序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇法律和道德論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

論文關(guān)鍵詞：授助；道德；理性

一、中國法律援助的特點

法律援助制度又稱法律救助扶助制度，是國家以制度化法律化的形式對經(jīng)濟困難、生理殘缺、智能低下而又需要法律幫助的當事人或特殊案件的當事人減免費用而提供法律服務(wù)的一種司法救助制度。這可以從廣義和狹義兩個方面來理解。廣義的法律援助包括減免訴訟費在內(nèi)在的整個法律程序的各個環(huán)節(jié)上為受援者提供的法律幫助。狹義的法律援助是指法官、律師、公證員和基層法律服務(wù)人員為社會的貧困者、弱者、殘疾人和特殊案件的當事人提供減免費用的法律服務(wù)。法律援助是國家法律制度的重要組成部分。筆者認為，同國外尤其是西方資本主義國家的法律援助制度相比，中國的法律援助制度具有以下突出特點:

(一)中國法律援助物質(zhì)保障的現(xiàn)實性

中國社會主義法制不同于資本主義法制的一個顯著特點，就是我們的法律既規(guī)定了全體公民一律平等的實體權(quán)利，又規(guī)定了為實現(xiàn)平等實體權(quán)利所必須的平等程序權(quán)利，而且特別強調(diào)為實現(xiàn)這些權(quán)利提供可靠的物質(zhì)保障。實施法律援助制度，就是為了人民群眾的根本利益而完善平等程序權(quán)利的實施機制，切實保障“法律面前人人平等”的原則得以真正貫徹實現(xiàn)。這正是中國社會主義法律援助制度與資本主義國家法律援助制度的本質(zhì)區(qū)別?？偠灾?，中國的法律援助雖然起步晚，但是起點高、范圍廣、后盾強，有保障，是一項大有發(fā)展的公益事業(yè)。當然，作為一種新的制度，特別是在中國這樣的發(fā)展中國家，中國的法律援助制度還存在許多問題，需要我們在理論和實踐中逐步探索、解決和完善。

(二)中國法律援助主體的能變性

在中國，法律援助是以政府為主導(dǎo)，政府與社會相結(jié)合的行為。法律援助既是國家的責(zé)任，也是法律服務(wù)工作者的責(zé)任。就中國的現(xiàn)實情況而言，目前還缺乏大量的社會援助組織，沒有形成穩(wěn)定、可靠、充分的法律援助資金來源，而律師又已成為法律服務(wù)資源市場的競爭主體。因此，如果沒有國家的全面參與和組織領(lǐng)導(dǎo)，單靠社會和律師個人的力量，要形成一種開展全方位法律援助活動的有效制度并維持整個法律援助機制的統(tǒng)一、有序運行，不僅是困難的，而且也是不現(xiàn)實的，而且還可能導(dǎo)致法律援助活動出現(xiàn)各自為政、孤軍奮戰(zhàn)、管理失靈、形式混亂、地域發(fā)展不平衡的狀況。所以，我們的法律援助必須以政府為主導(dǎo)。這是中國法律援助制度的特點，也是其優(yōu)點。我們在確立法律援助為國家責(zé)任的同時，也沒有排斥法律服務(wù)工作者和社會各界的法律援助活動。這種以國家援助為主，社會組織和個人援助為輔的法律援助機制，不僅體現(xiàn)了國家在整個法律援助活動中的主導(dǎo)作用，同時也有利于調(diào)動社會各界的力量。而有些國家或僅僅把法律援助強調(diào)為一種國家責(zé)任，或只認為法律援助是社會組織和律師個人的人道行為。這兩種作法，或是加重了國家的財政負擔(dān)，或易導(dǎo)致法律援助工作的失控。

(三)中國法律援助范圍、對象和主體的寬泛性

首先，從中國法律援助的受案范圍來看，包括如下:刑事辯護和刑事;民事、行政訴訟;非訴訟法律事務(wù);公證證明;法律咨詢、代擬法律文書及其它形式的法律服務(wù)。而一些國家的法律援助則僅限于特定的刑事、民事案件的辯護及簡單的不涉及財產(chǎn)關(guān)系的法律咨詢。

其次，從中國法律援助的對象來看，只要是公民、法人確因經(jīng)濟困難或其它特殊情況，以及符合特定條件的外國人，都可以獲得法律援助。而許多國家則完全排除了法人和外國人的法律受援權(quán)。

再次，從法律援助的主體來看，中國法律不僅明確規(guī)定提供法律援助是律師的應(yīng)盡義務(wù)，而且還要求公證人員、墓層法律服務(wù)工作者及其他法律專業(yè)人員也應(yīng)為維護社會弱者的法律權(quán)益提供法律援助。而在一些國家，法律援助被認為僅僅是公設(shè)律師的工作和少數(shù)具有正義感的私人律師的善舉。

二、中國法律援助展現(xiàn)極為重要的現(xiàn)代社會價值

(一)實現(xiàn)和保障人權(quán)

認為，人權(quán)就是一切人，至少是一個國家的一切公民，或一個社會的一切成員，都應(yīng)當享有平等的政治地位和社會地位。也就是說，一定社會中的一切成員或一定國家中的每個公民，不論其種族、民族、性別、語言、、政治主張、財產(chǎn)收入、教育程度等狀況如何，其所受到認可和保障(主要是受到法律的認可和保障)的能夠?qū)嶋H擁有的實然權(quán)利和應(yīng)當擁有，但因目前種種條件的限制實際上還無法擁有的應(yīng)然權(quán)利，特別是生存權(quán)利、政治權(quán)利和經(jīng)濟、社會、文化、發(fā)展權(quán)利等，不僅在資格上是平等的，而且在實際生活中也應(yīng)當逐步實現(xiàn)。社會主義社會為此創(chuàng)造了前提和基礎(chǔ)條件。所以，從一定意義上講，社會主義法律就是人權(quán)法。但是，我們還應(yīng)當看到，無論是憲法，還是各部門法，對人權(quán)的保護還僅僅是一種立法上的承認，而對人權(quán)的真正保障，更重要的是在于使這些法律規(guī)定的權(quán)利真正地在社會生活中成為現(xiàn)實。一般而言，人權(quán)的實現(xiàn)主要有兩種途徑:一是人們在社會生活中通過自己的法律行為來直接實現(xiàn)其實體權(quán)利;二是人們在司法救濟中通過行使程序權(quán)利(訴訟權(quán)利)來保證實現(xiàn)其實體權(quán)利。以上兩種實現(xiàn)人權(quán)的途徑，隨著法律規(guī)范的繁多復(fù)雜，越來越需要專業(yè)性的法律服務(wù)。但是在市場經(jīng)濟中，法律服務(wù)資源的有限性、有償性往往導(dǎo)致社會弱者無法通過正常的市場交易方式獲得相應(yīng)的法律服務(wù)。因此，傳統(tǒng)的人權(quán)保障措施已遠遠不夠，必須建立相應(yīng)的法律援助制度。所以，無論是從道德及人道主義的角度，還是從公正、平等的法律價值與評價的角度，或是從人權(quán)的角度，中國都不僅應(yīng)當實行法律援助制度，而且中國的法律援助都應(yīng)當比外國實現(xiàn)得更好。

(二)凸顯司法公正

司法公正是人類進入文明社會以來，為解決各類社會沖突而追求或擁有的一種法律理想和法律評價。它是指國家司法機關(guān)在處理各類案件的過程中，既要運用體現(xiàn)公平原則的實體規(guī)范來確認和分配具體的權(quán)利和義務(wù)，又要使這種確認和分配的過程與方式體現(xiàn)公平性。一般把前者稱作實體正義，把后者稱作程序正義。要實現(xiàn)司法公正，僅有實體正義是不夠的，還要有程序正義。要實現(xiàn)司法公正，僅靠司法人員的秉公執(zhí)法也是不夠的，還要有對社會弱者的法律援助。因為在現(xiàn)實生活中存在著對司法公正特別是對程序正義的種種障礙，其中包括社會弱者在尋求法律的平等保護時遇到的有形或無形的困難。具體而言，這些障礙主要有以下幾種:經(jīng)濟上的障礙;知識與信息上的障礙;權(quán)利和義務(wù)觀念上的障礙;溝通交流上的障礙;法律服務(wù)資源上的障礙;生理上的障礙;人身自由上的障礙。以上諸種妨礙司法公正的障礙的存在，客觀上造成了程序上的不公正，從而導(dǎo)致了實體上的不公正。而法律援助則是保障這兩種公正的重要制度和措施之一。

三、中國法律援助蘊涵極為豐富的傳統(tǒng)道德價值

法律援助制度是為了適應(yīng)人人平等的共同道德需求而產(chǎn)生的。‘言首先是在西方社會出現(xiàn)的。新興的資產(chǎn)階級為了適應(yīng)商品經(jīng)濟的發(fā)展和在一定程度上履行自己的“平等”諾言，積極支持在有關(guān)法律制度中訂立給予窮人提供法律援助的內(nèi)容。如法國1851年確認法律援助制度，英國1903年頒布《保護窮人囚犯的法案》、1949年頒布《法律援助和咨詢法案》等。西方法律援助制度的最初建立，是對封建地主階級享有法律服務(wù)特權(quán)的否定，是現(xiàn)代社會文明進步的標志。但是，從根本上講，西方國家為窮人提供法律援助是為了鞏固資產(chǎn)階級統(tǒng)治，并沒有改變其維護資產(chǎn)者利益的階級本質(zhì)，且他們所宣揚的人權(quán)是以財產(chǎn)權(quán)為核心的人權(quán)，所以其法律援助制度不可能使資本主義法律成為普遍保障廣大窮人利益的工具。事實上，在資本主義國家，窮人請不起律師，打不起官司的現(xiàn)象仍到處可見。中國是社會主義國家，國家的·切權(quán)力屬于人民，這就決定了我們國家對經(jīng)濟困難或特殊案件的當事人應(yīng)該提供法律幫助，保障實現(xiàn)其應(yīng)有的合法權(quán)益。中國的法律援助制度，同世界各國的法律援助制度一樣，反映了人人要求乎等、鏟除人間不平等的共同道德要求。然而，中國的法律援助制度還具有自己的特色，那就是它既反映了中國全體社會成員大都具備的或是能夠接受的傳統(tǒng)道德價值，又體現(xiàn)出了與社會主義道德的必然聯(lián)系。中國的法律援助蘊含著極為豐富的傳統(tǒng)道德價值。

(一)體現(xiàn)仁愛積善

孔子云:“仁者愛人”，這是中國占代早期的人道主義?？鬃訌膼圩o他人、尊重他人的基本倫理立場出發(fā)，認為作為一個仁者要“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達而達人”，“博施于民而能濟眾”，“因民之所利而利之”等。孟子繼承和發(fā)揚了孔子的“仁愛”思想，進一步提出人的“良知”問題，認為“良知”即“不慮而知者”，可與“良能”、“良心”視為同義語?！傲寄堋保侵柑熨x為善的能力，也就是天生愿做好事;“良心”，即善良之心，不忍加害他人之心。且認為“惻隱之心”是‘·仁之端”。“積善”亦即多做好事，與人為善。鐵面無私的包拯、剛正不阿的海瑞等為民請命、為民伸冤的壯舉，流芳千古，可歌可泣，都是傳統(tǒng)道德價值觀在司法活動中的典型表現(xiàn)。

中國的法律援助，給在犯罪案件中無能力為自己辯護的未成年人、殘疾人、老年人，給請求給付贍養(yǎng)費、撫育費、扶養(yǎng)費而無力支付律師費者，給請求給付撫恤金、保險金或與此有關(guān)的公證而無力支付費用者等等自然人提供法律幫助。同時，也給某些經(jīng)濟上有嚴重困難的國有或集體企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營中遇到的法律糾紛提供法律援助。這些都可謂是為人民為社會做好事，同情弱者，扶貧幫困助殘，充分體現(xiàn)了仁愛積善的傳統(tǒng)道德價值。

法律歷來被人們看成是公平和正義的化身。基于各種原因，社會上總會存在一些弱者，他們的基本權(quán)利受到侵害時，因經(jīng)濟貧困或其它原因，無法獲得法律的保護。因此，對弱者的法律援助，不僅逐漸成為一種法律制度，也是社會道德的價值取向之一。為社會弱者提供減免收費的法律援助，是我們社會主義道德的重要體現(xiàn)。

(二)強調(diào)義務(wù)，淡泊利益

義與利，是中國傳統(tǒng)倫理思想中的一對重要范疇。居于傳統(tǒng)道德價值觀主一導(dǎo)地位的儒家思想是重義輕利。它主張“君子義以為上”，“不義而富且貴”則“如浮云”。這種重義輕利的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族抵制貪欲、戰(zhàn)勝邪惡的武器。在法律不斷受到金錢腐蝕的今天，全國首屆十佳律師王海云的話擲地有聲:“做律師就不能為了錢!”仗義執(zhí)言，為民請命，是律師至高無上的準則。律師提供的法律援助，己使許多當事人受益。法律援助，為貧弱者減免服務(wù)費，不正是重義輕利這種傳統(tǒng)道德價值觀的生動體現(xiàn)嗎?

(三)注重尊老愛幼

世界各個民族都具有尊老愛幼的傳統(tǒng)美德，中華民族在這方面更為突出。中國古代不僅有系統(tǒng)的倫理思想體系，而且有較完整的教育體制，向國民灌輸尊老愛幼等倫理道德的觀念。孟子曰:“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼;天下可運于掌。”把尊老愛幼與治國平天下聯(lián)系起來。在實行社會主義制度的今天，給無能力為自己辯護的未成年人、老年人犯罪案件提供法律援助;為請求給付贍養(yǎng)費、撫育費的案件提供法律援助;為贍養(yǎng)協(xié)議、撫養(yǎng)協(xié)議的公證提供法律援助等等，無一不體現(xiàn)了尊老愛幼的傳統(tǒng)道德價值觀。

篇(2)

論文關(guān)鍵詞：中小企業(yè)，誠信缺失，治理策略

一

社會學(xué)對社會轉(zhuǎn)型的界定主要包括兩個層面：一是經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)軌，即從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的過渡。二是社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，主要是指農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會的轉(zhuǎn)變，從鄉(xiāng)村社會向城鎮(zhèn)社會的轉(zhuǎn)變等。本文中的社會轉(zhuǎn)型是指當代中國改革開放所引導(dǎo)出的從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型。它不僅意味著中國經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)變，而且還促使我國倫理道德觀念進入了轉(zhuǎn)型發(fā)展時期。在傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟條件下，整個社會的運行是依靠權(quán)力來維系的，由國家通過指令與服從建立經(jīng)濟秩序，統(tǒng)一對資源進行配置，以克服個體信息不對稱帶來的交易混亂，誠信體現(xiàn)著對黨和國家政治上的忠誠和倫理道德方面的正統(tǒng)，并被強化。這時，不存在競爭，也不能追求利潤最大化，搞假冒偽劣、損人利已，破壞信用的空間很少，甚至沒有。改革開放以后，我國正處于傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會急劇轉(zhuǎn)型時期，社會政治經(jīng)濟體制以及法律體制仍在改革和完善之中，與此同時，社會轉(zhuǎn)型所帶來的各種影響，沖擊和瓦解著人們原有的誠信道德觀念現(xiàn)代企業(yè)管理論文，而新的，與現(xiàn)代社會相適應(yīng)的誠信道德觀念仍末建立，而恰恰是這種舊破新末立的特殊社會轉(zhuǎn)型時期，構(gòu)成了中小企業(yè)誠信危機產(chǎn)生的契機。因而中小企業(yè)在追求自身利益最大化動機的驅(qū)使下，他們在生產(chǎn)經(jīng)營過程中，出現(xiàn)了制假售假嚴重、債務(wù)債權(quán)糾紛多、會計信息嚴重失真等失信現(xiàn)象，這些行為嚴重地阻礙了我國中小企業(yè)的進一步發(fā)展壯大，需對其進行治理。

二

結(jié)合我國實際和中小企業(yè)的具體情況，一般認為，實現(xiàn)誠信主要是通過兩種途徑來進行約束的，即法律制裁和道德制裁。所謂的法律制裁主要是通過國家制定的一系列的政策、法律法規(guī)、制度來對人民的行為進行限制。所謂的道德制裁主要就是指通過社會的輿論和良心來對人們的行為進行限制。這兩者是通過相互作用來對誠信發(fā)揮作用的。

第一，加大教育和宣傳的力度，實施誠信的思想道德教育

其一，加強中小企業(yè)員工的誠信思想道德教育

中小企業(yè)要實現(xiàn)誠信經(jīng)營，必須在企業(yè)內(nèi)部實施誠信教育，中小企業(yè)可以通過建立自律機制來保障中小企業(yè)誠信經(jīng)營教育的效果。一是，要認真制定誠信經(jīng)營準則，使中小企業(yè)員工明確自己應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，誠信經(jīng)營準則有哪些內(nèi)容，什么是屬于誠信經(jīng)營行為，什么是不屬于誠信經(jīng)營行為，從而使中小企業(yè)員工有章可循，能夠自覺地接受中小企業(yè)誠信經(jīng)營準則。二是要建立誠信經(jīng)營的獎懲機制。對遵守誠信經(jīng)營準則的員工給予必要的獎勵，對于違反誠信經(jīng)營準則的員工要給予必要的處罰，只有這樣，才能使越來越多的員工遵守誠信經(jīng)營準則。正如一石說：“一個社會的道德完善與否，僅靠每個人的內(nèi)省是遠遠不夠的，必須有完善的制度。如果有一種機制，能從惡的人的信用記錄上留下污點，并讓他為這個污點付出沉重的代價，那么整個社會的信用就一定能走上正道論文格式范文?！盵1]因此，中小企業(yè)員工必須在內(nèi)部實施誠信經(jīng)營教育，豐富他們的誠信經(jīng)營知識，提高他們的誠信經(jīng)營水平，使他們樹立起敬業(yè)愛崗、公平競爭、遵紀守法的良好道德風(fēng)尚。

其二，在全社會范圍內(nèi)倡導(dǎo)誠信價值觀教育

由于中小企業(yè)目前已經(jīng)成為我國市場經(jīng)濟活動的主體，但中小企業(yè)的誠信缺失已經(jīng)嚴重制約其參與正常的生產(chǎn)經(jīng)營和對國民經(jīng)濟各方面作用的發(fā)揮，那么，中小企業(yè)誠信道德建設(shè)顯得更是令人矚目。所以，中小企業(yè)應(yīng)作為誠信道德建設(shè)的重點，應(yīng)首先進行現(xiàn)代企業(yè)管理論文，然后以點帶面，影響和帶動全社會的誠信建設(shè)，逐步形成誠實守信的良好社會氛圍，讓他們形成互動，從而促進中小企業(yè)誠信道德建設(shè)。

在全社會范圍內(nèi)倡導(dǎo)誠信價值觀，需要良好的社會氛圍，也需要法律的支持?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實施綱要》指出：“一切思想文化陣地、一切精神文化產(chǎn)品，都要宣傳科學(xué)理論、傳播先進文化、塑造美好的心靈、弘揚社會正氣、倡導(dǎo)科學(xué)精神，大力宣揚體現(xiàn)時代精神的道德行為和高尚品質(zhì)，激勵人們積極向上，追求真善美；堅決批評各種不道德行為和錯誤觀念，幫助人們辨別是非，抵制假惡丑，為推進公民道德建設(shè)創(chuàng)造良好的輿論文化氛圍”。為達到這種要求，首先，加大社會信用的宣傳力度，提高全民的信用意識?！叭藷o信不立，國無信不治”。培養(yǎng)信用意識是有利于信用制度的建立，是有利于市場主體的自律和對信用資源的開發(fā)利用。當前，要廣泛深入地開展講誠信的宣傳活動，通過電視、廣播、報刊、網(wǎng)絡(luò)等大眾媒體的正確引導(dǎo)，向社會宣傳誠信是一切道德依賴的基礎(chǔ)，是市場經(jīng)濟對中小企業(yè)的最基本的要求，要在全社會形成“守信得尊，悖信遭恥”的輿論環(huán)境，從而以誠信道德規(guī)范來規(guī)范人們的行為。如太倉市在開展誠信建設(shè)過程中注重抓好示范點，以點帶面，帶動全社會的誠信建設(shè)。一是在城區(qū)商貿(mào)最集中的人民路開展創(chuàng)建“誠信經(jīng)營規(guī)范服務(wù)示范街”活動，確立了10家誠信服務(wù)示范窗口及20家參創(chuàng)單位，通過這30家單位的引導(dǎo)，帶動全市商貿(mào)流通行業(yè)的誠信建設(shè)。二是在太倉民營經(jīng)濟最壯大的璜涇鎮(zhèn)召開創(chuàng)建誠信企業(yè)動員會，選擇了四家影響較大的企業(yè)作為示范企業(yè)，以他們的實際行動帶領(lǐng)全市民營企業(yè)深入開展誠信創(chuàng)建活動。三是在全市窗口服務(wù)單位，開展“誠信服務(wù)”示范窗口和示范崗的評選活動，引導(dǎo)更多崗位由“微笑服務(wù)”向“誠信服務(wù)”提升。四是抓好鄉(xiāng)鎮(zhèn)示范點，把璜涇鎮(zhèn)、新聯(lián)村作為全市農(nóng)村創(chuàng)建的示范點。[2]其次，要努力為誠信建設(shè)提供法律支持。加強法制教育與宣傳，營造社會輿論環(huán)境，使人人知法、懂法、守法，使誠實守信成為每個中小企業(yè)立足于社會、立足于市場的根本，在全社會形成遵守契約、誠實守信的良好氛圍。目前，我國對違反道德特別是違反誠信道德規(guī)范的行為現(xiàn)代企業(yè)管理論文，一般只是立足于思想道德教育，缺乏相應(yīng)的法律法規(guī)，不能給予應(yīng)有的懲罰，這事實上就是縱容企業(yè)特別是中小企業(yè)的不講誠信行為，應(yīng)當改變這種傳統(tǒng)的做法，用法律手段解決不講誠信行為的問題，只有這樣，才能從根本上制止中小企業(yè)的不講誠信行為。

第二，加大信用立法力度，嚴格依法辦事

其一，完善信用制度的相關(guān)法律建設(shè)

在現(xiàn)代市場經(jīng)濟社會，誠信的基礎(chǔ)和依據(jù)首先是法律，因而完善信用的法律體系，便是營造和保護講信用的社會環(huán)境的第一要務(wù)。信用缺失是一種違約行為，經(jīng)濟學(xué)分析表明，經(jīng)濟活動主體是否選擇違約，主要看違約成本的高低。當違約行為的預(yù)期效用超過的時間及另外的資源用于從事其他活動所帶來的效用時，便會選擇違約。所以治理中小企業(yè)誠信缺失問題，必須立法先行，盡快建立完善的信用法律體系。我國目前有關(guān)信用的法律法規(guī)涉及《擔(dān)保法》、《個人信用實名制》、《個人消費信貸實施細則》等。就體系而言很不完整，就立法層次而言，大多屬于部門制定的管理辦法和實施細則。對中小企業(yè)的失信行為只能依照《合同法》、《反不正當競爭法》等來處理，制裁的力度明顯不夠。如《合同法》中對違背“誠實信用”的原則沒有做出具體規(guī)定，只是籠統(tǒng)地指出“應(yīng)承擔(dān)違法責(zé)任”因此，對現(xiàn)有法律法規(guī)不完善之處，要通過細化法律來進行調(diào)整，提出明確規(guī)定和要求，真正做到有法可依。通過立法保護經(jīng)濟主體的交易自由權(quán)和財產(chǎn)權(quán)，這是建立社會信用體系的基礎(chǔ)性制度。另外還要建立有關(guān)社會信用體系的法律法規(guī)，其內(nèi)容應(yīng)涵蓋信用等級評定、資信評估、咨詢機構(gòu)和公共信息、數(shù)據(jù)的取得與使用程序等。在立法上要充分體現(xiàn)保護債權(quán)人利益的原則，強化違約責(zé)任追究，不僅對逃廢債務(wù)的單位要處罰，而且對惡意逃廢債務(wù)的企業(yè)管理人員和直接責(zé)任人員構(gòu)成違法追究法律責(zé)任。

其二，嚴格依法辦事，加大執(zhí)法力度

由于我國目前還處于社會主義市場經(jīng)濟初期階段，更需要嚴格的法律制度來保障。從司法和執(zhí)法上落實法律責(zé)任，通過加強對失信經(jīng)營者的打擊力度，強化各級行政主管部門和執(zhí)法部門的執(zhí)法權(quán)，建立有效責(zé)任追究機制和市場退出機制，使法律制裁對實行中小企業(yè)信用行為發(fā)揮有效的作用，實現(xiàn)真正的法治，這也是保證中小企業(yè)信用建立的前提條件。如溫州的樂清縣柳市鎮(zhèn)中小企業(yè)的轉(zhuǎn)變就是一個很好的例證。在十多年前現(xiàn)代企業(yè)管理論文，“柳市黑潮”曾攪得全國不得安定，國務(wù)院曾史無前例地為了一個小鎮(zhèn)下發(fā)了國辦【1990】29號文件，開展了毀滅性打假行動。全鎮(zhèn)1267家低壓電器門市全部關(guān)閉，1544家庭生產(chǎn)戶全部歇業(yè)。十多年后的今天，柳市鎮(zhèn)發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變，全國所選用的低壓電器，有50%來自這個濱海小鎮(zhèn)，僅財政收入一項，就由1990年的幾百萬元上升到2000年的3、45億元。同時，柳市已成為國內(nèi)最大的低壓電器出口基地，一年出口創(chuàng)匯3億美元，居全國之首。今天的柳市是真正名副其實的電器之都，同時也是打假打出的電器之都論文格式范文。[3]

第三，建立和完善符合國家規(guī)范的信用體系，以制度約束失信行為

其一，建立和完善中小企業(yè)的產(chǎn)權(quán)制度

目前，由于我國中小企業(yè)所有權(quán)主體缺位，產(chǎn)權(quán)關(guān)系不明晰，沒有明確的最終責(zé)任主體。對國有中小企業(yè)經(jīng)營者來說，國有中小企業(yè)經(jīng)營者既缺乏產(chǎn)權(quán)所有者從外部進行有效約束，又缺乏一種基于自我財產(chǎn)利益的自我約束，在這種產(chǎn)權(quán)約束的條件下，國有中小企業(yè)經(jīng)營者沒有必要為自己的行為承擔(dān)責(zé)任，這就淡化中小企業(yè)經(jīng)營者的責(zé)任意識，使中小企業(yè)經(jīng)營者只追求權(quán)利而逃避責(zé)任，只求眼前利益而不顧長遠利益，最終導(dǎo)致其經(jīng)營行為短期化，而不顧及誠信。私有中小企業(yè)不講誠信的主要原因在于他們的產(chǎn)權(quán)缺乏有力的保護，最終導(dǎo)致私有中小企業(yè)經(jīng)營者不可能像真正的所有者那樣能從長計議，從而使中小企業(yè)追求短期行為是必然的。一旦經(jīng)營主體不注重對長期利益的關(guān)注，信用的基礎(chǔ)就會被摧毀，使中小企業(yè)追求短期行為是必然的，那么必須嚴加治理。為此，一方面，政府必須明晰中小企業(yè)產(chǎn)權(quán)，明確其責(zé)任，使中小企業(yè)經(jīng)營者成為真正的所有者。另一方面，政府應(yīng)制定長期和穩(wěn)定的保護其發(fā)展的政策。使中小企業(yè)形成穩(wěn)定的長遠經(jīng)營預(yù)期，做到誠信經(jīng)營。

其二，不斷加強中小企業(yè)信用體系建設(shè)

信用體系是現(xiàn)代市場經(jīng)濟的基石。廣義的信用體系包括信用記錄、信用征集、信用調(diào)查、信用評估、信用保證以及信用制度、信用管理在內(nèi)的信用系統(tǒng)。狹義的信用體系指以獨立的中介機構(gòu)為主體，在法律允許的范圍內(nèi)通過收集和分析個人和企業(yè)的信用資料，為客戶提供當事人信用狀況等證明資料的社會化的信用系統(tǒng)。中小企業(yè)的誠信建設(shè)離不開整個社會的支持現(xiàn)代企業(yè)管理論文，要使中小企業(yè)走上誠信發(fā)展之路，關(guān)鍵是要建立一個完整的社會信用體系，同明還需要制定相應(yīng)的法律法規(guī)約束中小企業(yè)行為，做到讓守信者能夠得到應(yīng)有的回報，失信者得到應(yīng)有的懲罰。這就要求必須建立起一套符合國家規(guī)范的信用體系制度。當前，要重點建立企業(yè)與個人信用檔案、社會信息系統(tǒng)、社會保障體系、任用干部的道德機制等制度，以形成以市場規(guī)則為基礎(chǔ)，制度健全、手段完備、調(diào)控有力、管理有序的社會信用體系，為中小企業(yè)創(chuàng)造平等競爭條件，促進社會主義市場經(jīng)濟快速發(fā)展。事實上目前社會和政府也正在做這方面的工作，如國家經(jīng)貿(mào)委等十部門今年5月份聯(lián)合下發(fā)了《關(guān)于加強中小企業(yè)信用管理工作的若干意見》，要求推進中小企業(yè)信用制度的建立和完善，“有步驟地建立中小企業(yè)信用狀況評價體系，建立信用風(fēng)險的防范、信息披露和監(jiān)督管理系統(tǒng)?！睆V東提出建立的企業(yè)“黑名單”檔案制度，江西的“經(jīng)濟戶口”管理制度，以及浙江的“企業(yè)信用查詢系統(tǒng)”都在為這一方面而努力，但相比社會信用制度建設(shè)而言，目前的立法工作還有待加快。雖然目前我國現(xiàn)行維護信用有關(guān)的法律條款在多種法律中涉用到，但內(nèi)容都比較零散，至今沒有一部完整的規(guī)范的信用法律對企業(yè)失信行為只能依照《合同法》、《反不正當競爭法》等來處理，制裁力度明顯不夠，使違法成本遠遠低于違法收益，使得中小企業(yè)的“守信”走向“失信 ”。銀行在合法債務(wù)工作時，往往陷入“贏了官司賠了錢”的狀況之中?！皥?zhí)法難”已經(jīng)成為治理“失信”行為的頑癥，從而加劇信用危機的程度，要從根本上解決這些問題還是要靠信用體系的建立。

[參考文獻]

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篇(3)

對于高校思想政治教育效能改進的思路有兩個：第一是思想政治教師開展實踐教學(xué)，第二就是改革“理論化”、“灌輸式”教學(xué)現(xiàn)狀，引進“辨析式”、“體驗式”教學(xué)內(nèi)容，先理解再記憶。

對“兩難問題”的重視和充分利用，是改進大學(xué)生思想政治教育效果、提升教育水平的一個重要方向；法學(xué)專業(yè)學(xué)生是開展“面向?qū)I(yè)的思想政治教育”的典型，在研究高校思想政治教育“兩難問題”的時候具有很強的代表性。

一、法學(xué)專業(yè)思想政治教育的特殊性

“面向?qū)I(yè)的思想政治教育”，是結(jié)合專業(yè)特點開展面向法學(xué)專業(yè)的思想政治實踐教育，是站在法學(xué)的高度，堅持特定的原則，對教育內(nèi)容和教育形式的重新把握。法學(xué)院的輔導(dǎo)員應(yīng)該與馬列部的專業(yè)教師加強合作研究，共同探討“因材施教”的內(nèi)容和方法，才是解決問題的必由之路。法學(xué)專業(yè)的思想政治教育與一般專業(yè)的思想政治教育的不同主要表現(xiàn)在以下幾個方面（表1）：

表1：法學(xué)專業(yè)思想教育的特殊性

從國家和社會對法學(xué)專業(yè)學(xué)生的定位而言，要求法學(xué)專業(yè)培養(yǎng)的是國家機器的操縱者，是管理者和統(tǒng)治者。在出現(xiàn)問題的時候，是以裁判員身份出現(xiàn)的，而不是各執(zhí)一端充當運動員角色。

一般專業(yè)對于道德和政治的學(xué)習(xí)，目標是應(yīng)然的，是解決什么是最好的狀態(tài)、這樣為什么好的問題。而法學(xué)專業(yè)的學(xué)生要解決的不僅知其然，還應(yīng)知其所以然。

一般專業(yè)學(xué)習(xí)政治的目的是理解當前政治制度的“合理性”，學(xué)習(xí)道德的目的是理解共同規(guī)范對于老百姓生活的意義。法學(xué)專業(yè)的學(xué)生是在圍繞制度而從業(yè)，他們要解釋規(guī)則、利用規(guī)則甚至攻擊規(guī)則、推動完善規(guī)則。

對法學(xué)專業(yè)的學(xué)生進行的思想政治教育的教學(xué)形式，不是灌輸式的，而是辨析式的，學(xué)會辨證看待，教學(xué)生如何把握好“度”。

二、法學(xué)專業(yè)的“兩難問題”的選擇

所謂“道德兩難”也稱為“道德困境”，是指人們在道德選擇上面臨的兩難境地。“兩難問題”無處不在，無時不有。解決這類問題時必須拋棄那種簡單化和形而上學(xué)的思考方式，堅持辯證法和具體問題具體分析的方法論。這一過程中的每一個循環(huán)，都會在實踐和認識兩個方面比前一個循環(huán)更進步。

法學(xué)專業(yè)的學(xué)生與一般專業(yè)培養(yǎng)的學(xué)生的不同之處在于，一般專業(yè)培養(yǎng)的是適應(yīng)社會的“公民”，法學(xué)專業(yè)的學(xué)生培養(yǎng)的是“國家機器”的“部件”。他們要掌握的不僅是應(yīng)該怎么做的問題，還要掌握為什么這樣做?，F(xiàn)實中道德問題不是簡單的區(qū)分對錯的問題，在法律實務(wù)中會面臨很多類似“量刑”的問題，這就要求學(xué)生在解決“兩難問題”中學(xué)會把握事情的“度”。

而且，法學(xué)專業(yè)要辨析的“兩難問題”，也不能僅限于“難”的問題，而應(yīng)該擴大到對立矛盾的兩個方面，各有千秋，綜合利用。傳統(tǒng)“兩難問題”是左右為難，但是現(xiàn)實中最終必須選擇其一；法學(xué)專業(yè)選擇的“兩難問專業(yè)提供專業(yè)寫作論文的服務(wù)，歡迎光臨dylw.net題”應(yīng)該上升更高一層次，如下圖1所示。

圖1 法學(xué)必須辨析的“兩難問題”

1、治國經(jīng)略的教育：法家與儒家的抉擇

對于法學(xué)專業(yè)大學(xué)生的教育，應(yīng)該不限于介紹“以德治國”和“依法治國”二者的關(guān)系，應(yīng)該通過辯論、論文等形式，加深依法治國和以德治國的理解。法學(xué)專業(yè)的學(xué)生，以后是國家機器的一部分，對以德治國和依法治國的理解應(yīng)該不止是理解的地步，還應(yīng)上升到“為什么”和“度”的問題，學(xué)會協(xié)調(diào)，學(xué)會歷史地、辯證地看問題。

2、社會責(zé)任的教育：社會本位與個人本位

個人本位論和社會本位論在處理社會和個人的關(guān)系問題上各執(zhí)一端，都是不正確的。只有將社會發(fā)展需要與個人發(fā)展需要統(tǒng)一起來，才是科學(xué)的。法學(xué)專業(yè)的學(xué)生，對于個人本位論和社會本位論的理解，不應(yīng)該限于一般的能辨析和能理解，還應(yīng)該上升到社會管理的層次。能用來解決具體問題。比如中國的拆遷出現(xiàn)了很多問題，不能簡單說西方國家個人財產(chǎn)至上就是好的；中國的城管出現(xiàn)問題，就說中國不尊重小商小販的個人利益是不對的。

3、人性基礎(chǔ)的教育：刑罰與教育的抉擇

對法學(xué)專業(yè)的學(xué)生來說，學(xué)到了刑罰，也應(yīng)該辨析和教育的關(guān)系。但是對于西方過度的強調(diào)其教育功能，也應(yīng)該保持足夠的清醒。法學(xué)專業(yè)的學(xué)生對于教育和懲罰的理解貫穿于整個學(xué)習(xí)和以后的生活中，是教育改造為主，還是懲罰、震懾為主，這是需要在這對哲學(xué)概念的深刻理解中才能慢慢把握好的“度”的問題。對這對概念的理解需要實踐的方法、體驗的方法、辨析的方法；需要站在國家的高度、社會的高度、發(fā)展的高度、公平正義的高度。

4、職業(yè)精神的教育：成功與正義的抉擇

法律職業(yè)有特殊內(nèi)容的道德要求，比如，“律師可以為他明知有罪的人辯護，法官為民解決糾紛不像行政官員那樣免費服務(wù)，而是要收取訴訟費；法官不得對當事人抱有同情心；法官對于犯罪嫌疑人的暴行不得嫉惡如仇，而應(yīng)當保持超然中立進行無罪推定；等等。法律職業(yè)特殊的道德要求大都是在法律程序當中必須遵循和實踐的。離開法律程序也就不會存在這種法律職業(yè)的道德要求。”②應(yīng)該通過辨析使學(xué)生將道德認知內(nèi)化為道德判斷和推理能力，最終促進學(xué)生法律職業(yè)道德之養(yǎng)成，為其將來從事法律職業(yè)打下可靠的思想道德基礎(chǔ)。

5、實踐精神的教育：法理與現(xiàn)實的平衡

法學(xué)專業(yè)的學(xué)生，有時對于法律有一定的想當然的、偏執(zhí)的理解?；蛘呤侵R面窄，或者是某些極端西方法學(xué)思想的影響，不顧中國國情大談特談國外發(fā)達國家的法律如何健全，如何人性化，如何科學(xué)化。一般專業(yè)的學(xué)生理解不深可以，法學(xué)專業(yè)的學(xué)生即使不能去說服別的學(xué)院的學(xué)生 ，最起碼自己應(yīng)該有一個全面的認識，一個理論和實踐相結(jié)合的認識，心中有一個“博弈”和“階段性發(fā)展”的概念。認識到法律具有一定的局限性，并不是所有矛盾都可以依靠法律解決得了的。這與目前有些人遇到問題和矛盾就振臂高呼“立法”，好像法律可以解決所有問題的偏激態(tài)度形成冷靜鮮明的對比。

三、法學(xué)專業(yè)開展“兩難教育”的建議

高等院校的“兩課”教育作為大學(xué)生思想政治教育的主陣地，發(fā)揮著人生觀、世界觀和價值觀的導(dǎo)向作用，奠定了我國現(xiàn)階段高層次人才的政治基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。但是兩課教育的“理論課”地位得到了單邊強化，學(xué)生對于情感、意志、信念、行動等一系列高級要求更加大打折扣。

對于高校專業(yè)提供專業(yè)寫作論文的服務(wù)，歡迎光臨dylw.net思想政治教育效能改進的思路有兩個：思想政治教師開展實踐教學(xué)、輔導(dǎo)員結(jié)合專業(yè)開展思想政治教育。高校思想政治教師是思想政治教育主體，教育形式中理論教育和實踐教育出現(xiàn)偏沉，由于思想政治教師的職業(yè)定位和教學(xué)工作量等原因，實踐教育很難在短時間內(nèi)得到改觀；大學(xué)輔導(dǎo)員作為教輔人員，同時也有思想政治教師身份，其工作的專業(yè)化也要求輔導(dǎo)員向思想政治教育方向交叉，擔(dān)當起實踐教育的重任來。二者關(guān)系如下圖2所示：

以法學(xué)院學(xué)生為例，目前大學(xué)的管理體制多是“條塊結(jié)合”的形式，思想政治教育也是條塊結(jié)合的。單獨的學(xué)院（或者馬列部）是從事全校教學(xué)的單位，是條狀的；二級學(xué)院根據(jù)專業(yè)的不同，形成不同的思想政治要求，是塊狀分布的。條塊的工作缺少結(jié)合，出現(xiàn)了“責(zé)任分散效應(yīng)”、“社會惰化效應(yīng)”等很多形式主義的問題。

毋庸諱言，法律和政治、道德是同一層面的話題，不能把“法學(xué)專業(yè)的思想政治教育”看成“思想政治教育”在“法學(xué)專業(yè)學(xué)生”身上的應(yīng)用，把它看作“一級學(xué)科”下面的“二級學(xué)科”；也不能把“法學(xué)專業(yè)的思想政治教育”看作“兩課教育”的延伸和補充，屬于“理論教育”和“實踐教育”的問題。法學(xué)專業(yè)學(xué)生是開展“面向?qū)I(yè)的思想政治教育”的典型，最適合、最必要開展“面向?qū)I(yè)的思想政治教育”。

“面向?qū)I(yè)的思想政治教育”，是結(jié)合專業(yè)特點開展面向法學(xué)專業(yè)的思想政治實踐教育，是站在法學(xué)的高度，堅持特定的原則，對教育內(nèi)容和教育形式的重新把握。法學(xué)院的輔導(dǎo)員應(yīng)該與馬列部的專業(yè)教師加強合作研究，共同探討“因材施教”的內(nèi)容和方法，才是解決問題的必由之路。

注釋：

①詳見本文作者主持的課題《面向法學(xué)專業(yè)的思想政治教育》，山東省教育廳的“山東省高校人文社科課題”，2013年4月，在研。

②孫笑俠.職業(yè)倫理與大眾倫理的分野[J].中外法學(xué)，2002（3）.

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篇(4)

自十以來，依法治國的道路逐漸展開，根據(jù)我國國情，要實現(xiàn)法治國家的偉大目標:應(yīng)當進行全面的普法教育，把法治文化建設(shè)和道德文化建設(shè)有效地結(jié)合起來，提高全民族的法律意識。高校作為培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者的搖籃，在對學(xué)生進行思想道德教育的同時將法治建設(shè)貫穿其中，增強學(xué)生的法治觀念，是歷史經(jīng)驗教訓(xùn)的總結(jié)，是實施依法治國方略，建設(shè)社會主義法治國家，構(gòu)建社會主義和諧社會的需要，是大學(xué)生綜合素質(zhì)提升與發(fā)展的內(nèi)在要求。所以，在高校的教育中不能簡單的進行法治教育或者道德教育，應(yīng)當對二者進行革新，主要體現(xiàn)在使其相結(jié)合，共同推動高校教育事業(yè)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞:

高校;法治文化建設(shè);道德建設(shè);革新

一、法治文化建設(shè)和道德建設(shè)的聯(lián)系

高校法治文化建設(shè)可以讓學(xué)生了解更多的法律知識，逐漸的形成一種法治觀念，并且通過提高學(xué)生的法治素養(yǎng)塑造學(xué)生的法治精神，從而使得受教育者自覺形成良好的法律行為和習(xí)慣。道德建設(shè)則是讓大學(xué)生提高自身的思想道德建設(shè)，形成正確的人生觀價值觀和世界觀，提高學(xué)生的道德覺悟，增強道德素養(yǎng)，從而做出符合道德的行為。通過對高校法治文化建設(shè)和思想道德建設(shè)，可以從道德和法律兩個方面來提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，令他們在日常的生活中做出的一系列行為符合法律和道德，減少違法犯罪的存在。在當前的政治形勢之下，進行高校的法治建設(shè)和道德建設(shè)的結(jié)合不僅符合依法治國的方針政策，而且與依法治國和以德治國的策略也是相聯(lián)系的。

(一)高校法治文化建設(shè)以道德建設(shè)為基礎(chǔ)

道德建設(shè)注重于將道德思想的內(nèi)化，使得學(xué)生在內(nèi)心樹立道德標準，從而約束自己的日常行為。法律是道德的底線，如果能夠以道德來維護社會秩序，那就不需要進行國家強制力的干預(yù)。對高校學(xué)生的法治建設(shè)應(yīng)當在道德建設(shè)的基礎(chǔ)上進行展開，將法律的標準進行升華，使它內(nèi)化為道德要求，在進行道德教育的同時，將法治教育加入其中，逐漸形成高校的法治建設(shè)全面化。

(二)法治建設(shè)和道德建設(shè)互相影響

法律和道德可以有著相同的價值取向，在維護社會秩序的穩(wěn)定中，兩者呈現(xiàn)出一種你中有我，我中有你的關(guān)系。良好的道德建設(shè)可以促進法治建設(shè)的發(fā)展，法治建設(shè)也可以完善道德建設(shè)存在的弊端。道德建設(shè)的法治化和法治建設(shè)的道德化，二者的結(jié)合可以增強高校學(xué)生的法律意識和道德意識，這對于建設(shè)安全的校園環(huán)境起到了催化劑的作用。

(三)法治建設(shè)保障了道德建設(shè)

道德是人們內(nèi)心對于善惡美丑的區(qū)分，道德約束是一種自律，如果沒有很高的道德標準，道德對于人來說只能在行為之外存在，根本起不到約束行為的作用。法律的要求與道德正好相反，法律的效力是確定的和強制的，如果有人違反了法律，這時候國家強制力就會出現(xiàn)，給予相應(yīng)的懲罰。若想達到道德建設(shè)的目標，法治建設(shè)是必不可少的環(huán)節(jié)，高校的思想道德建設(shè)之路應(yīng)當輔以法治建設(shè)。

二、高校法治文化建設(shè)和道德建設(shè)結(jié)合的意義

(一)有利于培養(yǎng)綜合素養(yǎng)高的社會主義事業(yè)接班人

中國特色的社會主義事業(yè)建設(shè)邁向了新的軌道，正是需要法治意識高的新型人才的時候。通過高校的法治教育和思想道德教育可以在提高學(xué)生道德素養(yǎng)的基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生的法治意識，塑造全面的素養(yǎng)。當大學(xué)生懂得了法律之后就能去遵守法律、依法行事，并且在今后的社會工作中可以向周圍的人進行普法教育，這樣就可以形成全民懂法、守法的社會效果，逐漸的社會主義法治國家就可以建立起來。

(二)符合當代的治國道路

依法治國和以德治國是中國特色的社會主義治國之道，在高校開展法治建設(shè)和道德建設(shè)的結(jié)合也正符合當今中國的治國方略，并且高校的法治和德治的結(jié)合有利于促進依法治國和以德治國的進程。高校作為社會組成的一部分，率先開展法治和德治的結(jié)合，在一定的程度上可以為全國各個企事業(yè)單位的法治建設(shè)和德治建設(shè)起到先鋒模范作用。當社會上漸漸的推崇這種法治和德治的結(jié)合，社會主義法治國家的目標也就指日可待了。

(三)有利于良好的校園文化建設(shè)

校園是學(xué)生生活和學(xué)習(xí)的主要場所，校園文化的好壞關(guān)系學(xué)生的學(xué)習(xí)與身心健康的發(fā)展，良好的校園文化有益于學(xué)生的健康成長和學(xué)術(shù)研究。縱觀現(xiàn)今的高校之中，惡習(xí)之風(fēng)逐漸涌現(xiàn)，大學(xué)生的違法亂紀行為也頻頻出現(xiàn)，其主要的原因在于文化建設(shè)的不到位。高校過于注重學(xué)生的學(xué)業(yè)教育和思想教育，而忽視了法治教育，這樣形成的校園文化是不健全的，所以將法治建設(shè)和道德建設(shè)結(jié)合起來，將會促進高校的校園文化建設(shè)，使得高校更加利于學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長。

三、目前高校的法治文化建設(shè)和道德建設(shè)存在的問題

(一)高校法治文化建設(shè)存在的問題

1．法治教育目標落實不夠

就目前高校法治教育的形勢來看，對大學(xué)生的法治教育應(yīng)該以培養(yǎng)大學(xué)生的法治意識，提高大學(xué)生的法律素養(yǎng)為目標，而不是以單純的向他們灌輸法律知識為目的。從總體上看，當下高校通過法治教育向大學(xué)生傳授最基本的法律知識，從而培養(yǎng)學(xué)生法律素養(yǎng)的目標已逐漸形成，但是，由于高校教育的落腳點在文化教育和專業(yè)知識教育上，對于法治教育的目標不是很明確。所以高校教育應(yīng)當進一步明確法治建設(shè)的目標，把目標落到實處，在對大學(xué)生進行法治教育的時候應(yīng)當注重培養(yǎng)大學(xué)生的法治意識，提高他們的法律素養(yǎng)。

2．法治教育內(nèi)容滯后

據(jù)國內(nèi)學(xué)者研究表明，因為大學(xué)生法治教育被忽視，造成大學(xué)法治教育的教材內(nèi)容不能緊跟時代步伐，并且教材單一。甚至有些法律已經(jīng)修改了，但是，在教材里顯示的法律規(guī)定、法治觀點仍未更新。社會實際和理論脫節(jié)，法治教育的教材因未能及時調(diào)整和修改而流于形式。另外，教材陳述過于理想，法治課程重視內(nèi)容目標，忽略過程目標。法治教育課程的核心在法律條文，而非法治文化背景因素及法學(xué)與社會學(xué)等學(xué)科的整合等。所以，在進行法治教育中，教師應(yīng)該多聯(lián)系實際，以案說法，使抽象的法律條文具體化，從而使學(xué)生能感受到法律在社會生活中的作用，有益于培養(yǎng)大學(xué)生的法律意識。

3．法治教育形式單一

當前的大學(xué)教育中課堂講授仍是加強大學(xué)生法律素養(yǎng)的主要途徑。但是，老師的講課方式主要是以向?qū)W生灌輸大量的法律條文為主，不能將條文與案例聯(lián)系，對于條文背后的涵義也沒有進行闡釋，久而久之，學(xué)生對于法律知識的學(xué)習(xí)喪失了興趣，并且，大多數(shù)學(xué)生以專業(yè)課為主，對于法治教育的公共課重視程度不夠，所以，單純的通過課堂是很難實現(xiàn)大學(xué)生的法治教育。

4．學(xué)生法治品質(zhì)不足

目前，雖然大部分高校學(xué)生對于法律知識還是有一定的了解，但是對于法律的具體作用卻是個門外漢。在大學(xué)期間，老師也并未系統(tǒng)的向?qū)W生闡述法律在社會中的作用，學(xué)生們對法律的作用的理解也只是根據(jù)平時的相關(guān)新聞獲取，對于法律的內(nèi)在價值，僅僅靠這些是難以明了的。此外，高校學(xué)生對于自身所享有的權(quán)利和應(yīng)當承擔(dān)的義務(wù)是很模糊的，有些甚至不知道自己享有的最基本的權(quán)利是什么，對于承擔(dān)的義務(wù)更是一無所知了。通過有關(guān)的教育，高校學(xué)生所有的法治意識漸漸形成，很多同學(xué)能夠認識到社會中存在的一些法律規(guī)則，僅僅如此是不夠的，對于規(guī)則本身的了解大部分同學(xué)是迷茫的，能遵守規(guī)則更是難上加難，就目前高校的一些情況反映，高校學(xué)生違反法律的現(xiàn)象比比皆是。當大學(xué)生的自身合法權(quán)益受到侵害時，很少有人能夠做到利用法律手段來對抗不法行為，維護自身的權(quán)益。

(二)道德建設(shè)存在的問題

1．道德教育實踐不足

學(xué)生的道德教育從小學(xué)階段就開始了，但是一直以來，對于學(xué)生道德教育主要是以道德知識的灌輸為主，對于道德品質(zhì)的培養(yǎng)相對欠缺。道德是人們內(nèi)心形成的一種對于丑惡好壞的評判標準，如果沒有將內(nèi)心的意識具體到行為上來，道德建設(shè)是不完善的，高校道德教育更應(yīng)該注重于對學(xué)生德行的塑造，以具體實踐的方式培養(yǎng)學(xué)生的道德素養(yǎng)，不能僅僅停留在書本教育。

2．學(xué)生恥辱感缺失

恥辱感是人內(nèi)心對自己行為的衡量標尺，如果缺少了恥辱感，人們就會為所欲為，不考慮別人的感受，一切的行為都以自我為出發(fā)點，這樣犯罪就會大大增長。目前高校道德教育大多是正面的教育而忽視了反面的恥感教育，使得學(xué)生的恥辱感有所缺失，學(xué)生在日常生活中經(jīng)常做一些自己以為很合乎情理的事情，而這些恰恰是違反道德，甚至是法律的。例如，高校學(xué)生存在的考試作弊想象，很多同學(xué)把作弊當成了常態(tài)，有時候即使被老師發(fā)現(xiàn)也不以為然，部分同學(xué)甚至和老師爭吵。這些情況的發(fā)生主要由于高校道德教育忽略了對學(xué)生恥辱感的培養(yǎng)，加之道德要求的主要靠自我約束，沒有像法律一樣的強制力，很容易造成學(xué)生道德的缺失。

3．道德建設(shè)的法制保障不夠

高校的規(guī)則制度中都會有一些對于學(xué)生違章違紀的處罰措施，但是對于違反了道德的行為，幾乎很少有相應(yīng)的處罰，學(xué)生對于道德的態(tài)度也就逐漸淡漠。這和道德本身存在的弊端有關(guān)，道德因為不具有法制機能，人們在做出行為時，可以根據(jù)自己內(nèi)心的道德標準來決定是否遵守道德，在違反道德之后，獲得的懲罰也僅僅是迎來人們道德的譴責(zé)。這樣，道德并不能被很好的遵守，道德標準也就成了一紙空文。

四、高校法治文化建設(shè)和道德建設(shè)結(jié)合的措施

(一)相關(guān)規(guī)定的結(jié)合

法律如果不能將它用語言文字表達出來就很難被人們所遵循，同樣法治建設(shè)之路亦要輔之以具體的規(guī)章和條文。高校的法治建設(shè)與道德建設(shè)應(yīng)當用具體的規(guī)章來使其制度化，將法治建設(shè)和道德建設(shè)的具體要求一起寫入高校的規(guī)章制度之中是很好的做法，在制度化之后，法和道德相輔相成，共同要求，就可以同時對學(xué)生的言行舉止做出約束，學(xué)生的違法現(xiàn)象也就可以得以制止。

(二)兩種教育主體的結(jié)合

老師是學(xué)生獲得知識有效途徑，要想推動高校的法治建設(shè)和道德建設(shè)的結(jié)合，老師起到了至關(guān)重要的作用。所謂術(shù)業(yè)有專攻，高校教師對于本專業(yè)的理論研究都比較深入，而對于專業(yè)之外的學(xué)術(shù)研究就很少。大學(xué)進行思想道德建設(shè)的老師主要是思政老師，即使老師們對于法律也有所了解，但畢竟不是自己的專業(yè)，所以在課堂上傳授法律知識并非易事。高校法治建設(shè)和道德建設(shè)需要老師加強對于法律知識的了解，甚至可以把法律專業(yè)的老師加入到思政教育之中去，在對學(xué)生進行思想道德教育的同時進行法治素養(yǎng)的熏陶。

(三)兩種教育理念的結(jié)合

高校教育中應(yīng)當逐漸貫徹法治建設(shè)和道德建設(shè)結(jié)合的理念，在思想道德教育的課堂授課之中積極的把法治教育融入其中，形成法治教育和道德教育相統(tǒng)一的教學(xué)模式，更加注重學(xué)生思想道德教育的同時加強學(xué)生的法治意識培養(yǎng)。除了思政教育，高校教師也可以在專業(yè)課之中結(jié)合相關(guān)的法律知識，進行法律教育，建立學(xué)生與本專業(yè)相關(guān)的法律意識的形成。

(四)兩種教育實踐的結(jié)合

學(xué)生對于道德問題從小就在書本有所學(xué)習(xí)，有關(guān)道德問題的案例不勝枚舉，法律案例也隨著新聞媒體的進步而被大家所知曉法律與道德不同。但是案例只能對于教育起到輔助作用，對于具體的內(nèi)容，案例是很難使學(xué)生的內(nèi)形成對法律和道德作用信念，所以對學(xué)生的進行法律知識教育和道德教育的時候應(yīng)當帶領(lǐng)學(xué)生進行具體的社會實踐，例如，根據(jù)社會調(diào)查發(fā)現(xiàn)社會生活中存在的法律和道德問題，進而提出解決措施。這樣可以把書本知識落實到日常生活之中，通過實踐慢慢的讓學(xué)生了解法律和道德在社會中存在的價值，漸漸增強學(xué)生的法治和道德素養(yǎng)，加快高校的法治建設(shè)和道德建設(shè)步伐。

［參考文獻］

［1］魏高雁．法治建設(shè)的道德保障研究［D］．中北大學(xué)碩士研究生論文，2011．

［2］董升太．當代大學(xué)生社會主義法治教育研究［D］．山東師范大學(xué)碩士研究生論文，2011．

［3］云心田．淺談依法治國與以德治國［J］．華人時刊(下旬刊)，2014(1)．

［4］魏國強．論高校道德教育存在的問題及其改善措施［J］．科教導(dǎo)刊，2012(4)．

篇(5)

論文關(guān)鍵詞 公序良俗 法律原則 道德

一、公序良俗概述

公序良俗，是由“公共秩序”和“善良風(fēng)俗”兩個概念構(gòu)成的，公序，指公共秩序，是指國家社會的存在及其發(fā)展所必需的一般秩序；良俗，指善良風(fēng)俗，是指國家社會的存在及其發(fā)展所必需的一般道德。公序良俗指民事主體的行為應(yīng)當遵守公共秩序，符合善良風(fēng)俗，不得違反國家的公共秩序和社會的一般道德。外國民法典中有公序良俗的概念，我國《民法通則》中沒有采用公序良俗的概念。《民法通則》第7條規(guī)定：民事活動應(yīng)該尊重社會公德，不得損害社會公共利益，破壞國家經(jīng)濟計劃，擾亂社會經(jīng)濟秩序?！逗贤ā返?條規(guī)定：當事人訂立、履行合同，應(yīng)當遵守法律、行政法規(guī)，尊重社會公德，不得擾亂社會經(jīng)濟秩序，損害社會公共利益。由此可以看出，雖然民法通則沒有明確規(guī)定，按照許多學(xué)者的理解，所謂社會公共利益和社會公共道德，就相當于“公序良俗”。按常人的通俗理解：公序良俗就是基本道德。

二、公序良俗原則在實踐中的運用

在當今諸多司法實踐中，公序良俗漸漸成為一個重要的判案原則加以運用，法總是來源于社會發(fā)展又落后于社會發(fā)展，法律不是萬能的，它或多或少有些漏洞，法律不能解決實踐中所遇到的所有問題，所謂“徒法不足以行”。法律原則的運用相比于法律規(guī)則較靈活，它可以解決法律規(guī)則沒有明確規(guī)定的難題，公序良俗作為民法領(lǐng)域里的一個重要原則，現(xiàn)今被越來越多的法官重視與運用，并起到了良好的作用，實現(xiàn)了法律效果與社會效果的統(tǒng)一。

瀘州“二奶”案簡述：蔣某與黃某系夫妻關(guān)系。1990年7月，蔣某因繼承父母遺產(chǎn)取得一處房產(chǎn)。1995年，因城市建設(shè)，該房被拆遷，拆遷單位補償了另一套房子給蔣某，并以蔣某個人名義辦理了房屋產(chǎn)權(quán)登記手續(xù)。1996年，黃某與張學(xué)英相識，便一直在外租房公開非法同居生活，2000年9月，黃某與蔣某將該房產(chǎn)以8萬元的價格出售。2001年初，黃某因患肝癌病晚期住院治療，黃某于2001年4月18日立下書面遺囑，將其所得的住房補貼金、公積金、撫恤金和賣房所獲款的一半計4萬元及自己所用的手機一部，總計6萬元的財產(chǎn)贈與“朋友”張學(xué)英所有，并經(jīng)過公證。2001年4月22日，黃某因病去世，張學(xué)英為爭遺產(chǎn)把被告蔣某告上了法庭。二審法院判決遺贈行為無效，張學(xué)英的主張法院不予支持。

這個案件的判決頗受爭議，爭議的焦點主要是死者黃某身前的遺贈行為是否有效，法院判決無效的依據(jù)是該協(xié)議違背《民法通則》第七條的規(guī)定：內(nèi)容違法的遺贈是無效的。但是很多人認為法院判決有誤，黃某作為一個完全民事行為能力人，其遺贈又是自己的真實意思表示，應(yīng)該屬于有效的法律行為。

筆者認為，法院的判決完全正確，這是公序良俗原則在實踐中的合理運用。死者黃某與原告張學(xué)英長期非法同居，其行為違反了我國社會的道德標準，也違背了婚姻法關(guān)于禁止有配偶者與他人同居的法律規(guī)定，夫妻之間應(yīng)該互相忠實，互相尊重。該遺贈的利益屬于原告基于與死者非法關(guān)系所獲得的非正當利益，其內(nèi)容是違法的，《民法通則》規(guī)定：內(nèi)容違反法律的民事行為無效。所以黃某的遺贈行為當然無效，自始無效。

三、公序良俗是一種道德

法律與道德在內(nèi)容上存在著聯(lián)系，近代以前，法律與道德高度重合，近現(xiàn)代法傾向于最低限度的道德法律化，逐步明確法律與道德的界限。但現(xiàn)實生活中和司法實踐中，有的行為看似違法卻歸道德規(guī)范調(diào)整，有的行為看似符合道義卻違反法律。法律與道德總是存在著千絲萬縷的聯(lián)系，瀘州“二奶”案的判例讓很多人持反對態(tài)度的原因之一就是死者的同居行為雖然違背道義，但因此而做出的遺贈行為還不至于違法，是兩個層面的問題。其實不然，法律是最低限度的道德，當行為已經(jīng)違背最低限度的道德規(guī)范時即已觸犯了法律，法無明文規(guī)定不為罪，法無明文規(guī)定不處罰，在此案例中法官依據(jù)《民法通則》第七條關(guān)于公訴良俗的明文規(guī)定來判決，是完全合理和合法的。當?shù)赖乱呀?jīng)上升為法律，人們能做的就只有服從，不能違抗。

四、公序良俗是一種法律原則

成文法的滯后性決定了法官斷案的拘束性，法官們寧愿選擇運用成文法明文規(guī)定的符合常理的規(guī)則進行判決，也不會鋌而走險運用沒被用過的原則進行判決，而得出的結(jié)論恰恰甚至與規(guī)則相反。

公序良俗是民法領(lǐng)域的重要法律原則。法律原則是法律規(guī)范的組成部分，法律規(guī)范包括法律原則和法律規(guī)則。那么，法律原則和法律規(guī)則有什么區(qū)別和聯(lián)系，法官斷案怎樣才能更好運用它們，使之更好的結(jié)合呢？二者的區(qū)別在于法律規(guī)則是以“全有”或“全無”的方式出現(xiàn)在案件審理中，而法律原則的運用比較靈活，可以有也可以沒有，有的時候兩個相反地法律原則也可以出現(xiàn)在同一案件審理中；法律規(guī)則的規(guī)定明確具體，它明確規(guī)定了假定條件、行為模式和法律后果，行為人一旦違背就要承擔(dān)責(zé)任，而法律原則的規(guī)定比較籠統(tǒng)和模糊，法官可以自由裁量，原則相比于規(guī)則更能給與法官自由裁量的空間，而法官因此而承受的壓力也相對較大。法律原則的適用一般來說比較嚴格：只有窮盡法律規(guī)則，方可適用法律原則；如無更強理由，不得徑行適用法律原則；除非為了實現(xiàn)個案正義，否則不可以舍棄法律規(guī)則而適用法律原則。瀘州“二奶”案的法官其實就是為了實現(xiàn)個案的正義而適用法律原則的，況且《民法通則》是《繼承法》上位法，上位法優(yōu)先于下位法，這也是法官的“更強理由”。法律是服務(wù)于社會的，它總是來源于社會物質(zhì)生活，所以法官在斷案應(yīng)更多的考慮到法律所帶來的社會效果，而不是僅僅以法論法，以法用法。

五、展望

雖然越來越多的法官認識到公序良俗的重要性并且加以運用，但是我國當前的司法實踐中，也有很多法官擔(dān)心判決結(jié)果不能服眾，在法律上也站不住腳，就避而遠之了，歸根到底，還是我國法律沒有明文規(guī)定公序良俗原則，只是籠統(tǒng)的規(guī)定民事行為不能違背道德，不能違背社會公共利益，并沒有寫上“公訴良俗”這四個大字。

筆者認為，公序良俗作為民法領(lǐng)域的重要原則應(yīng)該更多的運用到司法實踐之中：首先應(yīng)該完善立法，《德國民法典》、《日本民法典》都明確規(guī)定違背公訴良俗的法律行為無效。我國立法也應(yīng)當規(guī)定公序良俗的具體內(nèi)容，明確違背公訴良俗的法律后果；其次在司法上，必要的時候，法官應(yīng)該全面充分考慮公訴良俗原則，并合理運用；最后應(yīng)當廣泛宣傳道德，弘揚善良風(fēng)俗，普及相關(guān)教育，提升群眾相關(guān)法律意識，使其認識到公序良俗的重要性和法定性。

每個人對善惡的理解不一樣，每個人的價值觀和道德觀也不一樣，公序良俗的運用也有弊端，這種因人而異的原則對于法官來說也是重大考驗。我國在立法的同時也應(yīng)該明確定義善良風(fēng)俗，善良風(fēng)俗的定義應(yīng)當充分考慮文化歷史，群眾感情，道德良知等因素，它必須滿足公認性，合法性和反復(fù)適用性。一般而言，危害國家公共安全，違反社會管理秩序，損害他人身體健康，侮辱他人人格尊嚴，破壞他人家庭關(guān)系等不符合道德規(guī)范的行為不得確認為善良風(fēng)俗。

篇(6)

隨著社會進入信息化時代，日新月異的信息充斥著整個社會，大學(xué)生在接受這些應(yīng)接不暇的信息的同時面臨信息危機、信息安全、信息污染等問題，信息道德也成為衡量大學(xué)生道德修養(yǎng)的評判標準之一。大學(xué)生在寫論文時要處理的信息最多，從調(diào)查大學(xué)生對抄襲論文的態(tài)度來看，有23.13%的學(xué)生對抄襲論文的行為表示理解，有33.60%的同學(xué)認為抄襲行為無關(guān)緊要，不會嚴重到違背道德和觸犯法律。不少學(xué)生往往只對圖書館的館舍、藏書、技術(shù)設(shè)備等感興趣，而忽視對讀者規(guī)章的學(xué)習(xí)，在信息使用中，只有32.98%的大學(xué)生在引用資料和信息時會按照引用標準標注。不難發(fā)現(xiàn)大學(xué)生對使用信息時所涉及的知識產(chǎn)權(quán)和版權(quán)知識有很大的欠缺，信息道德意識淺薄，信息道德修養(yǎng)有待提高。

2高校圖書館利用率低

信息全球化使得網(wǎng)絡(luò)信息量急劇增長，信息無序化日益嚴重，使得大學(xué)生無法快速準確的搜索到有利用價值的信息。雖然大學(xué)生能夠利用網(wǎng)絡(luò)查詢所需要的信息，但調(diào)查顯示，大部分的學(xué)生對圖書館的利用主要在于借書，查找資料方面，只有2.66%的學(xué)生會使用電子資源在網(wǎng)上檢索專業(yè)資料。由此可見學(xué)生對圖書館的利用效率低。

3大學(xué)生信息素養(yǎng)培育的途徑

3.1加強學(xué)習(xí)信息文化環(huán)境的建設(shè)眾所周知，環(huán)境對人才的培育起著至關(guān)重要的作用，尤其是在信息素養(yǎng)的培養(yǎng)方面亦是如此。近年來，雖然國內(nèi)大力提倡培養(yǎng)大學(xué)生的信息素養(yǎng)，但也僅僅是開設(shè)了文獻檢索課而已。但從問卷調(diào)查中我們也可以發(fā)現(xiàn)文獻檢索課程的開設(shè)對學(xué)生并沒有實質(zhì)性的影響，并沒有從根本上提高大學(xué)生查找信息的能力。21世紀是個信息技術(shù)快速發(fā)展的知識經(jīng)濟時代，更是一個強調(diào)自主學(xué)習(xí)、全民學(xué)習(xí)、終生學(xué)習(xí)的網(wǎng)絡(luò)信息時代，在這樣一個信息總量成倍劇增，知識更新周期不斷縮短，速度不斷加快的社會背景下，持續(xù)向外界攝取新信息充實自身以適應(yīng)當代社會的發(fā)展變化已經(jīng)是人們生存發(fā)展的必然選擇。大學(xué)生深處在這樣一個復(fù)雜多變的社會環(huán)境中，信息流始終貫穿整個網(wǎng)絡(luò)，如果不提高大學(xué)生的信息素養(yǎng)能力，將使得他們淹沒在信息的潮流中。學(xué)校文獻檢索課程的開設(shè)不應(yīng)該形同虛設(shè)，不僅僅是學(xué)生需要好好學(xué)習(xí)，老師也需要好好學(xué)習(xí)，學(xué)校也應(yīng)該給學(xué)生提供一個較好的學(xué)習(xí)氛圍。我們應(yīng)該加強宣傳，提高信息素養(yǎng)的地位，相關(guān)職能部門的領(lǐng)導(dǎo)、大眾媒體也要轉(zhuǎn)變觀念，加強信息素養(yǎng)培養(yǎng)的重要性和必要性的宣傳，通過強化全社會公眾的信息意識來提高大學(xué)生信息素養(yǎng)，大學(xué)生信息素養(yǎng)的提升不僅僅是技術(shù)層面的問題，它更強調(diào)人精神意識層面上的文化底蘊、內(nèi)涵與現(xiàn)代信息技術(shù)的緊密結(jié)合，因此要加強大學(xué)生學(xué)習(xí)信息文化環(huán)境的建設(shè)，創(chuàng)造一個良好的信息氛圍促進大學(xué)生信息素養(yǎng)的培養(yǎng)。

3.2充分發(fā)揮高校圖書館優(yōu)勢高校圖書館一般都擁有豐富的文獻資源，特別是數(shù)字信息資源，如中國知網(wǎng)、讀秀學(xué)術(shù)搜索和超星電子圖書等數(shù)字資源已經(jīng)屢見不鮮，這對大學(xué)生開展信息活動提供了有力的保障。大學(xué)生依靠圖書館可以隨心所欲的進行各種信息活動的實踐，在實踐的過程中，大學(xué)生可以獲得大量的鍛煉機會，能夠積攢大量的活動經(jīng)驗，其信息分析素養(yǎng)的水平自然而然就會隨之提高。圖書館是我們大學(xué)生提高信息素養(yǎng)的一個重要場所，針對圖書館一些方面的缺陷，我們需要從學(xué)校和學(xué)生兩方面分析和考慮。學(xué)校方面，學(xué)校應(yīng)該增加圖書館的資源，突出圖書館的個性化和集成化；提高圖書館員的自身建設(shè)，提高館員信息服務(wù)水平；加強圖書館學(xué)習(xí)氛圍的營造；將數(shù)字化信息與圖書館資源相結(jié)合，并加強對圖書館數(shù)字資源的宣傳，讓學(xué)生充分了解圖書館資源。在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)有將近40%的學(xué)生是因為不了解學(xué)校圖書館的資源分布，而使他們的信息獲取有了影響；同時，因為學(xué)校對于文獻檢索方面的課程做的不夠完善，使得學(xué)生不會對數(shù)字化的信息和圖書館資源加以利用，調(diào)查表明無論有沒有上過文獻檢索課，有將近50%的同學(xué)認為文獻檢索根本沒有實質(zhì)的作用；圖書館同時應(yīng)該定期的更新資源，因為有20%的同學(xué)認為館藏不足，使得他們很難完成自己的學(xué)習(xí)任務(wù)和工作。同時，學(xué)生也要充分利用圖書館這個資源，加強信息知識的學(xué)習(xí)，提高信息處理能力。積極的對自己掌握的信息知識和檢索的能力加以利用，不要紙上談兵。當遇到困難時，應(yīng)該多查閱相關(guān)的資料書籍，充分的利用起大學(xué)圖書館這一寶貴而重要的信息獲取途徑，充分發(fā)揮圖書館的優(yōu)勢。

篇(7)

關(guān)鍵詞：研究生；學(xué)術(shù)道德；思考

中圖分類號：[G40-012.9]

學(xué)術(shù)道德規(guī)范是從事科研、學(xué)術(shù)活動人員務(wù)必遵守的行為規(guī)范和行為準則，對學(xué)術(shù)的創(chuàng)新、進步、發(fā)展、積累、交流都具有極其重要的促進作用，關(guān)系到社會風(fēng)氣和國家精神?？蒲泄ぷ髡叨夹枰袷貙W(xué)術(shù)規(guī)范，恪守學(xué)術(shù)道德，做到誠實守信。在當今社會中，研究生是各高校發(fā)展的主力軍，是科研工作的有力支撐者，也是未來的科學(xué)家的后備人選。學(xué)術(shù)道德體現(xiàn)著研究生的思想道德品質(zhì)，因此加強研究生學(xué)術(shù)道德規(guī)范建設(shè)是研究生培養(yǎng)工作的一項重要內(nèi)容。從根本加強研究生的學(xué)術(shù)規(guī)范性，培養(yǎng)專業(yè)的學(xué)術(shù)思想，將學(xué)術(shù)道德建設(shè)貫穿至研究生的培養(yǎng)上去具有十分重要的意義。

近些年，在學(xué)術(shù)界出現(xiàn)學(xué)術(shù)道德問題屢見不鮮，這也進一步提醒了研究生培養(yǎng)工作者加強研究生學(xué)術(shù)道德規(guī)范建設(shè)勢在必行。研究生培養(yǎng)階段的要求和本科生的培養(yǎng)是截然不同的，本科生多以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識，參加理論課程學(xué)習(xí)為主，而研究生階段開始后，要涉及到專業(yè)性的學(xué)術(shù)研究，同時還需要發(fā)表學(xué)術(shù)論文，將自己的研究內(nèi)容形成書面報告進行總結(jié)和發(fā)表，這其中研究生就會借鑒已有的發(fā)表文獻，出現(xiàn)了剽竊、抄寫已的情況。因此，提高學(xué)生加強學(xué)術(shù)道德意識刻不容緩。

一、開展研究生學(xué)術(shù)道德規(guī)范教育的措施

1、根據(jù)自身情況，制定建設(shè)制度，規(guī)范研究生學(xué)術(shù)道德

建議由學(xué)校牽頭，各個分科專家和知名學(xué)者擔(dān)任委員，建立學(xué)術(shù)道德委員會，制定、發(fā)展學(xué)校的的學(xué)術(shù)道德方面的制度、規(guī)定，指明其中存在的問題，研究生部中關(guān)于研究生管理辦公室作為其主要成員，負責(zé)全校的研究生學(xué)術(shù)道德規(guī)范實物，從而使得研究生學(xué)術(shù)道德規(guī)范和研究生培養(yǎng)過程中的過程管理、學(xué)位論文管理、科學(xué)研究、思想教育工作等方面有機結(jié)合到一起，形成一個完整的體制。通過制定《學(xué)術(shù)道德技術(shù)方案》，為研究生學(xué)術(shù)道德建設(shè)工作提供有力保障。

2、加強培養(yǎng)方案的實效性，針對性，創(chuàng)新性，加強學(xué)術(shù)道德規(guī)范建設(shè)

通過適時調(diào)整各學(xué)科培養(yǎng)方案，加強研究生的日常教學(xué)管理工作，實事求是，讓其了解從事科研工作的意義、原則、方法，讓研究生了解本學(xué)科最新發(fā)展方向，培養(yǎng)創(chuàng)新的研究能力。將對研究生學(xué)術(shù)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)的教育貫穿至研究生的日常培養(yǎng)工作中去。

為增強學(xué)生對科學(xué)工作嚴謹求實的精神，加快轉(zhuǎn)變新入學(xué)研究生由本科過渡至研究生的轉(zhuǎn)變，可以針對不同年級學(xué)校大范圍內(nèi)安排若干場以學(xué)術(shù)道德規(guī)范為主題的專題報告的集體宣講，例如"人生與信仰"、"遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，恪守學(xué)術(shù)道德"等專題。同時做主題教育宣講總結(jié)報告會，可以對加強研究生的學(xué)術(shù)道德的培養(yǎng)。

同時也采用多種方式，不斷豐富和發(fā)展學(xué)術(shù)道德建設(shè)。各個院校、科研院所及其各部門也可舉辦有關(guān)學(xué)術(shù)道德規(guī)范的講座，演講者可以是各學(xué)院各學(xué)科的專家，帶頭人。

3.加強導(dǎo)師責(zé)任制，促進道德規(guī)范建設(shè)

在中國的大學(xué)校園里一般都是實行導(dǎo)師負責(zé)制，導(dǎo)師之"導(dǎo)"有雙重含義，一是在專業(yè)知識上引導(dǎo)研究生向縱深方向發(fā)展，二是在人品、素養(yǎng)上引導(dǎo)研究生健康成長[1]。研究生導(dǎo)師是研究生的第一責(zé)任人，實行導(dǎo)師負責(zé)制，可以采取多種模式，如：各位導(dǎo)師應(yīng)與指導(dǎo)研究生開展科學(xué)道德和學(xué)風(fēng)教育主題的談心活動，就是一種不錯的方法，其作用在于通過到適合學(xué)生的溝通增加導(dǎo)師和學(xué)生的聯(lián)系，導(dǎo)師通過將自己的豐富經(jīng)驗和獨特理念灌輸給自己的學(xué)生，會促使學(xué)生感同身受，加強對學(xué)術(shù)道德規(guī)范的認識水平，增加學(xué)習(xí)興趣，學(xué)會熱愛科研事業(yè)。從而培養(yǎng)學(xué)生高度重視嚴謹求學(xué)、誠信學(xué)術(shù)的重要性的態(tài)度；規(guī)范其認真選題，確立學(xué)術(shù)規(guī)范化的開題報告；保證畢業(yè)論文及發(fā)表文章的安全性。從而加強研究生學(xué)術(shù)道德規(guī)范水平。因此導(dǎo)師責(zé)任制對研究生學(xué)術(shù)道德規(guī)范建設(shè)起著主導(dǎo)、示范和管理作用[2]。

二、進一步思考

關(guān)于研究生學(xué)術(shù)道德規(guī)范的建設(shè)，需要得到各個學(xué)科專業(yè)人士和學(xué)生本身的共同重視，要求我們遵守法規(guī)，保護知識產(chǎn)權(quán)，需誠實守信，勇于創(chuàng)新，認真準手學(xué)術(shù)刊物引文規(guī)范，嚴禁弄虛作假，抄襲剽竊。學(xué)生均要對自己的學(xué)位論文和其他自主發(fā)表的學(xué)術(shù)著作獨立承擔(dān)法律責(zé)任。提高學(xué)生自身對科研工作的重視。

目前，加強學(xué)術(shù)道德規(guī)范的建設(shè)最有效的方法就是盡早出臺相關(guān)明確的法律法規(guī)，使得有法可依，實現(xiàn)依法治國在科研學(xué)術(shù)領(lǐng)域的要求，也是治理現(xiàn)階段學(xué)術(shù)腐敗的內(nèi)在需要。學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象，有很大一部分原因是由于我國的科研評價機制的不完善，以數(shù)木為標準來評價科研水平，因此除了研究生由于因為撰寫論文，急于畢業(yè)而急于求成地剽竊、抄襲外，部分教師也由于急于取得科研成果，不惜選用各種手段，包括照抄、剽竊、篡改科研數(shù)據(jù)，以盡快、晉職稱，謀名利，以擺脫坐冷板凳。這種畸形的科研評價機制嚴重制約了中國科研學(xué)術(shù)界的發(fā)展，同時也制約了中國道德水平發(fā)展。以此來看，要想治理學(xué)術(shù)腐敗問題，不僅僅要想加強學(xué)術(shù)道德水平建設(shè)和學(xué)術(shù)法制建設(shè)，我們更要重視學(xué)術(shù)體制的改革，從根本解決問題。只有從體制上進行改革，完善，凈化學(xué)術(shù)空氣，使得科研學(xué)術(shù)的大環(huán)境中充滿積極向上的空氣，我們才能將學(xué)術(shù)腐敗之風(fēng)徹底打敗，才能使學(xué)術(shù)道德規(guī)范得以全面實施。

為更好地實行導(dǎo)師負責(zé)制，加強研究生以及教師的學(xué)術(shù)道德規(guī)范建設(shè)同樣重要，我們要認識到學(xué)術(shù)不端、剽竊行為的危害性，這是對科學(xué)的褻瀆，更是對當事人本身的褻瀆。做好學(xué)術(shù)道德工作要從基礎(chǔ)做起，從青年時期形成良好的學(xué)術(shù)作風(fēng)，培養(yǎng)自覺的學(xué)術(shù)意識，建立誠信的學(xué)術(shù)機制，凈化學(xué)術(shù)界和高校風(fēng)氣，為科研工作的良性發(fā)展打好基礎(chǔ)。

參考文獻：