學(xué)生“具有廣泛的閱讀興趣，努力擴大閱讀視野。學(xué)會正確、自主地選擇閱讀材料，讀好書，讀整本書，豐富自己的精神世界，提高文化品位”①。這些是我們實施課外文學(xué)名著閱讀指導(dǎo)的依據(jù)。筆者強調(diào)文學(xué)名著課外閱讀的重要性，認(rèn)為名著閱讀教學(xué)的重點是課外閱讀，是促進學(xué)生全面發(fā)展的主要手段之一。如果課外閱讀就是語文教學(xué)的生命線，那么文學(xué)名著閱讀就是生命線的主干道，沒有大量的閱讀儲備，哪來“厚積薄發(fā)”？何談高質(zhì)量的寫作素養(yǎng)呢?下面筆者就在高中語文一線教學(xué)中幾種不成熟做法與方家斟酌。

一、引導(dǎo)興趣式閱讀

陶行知先生說：“培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認(rèn)識花木的特點，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育。”②教學(xué)實踐證明，要摸清學(xué)生的閱讀情況加以引導(dǎo)，而興趣是最好的“先生”。現(xiàn)實教學(xué)中，高中語文相較于其他學(xué)科，有被學(xué)生“邊緣化”的傾向，真是“食之無味，棄之可惜”。不少學(xué)生對語文學(xué)習(xí)興趣不濃厚，提前進入倦怠期，理由便是語文學(xué)習(xí)的“教與學(xué)”和高考的“考”相去甚遠(yuǎn)，急功近利的心理往往會將學(xué)生的語文學(xué)習(xí)不由自主地引進“死胡同”。原因可歸咎于多層面，而在日常教學(xué)反思中，筆者認(rèn)為：提高學(xué)生的課外閱讀興趣為語文改良的第一要務(wù)，興趣或許可以轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)語文的態(tài)度。在高中語文教學(xué)中，人為地過于強化語文的思想性與工具性，否定語文學(xué)科內(nèi)在的文化特質(zhì)，用無休止的“做活題做死題、一直做到高考題”的題海操練取代學(xué)生聽說讀寫的語文實踐，用僵化的標(biāo)準(zhǔn)答案禁錮學(xué)生課外名著閱讀的多元思維，學(xué)生的興趣閱讀只能是鏡中月、水中花。“在教學(xué)過程中，如果滿足于把語言當(dāng)作工具，那么只要學(xué)會準(zhǔn)確運用‘趣味’這兩個字就可以說是完成任務(wù)了。但是，要體會到‘趣味’這兩個字在不同人的心靈中有無限豐富的差異，就太不容易了”③。孫紹振老師如是說。

教師必須力爭讓學(xué)生“通過閱讀論著、調(diào)查梳理材料，學(xué)習(xí)文化問題探究的方法，吸收優(yōu)秀文化的營養(yǎng)，增強文化意識，提高認(rèn)識和分析文化現(xiàn)象的能力，能更好地傳播先進文化”。④

課外名著閱讀是堅持素質(zhì)教育對語文教學(xué)的必然要求，也是當(dāng)下語文教學(xué)提升之路的有機組成部分。從某種意義上說，課外名著閱讀應(yīng)是為語文教學(xué)本真（“內(nèi)核”）服務(wù)的。興趣是學(xué)習(xí)的先導(dǎo)，是需求的動力，興趣越大，學(xué)生的自主創(chuàng)新能力就越可能得到充分發(fā)揮。在日常教學(xué)中，多數(shù)語文老師恨鐵不成鋼、操之過急，課外名著閱讀目標(biāo)定位偏高，把課外名著閱讀處理得像普通課堂教學(xué)，還未讀完就要求全體學(xué)生背誦名段名句，要么撰寫多少字以上的心得，要么摘抄名著中的警句，讓學(xué)生為完成機械式任務(wù)而刻苦“攻”書，這樣的讀書有何樂可談?其實，課外名著閱讀是從自然閱讀開始的，充滿渴望與情趣的閱讀，是學(xué)生心之所至、自我娛樂、樂此不疲的事。在學(xué)生剛開始課外名著閱讀時，“放羊式閱讀”倒不失為當(dāng)前一種相對合適的辦法，古今中外、詩詞曲賦、神話傳說，全憑學(xué)生喜歡，讓學(xué)生有一個適應(yīng)過渡期，有利于培養(yǎng)課外閱讀興趣。當(dāng)學(xué)生逐漸覺得讀書是一種習(xí)慣和生命的需要時，老師可適當(dāng)有計劃地推薦閱讀書目并提出讀書要求，引領(lǐng)學(xué)生跨進浩瀚的書海遨游。

二、引導(dǎo)漸進式閱讀

讀書不得要領(lǐng)，往往徒勞而無功。因此，在教學(xué)過程中，我們不能忽視學(xué)生對信息捕獲能力即名著閱讀能力的培養(yǎng)。我們既要向?qū)W生傳授學(xué)習(xí)文學(xué)名著的常識，又要教會學(xué)生潛入文學(xué)名著中獲取有效信息，使他們學(xué)會閱讀名著要領(lǐng)。

陶行知先生說：“自動是自覺的行動，而不是自發(fā)的行動。自覺的行動，需要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)而后可以實現(xiàn)。”⑤在我們的閱讀人生中，名著閱讀可以有許多選項：其一，泛讀。在名著閱讀的過程中，教師應(yīng)及時點撥學(xué)生尤其應(yīng)注意泛讀與精讀的有機融合，目的是集百家之長。其二，“精”讀，就是對一兩部、三五部文學(xué)名著進行反復(fù)的比較閱讀，對于精彩作品的精彩段落必須精讀、細(xì)讀、深讀、讀熟、讀透。這和人們所說的“熟讀唐詩三百首，不會詩也會吟”的理念是一脈相承的。常讀常新，手不釋卷，一輩子讀。如果將一兩部名著讀通了，讀透了，“半部《論語》治天下”，名著的精氣神就會轉(zhuǎn)化為閱讀者個人的精神血脈，甚至改變其一生的思考方式。

對每一部文學(xué)名著的閱讀可分為：一是粗讀，要求閱讀者了解作品主要內(nèi)容，并簡要復(fù)述梗概；二是細(xì)讀，運用靈活的方式，理解作品主要內(nèi)容，知人論世，體會作者的思想感情的起伏，深入領(lǐng)悟作者表達(dá)思想內(nèi)容的一些方法；三是熟讀，側(cè)重要求記憶和理解，從而使學(xué)生真正學(xué)會“真”閱讀，養(yǎng)成課外名著閱讀良好的習(xí)慣。

三、引導(dǎo)開悟式閱讀

陶行知先生說：“唯獨從心里發(fā)出來，才能打動心靈的深處。”⑥名著閱讀，是一種與作品中人物心靈互動的過程；在社會日益復(fù)雜的今天，多讀書，可以凈化師生的心靈。名著閱讀學(xué)習(xí)是一個由內(nèi)化到外化的轉(zhuǎn)變過程，要真正提高名著閱讀的“質(zhì)與量”，使學(xué)生讀有所感，感有所悟，悟有所用，不可忽視內(nèi)化、外化這兩個關(guān)鍵閱讀環(huán)節(jié)。

首先，訓(xùn)練名著閱讀的語感內(nèi)化。名著閱讀的起步，貴于精、不在多，要求學(xué)生通讀精讀，讀有所悟。比如在閱讀小說時，我們就通過一系列話題激發(fā)學(xué)生精讀小說的愿望，學(xué)生相互深入探討小說的相關(guān)情節(jié)，在精讀中感受小說人物的性格魅力，用現(xiàn)代文藝美學(xué)觀念重新審視作品，評價其積極意義與歷史局限性。源源不斷地汲取小說的精髓，從而豐富閱讀者的頭腦。讀書與思考同步，“我與主人公齊飛”，即讀有所思，思有所得。比如課內(nèi)講《紅樓夢》單元，我就發(fā)動大家回歸《紅樓夢》原著，并推薦像周汝昌、俞平伯和張愛玲等“紅學(xué)研究”書籍，建議上網(wǎng)點播收看央視的“百家講壇”劉心武說《紅樓》，也可收聽蔣勛《說〈紅樓〉》，從而激發(fā)學(xué)生閱讀《紅樓》的興趣。學(xué)生會從“金陵十二釵”的特征、作品思想內(nèi)涵及社會根源等角度感悟文章，從而開闊閱讀小說的眼界，思考更深刻。

其次，重視名著閱讀中的遷移外化。指導(dǎo)閱讀實踐證明，大部分學(xué)生對閱讀名著時學(xué)過的語言材料，掌握程度基本停滯在“淺理解”這一學(xué)習(xí)水平上，很難自動上升為“語言運用”這一層次。學(xué)生積累再豐富，如不能靈活運用，也不能轉(zhuǎn)化為能力。比如在學(xué)生讀《紅樓夢》時，老師可適當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生做一些遷移性輔助練習(xí)，如演課本劇、改寫、寫片斷、評價人物等。應(yīng)該說，這樣的練習(xí)有助于學(xué)生思維的拓展、能力的深化，從而有效鞏固課外名著閱讀效果。

四、引導(dǎo)結(jié)合式閱讀

教師“引導(dǎo)學(xué)生積極參與實踐活動，學(xué)習(xí)認(rèn)識自然、認(rèn)識社會、認(rèn)識自我、規(guī)劃人生”⑦。那么，名著閱讀是否與教科書脫節(jié)呢?答案顯然是否定的。我在名著閱讀指導(dǎo)教學(xué)中堅持做到課內(nèi)外有機結(jié)合。把課本相關(guān)篇目作為有力的“支”點，如學(xué)習(xí)古代詩歌單元，我就推薦《紅樓夢》中的詩詞（特別是金陵十二釵的判詞），并舉行雅言經(jīng)典朗誦會，換個場景，作者的情感及生活觀就以另一個形象鮮明地活在了學(xué)生的心中；我們以此為“引”，討論與這些詩詞相關(guān)聯(lián)的故事情節(jié)，結(jié)合紅樓的愛情，襲人、晴雯、鴛鴦、紫鵑等一個個多情紅樓丫頭的形象又活靈活現(xiàn)地印在學(xué)生的心中；我們可以在暮春輕聲讀《葬花吟》，某些女生淚流滿面地訴說故事的凄涼，收獲何止是“瀟湘”？講到詞，不妨吟誦《臨江仙?滾滾長江東逝水》，再聯(lián)系到《三國演義》，侃到《明朝那些事兒》所演繹大明才子楊慎的傳奇，然后唱起這首主題曲，歷史的滄桑感躍然紙上。班里有熱心者甚至借來《三國演義》的小人書傳閱，用手機拷來《家》的視頻在課余消遣。因為價值觀道德觀有明顯的不同，教師與學(xué)生經(jīng)常在維護傳統(tǒng)與否定傳統(tǒng)上產(chǎn)生分歧，師生也可就對名著中某人物的分析來場爭鳴。當(dāng)然，“現(xiàn)在，新媒體的不斷切換，進入大腦的信息更多是具體形象的音像，更多的是瞬間的情境，人的思維借助的媒介不再是以言語為主，思維方式可能是多維視聽的，非言語文字媒介的比例也越來越大，很多時候是形象思維”⑧，可借助形象思維巧記小說情節(jié)。

特別是選修《中國小說欣賞》時，課堂教學(xué)可以很好地與這幾部文學(xué)名著賞析相結(jié)合，引導(dǎo)閱讀。把閱讀內(nèi)容和學(xué)生生活經(jīng)驗結(jié)合起來，興趣有了，學(xué)生感到有許多話訴諸筆端，甚至有同學(xué)寫閱讀《紅樓夢》與《三國》等名著的心得，融入個人情思，小文章倒也精致，有的還推薦到校刊發(fā)表。這時的寫作與名著閱讀就合二為一，不吐不快；閱讀，不再是走馬觀花，而是頻頻回首，深入探究。

只有真正大量閱讀，特別是閱讀中外文學(xué)名著，才能做到“書讀百遍，其義自見”。讓學(xué)生在名著閱讀中感受“真、善、美”，從名著中汲取營養(yǎng)，從名著中學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗、豐富閱歷、關(guān)注當(dāng)下生活，在寫作中才會發(fā)自內(nèi)心真誠地表現(xiàn)“真、善、美”，二者良性互動，定會帶給學(xué)生健康的人格，讓學(xué)生成為擺脫低級趣味的人，真正的人。

注釋：

①④全日制普通高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn).人民教育出版社，2013.

②王澤虎主編.陶行知教育言論摘編：13.

③孫紹振.名作細(xì)讀：187.

⑤⑥何國華.陶行知教育學(xué)：4，15.

篇(6)

關(guān)鍵詞：中職學(xué)校;政治思想工作;著力點

在我國經(jīng)濟發(fā)展處于新常態(tài)的時期，弘揚“勞動光榮、技能寶貴、創(chuàng)造偉大”的時代風(fēng)尚，為實現(xiàn)國家“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供堅實的人才保障，是中職學(xué)校的時代擔(dān)當(dāng)。而中職學(xué)校在完成時代賦予的擔(dān)當(dāng)中，需要兩手抓兩手都要硬，但在當(dāng)前全媒體的信息時代，政治思想工作面臨著各種觀點與信息的包圍、干擾和阻擊。因此，當(dāng)前中職學(xué)校如何切合實際找準(zhǔn)著力點，做好師生政治思想工作，對維護社會穩(wěn)定、促進國家經(jīng)濟社會發(fā)展有著極其重要的意義。

一、當(dāng)前中職學(xué)校政治思想工作的不足

（一）認(rèn)識高度不夠，重技能水平輕德育教育

國家的經(jīng)濟發(fā)展需要職業(yè)教育為社會培養(yǎng)品德良好、行為規(guī)范，有一定技術(shù)技能水平的高素質(zhì)勞動者作保障。在這個偉大的時代進程中，中職學(xué)校作為職業(yè)教育最基礎(chǔ)、受眾最多的機構(gòu)肩負(fù)著這個重任。合格的勞動者既要有一定的專業(yè)技能，更要有一顆熱愛勞動，善于創(chuàng)新創(chuàng)造的心。而當(dāng)前中職學(xué)校在師資隊伍建設(shè)和學(xué)生的培養(yǎng)教育中，較多的重視技術(shù)和技能水平的培養(yǎng)，卻對教師政治思想工作和學(xué)生德育教育不夠重視，在政治思想工作中認(rèn)識高度不夠。

（二）視野不夠?qū)拸V，重教師隊伍輕學(xué)生群體

長期以來中職學(xué)校認(rèn)為做好教師的政治思想工作，使教師能夠按照學(xué)校的要求開展好教學(xué)工作，學(xué)校的政治思想工作就做好了。在政治思想工作中都比較重視教師隊伍的政治思想工作，而對學(xué)生群體的德育教育則明顯重視不夠，沒有做到學(xué)校政治思想工作的全面到位。存在這種問題的原因主要是沒有認(rèn)識到龐大的學(xué)生群體才是學(xué)校的主體，做好學(xué)生群體的德育教育工作，更是中職學(xué)校政治思想工作的重點。

（三）方式方法守舊，重宣教灌輸輕創(chuàng)新交流

當(dāng)前中職學(xué)校政治思想工作中的最大弊病，就是依然用老套的會議傳達(dá)、集中學(xué)習(xí)等方式，簡單重復(fù)的宣講著高大上的政治理論。同時，政治思想工作中沒交流少互動，也缺乏彈性的時間安排，沿用著領(lǐng)導(dǎo)宣講教師聽、教師宣講學(xué)生聽的方法，使師生對政治思想工作的接受熱情和學(xué)習(xí)興趣大幅度降低，甚至產(chǎn)生煩躁反感情緒。

二、新時期中職學(xué)校政治思想工作的著力點

（一）以職業(yè)素養(yǎng)和德育教育為重點，全力作好政治思想工作

1.提升職業(yè)素養(yǎng)，培養(yǎng)教師強烈的職業(yè)榮譽感。“師者，傳道、解惑、授業(yè)也。”傳道就是作政治思想工作，就是講授做人做事的道理，這也是教師職業(yè)最主要的職責(zé)。以提升教師職業(yè)素養(yǎng)為著力點，努力塑造“身正為范、師愛為魂、言行一致”的良好師德，培養(yǎng)教師的職業(yè)榮譽感，讓每一位教師都成為一名合格的德育教育者，是中職學(xué)校政治思想工作的重中之重。

提升教師職業(yè)素養(yǎng)一要培養(yǎng)教師強烈的事業(yè)心、責(zé)任感、工作激情。二要培養(yǎng)教師“以人為本”理念和正確的孩子觀、行為觀、教學(xué)觀。三要促使教師修養(yǎng)以“愛”為核心的良好師德。四要促使教師具備“學(xué)（技）高為師”的學(xué)識與技能。中職學(xué)校不同于普通教育，中職學(xué)校教師既要講授專業(yè)理論知識，還要傳授實際操作技能，理論聯(lián)系實際的“雙師型”教學(xué)技能是中職教師職業(yè)素養(yǎng)的必備條件。

2.強化德育教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀。中職學(xué)生人數(shù)多、年齡小，正處于正確世界觀的養(yǎng)成期，因此更要以學(xué)生的德育教育為著力點，對學(xué)生群體大力開展以社會主義核心價值觀和熱愛勞動為主要內(nèi)容的德育教育。讓學(xué)生懂得愛國做人的基本道理，還要讓學(xué)生明白只有勞動才能創(chuàng)造價值與財富，也只有勞動創(chuàng)造的價值與財富才是光榮的;讓學(xué)生明白學(xué)會一技之長才能在社會中立足，才能為自己為社會創(chuàng)造更多價值與財富，以及創(chuàng)造性的開展工作才能提高勞動效率，促進社會進步。

（二）以就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育為切入點，突破政治思想工作范圍

中職學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)是直接就業(yè)而非繼續(xù)升學(xué)讀書，因此各類就業(yè)創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)課程受到學(xué)生的高度關(guān)注，學(xué)生也愿意積極主動地參與到相關(guān)活動中。在這種前提下，學(xué)校政治思想工作應(yīng)主動的介入到學(xué)校的就業(yè)創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)中，按照國家“雙創(chuàng)”要求，借助為學(xué)生進行就業(yè)創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)的過程，講解經(jīng)濟社會發(fā)展趨勢，社會需求以及當(dāng)前嚴(yán)峻的就業(yè)形勢，就中職學(xué)生如何提高自身綜合素質(zhì)，達(dá)到社會和企業(yè)的用人標(biāo)準(zhǔn)，全面融入社會主義核心價值觀和“勞動光榮、技能寶貴、創(chuàng)造偉大”等德育內(nèi)容，為中職學(xué)生全方位展示一名熱愛勞動、有高超技能且不斷創(chuàng)新，符合現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)要求的大國工匠形象，為學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的榜樣。

（三）以新媒體和彈性化為著力點，創(chuàng)新方式方法

當(dāng)今時代由于信息技術(shù)的快速發(fā)展，人們的生活方式發(fā)生了翻天覆地的變化，中職學(xué)生由于年齡小更是對信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)充滿著濃厚的興趣。學(xué)校政治思想工作要順應(yīng)時代變化，更多的借助校園網(wǎng)、微信、QQ等信息技術(shù)手段改進工作方式。同時，還應(yīng)盡量減少長時間的集中學(xué)習(xí)或會議傳達(dá)，黨的方針政策和政治理論學(xué)特別重要的外，盡可能的采用彈性化的網(wǎng)絡(luò)手段進行，讓師生根據(jù)自身時間狀況，通過業(yè)余或零碎時間自行開展學(xué)習(xí)并進行交流互動，既能完成政治思想工作任務(wù)，又能在不影響師生工作學(xué)習(xí)的同時取得較好的效果。

篇(7)

關(guān)鍵詞：卓越工程師；物流專業(yè)；綜合課程設(shè)計

中國分類號：G642

基金項目：遼寧省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃項目（JG12DB085）。

基金項目：大連海事大學(xué)教改項目（2013Z05）。

從20世紀(jì)后半葉開始，隨著知識總量的激增，知識更新速度的加快以及教育價值取向的轉(zhuǎn)變，分科課程的弊端和局限愈加明顯地表現(xiàn)出來，從而引發(fā)了理論界對分科課程的反思和質(zhì)疑，在這種背景下，西方發(fā)達(dá)國家率先掀起了課程綜合化研究的。近年來，隨著教育部啟動了“卓越工程師教育培養(yǎng)計劃”（以下簡稱“卓越計劃”）以及國家將“卓越工程師計劃”列入了《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010～2020年）》，已有一些學(xué)者從“卓越計劃”的視角，對物流專業(yè)的教學(xué)改革、實踐教學(xué)、課程綜合化等進行了探討[1-4]，同時，部分學(xué)校也嘗試針對物流專業(yè)開設(shè)“物流綜合課程設(shè)計”課程。然而，作為一種新型實踐教學(xué)方式，因其獨特的課程地位、培養(yǎng)目標(biāo)和課程價值，物流綜合課程設(shè)計的實施相對于其他分科課程而言有更大的難度和挑戰(zhàn)性，因而有必要對其進行深入的研究。

一、物流綜合課程設(shè)計的內(nèi)涵與特點

物流綜合課程設(shè)計，是指學(xué)生以具有一定工程與應(yīng)用背景的物流案例為設(shè)計任務(wù)，在教師的指導(dǎo)下，運用所學(xué)的物流理論與專業(yè)知識，對案例提供的客觀事實和問題進行分析研究，獨立提出見解，做出判斷和決策，從而提高學(xué)生分析問題和解決問題能力的一種理論聯(lián)系實際的實踐性教學(xué)方法。

物流綜合課程設(shè)計作為一門綜合性實踐課程，具有以下特點：

（1）注重探究。物流綜合課程設(shè)計不是提供或?qū)で笳_答案的教學(xué)，實際上也不存在絕對正確的答案，只存在可能正確處理和解決物流實際問題的具體方法。而解決物流實際問題的方法是對還是錯，完全受時間、地點、條件等的限制。

（2）以問題為中心。物流綜合課程設(shè)計是以問題為中心進行學(xué)習(xí)。它不空談一大套理論，也不挖空心思構(gòu)件復(fù)雜的學(xué)術(shù)體系。它的理論十分簡明扼要的，它的體系是隱含在一系列物流案例中的。久經(jīng)推敲的物流案例中，實際上隱含了科學(xué)合理的物流理論和行動過程，因而對學(xué)生起著啟示和引導(dǎo)作用。

（3）以綜合能力為主。物流綜合課程設(shè)計強調(diào)“知識點”的鞏固和訓(xùn)練，強調(diào)“知識線”的貫通，通過課程設(shè)計全面強化訓(xùn)練和考查了學(xué)生獨立、綜合分析和解決實際問題的能力。因此，物流綜合課程設(shè)計的精髓不在于教師闡述理論，學(xué)生強記內(nèi)容，而是迫使學(xué)生開動腦筋，深入思索，從而提高其物流決策能力、管理能力，同時，要學(xué)會對自己的決策、管理自我評價。

（4）形成學(xué)習(xí)機制。物流綜合課程設(shè)計不僅是一種方法，也是一個不斷向?qū)W生施加壓力的學(xué)習(xí)機制。這個機制體現(xiàn)在它的教學(xué)上，也體現(xiàn)在它的評分上。

二、物流綜合課程設(shè)計在實施卓越工程師計劃中的作用

（1）有利于加快推進卓越工程師培養(yǎng)教育計劃。物流綜合課程設(shè)計所提供的案例不是虛擬的，都來自于企業(yè)實際，在設(shè)計中需要學(xué)生自己做出決策，即自己確定方案，選擇流程，查取資料，進行過程和設(shè)備計算，并要對自己的選擇做出論證和核算，經(jīng)過反復(fù)的分析比較，擇優(yōu)選定最理想的方案和合理的設(shè)計。

（2）有利于培養(yǎng)造就具有創(chuàng)新精神和較強實踐能力的高素質(zhì)物流人才。最近幾年，我國物流高等教育發(fā)展迅速，規(guī)模不斷擴大，但還存在著教學(xué)手段落后、教學(xué)方法單一、教學(xué)與實踐相脫節(jié)等情況。與其它專業(yè)相比，物流專業(yè)是一個高度交叉的綜合學(xué)科，不僅具有學(xué)科交叉、知識融合、技術(shù)集成的特點，更要求學(xué)生養(yǎng)成系統(tǒng)化、整體化的思維方式。

（3）鍛煉了學(xué)生的綜合能力。單一的物流專業(yè)課程使得學(xué)生所掌握的知識割裂開來，而物流綜合課程設(shè)計提供綜合運用多種專業(yè)知識的方法和視野，易于激發(fā)整體“頓悟”，有助于培養(yǎng)學(xué)生超越已學(xué)專業(yè)知識相互割裂的界限綜合解決問題的能力和想像力、創(chuàng)造力，比如設(shè)計一物流方案，需要熟悉數(shù)據(jù)的采集、分析、歸納等方法，也會考驗團隊的分工協(xié)調(diào)和組織能力。

（4）拓寬學(xué)生的視野。物流綜合課程設(shè)計所提供的案例大多選取能及時反映物流科學(xué)技術(shù)發(fā)展的新趨勢，容納物流專業(yè)發(fā)展和社會需要而提出的新內(nèi)容。因而，通過物流綜合課程設(shè)計，不僅拓寬了學(xué)生的視野，而且比傳統(tǒng)課堂上老師講、學(xué)生聽更生動，有利于教學(xué)相長和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。

（5）增強學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與自主性。物流綜合課程設(shè)計以學(xué)生為主體，注重知識與學(xué)生實際及社會生活的聯(lián)系，強調(diào)經(jīng)驗、興趣和活動，重視發(fā)展學(xué)生的實際操作能力、解決問題的能力，在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生可以獨立的設(shè)計物流方案并進行可行性論證，因而有助于增強學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與自主性。

三、物流綜合課程設(shè)計內(nèi)容的擬定

在擬定物流專業(yè)綜合課程設(shè)計內(nèi)容時，除了應(yīng)考慮教學(xué)學(xué)時和軟硬件條件外，重點應(yīng)考慮物流專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)、基本專業(yè)知識與能力要求、專業(yè)課程結(jié)構(gòu)等因素。

（1）物流綜合課程設(shè)計的主要內(nèi)容。一般而言，無論是物流管理專業(yè)還是物流工程專業(yè)，其綜合課程設(shè)計內(nèi)容都可以包括但不僅限于以下的一個或幾個項目：物流戰(zhàn)略優(yōu)化設(shè)計、物流網(wǎng)絡(luò)優(yōu)化設(shè)計、物流系統(tǒng)重組設(shè)計、物流增值服務(wù)項目設(shè)計、物流績效評估體系設(shè)計、物流設(shè)施設(shè)備優(yōu)化設(shè)計、物流標(biāo)準(zhǔn)化運作流程設(shè)計、物流信息系統(tǒng)設(shè)計、供應(yīng)鏈物流系統(tǒng)集成設(shè)計、物流各環(huán)節(jié)運作的優(yōu)化設(shè)計、物流技術(shù)應(yīng)用系統(tǒng)設(shè)計、物流管理理念創(chuàng)新。

（2）不同專業(yè)綜合課程設(shè)計內(nèi)容的側(cè)重點有所不同。一方面，物流管理本科專業(yè)的學(xué)科基礎(chǔ)是管理學(xué)，與管理類專業(yè)（如工商管理、市場營銷等專業(yè)、信息管理與信息系統(tǒng)）共享基礎(chǔ)平臺課程，如管理學(xué)、會計學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、統(tǒng)計學(xué)等；同時，物流管理專業(yè)是物流類專業(yè)，應(yīng)與其他物流類專業(yè)共享專業(yè)平臺課程。

參考文獻(xiàn)：

[1]賀政綱等，高校物流實踐教學(xué)體系改革與構(gòu)建探討，物流工程與管理，2009（8）：158-15

[2]孫慧，物流工程專業(yè)創(chuàng)新型實踐教學(xué)體系的構(gòu)建，物流科技，2010（1）：141-142