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改革開放三十年,我國的經(jīng)濟體制和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變化,基本上形成了社會主義市場經(jīng)濟的框架,社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的成就,為構(gòu)建社會主義和諧社會提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和價值保障。

1.1社會主義市場經(jīng)濟是具有高效率的運行機制

在歷史上,資本主義讓市場經(jīng)濟初試鋒芒,就顯示了巨大的威力。資本主義在不到一百年中“所創(chuàng)造的生產(chǎn)力,比過去一切時代所創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多、還要大。”因此不論在資本主義條件下像馬克思所說的勞動與資本的交換是多么地不公平,但整個社會的財富畢竟增加了,盡管個人分配相對不公平,但對整個人類來說畢竟是進步了。30年前短缺經(jīng)濟的狀況至今令人記憶猶新,計劃經(jīng)濟把我們帶入了普遍貧窮的死胡同。而我們引入市場機制后,社會財富就像噴泉一樣涌現(xiàn)出來,人民生活水平不斷提高,綜合國力顯著增強,各項事業(yè)蓬勃發(fā)展,充分顯示了社會主義制度的優(yōu)越性。社會主義市場經(jīng)濟為構(gòu)建和諧社會提供了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。

1.2社會主義市場經(jīng)濟為人們提供了平等競爭的機會

改革開放以來,人們之間經(jīng)濟上的收入差距的確拉大了,但無法否認的是機會均等卻大大加強了。一個基本事實是,計劃經(jīng)濟造成了我國城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu),即農(nóng)民與城鎮(zhèn)職工這兩個社會階層的身份不平等及與之相伴的全面的機會不均等。而在社會主義市場經(jīng)濟下,平等主要是機會均等,每個人都有自由選擇職業(yè)、自由參與競爭、自由決定自己命運的權(quán)利。社會主義市場經(jīng)濟下的機會均等意味著尊重人們的自由選擇,這也是社會主義和諧社會所倡導的。

1.3社會主義市場經(jīng)濟提供了實現(xiàn)社會共同富裕的可能性

在自然經(jīng)濟條件下,財富是大自然的恩賜,人們更多注意的只是財富的分配而不是財富的創(chuàng)造,這意味著一部分人“富”了,另外的人就一定“窮”。因此,自然經(jīng)濟條件下社會不和諧是不可調(diào)和的。而在市場經(jīng)濟條件下,財富主要不是來自于大自然的恩賜,而是人的創(chuàng)造,創(chuàng)造財富是人類對來自制度的鼓勵和刺激的一種反應,某種制度越是能提供對人類創(chuàng)造力的刺激,這個社會創(chuàng)造的成果、財富也就越多。在這一制度下,人類創(chuàng)造的財富會不斷增長,社會分配就是對不斷增長的財富的分配。

1.4社會主義市場經(jīng)濟形成了人們之間的契約關(guān)系

市場經(jīng)濟條件下人與人之間的經(jīng)濟關(guān)系是商品生產(chǎn)關(guān)系,這是一種建立在雙方平等、互利、自愿基礎(chǔ)上的契約關(guān)系。誠信是這種契約關(guān)系的基石,法律則是維持這種關(guān)系的保障。市場經(jīng)濟條件下,誠信是為取得某種權(quán)利而必須付出的一種義務(wù),它是參與商品生產(chǎn)、經(jīng)營者的必要品格。市場經(jīng)濟作為法制經(jīng)濟,遵守法律是每個人的義務(wù),法律面前人人平等,任何人不得有超越法律的特權(quán)。從這個意義上講,市場經(jīng)濟規(guī)范了人們的行為,每個人都必須遵守一定的“游戲規(guī)則”,而這正是和諧社會的保障。

2社會主義市場經(jīng)濟的缺陷需要通過構(gòu)建社會主義和諧社會來完善

從理論上看,市場經(jīng)濟并不是萬能的,它有明顯的弱點和消極作用。市場經(jīng)濟導致社會財富分配不公、造成兩極分化,這是價值規(guī)律作用下的必然反映,有其客觀規(guī)律性,也是不可避免的。資本主義國家為實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和政治統(tǒng)治,也在一定程度上采取措施解決這樣的問題,緩和經(jīng)濟社會矛盾和階級矛盾,但在資本主義市場經(jīng)濟條件下,無論如何也不能克服由基本矛盾造成的單個或局部生產(chǎn)的有組織性同整個社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的矛盾,無論如何也不能擺脫追逐超額利潤的破壞性后果和根本局限。所以說構(gòu)建社會主義和諧社會,也是為了避免走資本主義市場經(jīng)濟的道路,為探索社會主義和市場經(jīng)濟的有機結(jié)合開辟新途徑、積累新經(jīng)驗。

從現(xiàn)實情況來看,我國正處于傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟向現(xiàn)代市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型時期,雙重體制并存,原有的計劃經(jīng)濟體制已經(jīng)被打破,而新的市場經(jīng)濟體制雖然已經(jīng)建立起來,但仍是框架式的,存在不少的漏洞；我國的體制改革雖然減少了資源行政性的配置,但仍存在“雙軌”,行政性壟斷權(quán)力直接介入市場,資源行政性配置產(chǎn)生了嚴重的腐敗現(xiàn)象,使少數(shù)政府部門或官員利用權(quán)力謀取私利,侵占社會財富,削弱了社會調(diào)節(jié)貧富差距的能力；社會保障體系還不能適應社會主義市場經(jīng)濟體制的要求,嚴重滯后于經(jīng)濟的發(fā)展,保障的覆蓋面窄,農(nóng)村社會保障普遍缺失,導致大量的社會成員甚至作為社會主體的工人、農(nóng)民在激烈的社會競爭中被邊緣化,成為弱勢群體。

可見,僅靠市場本身不僅無法實現(xiàn)社會公平以及社會和諧的一系列重要價值,也難以解決關(guān)于社會發(fā)展的一系列問題。我們只有通過構(gòu)建社會主義和諧社會,建立完善的社會主義市場經(jīng)濟體制,才能既發(fā)揮市場經(jīng)濟的優(yōu)勢,又有效克服其帶來的缺陷。

3社會主義市場經(jīng)濟與社會主義和諧社會的內(nèi)在統(tǒng)一

3.1民主法治的社會

市場經(jīng)濟是法治的經(jīng)濟,任何一種經(jīng)濟體制都具有一種特定的有關(guān)經(jīng)濟活動的游戲規(guī)則,而現(xiàn)代市場經(jīng)濟作為一種體制的根本游戲規(guī)則就是基于法治的規(guī)則。因此發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟必須完善法治,法治和民主政治也是很有關(guān)聯(lián)的,法治本身就包含著平等、正義和公平的價值判斷,民主是完善法治的重要保證,二者是相互依存的。因此,可以說民主法治既是和諧社會的目標要素,也是完善社會主義市場經(jīng)濟的根本要求。3.2公平正義的社會

公平正義就是社會各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào),人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理,社會公平和正義得到切實維護和實現(xiàn)。公平標準是最多被用來問責市場經(jīng)濟的,而市場經(jīng)濟實際上蘊涵并強調(diào)公平,這種公平是一種過程的公平,是機會的公平,民法和經(jīng)濟法的首要原則就是平等自愿、等價有償原則。公平和正義是社會文明和進步的重要標志,是保持社會穩(wěn)定的深層次基礎(chǔ),也是完善社會主義市場經(jīng)濟、構(gòu)建和諧社會的基石。

3.3誠信友愛的社會

誠信友愛就是全社會互幫互助、誠實守信、全體人民平等友愛、融洽相處,是市場制度中市場文化內(nèi)涵的基本觀念、思維方式和道德規(guī)范,它有著非常豐富的內(nèi)涵,同時又作為社會契約的基本表現(xiàn)形式和市場制度的構(gòu)建而存在著,它是市場規(guī)則的組成部分。在市場經(jīng)濟中,遵守誠信原則可以獲得更大收益,信用可以作為企業(yè)的生產(chǎn)力,品牌的力量是企業(yè)的核心競爭力。因此,完善的市場規(guī)則包含誠信友愛原則,發(fā)展市場經(jīng)濟的同時增強了社會的誠信友愛。

3.4充滿活力的社會

充滿活力就是使一切有利于社會進步的創(chuàng)造愿望得到尊重、創(chuàng)造活動得到尊重、創(chuàng)造活動得到支持、創(chuàng)造才能得到發(fā)揮、創(chuàng)造成果得到肯定。市場機制是最具活力的機制,單個人、單個組織分散決策、追求自身利益最大化,理性的人會在約束條件下,充分發(fā)揮自身主動性和創(chuàng)造性達到預期目標。因而增進社會活力的改革應該是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟,完善社會主義市場體制。

3.5安定有序的社會

安定有序就是社會組織機制健全、社會管理完善、社會秩序良好、人民群眾安居樂業(yè)、社會保持安定團結(jié)。但安定有序的社會并不排斥競爭,競爭是市場經(jīng)濟最大的特點,市場經(jīng)濟也是競爭的經(jīng)濟。從經(jīng)濟學的視角來看,市場交換實質(zhì)上是一個動態(tài)均衡的過程,價格形成是均衡的結(jié)果,均衡本身就是一種和諧。理想的市場體制最終能夠達到穩(wěn)定有序的狀況,這種狀況就是經(jīng)濟學所稱作的經(jīng)濟的核。雖然這是一種理想的狀態(tài),但可以作為經(jīng)濟社會發(fā)展的參照、努力的目標和方向。因而,完善社會主義市場經(jīng)濟的理想目標也是社會穩(wěn)定有序,符合和諧社會的價值標準。

3.6人與自然和諧相處的社會

總書記在黨的十七大報告中指出：“構(gòu)建社會主義和諧社會是貫穿中國特色社會主義事業(yè)全過程的長期任務(wù),是在發(fā)展的基礎(chǔ)上正確處理各種社會矛盾的歷史過程和社會結(jié)果。”顯然,在今后一段時間黨和國家的主要任務(wù)是建設(shè)社會主義和諧社會。而構(gòu)建和諧社會貫穿于建立和完善社會主義市場經(jīng)濟的整個過程,是中國特色社會主義實踐深化和拓展的重要方面,也即完善市場經(jīng)濟的過程就是構(gòu)建和諧社會的過程,社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展為構(gòu)建和諧社會提供了條件和可能,社會主義市場經(jīng)濟的完善需要通過構(gòu)建社會主義和諧社會來實現(xiàn),兩者相輔相成,是目標同一的過程。

［論文關(guān)鍵詞］社會主義；市場經(jīng)濟；和諧社會

［論文摘要］本文論述了社會主義市場經(jīng)濟的完善過程就是構(gòu)建和諧社會的過程。社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展為構(gòu)建和諧社會提供了條件和可能,社會主義市場經(jīng)濟的完善需要通過構(gòu)建社會主義和諧社會來實現(xiàn),兩者相輔相成,是目標同一的過程。

參考文獻：

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1.人與自然應和諧統(tǒng)一

生態(tài)社會主義在人與自然關(guān)系的認識上，不但吸收了生態(tài)中心主義理論中的合理因素，即對環(huán)境、自然的尊重和保護。同時，在考慮人和自然的關(guān)系問題時，又沒有像生態(tài)中心主義那樣完全拋棄“人的尺度”，而是主張以“人類尺度”分析人與自然的關(guān)系，要把“人放在物之上”，把人類利益和自然利益統(tǒng)一起來。生態(tài)社會主義認為人和自然都是生物性存在，具有共同的自然本質(zhì)和社會本質(zhì)，社會是自然界的一部分，自然是社會化的自然，自然界和人類社會相互作用才構(gòu)分成了人類社會的歷史，在人與自然的交往過程中需要保持人與自然的和諧統(tǒng)一的關(guān)系。

2.資本主義制度

是生態(tài)危機的根源馬克思曾說，“資本來到這個世間，每個毛孔里都滴著血和骯臟的東西”，必須廢除資本主義制度，消滅私有制，才能建立一個公平、綠色的社會，才能有助于人與自然的和諧發(fā)展。生態(tài)社會主義者認為由于資本主義生產(chǎn)的目的是追求更多的剩余價值，這就決定了它過度擴大生產(chǎn)規(guī)模，為此就需要不斷地掠奪自然資源，從而造成了資源的枯竭與環(huán)境的。生態(tài)危機是資本主義生產(chǎn)方式的必然產(chǎn)物。資本主義惡化生產(chǎn)方式本身就決定了其環(huán)境、生態(tài)問題不可能真正解決。更嚴重的是，資本主義國家為了轉(zhuǎn)移這種負擔和壓力，或者把這種生產(chǎn)方式帶到其他國家，或者直接就把其他國家變成原料產(chǎn)地和垃圾填埋場，由此造成了全球性的生態(tài)危機。生態(tài)社會主義者將發(fā)達資本主義國家的這種行徑形象的稱之為“生態(tài)殖民主義”，深刻透視了資本主義與自然環(huán)境惡化的內(nèi)在本質(zhì)聯(lián)系。

3.綠色社會是生態(tài)社會主義社會的本質(zhì)特征

生態(tài)社會主義者認為，未來的社會主義社會應該是—個綠色社會。這個社會將克服人與自然的對立，物質(zhì)與社會的自由能夠充分實現(xiàn)，社會能得以全面發(fā)展。他們強調(diào)，生態(tài)高于一切，人類的一切都應順應自然和自然法則。建設(shè)未來生態(tài)社會主義要符合“生態(tài)原則”，按照社會“生態(tài)重建”標準進行變革，利潤最大化的經(jīng)濟標準要服從于社會生態(tài)標準。只有致力于生態(tài)社會主義的現(xiàn)代化，實行經(jīng)濟發(fā)展、社會發(fā)展和生態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一，才是人類獲得解放的唯一出路。社會主義的生態(tài)現(xiàn)代化將克服資本主義社會追求利潤最大化與生態(tài)的矛盾，繼續(xù)堅持經(jīng)濟效率，但要盡可能使經(jīng)濟的理性服從于社會生態(tài)的合理性，以盡可能少的資源投入杜絕經(jīng)濟總體的浪費、勞動的異化和生態(tài)環(huán)境的破壞，在保證經(jīng)濟增長與發(fā)展的同時實現(xiàn)生態(tài)合理性的目標。

4.強調(diào)民主和平，反對暴力霸權(quán)

從某種意義上說，人類文明的發(fā)展史就是一部戰(zhàn)爭史，僅就近代歷史而言，兩次世界大戰(zhàn)已經(jīng)無論從自然環(huán)境上，還是社會經(jīng)濟文化發(fā)展上，都給人類帶來了前所未有的災難，這種災難不僅是心靈上的，更重要的是對整個自然界的一種漠視。生態(tài)社會主義者極力反對戰(zhàn)爭，在全世界范圍內(nèi)不斷掀起各種反戰(zhàn)運動，主張通過和平對話的方式解決各類國際爭端，同時，生態(tài)社會主義懷著一種普世情懷，對第三世界、不發(fā)達國際與社會給予極大的關(guān)注，主張消除貧困與不平等，用全球生態(tài)平衡的觀點來處理國際矛盾。此外，基層民主政治思想也是生態(tài)社會主義所倡導的，他們反對精英政治，各種政府的決策必須充分表達民意，不能將政治決策集中在少數(shù)政治精英手中。他們認為未來社會應該是個“基層民主充分發(fā)展的社會，認為基層民主的充分發(fā)展源于生產(chǎn)者以聯(lián)合的形式實現(xiàn)對社會生產(chǎn)資料的重新占有，只有基層民主才是符合社會和生態(tài)環(huán)境要求的合理的行政體制。”

二、生態(tài)社會主義思潮對構(gòu)建和諧社會的啟示

生態(tài)社會主義作為在西方興起的一種對社會思潮，突出的表現(xiàn)了西方國家民眾意識的初步覺醒，生態(tài)社會主義的一些主張及在社會實踐層面上的成果對于當前我國構(gòu)建和諧社會具有一定的指導及實踐意義。明確指出：“我們要建設(shè)的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。”社會和諧是一個從相對走向絕對的運動過程。生態(tài)社會主義將生態(tài)哲學作為其政治哲學的基礎(chǔ)，以人的解放、自然的解放為目標，確立了一種新的社會會解放發(fā)展觀，提出了一些值得思考的社會主義理論問題，為我國構(gòu)建和諧社會提供了重要啟示。

1.正確處理人和自然的關(guān)系

實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展人與自然的和諧發(fā)展是其他方面和諧發(fā)展的保證，構(gòu)建社會主義和諧社會一大要義就是人與自然的和諧。自然環(huán)境是人類發(fā)展生產(chǎn)的物質(zhì)基礎(chǔ)，人與自然和諧了，生態(tài)系統(tǒng)保持在良性循環(huán)水平，生產(chǎn)的發(fā)展才能獲得永續(xù)的空間。在我國現(xiàn)代化進程中，由于經(jīng)濟的迅猛發(fā)展是建立在高消耗、高污染的傳統(tǒng)發(fā)展模式上，因此造成的環(huán)境污染和生態(tài)失衡已經(jīng)相當嚴重，嚴重制約著我國經(jīng)濟和社會的持續(xù)和諧發(fā)展。嚴酷的現(xiàn)實告訴我們：人對自然界濫用和破壞到什么程度，自然界對人的懲罰和報復就會達到什么程度。正如恩格斯所說：“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。”如不能正確對待和處理我國社會發(fā)展中的人與自然的關(guān)系，不能維持生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定和平衡，和諧社會將無從談起。為此，我們必須堅持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，實現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)質(zhì)量效益相統(tǒng)一、經(jīng)濟發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，推動經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展，使我國社會真正走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的和諧發(fā)展道路。

2.大力發(fā)展公平正義及基層民主

促進人與社會的和諧發(fā)展當前，我國貧富差距大，城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡，人民享有的權(quán)利沒有得到很好的保障，這些都阻礙了和諧社會的發(fā)展。社會公平正義是社會和諧的基本條件；和諧社會，應是一個公平正義的社會。維護和實現(xiàn)社會正義是和諧社會的基本特質(zhì)，更是貫穿于和諧社會各個層面的核心價值理念。公平正義的貫徹和實現(xiàn)，有利于社會整體全面和諧的實現(xiàn)，也是在經(jīng)濟、法律、道德等層面維護不同利益階層的利益，協(xié)調(diào)不同利益階層之間的關(guān)系，從而使人們和諧共存、共同發(fā)展的保障。其次，人民當家作主是社會主義民主政治的本質(zhì)要求，發(fā)展基層民主，是發(fā)展社會主義民主政治的題中應有之意。我國構(gòu)建社會主義和諧社會，重心在基層。為此，必須大力發(fā)展基層民主，以此培養(yǎng)公民的民主生活習慣，增強公民政治參與意識和能力，使基層人民群眾在各方面的積極性、主動性、創(chuàng)造性能夠更好地發(fā)揮，促進黨和人民群眾以及、中央和地方、各階層之間、各民族之間等方執(zhí)政黨和參政黨面關(guān)系的和諧，實現(xiàn)人與社會的和諧發(fā)展。

3.大力發(fā)展社會主義先進文化

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[論文摘要]構(gòu)建和諧社會是全面建設(shè)小康社會的重要內(nèi)容,圖書館作為社會公共文化服務(wù)機構(gòu),應該為構(gòu)建和諧社會提供智力支持,筆者從分析圖書館在構(gòu)建社會主義和諧社會中的重要作用出發(fā),探討圖書館參與社會主義和諧社會建設(shè)的主要途徑。

2004年9月,同志在黨的十六屆四中全會上,從全面建設(shè)小康社會全局出發(fā)提出“構(gòu)建社會主義和諧社會”的命題,同時也向全黨提出當前歷史任務(wù),給全國各族人民指明了現(xiàn)階段社會主義事業(yè)建設(shè)的大方向。只有和諧,人民才能安居樂業(yè),社會才能健康穩(wěn)定,國家才能長足發(fā)展。“構(gòu)建社會主義和諧社會”已成為中華民族的主旋律。構(gòu)建和諧社會,就要以人為本,全面協(xié)調(diào),建設(shè)民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。社會和諧是千百年來中華民族努力追求的理想。

在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中,尤其是在建設(shè)社會主義先進文化事業(yè)中,圖書館發(fā)揮著重要的作用,圖書館應該樹立“以人為本”的服務(wù)理念,徹底改變觀念,體現(xiàn)和諧社會精神,對此圖書館要有清醒的認識,本文擬從圖書館在構(gòu)建社會主義和諧社會中的重要作用、圖書館參與社會主義和諧社會建設(shè)的主要途徑等方面進行論述,以求教于同行。

1圖書館在構(gòu)建社會主義和諧社會中的重要作用

1.1為經(jīng)濟建設(shè)提供精神動力和智力支持

圖書館在體現(xiàn)自身價值、尋求政府支持,積極參與社會主義和諧社會建設(shè)過程中,得到了地方政府的充分重視。公共圖書館的建設(shè)和公共圖書館事業(yè)的發(fā)展,地方政府看到了圖書館在經(jīng)濟建設(shè)及文化建設(shè)中的作用,最大限度降低了圖書館社會效益的非直接性,凸顯圖書館的社會文化價值。圖書館在調(diào)整職能的基礎(chǔ)上,能夠更好地為當?shù)亟?jīng)濟、文化事業(yè)做貢獻,更好地為地方領(lǐng)導的“政績”錦上添花,甚至雪中送炭。圖書館盡量貼近國家政治重心,緊密聯(lián)系當前實際,為經(jīng)濟建設(shè)提供精神動力和智力支持。一是圍繞國家“科教興國”戰(zhàn)略,提高國民素質(zhì)。發(fā)揮圖書館作為社會文化財富保存者和社會教育、知識傳播者的作用,真正體現(xiàn)圖書館作為社會大眾深造、進修、終身教育的“沒有圍墻大學”的功用;二是抵御文化侵略,維護國家文化安全。當前經(jīng)濟全球一體化趨勢明顯,包括中華文明在內(nèi)的人類許多文明瑰寶、精神財富正受到來自西方資本主義國家腐朽文化、拜金享樂主義的無情侵蝕,許多優(yōu)秀的、獨具特色的民族文化傳統(tǒng),有的遭到損害,有的甚至已被湮滅、同化,有的危在旦夕,對人類文明安全、各國文化安全造成嚴重威脅,而文化生存是民族生存的前提條件,一旦一個民族的文化消失了,這個民族也就從世界民族之林中消失了。公共圖書館作為社會文化財富保存者能夠擔當起抵御資本主義文化侵略的責任和義務(wù),起到保衛(wèi)我國文化安全的戰(zhàn)斗堡壘作用,因為圖書館有識之士深知,一旦文化消亡了,圖書館也就沒有了存在的意義,皮之不存,毛將附焉。

1.2開展文化活動、豐富人們業(yè)余精神娛樂生活

最根本的目的是確實發(fā)揮圖書館的作用,圖書館貼近國家政治重心,發(fā)揮社會功能,密切配合國家“科教興國”戰(zhàn)略,開展豐富多彩、卓有成效的文化教育工作和活動。比如福建省圖書館邀請廈門大學文學院教授、博士生導師易中天到福州開題為《城市個性與城市文化》的講座,近千人的場地座無虛席,受到了福州市民的熱烈歡迎,既豐富了群眾的文化娛樂生活,也使得公共圖書館的知名度和社會影響力得到提高和加強。又如,最近易中天、于丹、紀連海深受老百姓喜歡,其書《品三國》、《于丹〈論語〉心得》、《紀連海新解乾隆朝三大名臣》頗得大眾喜愛,正處熱銷之中,尤其是易中天的《品三國》,引起了廣大青少年對中國傳統(tǒng)文化的興趣,公共圖書館抓住機遇,多購入這些書及相關(guān)圖書,加強宣傳,讓更多的讀者到館借書,擴大圖書館的社會影響力,體現(xiàn)價值。

圖書館在提高我國公民國民素質(zhì),抵御西方文化侵略,保護傳統(tǒng)文化,維護國家文化安全,占領(lǐng)文化陣地,豐富人民大眾文化生活等社會建設(shè)中體現(xiàn)了巨大價值,圖書館在扶助社會弱勢群體、縮小信息鴻溝方面也有重要作用,上述的圖書館功能在構(gòu)建社會主義和諧社會中是不可或缺的。

1.3為地區(qū)實現(xiàn)文化戰(zhàn)略添磚加瓦

圖書館改變觀念,改善自己在社會公眾心中的形象,貼近國家政治重心,體現(xiàn)自身社會文化價值,進而改善自己的生存、發(fā)展環(huán)境。在當前國家的經(jīng)濟建設(shè)、社會文化建設(shè)中確實發(fā)揮出公共圖書館的作用,作出應有的貢獻,從而讓政府看到公共圖書館存在并發(fā)展的重要意義,爭取得到政府的大力支持,為實現(xiàn)地區(qū)文化戰(zhàn)略添磚加瓦,尤其是處在中國目前經(jīng)濟發(fā)展較好地區(qū)的圖書館,如廣東、上海、北京、深圳、江蘇、浙江、福建、山東等經(jīng)濟發(fā)展狀況良好的省、市,在經(jīng)濟發(fā)展到一定程度的基礎(chǔ)上,相繼提出建設(shè)文化大省強市的戰(zhàn)略目標,圖書館抓住機遇,調(diào)整好職能和目標,努力開展工作,在省市實現(xiàn)文化戰(zhàn)略的過程中體現(xiàn)出自己的作用和價值,并且達到自身快速健康發(fā)展的目的。

2圖書館參與社會主義和諧社會建設(shè)的主要途徑

2.1改變觀念,積極參與

長期以來,圖書館工作人員意識上形成一種錯誤觀念,認為自己是國家工作人員,崗位屬于事業(yè)單位編制性質(zhì),干好干壞一個樣,一不會下崗,二不會少拿一分錢工資,一旦捧上了這個飯碗就不怕失業(yè)下崗,具有濃重的“吃皇糧”、“鐵飯碗”思想。圖書館工作人員應改變觀念,樹立“以人為本”的思想,堅持“讀者第一,服務(wù)至上”的理念,積極參與和諧社會建設(shè)。

2.2建立相關(guān)制度,優(yōu)化管理

當前,圖書館沒有建立有效的人員“出口”和人員激勵機制、工作考核制度。因此造成圖書館工作人員被動地為社會大眾服務(wù),等著讀者上門借書,觀念保守,甚至有的館員素質(zhì)低下,常與讀者大眾發(fā)生糾紛。且不論國內(nèi)發(fā)生的“國圖事件”和“蘇圖事件”,館方和讀者誰對誰錯,他們已使公共圖書館甚至其館員在社會大眾心目中的形象受到一定程度的不良影響,加上圖書館與大眾媒體溝通不足、有的館員又與讀者溝通不足,我國公共圖書館的公眾形象已在某些程度上陷入困境,這不利于圖書館在構(gòu)建社會主義和諧社會中發(fā)揮積極作用。故圖書館應建立人員分流機制和業(yè)績考核制度,并制定相關(guān)處罰措施,對于考核不合格者應先予以教育,對屢教不改或是無法勝任工作的人員進行培訓或輪換崗位,再不合格者直至分流,取消“鐵飯碗”制度。此外,還應建立圖書館從業(yè)人員資格準入制度,嚴把公共圖書館“進人關(guān)”,逐步吸收高素質(zhì)的人才到圖書館工作。

2.3加強圖書館職業(yè)精神教育

部分公共圖書館員缺乏較強的職業(yè)精神和職業(yè)榮譽感,對圖書館工作這一職業(yè)缺乏正確的認識,圖書館員敬業(yè)精神淡化。因此,應加強圖書館人才隊伍建設(shè),開展人文素質(zhì)教育,提高館員素質(zhì),在對館員的教育和考察方面,要業(yè)務(wù)技術(shù)和人文素養(yǎng)并重,使館員對圖書館職業(yè)價值的認識上升到哲學高度,意識到自身作為社會公眾信息公平獲得使者的巨大價值,意識到自身作為社會文化、知識傳播和保存使者的重要性和不可或缺性,尤其是在保障社會底層民眾信息公平獲取權(quán)方面,更是不可替代。

2.4加強公共圖書館的財務(wù)管理

一是加強館員教育,使其形成節(jié)約意識,制止鋪張浪費,節(jié)省辦公費用,并且建立監(jiān)督機制,把節(jié)約納入館員考核范圍,與館員的職稱評定和職務(wù)提拔相掛鉤,有效制止浪費;二是要做好基礎(chǔ)工作,強化規(guī)范化管理,要做到以下幾個方面:設(shè)置獨立的財會機構(gòu),配備稱職的財務(wù)人員,建立健全內(nèi)部會計控制制度,加強財務(wù)監(jiān)督;三是要做好預算管理工作,加強和提高公共圖書館的財務(wù)管理水平,爭取實現(xiàn)圖書館財務(wù)管理的良好運轉(zhuǎn),節(jié)約不必要的開支。四是要優(yōu)化資金的配置,有的館領(lǐng)導寧愿買大部頭書以充當“鎮(zhèn)館之寶”,而對群眾喜歡閱讀的圖書購之甚少,應當改變這種狀況,把有限的資金用在購買讀者喜歡的圖書上面,以吸引更多的讀者,促進社會公眾信息公平獲取,構(gòu)建和諧社會。

2.5改善圖書館工作人員待遇

館員待遇差,比如高校圖書館專業(yè)人員,在學習進修、職稱評聘、職務(wù)提拔及科研條件等方面,都比高校系統(tǒng)的其他知識分子群體來得差。待遇差又造成社會地位低下,館員一有機會就“跳槽”從政或另謀高就,把圖書館工作當成“副業(yè)”,另外再搞一個“正業(yè)”,做事急功近利、急于求成。只有改善圖書館工作人員待遇,才能夠穩(wěn)定“軍心”,保證圖書館從業(yè)人員隊伍的穩(wěn)定性,促進和諧。

2.6積極開展公關(guān)活動,促進圖書館事業(yè)與社會文化事業(yè)的和諧發(fā)展

當前,圖書館應為保障社會公民信息自由獲取權(quán)利以及社會弱勢群體信息平等的實現(xiàn)而努力奮斗,與此同時,積極開展公關(guān)活動,并體現(xiàn)圖書館的社會文化價值,為構(gòu)建社會主義和諧社會貢獻力量,同時也在這一過程中實現(xiàn)自身又好又快發(fā)展,實現(xiàn)圖書館事業(yè)與整個社會文化事業(yè)的良性和諧共同發(fā)展。比如廣東省佛山市石灣區(qū)圖書館在促進地區(qū)文化事業(yè)發(fā)展的同時爭取到作為社會公眾一員的蘇李秀英女士150萬元捐款,圖書館在獲得社會支持后既促進自身更好地發(fā)展,又回饋社會,投入到社會文化事業(yè)中,從而實現(xiàn)圖書館事業(yè)和社會文化事業(yè)的良性循環(huán)發(fā)展,這也是實現(xiàn)和諧社會相當重要的一個方面。

總之,圖書館工作人員應從思想上意識到“吃皇糧”思想的錯誤性以及圖書館職業(yè)精神的欠缺,徹底改變觀念,確實為社會大眾提供良好的服務(wù),強化圖書館工作職業(yè)榮譽感,樹立危機意識,加強溝通,力圖改善并提高圖書館及館員在公眾心目中的形象和地位,積極參與社會主義和諧社會建設(shè),尤其是社會主義先進文化建設(shè),推進社會主義和諧事業(yè)建設(shè)。

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篇(4)

犯罪被害人的保護和諧社會應當是一個犯罪率相對較低、安定有序的社會，是對公民的權(quán)利保護程度相對較高，國家、社會、個人之間動態(tài)平衡的社會。被害人問題不僅是個人問題也是一個社會問題，隨著被害人學的產(chǎn)生和不斷發(fā)展，逐漸認識到對被害人問題的處理不妥會使被害人惡逆變，直接影響到我國和諧社會的構(gòu)建。就食品安全犯罪的被害人來說，食品安全事故發(fā)生后，被害人的受眾廣、死亡率高、后遺癥嚴重。由于食品安全犯罪對人體機能所造成的危害往往不是即時性的，要經(jīng)歷一段時間的累積才出現(xiàn)。比如，一些膨化食品中經(jīng)常加入含鋁膨松劑，攝入微量對人體不會產(chǎn)生危害，但長期服用就會在人體內(nèi)逐漸沉淀，慢慢就容易發(fā)生骨折和非缺鐵性貧血癥，且這種危害后果會在人體持續(xù)很長一段時間，比如晚年引起老年性癡呆，對神經(jīng)系統(tǒng)、骨骼、肝、腎、心和免疫系統(tǒng)等都會造成不同程度的損害。食品安全犯罪被害人的保護在和諧社會語境下有重要意義。

1.食品安全犯罪被害人的保護是以人為本理念的具體體現(xiàn)。“被害人的人權(quán)保護狀況不僅反映一個國家刑事法治、刑事司法的公正程度，也是對一個國家政治文明、法治文明水平的反映。”和諧社會建設(shè)中的“以人為本”要求不但要保障犯罪人的權(quán)利，也要保護遭受人身傷害、財產(chǎn)損失、精神痛苦和心靈創(chuàng)傷的食品安全犯罪被害人，使其得到應有的賠償或補償，獲得理解、援助和支持，平復報復情緒，心靈得到撫慰。

2.食品安全犯罪被害人的保護有利于維護社會的公平與正義。食品安全犯罪中的被害人如果感覺國家怠于保護和救濟自己遭受的健康以及財產(chǎn)損失，則容易產(chǎn)生對抗情緒，可能會采取上訪、鬧訪等，甚至去報復犯罪人和其親屬。更甚者，在得不到國家救助和社會援助情況下，可能參與到食品安全犯罪中，以彌補自己受到的損失或報復社會。所以，食品安全犯罪被害人的保護可以使被破壞的非正義恢復到正義的狀態(tài)。

3.食品安全犯罪被害人的保護有利于打擊犯罪，維護社會安定。國家和社會通過對食品安全犯罪被害人的保護，使全社會都能了解被害人遭受的傷害，增強社會成員的正義感和同犯罪做斗爭的責任感。加強對食品安全犯罪的被害預防，教育人們不要有貪利心理和僥幸心理避免自己成為犯罪的被害人，進而從防止被害的角度來實現(xiàn)預防犯罪。

二、保護食品安全犯罪被害人的措施

（一）加強食品安全犯罪的被害預防

1.加大食品安全的宣傳和教育，樹立正確的消費觀念。目前僅有食品監(jiān)管機關(guān)內(nèi)部的信息通報制度，應該通過媒體向社會公眾公開食品安全信息，經(jīng)常曝光不合格食品及其生產(chǎn)經(jīng)營企業(yè)，向公眾說明食品安全犯罪的危害、實施的手段以及如何預防，讓群眾及時知曉，避免成為潛在被害人。把食品安全知識列入大、中、小學生的教育課，引導學生不在街頭攤販處隨意購買無證小食品，教育公眾掌握簡單的食品質(zhì)量識別方法。此外，消費者要樹立正確的消費觀念。不能購買明顯低于正常價格和通過非正規(guī)渠道購買的食品，不能盲目相信品牌食品，消費時要仔細甄別食品外包裝以及生產(chǎn)日期，保留購買憑證，一旦有糾紛時保存證據(jù)。

2.構(gòu)建食品犯罪被害預防體系。食品安全知識和檢測有其專業(yè)性，普通消費者一般很難知曉，從國家層面采取措施，針對食品安全犯罪被害人的特征以及產(chǎn)生原因，從現(xiàn)實國情出發(fā)，構(gòu)建食品犯罪被害預防體系堵塞其管理漏洞，減少犯罪機會，增加犯罪風險。首先，加快食品安全信用體系的建設(shè)。如建立食品安全信用的監(jiān)管體制、征信制度、評價制度、披露制度、服務(wù)制度、獎懲制度。其次，規(guī)范食品市場、維護經(jīng)濟秩序，對違反《食品安全法》制售假冒偽劣食品的行為堅決查處，符合犯罪標準的要及時移送司法機關(guān)，切實維護消費者的利益。最后，推進體制改革，建立統(tǒng)一的監(jiān)管協(xié)調(diào)機構(gòu)。筆者贊同成立一個全國統(tǒng)一的食品安全管理機構(gòu)——食品安全管理委員會，負責全國的食品安全監(jiān)管和協(xié)調(diào)工作。

（二）加強食品安全犯罪的被害救濟

1.完善食品安全犯罪被害人的賠償制度。

（1）完善國家賠償。食品安全犯罪被害人有些遭受嚴重的機體損傷甚至死亡，有些受到嚴重的財產(chǎn)損失，由于食品安全犯罪被害人大多來自經(jīng)濟收入不太好的家庭，就更迫切需要經(jīng)濟補償來支付被害人重傷后巨額的醫(yī)療費，對于被害人死亡后家屬的撫養(yǎng)費、贍養(yǎng)進行醫(yī)療救治或彌補損失，而當前救助金相對較低且都是一次性支付。在食品安全犯罪被害人的國家救助中，資金不足是突出問題。各地財政收入不一致導致食品安全犯罪被害人得到的賠償也不一樣。當務(wù)之急是建立救助基金以長效保障食品安全犯罪被害人的國家救助機制。尤其在經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)，資金不足難以為繼的問題更加突出。鑒于當前我國的經(jīng)濟發(fā)展狀況和水平，單純依靠國家撥款還難以實現(xiàn)，因此食品安全犯罪被害人救助基金應采取以政府撥款為基礎(chǔ)，企業(yè)繳款和社會捐贈為輔的模式。救助對象的被害人應符合以下條件：對自己被損害的結(jié)果無過錯或者承擔很小的過錯；無法從犯罪人哪里獲得賠償；生活極度困難，陷入困境；積極配合司法機關(guān)追究犯罪。精神損害的賠償應排除在賠償范圍之外。應綜合考慮被害人的實際情況、被害人的過錯、被害情況和當?shù)氐慕?jīng)濟水平等因素來確定最終的金額。

（2）完善訴訟渠道。食品安全案件涉及的被害人眾多，在訴訟上完善代表人訴訟制度，使多個食品安全犯罪被害人通過訴訟代表人集中實施訴訟行為，避免直接參與訴訟帶來的問題。改革訴訟保全制度，適當提前債權(quán)清償?shù)捻樞颍沟帽缓θ四軌蚣皶r地得到賠償。對于經(jīng)濟困難的被害人可以適當?shù)赜枰詼p免訴訟費用。

2.食品安全犯罪被害人的社會援助。食品安全犯罪被害人的保護是一項社會系統(tǒng)工程，僅僅依靠國家和政府是不夠的，它依賴于全社會的共同努力，發(fā)達國家建立了完善的被害人社會援助體系，我國還需引導和鼓勵社會力量對食品安全犯罪被害人開展社會援助，營造關(guān)注食品安全犯罪被害人保護的社會氛圍。

（1）法律援助。為受害者提供有關(guān)訴訟問題的所有信息的咨詢，如訴訟程序、被害人的法律權(quán)利、保險理賠等。提供法律服務(wù)，如被害情況調(diào)查、保險理賠等。在訴訟過程中，詳細告知被害人在訴訟過程跟中的權(quán)利與義務(wù)、法庭審判程序、被害人在法庭上可能遇到的詢問。要完善食品安全犯罪被害人的當事人地位。

（2）心理援助。重大食品安全事故的發(fā)生，也使被害人成為新聞媒體的焦點，尤其有些涉及當事人隱私，如自2013年至2014年7月，北京市朝陽區(qū)人民檢察院通報稱，共辦理危害食品安全犯罪案件82件86人，其中生產(chǎn)銷售含有有毒、有害成分的壯陽保健食品占95%以上，但被害人羞于報案。新聞機構(gòu)應遵守職業(yè)道德，尊重被害人的隱私和情感，有節(jié)制地報道案件，不當?shù)男侣剤蟮烙锌赡軙斐杀缓θ诵睦砩系姆磸褪軅？梢猿闪⑹称钒踩缸锉缓θ吮Ｗo協(xié)會開展心理創(chuàng)傷康復活動，食品安全事件發(fā)生后快速介入為被害人及其家屬提供危機處理和心理治療。

（3）醫(yī)療服務(wù)。對于食品安全犯罪被害人，醫(yī)療機構(gòu)要及時有效的予以治療，醫(yī)藥費用交不上的可暫緩繳納以免進一步加深被害人的心理創(chuàng)傷，使食品安全犯罪被害人順利回歸社會。

篇(5)

黨的十六屆四中全會提出構(gòu)建社會主義和諧社會的目標和任務(wù)，即構(gòu)建一個“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”的社會。其中一個重要方面也是本質(zhì)內(nèi)涵就是要處理好人與自然的關(guān)系，而人與自然的和諧相處指的是生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好。但是，我國在構(gòu)建和諧社會過程中，遇到了諸多挑戰(zhàn)與問題，其中之一就是人與自然的關(guān)系失衡，人與自然之間存在著不和諧因素。

改革開放20多年來，我國經(jīng)濟高速發(fā)展，年均增幅達8%以上，取得了令人矚目的成績。然而高投入、高消耗、高排放的傳統(tǒng)經(jīng)濟增長模式使我國經(jīng)濟發(fā)展與人口增長、資源消耗與環(huán)境承載能力之間的矛盾不斷加深。2003年，我國的國內(nèi)生產(chǎn)總值占世界總量的4%，卻消耗了世界鋼鐵總產(chǎn)量的30%、世界煤炭總產(chǎn)量的31%。2004年，我國能源消費總量已位居世界第二，約占世界能源消費總量的11%。在資源消耗量急劇增長、供需矛盾惡化的同時，資源浪費現(xiàn)象卻相當嚴重，資源利用效率較低。目前，我國工業(yè)水的重復利用率只有2O%左右，礦產(chǎn)資源的利用率僅為40%～50%，能源利用率只有33%。在能源及礦產(chǎn)資源不斷減少的同時，其開發(fā)利用所帶來的外部性污染問題也日益嚴重。據(jù)統(tǒng)計，我國每增加1個單位GDP的廢水排放量比發(fā)達國家高4倍，單位工業(yè)產(chǎn)值產(chǎn)生的固體廢棄物比發(fā)達國家高10倍。同時在資源利用、環(huán)境保護方面存在法規(guī)、政策不完善，體制、機制不健全，相關(guān)技術(shù)開發(fā)滯后等問題。本世紀頭20年，我國將處于工業(yè)化和城鎮(zhèn)化加速發(fā)展階段，面臨的資源和環(huán)境形勢十分嚴峻。

發(fā)達國家的發(fā)展進程表明，當國家和地區(qū)人均GDP處于500美元至3000美元的發(fā)展階段時，往往對應著人口、資源、環(huán)境等瓶頸約束最為嚴重的時期。我國目前就處于這時期，如何改善經(jīng)濟增長的質(zhì)量和效益，推進可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，追求人與自然的和諧相處，社會、經(jīng)濟與環(huán)境的和諧發(fā)展，大力推進循環(huán)經(jīng)濟建設(shè)就顯得迫在眉睫。

二、從生態(tài)效率的角度深入認識循環(huán)經(jīng)濟

1．循環(huán)經(jīng)濟的基本理論

循環(huán)經(jīng)濟(CircularEconomy)本質(zhì)上是以物質(zhì)的功效價值循環(huán)利用為特征，以環(huán)境友好的方式充分利用自然資源和環(huán)境容量的生態(tài)經(jīng)濟，其主要特征是在物質(zhì)不斷循環(huán)利用的基礎(chǔ)上發(fā)展經(jīng)濟，使經(jīng)濟系統(tǒng)和諧地納入到自然生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)過程中，實現(xiàn)經(jīng)濟的生態(tài)化。

循環(huán)經(jīng)濟倡導的是一種與環(huán)境和諧的經(jīng)濟發(fā)展模式，與傳統(tǒng)經(jīng)濟方式（圖1）相比，循環(huán)經(jīng)濟改變了“資源——產(chǎn)品——污染排放”的單向式流程，按照“減量化(Recluse)、再利用(Reuse)、再循環(huán)(Recycle)”原則（即3R原則）形成“資源——產(chǎn)品——再生資源”的反復循環(huán)流程（圖2），實現(xiàn)自然資源的“低投入、高利用、低排放”，循環(huán)經(jīng)濟作為一種經(jīng)濟、社會、環(huán)境共贏的發(fā)展模式，正逐漸成為世界各國的普遍選擇。

2．循環(huán)經(jīng)濟與提高生態(tài)效率

循環(huán)經(jīng)濟關(guān)注的目標不再是單純的經(jīng)濟增長，而是生態(tài)效率的提高。生態(tài)效率(Eco-efficiency)是經(jīng)濟社會發(fā)展的價值量(即GDP總量)和資源環(huán)境消耗的實物量（TMR）比值(公式1)，它表示經(jīng)濟增長與環(huán)境壓力的分離關(guān)系(decouplingindicators)，是一國綠色競爭力的重要體現(xiàn)。

生態(tài)效率(資源生產(chǎn)率)=經(jīng)濟社會發(fā)展(價值量)/資源環(huán)境消耗(實物量)（1）

式（1）中，資源生產(chǎn)率就是用當年本國的GDP除以直接物質(zhì)投入量（TMR），該指標越高說明單位資源產(chǎn)生的增加值越高、資源利用效益水平越高。

資源生產(chǎn)率與資源效率和環(huán)境效率密切相關(guān)，可以將其具體化為與資源效率相關(guān)的指標：如單位能耗的GDP(能源生產(chǎn)率)、單位水耗的GDP(水生產(chǎn)率)、單位物耗的GDP(物質(zhì)生產(chǎn)率)等；同時可以將其具體化為與環(huán)境效率相關(guān)的指標：如單位廢水的GDP(廢水排放生產(chǎn)率)、單位固體廢棄物的GDP(固體廢棄物排放生產(chǎn)率)、廢氣的GDP(廢氣排放生產(chǎn)率)等。通過這些指標可具體計算出我國的資源效率(見表1)。

資源生產(chǎn)率=當年本國的GDP(2000年不變價)/直接物質(zhì)投入量（TMR）

由表1可以看出，目前我國資源生產(chǎn)率與發(fā)達國家相比，差距十分明顯。2000年我國的資源生產(chǎn)率為19.6美元/噸，而日本為746.3美元/噸、德國為337.8美元/噸、美國為381.7美元/噸，均為我國的十幾至幾十倍，這是我國多年以來單純注重GDP數(shù)量增長，卻忽視資源效率與環(huán)境容量的后果。如果我國繼續(xù)按照現(xiàn)有資源利用方式和污染產(chǎn)生水平，未來經(jīng)濟社會發(fā)展對環(huán)境的影響將約是現(xiàn)在的4～5倍。顯然，這種模式屬于危險的發(fā)展道路，意味著可能帶來社會的不穩(wěn)定和環(huán)境退化。

3．基于IPAT方程的生態(tài)壓力評估

我們可以利用IPAT方程來推算我國在循環(huán)經(jīng)濟建設(shè)中面臨的資源環(huán)境壓力，衡量我國提高資源生產(chǎn)率的潛力。

1971年，美國斯坦福大學著名人口學家埃利希（Paul.R.Ehr1ich)教授率先提出了表征經(jīng)濟增長與環(huán)境關(guān)系率的數(shù)學方程形式：IPAT方程(資源環(huán)境壓力方程)。

I=P×A×T（2）

式（2）中I是環(huán)境負荷，P是人口，A是人均GDP，T是單位GDP的環(huán)境負荷(其倒數(shù)即為資源生產(chǎn)率)，式中的環(huán)境負荷可以特指各種資源消耗量或污染產(chǎn)生量。從IPAT方程計算資源生產(chǎn)率的過程不難看出，在方程四個變量中，人口是不斷增長的，人均GDP也會隨著經(jīng)濟發(fā)展而增加，因此，要減少經(jīng)濟增長所形成的環(huán)境壓力，必須依靠技術(shù)提高使單位GDP的環(huán)境負荷減少，即資源生產(chǎn)率提高。

以2000年為基準年，2000年我國人口約為12.7億，人均GDP為800美元，按照全面建設(shè)小康社會的目標，到2020年我國GDP將翻兩番，人均GDP達到3200美元。預計2020年我國人口數(shù)約為15億,將以上數(shù)據(jù)資料代入IPAT方程經(jīng)測算可知：從資源生產(chǎn)率的角度來考慮，若要使2020年生態(tài)環(huán)境與資源消耗狀況與2000年持平，那么必須使資源生產(chǎn)率至少提高到2000年的4.72倍，而要使生態(tài)環(huán)境有顯著改觀，資源消耗大大降低，實現(xiàn)經(jīng)濟可持續(xù)增長，那么資源生產(chǎn)率必須在現(xiàn)有基礎(chǔ)上提高約8～10倍。

三、我國發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟推動和諧社會建設(shè)的對策建議

盡管我國的循環(huán)經(jīng)濟已經(jīng)取得了一定的成績，但與發(fā)達國家相比，我國在發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟方面還存在很大的差距，存在諸如指導思想落后，理論體系建設(shè)滯后；缺乏統(tǒng)一的組織領(lǐng)導機構(gòu)和規(guī)劃；法律、法規(guī)、政策尚不健全，執(zhí)行不力；尚未形成促進循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的技術(shù)支撐體系；缺乏符合國情的指標體系和評價體系等制約因素。因此，本文從以下幾個方面提出對策建議：

1．選擇我國循環(huán)經(jīng)濟的重點和突破點。我國應該把提高資源生產(chǎn)效率作為我國發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟的重點和突破點，集中力量，爭取在相關(guān)的共性和關(guān)鍵技術(shù)有所突破。

根據(jù)現(xiàn)有的理論研究，提高生態(tài)效率主要有兩種途徑：部門內(nèi)的改進和跨部門的變革。前者主要通過過程改善，產(chǎn)品創(chuàng)新提高資源效率，這種改革是漸進的、常規(guī)的，例如，汽車后面裝尾氣凈化裝置，把使用石油燃料的汽車變成使用燃料電池的汽車等。而功能革新跨部門的變革，是在改變產(chǎn)品結(jié)構(gòu)和城市結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上尋找替代式的發(fā)展道路，從更大的范圍內(nèi)進行生態(tài)效率的思考，例如原來城市規(guī)劃概念是功能分家，工業(yè)區(qū)、居住區(qū)、休閑區(qū)等是分開的，聯(lián)系這些區(qū)域的需要使得交通的環(huán)境壓力加大，而今的城市規(guī)劃概念已經(jīng)被新的功能集成的規(guī)劃思想所替代，在城市組團里面實現(xiàn)居住、就業(yè)、購物、休閑的集成，實現(xiàn)最少量的交通。這種改進具有更大的效率，是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展更重要的戰(zhàn)略途徑。我們現(xiàn)在的思考比較多地限于傳統(tǒng)的漸進發(fā)展方式，而沒有強調(diào)替代方式對于可持續(xù)發(fā)展的意義，忽視的恰恰是更重要的路途選擇。中國在“十一五”及未來更長的發(fā)展階段，不但要繼續(xù)關(guān)注傳統(tǒng)的漸進式的變革，還要前瞻性地促進跨部門的技術(shù)變革，這要求經(jīng)濟社會發(fā)展部門和資源環(huán)境保護部門聯(lián)手討論一種綜合的、多贏的發(fā)展戰(zhàn)略。

2．統(tǒng)籌考慮，建立促進循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的政策體系，系統(tǒng)推進循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展。發(fā)達國家經(jīng)驗表明，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟是一項系統(tǒng)工程，不僅需要制定各項法律政策加以規(guī)范引導，同時需要一定的技術(shù)水平作支撐，并且依賴于整個社會公眾意識的提高，以及環(huán)境稅、綠色標志的政策機制的完善。而我國還沒有形成循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的法律體系，缺少完善的配套政策措施，不能適應發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟的要求。因此，在制定循環(huán)總體推進計劃的同時，應加快《循環(huán)經(jīng)濟促進法》立法進程，改革不符合循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展要求的政策機制，在加強行政引導的同時，建立配套的財政、稅收和金融政策，確保在市場機制下政策措施之間相互配套和促進。

3．強化市場機制，建立有利于推行循環(huán)經(jīng)濟的動力機制。由于我國仍處于傳統(tǒng)線性經(jīng)濟模式中，我們現(xiàn)有的環(huán)境法規(guī)和政策體系大多采取末端控制、指令性控制，在資源輸入端和污染排放端缺少有效的經(jīng)濟控制手段和社會參與手段，這不利于發(fā)揮企業(yè)和社會的積極性。目前的市場價格體系不但不能反映資源的稀缺性，反而因為回收利用的材料價格高于原材料的價格，不利于原材料的節(jié)約和二次材料的大量利用，在污染排放端又缺乏強有力的經(jīng)濟約束。循環(huán)經(jīng)濟還要求運用社會機制，制定參與性政策，強調(diào)非政府非贏的社會組織的作用。目前的政策體系較少考慮采用市場性和參與性的政策，排除了市場主體企業(yè)和社會力量在推進循環(huán)經(jīng)濟中的作用，客觀上造成企業(yè)和社會參與積極性不足的缺陷。

因此，要特別強調(diào)市場機制在資源配置中的基礎(chǔ)作用，在垃圾分類回收、廢棄物資資源化等方面，加快建立有效的激勵政策和合理的費用分擔制度，充分利用市場機制和工具，營造公平競爭的市場環(huán)境，推進我國市場機制的建立。同時，將完善市場機制和健全現(xiàn)代企業(yè)制度相結(jié)合，引導行業(yè)和企業(yè)致力于循環(huán)經(jīng)濟的建設(shè)。

4．走適合我國國情的循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展之路。發(fā)達國家是在逐步解決了工業(yè)污染和部分生活污染后，向消費型社會結(jié)構(gòu)變化的過程中提出循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展理念的，其目的在于解決后工業(yè)化時代的廢棄物問題。而作為一個擁有十幾億人口且各種主要資源都相對貧乏的國家，我國經(jīng)濟發(fā)展目標絕對不能簡單模仿，而應以保障全面建設(shè)小康社會實現(xiàn)為主要目的。因此，應全面考慮發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟與轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展之間的關(guān)系，走適合我國國情的循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展之路。例如，考慮到我國現(xiàn)階段國情和存在地區(qū)差異的情況下，在借鑒日本的規(guī)模化資源再用和再生利用機制時，就既要考慮科技的勞動替代和高效作用，又要考慮我國勞動力眾多就業(yè)壓力大的實際情況。譬如，可以通過發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟相關(guān)的“靜脈產(chǎn)業(yè)”(3R)產(chǎn)業(yè)，在促進再生資源領(lǐng)域循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的同時，培育新興產(chǎn)業(yè)，緩解我國的就業(yè)壓力問題。此外，在增加循環(huán)經(jīng)濟科技投入的同時，還可以借鑒日本汽車產(chǎn)業(yè)在上世紀80年代的經(jīng)驗，結(jié)合老工業(yè)基地改造，把發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟和轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式，走新型工業(yè)化道路結(jié)合起來，利用其“溢出”效應，提高資源利用效率，增強我國的國際競爭力。

發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟對于我國來講是一項新的具有戰(zhàn)略意義的系統(tǒng)工程，目前我國正處在工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、市場化和國際化程度不斷提高的發(fā)展階段，我們既要抓住加快發(fā)展的歷史機遇，也必須正視所面臨的資源環(huán)境壓力。全面轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式，建設(shè)循環(huán)型社會，充分挖掘和利用資源生產(chǎn)率提高的潛力來緩解經(jīng)濟增長與資源環(huán)境的矛盾。要實現(xiàn)2020年國內(nèi)生產(chǎn)總值翻兩番，經(jīng)濟、社會、環(huán)境的持續(xù)、健康、和諧發(fā)展的目標，就必須大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，加快建立資源節(jié)約型社會；推行清潔生產(chǎn)，將經(jīng)濟社會活動對自然資源的需求和生態(tài)環(huán)境的影響降低到最小程度，以提高資源利用效率、保護環(huán)境為核心，努力實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)生態(tài)化，治理污染產(chǎn)業(yè)化，從根本上解決經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護之間的矛盾。

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篇(6)

1．1研究對象以河南省鄭州市、洛陽、新鄉(xiāng)、商丘、周口、信陽等6地區(qū)老年人的體育意識和鍛煉行為的現(xiàn)狀為研究對象。

1．2研究方法

1．2．1文獻資料法根據(jù)課題研究需要，通過“中國知網(wǎng)”檢索查閱有關(guān)老年人體育意識，老年人體育鍛煉行為等方面的研究成果，通過圖書館查閱有關(guān)老年人體育意識、老年人體育鍛煉行為及體育社會學、體育心理學等方面的相關(guān)書籍，并對所查資料、書籍等進行了歸納整理，為本文研究的奠定了堅實的理論基礎(chǔ)1．2．2問卷調(diào)查法對鄭州市、洛陽、新鄉(xiāng)、商丘、周口、信陽等6地區(qū)老年人進和問卷調(diào)查，共發(fā)放問卷1200份，收回問卷1168份，有效問卷1161份，有效率為99．4%。

1．2．3訪談法為進一步了解老年人的體育意識與體育行為，走訪并訪談體育界的相關(guān)專家學者及部分老年人，以便更深入了解他們關(guān)于老年人的體育意識及體育行為的建議，為本論文的寫作提供了有利依據(jù)。

1．2．4數(shù)理統(tǒng)計法對所得調(diào)查數(shù)據(jù)根據(jù)體育統(tǒng)計學和社會統(tǒng)計方法的原理及要求，運用SPSS17．0在計算機上進行統(tǒng)計分析。

2研究結(jié)果與分析

2．1老年人對體育意識的認識分析從表1的統(tǒng)計分析可知，所調(diào)查的老年人對體育鍛煉意識的認知還是比較好的，有34．6%的老年人意識到參與體育鍛煉是很有必要的，有44．7%的老年人意識到參與體育鍛煉是有必要的，還有18．6%的老年人對是否參與體育鍛煉意識持“一般”態(tài)度，由此可見，老年人對參與體育鍛煉意識還是比較積極的，在對部分老年人的訪談中發(fā)現(xiàn)，老年人對參與體育鍛煉可以促進身心健康發(fā)展的認知也相對明確，這充分說明老年人對體育鍛煉有益身心健康、愉悅身心等體育認知及體育意識相對較好。

2．2老年人對體育價值認知的分析體育的價值在于能夠滿足老年人的多種需要，不僅能滿足老年人身體健身的需要，還有滿足其精神上的需要。由圖1老年人對體育價值的認知分析中可以得知，有86．7%的老年人認知到體育的健身價值，有78．2%的老年人認知到體育的娛樂價值，還有67．5%的老年人認知到體育的教育價值，有46．7%的老年人認知到體育的政治價值等。對體育的經(jīng)濟價值和社會文化價值認知相對較低，由此可知，老年人對體育的價值取向偏重于健身價值和體育的娛樂價值，各社區(qū)或體育主管部門也可從這兩個方面著重促進老年人參與體育鍛煉多做工作。

2．3老年人參與鍛煉行為的分析由表2老年人參與體育行為的分析可知，有38．7%的老年人參與每周體育鍛煉三次或三次以上，有34．6%的老年人每周鍛煉2次，每周參與鍛煉次數(shù)為1次的占26．7%;每次參與鍛煉時間60分鐘以上的達到了44．1%的老年人，位居第一;每次參與時間在30－60分鐘的老年人占36．8%;每次參與鍛煉在20－30分鐘的老年人占10．%，參與時間在20分鐘以下的老年人僅占8．9%;在每次參與鍛煉強度來看，中等強度鍛煉的老年人比例最大，占據(jù)77．9%;其次是小強度鍛煉的老年人為12．4%，參與大強度或非常大強度的老年人共占9．7%。以上數(shù)據(jù)說明，高校老年人參與體育行為的現(xiàn)狀還是很可觀的，根據(jù)我國現(xiàn)行體育人口的定義“每周參與體育鍛煉30分鐘、中等強度鍛煉且為三次以上即為體育人口”，其河南省老年人的體育行為還是不錯的。

3結(jié)論與建議

1．河南省老年人對體育鍛煉意識的認知還是比較好的，有34．6%的老年人意識到參與體育鍛煉是很有必要的，有44．7%的老年人意識到參與體育鍛煉是有必要的。建議政府或有關(guān)體育主管部門對老年人體育多做宣傳，或體育健身方法的指導工作，使更多的老年人意識體育健身的重要性。

2．老年人對體育價值的認知多傾向于體育的健身價值和娛樂價值，其次是體育的教育價值。建議社區(qū)體育主管領(lǐng)導多向老年人進行體育知識的培訓，多開展和組織老年人體育活動或體育比賽，促使老年人樹立正確的體育價值觀念，使更多的老年人了解體育，熱愛和從事體育鍛煉。

篇(7)

(一)中國優(yōu)良傳統(tǒng)道德中民主法治、公平正義的體現(xiàn)早在我國先秦時期，法家便提出“繩不繞曲，法不阿貴”，違法犯罪，不分高低貴賤，一律繩之以法，講求法律面前人人平等。我國傳統(tǒng)道德中又有“王子犯法與庶民同罪”的權(quán)力制衡，這是我國傳統(tǒng)文化中追求法律公正的直接體現(xiàn)。也是保障禮法自上而下有效實施的重要規(guī)范。因此，即使是在君主專制社會形態(tài)下，傳統(tǒng)道德文化也不乏對于公平正義的思考。

(二)誠信友愛、充滿活力的體現(xiàn)我國儒家正統(tǒng)思想對于“仁愛”和可守誠信的追求，一直延續(xù)到現(xiàn)在為人們所推崇，具體體現(xiàn)有;“仁者，愛人”博愛思想;“己欲立而立人，己欲達而達人，己所不欲，勿施于人”的道德關(guān)懷;“四海之內(nèi)皆兄弟”的胸襟;“親親而仁民，仁民而愛物”的具體體現(xiàn);“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”的教育終極追求。這些傳統(tǒng)文化的精髓直到今天都引導著人們胸懷天下，博施濟眾，追求真善美，維護道德與法律的權(quán)威。在恪守誠信方面，有“民無信不立”的道德要求，也有“人而無信，不知其可也”的道德批評，就是要警示人們做到表里如一、真實無妄，友善待人，不自欺欺人。

(三)安定有序，人與自然和諧相處的體現(xiàn)我國古人雖然沒有明確提出要保護自然環(huán)境，但是在與自然和諧共處方面，卻早已有法，我國的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)因地制宜，因時而動，不違背自然規(guī)律，適應農(nóng)時節(jié)氣的春耕秋收，“不涸澤而漁，不焚林而獵”的可持續(xù)性利用自然，甚至對自然神靈的敬畏，都為今天我們有效利用自然，開發(fā)自然，保護環(huán)境提供了寶貴的經(jīng)驗、引領(lǐng)與思考。由上可知，社會主義和諧社會的內(nèi)涵要求在中國傳統(tǒng)道德文化中均有體現(xiàn)，因此，學習中國傳優(yōu)良統(tǒng)道德文化有利于幫助我們認識并踐行社會主義和諧社會的具體要求，家庭教育作為教育的重要組成部分，對傳播道德文化，弘揚和諧社會精神有著重要作用。

二、家庭傳統(tǒng)道德教育的特點與作用

家庭作為最小的一個教育單位，也是分布最廣泛的單位，每個人都從家庭成長，并且受家庭成員的影響，期間包含了口耳相傳，也包含了身行示范。在較長時間耳濡目染中，家庭教育便成為最有效的教育手段之一。

(一)家庭傳統(tǒng)道德教育覆蓋面廣泛家庭是每個人出生成長的地方，是人走向社會的起點，因此，人們多項素質(zhì)、技能都從家庭教育中受到啟蒙，家庭傳統(tǒng)道德教育內(nèi)容覆蓋面非常寬泛，僅就道德而言，家庭教育包含了家庭美德、職業(yè)道德、社會公德等多個層面的內(nèi)容，具有其他任何教育機構(gòu)都不可替代的多面性。家庭傳統(tǒng)道德教育的對象是每個家庭成員，因此從教育對象上來講，涉及到了參與家庭生活的每一個人，受教育隊伍的規(guī)模也是其他教育組織難以企及的。

(二)家庭傳統(tǒng)道德教育時間長對于大多數(shù)人而言，參與家庭生活占據(jù)了他們相當多的一部分時間，在家庭成員互動的過程中，道德被不經(jīng)意的在家庭成員間傳遞出來，比如通過關(guān)心交流傳遞出父慈子孝，通過做家務(wù)傳遞出責任與分擔，通過家長的文明言行讓孩子學到禮貌，通過孩子在學校的知識也使家長學會垃圾分類的新方法等。道德教育被不經(jīng)意間進行，文明言行也在耳濡目染中養(yǎng)成。長期的家庭生活會使家庭成員間形成很大程度上類似的道德觀和道德言行，這便是家庭傳統(tǒng)道德教育的偉大力量。

(三)家庭傳統(tǒng)道德教育效果更深刻與學校教育不同，家庭傳統(tǒng)道德教育的途徑具有多樣化的特點，其具體教育形式既包含了口耳相傳，更多的是身行示范。有時候家庭教育的初衷與目的并不明顯，也許只是家庭成員無意的語言或行為，但是卻起到了積極深刻的教育效果，因為這種教育效果是在潛移默化中形成的，是受教育者樂于并積極主動接受的，因此比三令五申的說教來的更有實效。