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篇(1)

[關(guān)鍵詞] 工具性 人文性 語(yǔ)文味 教學(xué)目標(biāo)

《高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定“高中語(yǔ)文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的語(yǔ)文審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。”在新課標(biāo)的理念指導(dǎo)下，高中語(yǔ)文教師“教什么”、“怎么教”成為一個(gè)新的研究風(fēng)潮[5]。

《語(yǔ)文月刊》主編陳建偉在2011年第1期《語(yǔ)文月刊》卷首語(yǔ)上寫(xiě)了篇《重在語(yǔ)文之道》的文章，談?wù)撜Z(yǔ)文教學(xué)到底應(yīng)該教什么的問(wèn)題。他寫(xiě)道：“我以為，要有效地培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)把重心放在學(xué)生對(duì)語(yǔ)文之道的理解及把握上。”[1]筆者非常贊同他的這個(gè)觀點(diǎn)，凡事皆有其道，得其道方能解其困，一如庖丁解牛。但對(duì)“語(yǔ)文之道”的理解卻與他有不同的看法，筆者認(rèn)為“語(yǔ)文之道”便是新課程標(biāo)準(zhǔn)改革理念之下，《高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》所規(guī)范的語(yǔ)文學(xué)習(xí)要求之道。

語(yǔ)文之道，乃語(yǔ)文之規(guī)律，語(yǔ)文之原點(diǎn)，語(yǔ)文之真諦也。領(lǐng)悟和掌握語(yǔ)文之道，對(duì)于中學(xué)語(yǔ)文老師的教學(xué)有非常重要的作用，若使語(yǔ)文教學(xué)真正成為傳遞語(yǔ)文之道的活動(dòng)，學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)便會(huì)得以提升。在新課標(biāo)下，高中語(yǔ)文老師該如何在教學(xué)中傳遞語(yǔ)文之道呢？

一、重視語(yǔ)文“工具性”，提升學(xué)生知識(shí)與能力

葉圣陶曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“語(yǔ)就是口頭語(yǔ)言，文就是書(shū)面語(yǔ)言，把口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言連在一起說(shuō)，就叫語(yǔ)文”[2]。人們認(rèn)識(shí)和反映客觀事物都必須借助于語(yǔ)言符號(hào)，這就是語(yǔ)文的工具性。語(yǔ)文學(xué)科是工具性學(xué)科，工具性是語(yǔ)文的根本屬性。語(yǔ)文教學(xué)承載著政治、歷史、美術(shù)以及其他自然學(xué)科等教育內(nèi)容；語(yǔ)文教學(xué)是萬(wàn)物之源，只有具備一定的語(yǔ)文素養(yǎng)和語(yǔ)文基本能力才能對(duì)其他學(xué)科進(jìn)行深入的理解和研究。沒(méi)有語(yǔ)文素養(yǎng)的積累其他學(xué)科的學(xué)習(xí)必然是無(wú)根之木無(wú)源之水，無(wú)法進(jìn)行。但是，語(yǔ)文課不是政治課、德育課，也不是美術(shù)課或者其他自然學(xué)科，所以，把語(yǔ)文課上成任何一種其他學(xué)科都是荒謬的。

在不斷提倡教學(xué)改革的今天，語(yǔ)文教學(xué)越來(lái)越關(guān)注對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，但是在實(shí)際的教學(xué)實(shí)踐中，部分老師出現(xiàn)舍本逐末的現(xiàn)象。天文地理的介紹，音樂(lè)繪畫(huà)的欣賞，邏輯思維的訓(xùn)練等等本不屬于語(yǔ)文教學(xué)重點(diǎn)的內(nèi)容搬到了語(yǔ)文課堂上，再加上多媒體展示，創(chuàng)新設(shè)計(jì)，語(yǔ)文課堂變得熱熱鬧鬧了，語(yǔ)文課堂變成了大雜燴，忽視了新課標(biāo)對(duì)語(yǔ)文課堂的基本要求；另外，在近幾年的語(yǔ)文教學(xué)中，普遍出現(xiàn)的現(xiàn)象還有人文性和文學(xué)教育強(qiáng)調(diào)過(guò)頭，出現(xiàn)了主次倒置，追求形式的傾向，嚴(yán)重削弱了語(yǔ)文的工具性要求。所以，在新課程改革理念指導(dǎo)下，語(yǔ)文課堂仍然要呼喚語(yǔ)文工具性的回歸，設(shè)定提升學(xué)生知識(shí)和能力的教學(xué)目標(biāo)。

（一）重視語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)，探索總結(jié)語(yǔ)文教學(xué)的基本規(guī)律

教育家布魯姆強(qiáng)調(diào)，基礎(chǔ)教學(xué)的任何學(xué)科，基礎(chǔ)知識(shí)是最重要的教學(xué)目標(biāo)。語(yǔ)文作為高中生的基礎(chǔ)學(xué)科，對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的把握也是高中語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該設(shè)立的最重要的教學(xué)目標(biāo)。在新課標(biāo)下，高中語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該重視語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)，探索和總結(jié)語(yǔ)文教學(xué)的基本規(guī)律，從而在教學(xué)中傳遞語(yǔ)文之道。

那么，什么是語(yǔ)文的基礎(chǔ)知識(shí)？語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)包括教學(xué)大綱規(guī)定的字詞的音、行、義、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，詞法和句法即漢語(yǔ)語(yǔ)言的構(gòu)造形式以及其規(guī)律、修辭、語(yǔ)言邏輯等等。如何重視語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)？掌握這些基礎(chǔ)知識(shí)的目的是讓學(xué)生能夠熟練的運(yùn)用語(yǔ)言這一門(mén)不可或缺的工具，掌握語(yǔ)文的表達(dá)技巧和書(shū)寫(xiě)方法。所以，語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)也不能單獨(dú)地孤立起來(lái)機(jī)械進(jìn)行，而是應(yīng)該在語(yǔ)文整體語(yǔ)言教學(xué)環(huán)境中進(jìn)行。在強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文人文性和文學(xué)性，強(qiáng)調(diào)德育功能，審美能力要求以及情感態(tài)度、價(jià)值教育的過(guò)程中，不忽視基礎(chǔ)知識(shí)的教育，注重學(xué)生語(yǔ)文基本能力的培養(yǎng)，這樣才能真正達(dá)到語(yǔ)文教學(xué)的目的。所以，在日常的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該重視文本解讀能力和基本知識(shí)的理解和掌握，注重語(yǔ)文基本能力的培養(yǎng)。也應(yīng)該重視學(xué)生語(yǔ)言能力的培養(yǎng)，如感知能力、理解能力、組織和表達(dá)能力等都是語(yǔ)文教學(xué)的主要內(nèi)容。

當(dāng)然，在重視語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)中，還要不斷地探索、總結(jié)語(yǔ)文教學(xué)的基本規(guī)律，從而為語(yǔ)文教學(xué)服務(wù)。

（二）結(jié)合德育、美育，突出語(yǔ)文“工具性”

《高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出新課標(biāo)的理念要“充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能”、“注重語(yǔ)文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)”，即語(yǔ)文教學(xué)要有德育和美育等各方面綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)目標(biāo)。

我國(guó)的語(yǔ)文教育是母語(yǔ)教育，所以在掌握工具性過(guò)程中體現(xiàn)人文性是其特殊內(nèi)涵，即掌握母語(yǔ)這一過(guò)程中要得到民族文化的熏陶和民族精神的陶冶。也就是說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)要因文悟道，要將鑒賞、審美教育寓于語(yǔ)文教學(xué)中。但是語(yǔ)文課必須在突出語(yǔ)言工具性和基礎(chǔ)性的教學(xué)過(guò)程中結(jié)合審美教育、滲透道德教育，使各項(xiàng)功能教育得到有機(jī)協(xié)調(diào)。必須清楚地明白，語(yǔ)文課是語(yǔ)言課，是工具性學(xué)科，不是單純的政治課和文學(xué)課。另外，因?yàn)槟刚Z(yǔ)教育環(huán)境的特殊性，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間無(wú)限，生活中時(shí)時(shí)刻刻都可以學(xué)到語(yǔ)文知識(shí)，這也是語(yǔ)文工具性最明顯的體現(xiàn)，所以，語(yǔ)文教學(xué)的最終目標(biāo)不是掌握知識(shí)，而是在掌握知識(shí)的基礎(chǔ)上能夠很好的運(yùn)用語(yǔ)言這個(gè)工具。在新課標(biāo)理念下，語(yǔ)文教學(xué)必須正確處理好語(yǔ)文教學(xué)與德育、美育的關(guān)系，突出語(yǔ)文的工具性。

（三）改進(jìn)教學(xué)方法，加強(qiáng)學(xué)生知識(shí)和能力訓(xùn)練

“以學(xué)論教”是新課程改革下以學(xué)生的“學(xué)”來(lái)評(píng)價(jià)老師的“教”的評(píng)價(jià)思想，強(qiáng)調(diào)了以學(xué)生在課堂教學(xué)中呈現(xiàn)的狀態(tài)為參照來(lái)評(píng)價(jià)課堂教學(xué)質(zhì)量。這說(shuō)明了，在新課程課堂教學(xué)中，要不斷改進(jìn)傳統(tǒng)的課堂教學(xué)方式，要堅(jiān)持“以學(xué)生為主體、老師為主導(dǎo)”的教學(xué)方法，加強(qiáng)學(xué)生知識(shí)和能力訓(xùn)練。

掌握語(yǔ)言文字工具，不能單純依靠教師講，更多的應(yīng)該是依賴學(xué)生的實(shí)踐訓(xùn)練，在練習(xí)中掌握運(yùn)用語(yǔ)言的技能和技巧。周國(guó)平先生在《假如我是語(yǔ)文教師》一文中表述，假如他是語(yǔ)文教師，只讓學(xué)生做兩件事，一件是大量地課外閱讀，另一件是養(yǎng)成學(xué)生每天寫(xiě)日記的習(xí)慣。作為哲學(xué)家兼作家的周國(guó)平先生一語(yǔ)道出了語(yǔ)文的實(shí)踐之道：要大量讀寫(xiě)練習(xí)。“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”也正體現(xiàn)了多讀多寫(xiě)訓(xùn)練的重要意義。作為高中語(yǔ)文教師，必須了解語(yǔ)文教育的精髓，讓學(xué)生自己學(xué)習(xí)，自己感受，在練習(xí)中掌握技能和技巧。

綜上所述，對(duì)于大多數(shù)中學(xué)生來(lái)說(shuō)，提高聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的起碼要求，在掌握語(yǔ)言表達(dá)的工具的基礎(chǔ)上才是審美、文學(xué)方面素養(yǎng)的要求。不能把新課程理解為加大人文性，弱化工具性。在新課程背景下，應(yīng)正確認(rèn)識(shí)教改目的，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)文工具性作用的認(rèn)識(shí)和研究，從而應(yīng)用到實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中。

二、倡導(dǎo)語(yǔ)文“人文性”，引導(dǎo)學(xué)生情感態(tài)度與價(jià)值取向

語(yǔ)文教育是國(guó)人默認(rèn)的人文教育最強(qiáng)陣地，在人文教育的素材上，語(yǔ)文學(xué)科較之于自然科學(xué)學(xué)科具備天然優(yōu)越的人文條件，這是人文教育的必須的依據(jù)和條件。在具備先天優(yōu)勢(shì)的前提條件下，高中語(yǔ)文教育的人文教育意義便顯得任重而道遠(yuǎn)。“人文教育”旨在培養(yǎng)學(xué)生人文精神，提高學(xué)生人文素養(yǎng)的教育。人文精神是對(duì)人生價(jià)值和意義的觀照，高中語(yǔ)文教學(xué)在體現(xiàn)“人文性”的同時(shí)，教師要正確引導(dǎo)學(xué)生情感態(tài)度與價(jià)值取向，使學(xué)生向積極、健康、向上的方向發(fā)展。

新課標(biāo)具有里程碑式的意義便是對(duì)語(yǔ)文“人文性”的肯定。但是，究竟什么才是人文教育的需求與旨?xì)w？語(yǔ)文學(xué)科又如何進(jìn)行人文教育才能不從“工具性”的極端走向“人文性”的極端呢？高中語(yǔ)文教學(xué)如何做到更好地體現(xiàn)其“人文性”呢？

（一）挖掘教材的人文因素

中學(xué)語(yǔ)文教材集國(guó)內(nèi)外古典和現(xiàn)當(dāng)代文質(zhì)兼美的精品佳作于一身，在彰顯人文精神方面有著不可替代的作用。所以，深入挖掘語(yǔ)文教材中的人文因素，激活它蘊(yùn)涵的精神、品質(zhì)、智慧等因子，可以讓學(xué)生不斷得到情感的升華和人格的塑造。能夠使語(yǔ)文課堂成為學(xué)生人格塑造的高地，成為學(xué)生心靈的家園[3]。

在新課標(biāo)下，高中語(yǔ)文教師可以通過(guò)設(shè)計(jì)一些問(wèn)題對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，挖掘課文的思想內(nèi)涵，也可以通過(guò)一些背景材料、文人故事的介紹，加深學(xué)生對(duì)作者的了解，從中學(xué)習(xí)做人的道理和下文的方式技巧等。

（二）延伸閱讀，構(gòu)建學(xué)生精神家園

語(yǔ)文是生活的語(yǔ)文。語(yǔ)文教學(xué)如果只停留在教材的學(xué)習(xí)，課堂的學(xué)習(xí)，學(xué)生必然會(huì)“營(yíng)養(yǎng)不良”。因而，在立足課堂、教材以及基礎(chǔ)知識(shí)上，還必須向課外延伸、拓展，構(gòu)建學(xué)生的精神家園。

正確指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效的課外閱讀是中學(xué)語(yǔ)文老師的基本責(zé)任和義務(wù)。“讀好書(shū)，就是與古今高尚的人物交往”。優(yōu)秀的作品是經(jīng)歷了人類長(zhǎng)期考驗(yàn)的經(jīng)典佳作，其中折射的良知、愛(ài)心、道德觀念、審美情趣等都是上等的精神食糧。在課外吸納過(guò)程中，教師也可以通過(guò)組織一些有趣的活動(dòng)，提高學(xué)生參與和閱讀的積極性。通過(guò)活動(dòng)可以豐富知識(shí)，鍛煉能力，體驗(yàn)生命，感悟生活，讓語(yǔ)文成為生命的語(yǔ)文，生活的語(yǔ)文，讓中學(xué)生在語(yǔ)文閱讀中構(gòu)建健康的精神家園。

（三）進(jìn)行“人文教育”，引導(dǎo)價(jià)值取向

《高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》把語(yǔ)文的“育人”功能明確地提了出來(lái)，指出“高中語(yǔ)文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，使學(xué)生通過(guò)優(yōu)秀文化的浸染，塑造熱愛(ài)祖國(guó)和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度”。當(dāng)代青年的精神品質(zhì)的形成與中學(xué)階段的“人文教育”有著不可分割的聯(lián)系，高中語(yǔ)文教學(xué)不能忽視“人文教育”，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行“人文教育”的同時(shí)便可引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持正確的價(jià)值取向。

在新課標(biāo)之下，高中語(yǔ)文教學(xué)也應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行“人文教育”，從而引導(dǎo)學(xué)生具備正確的情感態(tài)度和價(jià)值取向。語(yǔ)文課堂上，教材主人公人物身上的正直、善良、堅(jiān)強(qiáng)、自信、奉獻(xiàn)等優(yōu)秀品質(zhì)都是語(yǔ)文教師應(yīng)該著重引導(dǎo)學(xué)生所堅(jiān)持的價(jià)值取向，以及樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、金錢觀等。

（四）“人文性”與“工具性”的統(tǒng)一

工具性與人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。工具性是語(yǔ)文的根本屬性，人文性是語(yǔ)文的重要屬性，兩者缺一不可。所以，新課標(biāo)倡導(dǎo)，高中語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)堅(jiān)持“人文性”和“工具性”的統(tǒng)一。

綜上，新課標(biāo)下，高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)定引導(dǎo)學(xué)生情感態(tài)度和價(jià)值取向的目標(biāo)，倡導(dǎo)“人文性”，注重語(yǔ)文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性地發(fā)展。

三、教學(xué)回歸“語(yǔ)文味”，教導(dǎo)過(guò)程和方法

到底什么是“語(yǔ)文味”？“語(yǔ)文味”教學(xué)流派創(chuàng)立者和核心人物程少堂先生指出：“所謂語(yǔ)文味，是指在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，在主張語(yǔ)文教學(xué)要返璞歸真以臻美境的思想指導(dǎo)下，以共生互學(xué)的師生關(guān)系和滲透教師的生命體驗(yàn)為前提，以提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)、豐富學(xué)生的生存智慧、提升學(xué)生的人生境界和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣為宗旨，主要通過(guò)情感激發(fā)、語(yǔ)言品味、意味闡發(fā)和幽默點(diǎn)染等手段，讓人體驗(yàn)到一種富有教學(xué)個(gè)性與文化氣息的，同時(shí)又令人陶醉的詩(shī)意美感與自由境界。”[4]

“把語(yǔ)文還給語(yǔ)文”，讓教學(xué)回歸“語(yǔ)文味”是如今語(yǔ)文教學(xué)慘雜著許多“非語(yǔ)文”因素，語(yǔ)文公開(kāi)課走在“語(yǔ)文味”邊緣所迫切需要的。教師在教學(xué)過(guò)程中要運(yùn)用科學(xué)、合理、創(chuàng)造性的教學(xué)方法和策略，堅(jiān)持“有情、有趣、有序、有效”的“四有”原則，將語(yǔ)文課堂變成真正、有趣、有價(jià)值的語(yǔ)文課。教學(xué)回歸“語(yǔ)文味”，教師才能教導(dǎo)學(xué)生掌握過(guò)程和方法，這樣才能培養(yǎng)具備充分語(yǔ)文素養(yǎng)的人才。

通過(guò)以上論證，我們可以清晰地看到，語(yǔ)文之道就是語(yǔ)文教學(xué)之道、語(yǔ)文學(xué)習(xí)之道。新課標(biāo)下，高中語(yǔ)文教學(xué)如何傳遞語(yǔ)文之道是一個(gè)值得研究的課題。高中語(yǔ)文教師通過(guò)“重視語(yǔ)文工具性”、“倡導(dǎo)語(yǔ)文人文性”、“教學(xué)回歸語(yǔ)文味”三個(gè)方面可以有效地實(shí)現(xiàn)三維教學(xué)目標(biāo)――“知識(shí)和能力”、“過(guò)程和方法”“情感態(tài)度與價(jià)值”，從而為造就時(shí)代所需要的多方面人才發(fā)揮應(yīng)有的作用。

參考文獻(xiàn)

[1]陳建偉．重在語(yǔ)文之道[J] ．語(yǔ)文月刊，2011（1）

[2]何偉華．呼喚語(yǔ)文工具性的回歸[J] ．語(yǔ)文月刊，2010（7）：14～15

[3]許易楊．沐浴著書(shū)籍的陽(yáng)光[J] ．語(yǔ)文月刊，2010（7）：31～32