序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇聲樂(lè)教育論文范文，愿它們成為您寫作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

一、聲樂(lè)教育美聲唱法的發(fā)展歷程

美聲唱法在意大利又稱其為：美歌唱法，其原意是指美好的歌聲，而傳到中國(guó)就改稱為美聲唱法。

早在十六世紀(jì)，歐洲的意大利就利用其得天獨(dú)厚的藝術(shù)環(huán)境，使其變成了世界級(jí)歌唱家的搖籃。在當(dāng)時(shí)的意大利，就開(kāi)始了聲樂(lè)教育，這為以后的誕生美聲唱法奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，并且為美聲唱法創(chuàng)造了良好的生長(zhǎng)環(huán)境。歐洲美聲唱法正式形成還歸結(jié)于意大利的歌劇的產(chǎn)生。

在十七世紀(jì)，意大利的正歌劇已經(jīng)正式誕生，而到了十八世紀(jì)末期，歐洲的聲樂(lè)藝術(shù)進(jìn)入了一個(gè)歌唱的黃金時(shí)代，也就是正歌劇時(shí)期的美聲唱法時(shí)代。歐洲的美聲唱法是由意大利歌劇藝術(shù)演變而來(lái)，并且不斷發(fā)展和進(jìn)步，才形成了現(xiàn)代的美聲唱法。

從十七世紀(jì)到十八世紀(jì)，美聲唱法漸漸成為歌劇、音樂(lè)會(huì)、清唱?jiǎng)〉任枧_(tái)上常用的唱法，在這之后，音樂(lè)界也把它們統(tǒng)稱為美聲唱法。

在這段時(shí)期，在歐洲的整個(gè)聲樂(lè)的表演領(lǐng)域充斥著浪漫主義色彩，當(dāng)時(shí)的藝術(shù)家們崇尚美好，要求自由的生活，追求個(gè)性解放，這些也影響到了歐洲的聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展。聲樂(lè)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)一個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，逐漸形成了現(xiàn)代的相對(duì)完整的美聲演唱體系。

二、聲樂(lè)教育中西方美聲音樂(lè)藝術(shù)的融合

目前，中國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)主要是有上個(gè)世紀(jì)傳入我國(guó)的歐洲美聲唱法與中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)相結(jié)合而成的，是獨(dú)具中國(guó)特色的美聲演唱藝術(shù)，幾乎完全中國(guó)化的美聲演唱。我相信，如果把美聲唱法與中國(guó)傳統(tǒng)的唱法相融合，那這種西方的音樂(lè)形式在中國(guó)就更容易被接受，更容易流傳開(kāi)來(lái)，以此讓這種高雅的音樂(lè)藝術(shù)離我們不再遙遠(yuǎn)。

（一）歐洲美聲唱法的傳入與借鑒

歐洲的美聲唱法在我國(guó)要與民族音樂(lè)的交融，這就要求在保留歐洲傳統(tǒng)唱法基本特點(diǎn)和一些科學(xué)成分的同時(shí)，逐步進(jìn)行融合，使之形成符合我國(guó)人民審美情趣的聲樂(lè)體系。

從二十世紀(jì)三十年代美聲唱法開(kāi)始傳入我國(guó)。尤其是在二十世紀(jì)五十年代以來(lái)，在老一輩的藝術(shù)家（如：郭蘭英、王昆等）的努力下，在保留民族特色的基礎(chǔ)之上，再借鑒學(xué)習(xí)歐洲的美聲唱法的長(zhǎng)處，使我國(guó)的聲樂(lè)技術(shù)有了很大的提高，積極推動(dòng)了我國(guó)的聲樂(lè)事業(yè)的發(fā)展。

在此之后的音樂(lè)藝術(shù)家（如：李雙江、吳雁澤等），在歐洲的美聲唱法基礎(chǔ)之上逐漸完善，逐步形成了美聲唱法的民族審美特征。

這些老一輩的藝術(shù)家都有一個(gè)共性，就是在美聲唱法基礎(chǔ)上，把民族韻味彰顯的特別的濃烈，這也是他們的演唱能夠得到中國(guó)人民喜歡的根本所在。

（二）歐洲的美聲唱法與我國(guó)的民族唱法的異同

1、歐洲的美聲唱法最初是源自他們成熟的宗教音樂(lè)，而中國(guó)的民族音樂(lè)開(kāi)始是源于說(shuō)唱、山歌，但主要還是來(lái)源于民間戲曲。

2、歐洲的美聲唱法的特點(diǎn)要求演唱者的發(fā)聲要自然，聲音要宏亮，這個(gè)演唱的音色要美妙而清純，在過(guò)程當(dāng)中要有適當(dāng)?shù)墓缠Q及連貫音的圓潤(rùn)，穩(wěn)定的持續(xù)音，巧妙的滑音，特重的起音法，裝飾音以及有規(guī)律的漸弱、漸強(qiáng)等，而中國(guó)的傳統(tǒng)民族唱法的演唱特色主要涉及到演唱的共鳴和呼吸，潤(rùn)色與行腔等，其審美的核心標(biāo)準(zhǔn)是字正腔圓。

3、歐洲的美聲唱法注重演唱的聲音的穿透力及感染力，沒(méi)有太多華麗的表演，而中國(guó)的民族唱法情感的表達(dá)主要是以感動(dòng)聽(tīng)眾為目的。

正是有了以上的不同點(diǎn)，使得美聲唱法和民族唱法在音色具有差異性，美聲所表現(xiàn)出來(lái)的是高亢、渾厚，而民族唱法說(shuō)表現(xiàn)出來(lái)的是甜美而明亮。

（三）美聲唱法的民族化進(jìn)程

自從上個(gè)世紀(jì)美聲唱法傳入中國(guó)，由于其科學(xué)性很快被國(guó)內(nèi)的音樂(lè)界的藝術(shù)家們所接納并且得到充分認(rèn)可。在這幾十年的發(fā)展歷程里，它與中國(guó)的民族唱法不斷的進(jìn)行碰撞、滲透、借鑒以及補(bǔ)充，不斷的吸納中國(guó)的音樂(lè)藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)豐富自己，從而被中國(guó)大眾所接受。

1、音色審美上的民族化

美聲唱法的“民族化”問(wèn)題主要是相對(duì)于中國(guó)的民族聲樂(lè)的發(fā)展而言的，它的民族化主要是在保留歐洲美聲唱法的傳統(tǒng)元素及所有的科學(xué)成分的基礎(chǔ)之上，逐漸發(fā)展符合中國(guó)民眾的審美情趣的聲樂(lè)藝術(shù)語(yǔ)言。

在如何體現(xiàn)民族性的上，我認(rèn)為首先作品本身應(yīng)該具有民族性，就如用優(yōu)美的聲音說(shuō)中文和英文一樣的，這種對(duì)于聲音的美感是具有共性的。當(dāng)作品本身的音色審美對(duì)于普遍的聽(tīng)者具有認(rèn)同性時(shí)，這就說(shuō)明美聲唱法已經(jīng)正式具有民族性。

如：老一輩的藝術(shù)家王昆、胡松華等，他們?cè)跉W洲美聲唱法基礎(chǔ)之上，融合了民族唱法的審美特征，所以讓他們的演唱風(fēng)格具有濃烈的民族韻味，這也是他們能夠受到中國(guó)民眾所喜歡的原因所在。

2、演唱語(yǔ)言的民族化

民族的語(yǔ)言是一個(gè)民族內(nèi)直接交流的方式，它是一個(gè)民族的象征。從美聲唱法傳入至今，它一直都在對(duì)中國(guó)民族語(yǔ)言的韻味美進(jìn)行著不懈追求。

美聲唱法的民族化，主要體現(xiàn)在演唱中運(yùn)用本民族的語(yǔ)言韻味來(lái)表現(xiàn)，因?yàn)槊褡宓奶卣魇且悦褡逭Z(yǔ)言來(lái)體現(xiàn)的。所以，要使西方的美聲唱法更具民族性，就主要表現(xiàn)在其演唱的民族語(yǔ)言韻味表達(dá)。既能夠引起中國(guó)大眾的共鳴，同時(shí)也豐富了中國(guó)的音樂(lè)藝術(shù)語(yǔ)言。

例如我國(guó)著名的音樂(lè)家吳碧霞，她運(yùn)用其獨(dú)特的藝術(shù)感染力，在她所演唱的《春江花月夜》、《洗菜心》等民歌中，表現(xiàn)出特色鮮明、聲音自然以及濃厚民族韻味。在民族語(yǔ)言與美聲的交融中，她做到了把民族的語(yǔ)言韻味融入到美聲唱法中，既豐富了我國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)語(yǔ)言，也推動(dòng)了我國(guó)音樂(lè)藝術(shù)的進(jìn)步。

3、情感表達(dá)上的交融

中國(guó)的民族音樂(lè)是以“聲情并茂、以情帶聲”的表現(xiàn)方式，其主要是強(qiáng)調(diào)的以情動(dòng)人。我們可以把聲腔比作它的軀體，而傳情則是它的靈魂所在，所以，它的演唱基本上都是和表演結(jié)合在一起的，力求“聲、位、情、表”的配合，把情感表達(dá)到極致。

在現(xiàn)代的美聲唱法中融入傳統(tǒng)的音樂(lè)的演唱手法，加入風(fēng)俗人情特點(diǎn)所表現(xiàn)的感情是細(xì)膩含蓄的，其情感的表現(xiàn)方式與傳統(tǒng)的具有相似性，這樣的演唱才真正具有鮮明的民族風(fēng)格和感染力。例如歌劇《卡門》、《茶花女》等。

篇(2)

（一）德育和智育的培養(yǎng)

要在教學(xué)的過(guò)程中，注重對(duì)學(xué)生思想政治道德、愛(ài)國(guó)主義情懷的培養(yǎng)。比如在對(duì)《長(zhǎng)城謠》這首革命時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義歌曲進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，可以通過(guò)對(duì)歌曲產(chǎn)生的背景、歌曲的內(nèi)涵以及歌曲所表達(dá)的愛(ài)國(guó)主義思想進(jìn)行事先的講解，使學(xué)生在歌曲學(xué)習(xí)時(shí)能夠深懷愛(ài)國(guó)情感。智育，是指在聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中向?qū)W生傳輸科學(xué)文化知識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的思維能力、學(xué)習(xí)能力和觀察能力等。

（二）提高學(xué)生的文化修養(yǎng)

在素質(zhì)教育和新課改的要求中，學(xué)生文化修養(yǎng)的提高是教育重點(diǎn)，而且聲樂(lè)教育是一項(xiàng)包含了歷史、人文、社會(huì)和自然的綜合性學(xué)科，所以在其學(xué)習(xí)中要注重對(duì)學(xué)生文化修養(yǎng)方面的提升，在教學(xué)過(guò)程中，可以觸類旁通，比如對(duì)相關(guān)的語(yǔ)言教學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)的知識(shí)都有所涉獵，又比如通過(guò)對(duì)電影、音樂(lè)劇甚至繪畫等相關(guān)藝術(shù)進(jìn)行鑒賞，都可以從中學(xué)到豐富的文化知識(shí)。

（三）專業(yè)能力培養(yǎng)

首先是要打好扎實(shí)的唱功基礎(chǔ)，對(duì)于聲樂(lè)教育來(lái)說(shuō)，學(xué)生的唱功是最為基本的能力，所以要注重唱功的鍛煉，唱功鍛煉要注意喉頭的安防、呼吸以及共鳴；其次要培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)辨能力，使學(xué)生能夠準(zhǔn)確地判斷和鑒賞音樂(lè)；最后要使學(xué)生掌握熟練的伴奏能力。

二、如何提高對(duì)學(xué)生的綜合能力培養(yǎng)

（一）運(yùn)用創(chuàng)新的教學(xué)方法

傳統(tǒng)的聲樂(lè)教學(xué)，方法單一而機(jī)械，對(duì)于知識(shí)點(diǎn)的講解采用的是強(qiáng)硬灌輸?shù)姆绞剑瑢W(xué)生不僅理解困難，而且知識(shí)分散零散，直接導(dǎo)致學(xué)習(xí)效率低下。新課改要求教師要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)方法，突出重點(diǎn)，加強(qiáng)知識(shí)點(diǎn)間的聯(lián)系，多安排對(duì)于學(xué)生能力的訓(xùn)練。比如通過(guò)中小學(xué)音樂(lè)課堂的模擬，讓學(xué)生投入到聲樂(lè)教育的實(shí)際教學(xué)中去，更好地感受作為聲樂(lè)教師需要掌握的知識(shí)和技能。又比如，對(duì)于歌曲的學(xué)習(xí)可以通過(guò)學(xué)和教的方式進(jìn)行不同角度的理解，這樣就可以在新知識(shí)學(xué)習(xí)的同時(shí)對(duì)已學(xué)知識(shí)再進(jìn)行回顧和鞏固，體現(xiàn)出了知識(shí)的遷移。進(jìn)行一定的課堂訓(xùn)練，一方面可以讓學(xué)生的能力得到實(shí)際的運(yùn)用，另一方面可以通過(guò)訓(xùn)練對(duì)教學(xué)效果進(jìn)行反饋，通過(guò)訓(xùn)練中出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行調(diào)整。

（二）結(jié)合多元的成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)方式

成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)是學(xué)生能力和教學(xué)成果的檢驗(yàn)，它在一定程度上決定了教育的重點(diǎn)和方向。在傳統(tǒng)的教育體制中，定期考試是成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)的唯一方式，這種單一而機(jī)械的評(píng)價(jià)方式成為應(yīng)試教育的根源，為了改變這一現(xiàn)狀，新課改中對(duì)成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)的方式提出了要求，要將學(xué)生平時(shí)的學(xué)習(xí)能力和實(shí)踐能力同考試結(jié)合，并逐漸擴(kuò)大學(xué)習(xí)能力在成績(jī)中的比重，比如可以將實(shí)驗(yàn)操作、論文撰寫等方式考慮到最終成績(jī)中。多元和科學(xué)的成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)方式，是學(xué)生知識(shí)遷移能力培養(yǎng)的前提條件，也是教師教學(xué)重點(diǎn)轉(zhuǎn)移的動(dòng)力。

（三）在教學(xué)過(guò)程中多運(yùn)用民族音樂(lè)

在柯達(dá)伊的教學(xué)理念中，民族的傳統(tǒng)音樂(lè)不僅是生活的體現(xiàn)和聯(lián)系，更是一個(gè)國(guó)家文化的具體形態(tài)和珍貴寶藏。我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的多民族國(guó)家，傳統(tǒng)的音樂(lè)類型多樣，傳唱至今的藝術(shù)瑰寶甚多，這不僅能提高學(xué)生的素質(zhì)，還能養(yǎng)成學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感，比如在進(jìn)行傳統(tǒng)蒙古民歌《嘎達(dá)梅林》的教學(xué)時(shí)，不僅能讓學(xué)生欣賞優(yōu)美的蒙古音樂(lè)，還能通過(guò)音樂(lè)了解蒙古族的風(fēng)俗習(xí)慣和歷史。

（四）多組織學(xué)生進(jìn)行合唱

由于聲樂(lè)教育是音樂(lè)教育中的重要組成部分，所以，在高師聲樂(lè)教育教學(xué)的過(guò)程中，要讓學(xué)生將聲樂(lè)融入到實(shí)踐中，而合唱便是科學(xué)的實(shí)踐方法。有些歌曲只有通過(guò)合唱的形式才能體現(xiàn)出最高的美感，更重要的是，在進(jìn)行合唱時(shí)，學(xué)生們可以通過(guò)集體的活動(dòng)鍛煉其紀(jì)律觀念和合作觀念，教師可以在教學(xué)的過(guò)程中組建合唱隊(duì)，挑選合適的歌曲進(jìn)行排練。比如《黃河大合唱》等，在節(jié)慶時(shí)機(jī)，可以讓學(xué)生進(jìn)行表演，增強(qiáng)學(xué)生的自信心。

（五）加強(qiáng)教師的敬業(yè)奉獻(xiàn)精神的引導(dǎo)

在中小學(xué)生聲樂(lè)教學(xué)中，教師對(duì)于教育工作的熱愛(ài)、對(duì)于學(xué)生的關(guān)注和關(guān)懷以及教師的職業(yè)素質(zhì)，都直接影響著中小學(xué)聲樂(lè)教學(xué)的質(zhì)量。而且由于中小學(xué)生的心智正處于發(fā)育階段，模仿能力很強(qiáng)，所以教師的一言一行都對(duì)孩子產(chǎn)生重要的影響，因此在教師的培養(yǎng)上，不僅要求教師擁有專業(yè)的音樂(lè)教學(xué)能力，更重要的是教師的責(zé)任感和對(duì)于中小學(xué)音樂(lè)教育的熱愛(ài)，只有這樣，才能從內(nèi)心感知中小學(xué)生的情感，才能做到無(wú)微不至的關(guān)懷。

三、結(jié)語(yǔ)

篇(3)

學(xué)前教育的發(fā)展過(guò)程中，音樂(lè)也是一個(gè)比較入門的窗口，讓孩子能夠提高智力和操作能力，進(jìn)而能夠提高孩子的學(xué)習(xí)能力，對(duì)于學(xué)前教育來(lái)說(shuō)，確實(shí)是一個(gè)比較優(yōu)秀的教學(xué)模式，我們?cè)诓扇W(xué)前教育的時(shí)候，選擇音樂(lè)也是一個(gè)非常明智的選擇。近些年來(lái)，鋼琴不再是一枝獨(dú)秀了，鋼琴教育也不再是單一的家長(zhǎng)們唯一的選擇，越來(lái)越多的樂(lè)器被提上了學(xué)生的學(xué)習(xí)日程，讓學(xué)生能夠有很好的音樂(lè)學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和更多的音樂(lè)教育選擇。音樂(lè)教育的選擇性增加也與這些年我國(guó)音樂(lè)教育事業(yè)的進(jìn)步發(fā)展關(guān)系密切，這種發(fā)展帶來(lái)的結(jié)果是國(guó)民素質(zhì)有所提高，音樂(lè)教育在學(xué)前教育中的地位也節(jié)節(jié)攀升，我們追求的是音樂(lè)教育的在智力發(fā)展階段所帶給孩子的實(shí)際影響，是讓孩子在音樂(lè)的教育中能夠領(lǐng)會(huì)更多的關(guān)于學(xué)習(xí)、關(guān)于生活的內(nèi)容，音樂(lè)教育在學(xué)前教育中發(fā)揮的作用越大，那么在某個(gè)層面來(lái)說(shuō)，音樂(lè)教育在整個(gè)素質(zhì)發(fā)展的過(guò)程中扮演的角色也就越來(lái)越大，這是我們都曾經(jīng)認(rèn)識(shí)到的內(nèi)容。總的看來(lái)，音樂(lè)教育在學(xué)前教育中的扮演的地位有三個(gè)，其一是啟蒙，這是教育的首要目的，即便家長(zhǎng)對(duì)待學(xué)前教育的事情再功利，也不能否認(rèn)其中存在的關(guān)于學(xué)前教育的種種啟蒙目的。其次是引導(dǎo)，家長(zhǎng)寄希望自己的孩子能夠早日成長(zhǎng)，望子成龍，希望能夠通過(guò)學(xué)前教育來(lái)提高孩子在未來(lái)競(jìng)爭(zhēng)中的實(shí)力，所謂搶錢抓早，盡快謀劃，實(shí)際上是對(duì)孩子的一種引導(dǎo)。

2音樂(lè)教育在學(xué)前教育中存在的問(wèn)題

音樂(lè)教育對(duì)孩子的成長(zhǎng)十分重要，在我國(guó)也收到來(lái)自家長(zhǎng)和教育界的廣泛關(guān)注，隨著音樂(lè)學(xué)前教育的體系不斷完善，規(guī)模不斷擴(kuò)大，音樂(lè)學(xué)前教育已經(jīng)產(chǎn)生了一個(gè)十分巨大的環(huán)境影響氛圍，帶動(dòng)著一批又一批的學(xué)生和家長(zhǎng)不斷的投資投入到音樂(lè)學(xué)前教育當(dāng)中。我們可以認(rèn)真的看到，在音樂(lè)學(xué)前教育的發(fā)展當(dāng)中，存在著些許不合理的地方，盡管我們將其歸納為音樂(lè)學(xué)前教育體系成長(zhǎng)中的煩惱，轉(zhuǎn)型期的陣痛，但是我們依然需要認(rèn)真的總結(jié)這些問(wèn)題產(chǎn)生的原因，進(jìn)行深刻的反思，只有在問(wèn)題中到答案、在問(wèn)題中做總結(jié)，才能為下一步的發(fā)展和學(xué)前音樂(lè)教學(xué)模式的根本進(jìn)行探究，這也是本文的一個(gè)邏輯歸宿和出發(fā)點(diǎn)。首先，在音樂(lè)教育中功利主義盛行，在學(xué)前音樂(lè)教育中孩子始終應(yīng)該是第一位的，不是說(shuō)我們投資多少、付出多少就是對(duì)孩子負(fù)責(zé)人，就是對(duì)孩子好，而是在這個(gè)過(guò)程中，真正讓還是成長(zhǎng)多少，收益多少。在這個(gè)方面，中國(guó)的家長(zhǎng)和學(xué)前教育機(jī)構(gòu)都存在著功利主義現(xiàn)象，大家都沒(méi)有對(duì)孩子本身的天賦和意識(shí)進(jìn)行尊重和挖掘，在這種情況下，孩子一直是被動(dòng)學(xué)習(xí)，不能夠真正地得到應(yīng)有的良好教育，不能夠真正的在學(xué)前教育中收益，得到真正的引導(dǎo)和幫助，這使得學(xué)前教育變?yōu)榱撕⒆蛹议L(zhǎng)變相競(jìng)爭(zhēng)和學(xué)前教育機(jī)構(gòu)不負(fù)責(zé)的收費(fèi)競(jìng)爭(zhēng)，讓學(xué)前教育變?yōu)榱宋兜馈Ｆ浯危瑢W(xué)前教育不是啟蒙一個(gè)環(huán)節(jié)，有些家長(zhǎng)看到別人家的孩子學(xué)習(xí)了鋼琴，就讓自己的孩子也學(xué)習(xí)鋼琴，看到別的孩子學(xué)習(xí)畫畫也讓自己的孩子學(xué)習(xí)畫畫，覺(jué)得到了這個(gè)時(shí)間段了，應(yīng)該讓孩子學(xué)點(diǎn)什么，沒(méi)有考慮到孩子需要什么，在整個(gè)過(guò)程中，孩子的學(xué)習(xí)時(shí)間被家長(zhǎng)充分安排，沒(méi)有啟蒙的時(shí)間。這個(gè)過(guò)程中如果能夠一直延續(xù)，家長(zhǎng)變成虎媽虎爸還好，如果不能，僅僅是跟風(fēng)學(xué)習(xí)，半途而廢，不僅浪費(fèi)人力物力，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中也沒(méi)有得到充分的發(fā)展，孩子的自身的能力也沒(méi)有得到良好的啟發(fā)。最后，學(xué)前教育不成體系，學(xué)前教育機(jī)構(gòu)是市場(chǎng)化的結(jié)果，良莠不齊的學(xué)前教育給學(xué)生帶來(lái)的授課效果也是參差不齊的，在整個(gè)學(xué)前教育的過(guò)程中，我們真正能夠看到的是不斷地對(duì)孩子進(jìn)行課程調(diào)整，沒(méi)有想到孩子是否有能力完成，不斷的灌輸，填鴨式教育。沒(méi)有統(tǒng)一的模式，從個(gè)體、私人到機(jī)構(gòu)、集團(tuán)，學(xué)習(xí)教育的過(guò)程中充滿了各種不確定性，整個(gè)體系不統(tǒng)一，結(jié)構(gòu)紊亂。

3學(xué)前音樂(lè)教育的教學(xué)模式

篇(4)

如果說(shuō)藝術(shù)學(xué)院20年的多樣性教學(xué)，是她從被動(dòng)選擇到主動(dòng)面對(duì)，并積極鉆研，2011年到2012年，馬秋華開(kāi)始對(duì)自己的教學(xué)理念、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，先后在《歌唱藝術(shù)》連續(xù)發(fā)表《通俗唱法的教學(xué)實(shí)踐與研究》《美聲唱法教學(xué)的實(shí)踐與研究(上、下)》《民族唱法教學(xué)的實(shí)踐與研究(上、下)》《中國(guó)聲樂(lè)教學(xué)與實(shí)踐多樣化的探索與創(chuàng)新》等文章，并提出作為中國(guó)聲樂(lè)教育工作者在新時(shí)期首先應(yīng)處理好橫向和縱向的兩對(duì)關(guān)系:古今與中西的關(guān)系。雖然并非她的創(chuàng)新，但任何時(shí)代的任何人都處于時(shí)空坐標(biāo)的一個(gè)點(diǎn)，“古今與中西的關(guān)系”的內(nèi)涵應(yīng)隨著時(shí)代背景的歷史文化方位的不同而有所變化。她認(rèn)為:第一，應(yīng)處理好縱向的繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，即聲樂(lè)教育者應(yīng)在實(shí)踐中總結(jié)，并要走出一條符合當(dāng)前多元文化共存的民族聲樂(lè)發(fā)展之路。中國(guó)民族聲樂(lè)發(fā)展至今，作品難度不斷加大，體現(xiàn)的是民族聲樂(lè)教學(xué)體系的快速發(fā)展。民族聲樂(lè)教學(xué)體系是未來(lái)中國(guó)聲樂(lè)發(fā)展的基礎(chǔ)，金鐵霖和馬秋華共同提出的“中國(guó)聲樂(lè)”概念，突出的就是聲樂(lè)教育的多樣性。中國(guó)聲樂(lè)概念和多樣性的教學(xué)兩者相輔相成。第二，關(guān)注橫向的關(guān)系，也就是中西借鑒的關(guān)系，她明確指出:“在發(fā)展中國(guó)民族聲樂(lè)事業(yè)中，我們只是繼承還不夠，還應(yīng)借鑒國(guó)外聲樂(lè)各個(gè)學(xué)派的科學(xué)唱法和藝術(shù)表現(xiàn)手段!借鑒的目的不是照搬，更不是代替，而是吸取精華，為我們所用，豐富自己，發(fā)展自己，從而使我們的民族聲樂(lè)更加完善。”2010年，她在接受《音樂(lè)周報(bào)》記者采訪時(shí)談到:“如果學(xué)習(xí)美聲唱法的學(xué)生只能演唱西洋歌曲，而演唱不好中國(guó)作品，這是學(xué)習(xí)美聲唱法的悲哀和失敗。”在實(shí)際的教學(xué)中，她也反對(duì)學(xué)生過(guò)多地模仿西方人的演唱，而是希望他們能通過(guò)學(xué)習(xí)美聲唱法中的技巧和表演經(jīng)驗(yàn)去演唱中國(guó)的音樂(lè)作品，在聲樂(lè)教育理念、聲樂(lè)教學(xué)方法的實(shí)踐中應(yīng)取西方聲樂(lè)之所長(zhǎng)，融入中國(guó)音樂(lè)的文化要素，以聲樂(lè)的形式表達(dá)中國(guó)民族音樂(lè)文化的情感與特質(zhì)，應(yīng)力圖發(fā)展符合中國(guó)文化氣質(zhì)、民族精神又能與國(guó)際聲樂(lè)接軌，在聲樂(lè)技術(shù)的層面又可以相互溝通的中國(guó)聲樂(lè)，使得中西聲樂(lè)在文化理解、文化欣賞的層面上進(jìn)行交流，達(dá)到中西聲樂(lè)交融的境界。在倡導(dǎo)多樣性的聲樂(lè)教學(xué)時(shí)，她主張要正確處理好另外兩對(duì)關(guān)系:第一，共性與個(gè)性的協(xié)同。她認(rèn)為，科學(xué)性是共性，要在科學(xué)性的共性基礎(chǔ)上尋求多樣性的發(fā)展。不管是哪種唱法，只要涉及到“法”，就有一定的規(guī)律性和自身的科學(xué)性。聲帶的合理使用有自己的規(guī)律性，科學(xué)的發(fā)聲方法是聲帶合理運(yùn)用的前提，也是中國(guó)聲樂(lè)進(jìn)步和發(fā)展的前提。科學(xué)的發(fā)聲就像解方程一樣，方法一定要掌握，掌握了方法，即使在嗓子狀態(tài)不好或者沒(méi)休息好的情況下，藝術(shù)表現(xiàn)也不會(huì)差得很遠(yuǎn)。但科學(xué)性并非一成不變，方法也不是一成不變的，它要服務(wù)于作品的風(fēng)格。再者，多樣性的發(fā)展是我們所處時(shí)代的大趨勢(shì)。全球文化經(jīng)濟(jì)一體化加速了各國(guó)之間的文化接觸，使得新時(shí)期音樂(lè)潮流不斷交融。音樂(lè)新元素的注入促使國(guó)內(nèi)聲樂(lè)品種、作品風(fēng)格趨于多元，因此，教學(xué)中應(yīng)注意共性與個(gè)性的協(xié)同，有計(jì)劃、有步驟地施教。在實(shí)際的教學(xué)中，馬秋華教授在科學(xué)的發(fā)聲基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)聲音的個(gè)性化培養(yǎng)，創(chuàng)新了聲樂(lè)表演藝術(shù)的多種表現(xiàn)形式，形成了一套獨(dú)特而行之有效的教學(xué)方法，她所培養(yǎng)的學(xué)生跨越美聲、民族、通俗、原生態(tài)等多種演唱方法，她把中國(guó)聲樂(lè)多樣化教學(xué)推進(jìn)到了一個(gè)新的階段。第二，正確對(duì)待“大學(xué)科和小專業(yè)”的關(guān)系，建立多元化教學(xué)觀念。歌唱本無(wú)界，是現(xiàn)代學(xué)科分類思維把它分成了美聲、民歌、通俗等類別。現(xiàn)代教育的特點(diǎn)之一就是學(xué)科分類越來(lái)越細(xì)化，它讓不同的專業(yè)朝向高精尖的方向發(fā)展，但它的弊端也是顯而易見(jiàn)的，即忽視了世間萬(wàn)物存在的普遍聯(lián)系，各個(gè)學(xué)科之間甚至出現(xiàn)分歧和矛盾，某種程度阻礙了我們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)把握發(fā)展事物的規(guī)律。同樣地，聲樂(lè)藝術(shù)也逐漸形成美聲、民族、通俗三種唱法平分秋色的局面。但三種唱法在中國(guó)的起源、發(fā)展以及在高等教育機(jī)構(gòu)教學(xué)的時(shí)間并不均衡。美聲于20世紀(jì)初由西方傳入，首先進(jìn)入的是中國(guó)高等教育領(lǐng)域，民族唱法于20世紀(jì)80年代初形成至今已經(jīng)自成體系，通俗唱法作為高等教育進(jìn)入大學(xué)較晚，在課堂上被稱為“新的學(xué)科”。但馬秋華認(rèn)為，三種唱法其實(shí)沒(méi)有根本的區(qū)別，只是在作品風(fēng)格、演唱技巧方面有所不同，唱法不同，個(gè)性及審美也不同。她用“距離”來(lái)比喻三種唱法:“如果說(shuō)美聲唱法聲音傳送距離是100米，民族唱法就是50米，通俗唱法就是耳邊語(yǔ)，因而，通俗唱法話筒才顯得舉足輕重。”他們都是中國(guó)聲樂(lè)這個(gè)大學(xué)科的不同小專業(yè)，彼此可觸類旁通、相互聯(lián)系、相互借鑒。美聲唱法不能脫離中國(guó)文化的土壤，需加強(qiáng)民族性與時(shí)代性;民族唱法需加強(qiáng)科學(xué)性和時(shí)代性;通俗演唱的歌手需要加強(qiáng)文化修養(yǎng)和民族性。在實(shí)際的教學(xué)中，馬秋華教授踐行著她的“大學(xué)科小專業(yè)”的理念，在她看來(lái)，美聲注重歌唱規(guī)范，民族唱法注重地方風(fēng)格特征，通俗唱法注重個(gè)人情感的張揚(yáng)，三種唱法可以在教學(xué)中融會(huì)貫通、各自借鑒、協(xié)調(diào)發(fā)展、共同進(jìn)步。為了更好地傳承并發(fā)展民族聲樂(lè)教學(xué)體系，打破當(dāng)前同類專業(yè)聲樂(lè)教學(xué)方法趨同、陳陳相因、模式化的狀況。2011年開(kāi)始，馬秋華在中國(guó)音樂(lè)學(xué)院聲歌系著力構(gòu)建中國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)與實(shí)踐協(xié)同創(chuàng)新平臺(tái)，同時(shí)高舉起“中國(guó)聲樂(lè)多樣性教學(xué)”的大旗，主持北京市教委科研項(xiàng)目“中國(guó)聲樂(lè)演唱藝術(shù)多樣化教學(xué)研究”和“《民歌知多少》民歌民樂(lè)的推廣與研究”項(xiàng)目。至2014年，以馬秋華教授為學(xué)術(shù)帶頭人的“聲樂(lè)多樣性學(xué)術(shù)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)”先后在西安音樂(lè)學(xué)院、天津音樂(lè)學(xué)院、沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院、四川音樂(lè)學(xué)院、星海音樂(lè)學(xué)院、上海音樂(lè)學(xué)院等專業(yè)音樂(lè)院校進(jìn)行了15場(chǎng)學(xué)術(shù)講座，舉行9場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，學(xué)術(shù)組成員19篇，出版教材11本，出版教學(xué)專輯8套。“聲樂(lè)多樣性創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)”不僅在教學(xué)、科研、藝術(shù)實(shí)踐、教材出版等方面大大推進(jìn)了新時(shí)期聲歌系的學(xué)科建設(shè)，并且在中國(guó)高等教育聲樂(lè)教學(xué)與研究領(lǐng)域逐漸形成了廣泛的影響。

二、多樣性聲樂(lè)教學(xué)的“四個(gè)層次”

20世紀(jì)世界“文化多樣性”的倡導(dǎo)是人類文化史的一次重要觀念轉(zhuǎn)變，并視“文化多樣性”為族群平等和文化可持續(xù)發(fā)展的基本動(dòng)力，批評(píng)文化中心主義的偏見(jiàn)，以文化價(jià)值相對(duì)的觀念來(lái)看待多樣的“他者”文化。與聯(lián)合國(guó)教科文組織所界定的、以保護(hù)弱勢(shì)文化的為初衷之一的“文化多樣性”有所不同，馬秋華倡導(dǎo)“多樣性”聲樂(lè)教學(xué)在哲學(xué)層面是與聲樂(lè)教學(xué)的普遍性相互對(duì)應(yīng)。它既有著尊重世界不同聲樂(lè)演唱技術(shù)的“文化價(jià)值相對(duì)論”的文化價(jià)值觀，在中國(guó)聲樂(lè)教學(xué)的語(yǔ)境下又有著豐富內(nèi)涵和教學(xué)方法為支撐。

1．多種聲樂(lè)作品的音樂(lè)情感體現(xiàn)

聲樂(lè)作品蘊(yùn)含的多種情感需要通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)聲樂(lè)技巧進(jìn)行表達(dá)。在馬秋華的聲樂(lè)教學(xué)實(shí)踐中，一直采用以作品的風(fēng)格來(lái)決定科學(xué)方法的運(yùn)用，同樣的一首作品可以唱出不同的理解和不同的感動(dòng)，作品內(nèi)容不同則更要體現(xiàn)出不同的情感。教學(xué)中她一直強(qiáng)調(diào)為感動(dòng)而歌，為情感而唱，幸福地歌唱。她要求學(xué)生在演唱每一首作品之前，做好案頭準(zhǔn)備工作，細(xì)心分析作品的曲式結(jié)構(gòu)、時(shí)代背景、民族語(yǔ)言、詞曲家的意圖等。她主張聲樂(lè)教育的目標(biāo)應(yīng)定位在培養(yǎng)音樂(lè)修養(yǎng)與文化藝術(shù)修養(yǎng)合二為一的人才上，提出只有深厚的文化藝術(shù)修養(yǎng)，才能達(dá)到演唱不同作品時(shí)情感內(nèi)涵的準(zhǔn)確把握。聲樂(lè)的學(xué)習(xí)不僅是技巧的學(xué)習(xí)，也是文化修養(yǎng)的提高過(guò)程，學(xué)生需要有自主學(xué)習(xí)的能力，養(yǎng)成多聽(tīng)音樂(lè)會(huì)、多閱讀、多聽(tīng)課，并養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣，真正做到在演唱時(shí)唱情感、唱修養(yǎng)、唱個(gè)性。

2．多種演唱方法及其“跨界”

中國(guó)聲樂(lè)的大學(xué)科下有美聲、民族、通俗三種不同形式的歌唱。由于三種形式的演唱有各自的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，為了順應(yīng)時(shí)代脈動(dòng)，培養(yǎng)出為大眾喜聞熱見(jiàn)的聲樂(lè)演員，馬秋華積極探索跨界的歌唱理念和方法，力圖讓美聲走下神壇，貼近百姓，通俗則變得科學(xué)，倡導(dǎo)美聲時(shí)尚化、美聲民族化、民族通俗化、民族美聲化等等。“美通”(美聲通俗化)唱法即是在美聲的基礎(chǔ)上加入流行音樂(lè)演唱技巧，將古典因素與時(shí)尚元素融為一體，美聲的聲音控制與高音的技巧加入流行歌曲的氣聲，打破了美聲唱法與流行唱法對(duì)立的局面，獲得情感細(xì)膩、貼近大眾的美妙聲音，增加歌曲的表現(xiàn)力，如她的學(xué)生王莉，現(xiàn)為空政文工團(tuán)女高音歌唱演員，她在美聲唱法的訓(xùn)練中加入了時(shí)尚的元素，逐漸形成大氣、婉約的演唱風(fēng)格，成功演繹《藍(lán)色愛(ài)情海》《我和春天有個(gè)約會(huì)》。“民通”(民歌通俗化)即是民族唱法加上通俗元素的演唱，強(qiáng)調(diào)地方民族性與通俗演唱的融合，彝族姑娘阿魯阿卓演唱的《雅魯藏布大峽谷》充分展現(xiàn)了現(xiàn)代音樂(lè)元素所融入的彝族音樂(lè)血液。她在掌握好科學(xué)方法的同時(shí)，結(jié)合自身固有的民族基因，合理地與通俗融合，形成帶有濃郁民族色彩和時(shí)尚風(fēng)格的演唱藝術(shù);“美民”(美聲民族化)，這種帶有美聲色彩的民族唱法，將中國(guó)的民族唱法與美聲唱法有機(jī)結(jié)合起來(lái)。跨界演唱中尤其要注重平衡統(tǒng)一的聲音狀態(tài)，聲音由低到高或由高到低時(shí)都要進(jìn)行真假聲的轉(zhuǎn)換，亦即混聲的調(diào)整和支點(diǎn)的運(yùn)用，通過(guò)支點(diǎn)運(yùn)用調(diào)整聲音的明暗虛實(shí)。為了幫助學(xué)生做到聲音的平衡與支點(diǎn)的合理運(yùn)用，她常以“圓規(guī)畫圓圈”原理做比擬:圓規(guī)心是歌唱的著力點(diǎn)，為了避免喉嚨緊張，一般都把聲音的支點(diǎn)想象為游離于喉嚨的位置，圓規(guī)心站穩(wěn)的情況下，圓圈可大可小，到了高音，圓圈要?jiǎng)澊螅簿褪枪缠Q腔打開(kāi)得更大一些，這時(shí)候唱的是“利息”而不是唱“本錢”，“利息”是共鳴腔，“本錢”是嗓子;到了低聲區(qū)的時(shí)候圓圈畫小一點(diǎn)，加強(qiáng)真聲的比例，聲音則不容易散。馬秋華教授在30多年的教學(xué)生涯中不斷探索，與學(xué)生相互交流共同提高，在民族、美聲中配上通俗的時(shí)尚元素，將三種演唱形式融會(huì)貫通，進(jìn)行跨界的創(chuàng)新實(shí)踐，體現(xiàn)聲樂(lè)教學(xué)的多樣性精髓所在。

3．多樣化聲樂(lè)培養(yǎng)定位

馬秋華常說(shuō)“不怕大家都唱同一個(gè)作品，就怕大家都唱成同一個(gè)樣”，因此，教師結(jié)合學(xué)生自身的特點(diǎn)應(yīng)該有多樣化培養(yǎng)定位。對(duì)于這點(diǎn)，馬秋華認(rèn)為重要的是對(duì)學(xué)生有準(zhǔn)確的定位，定位準(zhǔn)確與否，決定其今后聲樂(lè)事業(yè)發(fā)展的成敗。具體而言，就是要充分考慮到每個(gè)學(xué)生因生理機(jī)能不同而在音色、音域上存在的差異，甚至每個(gè)學(xué)生的自身的興趣愛(ài)好和性格都要考慮在內(nèi)，教師要突出學(xué)生個(gè)性、因材施教，這在聲樂(lè)教學(xué)中是非常重要的一點(diǎn)。其次，教師要能根據(jù)學(xué)生各自條件的不同設(shè)計(jì)出相應(yīng)的教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)手段，由淺入深、循序漸進(jìn)。就具體的教學(xué)措施而言，馬秋華曾因?yàn)橥趵驉?ài)好通俗歌曲和現(xiàn)代舞的特點(diǎn)，根據(jù)她的嗓音條件給她定位為時(shí)尚化的美聲，王莉因一曲《藍(lán)色愛(ài)情海》獲得第十一屆中央電視臺(tái)青年歌手大賽專業(yè)組美聲唱法金獎(jiǎng)，她能用流行唱法唱音樂(lè)劇，也能用民族唱法唱《江姐》，被譽(yù)為中國(guó)的第五代江姐。獲得青歌賽通俗唱法第一名的姚貝娜，此前在中國(guó)音樂(lè)學(xué)院學(xué)習(xí)民族聲樂(lè)，也是因?yàn)樗浅Ｏ矚g流行音樂(lè)，才改為通俗演唱。

4．多民族風(fēng)格演唱中國(guó)的傳統(tǒng)民間音樂(lè)非常豐富

篇(5)

中國(guó)現(xiàn)代聲樂(lè)的教育發(fā)展主要是在二十世紀(jì)，在這一100多年內(nèi)中國(guó)現(xiàn)代聲樂(lè)通過(guò)對(duì)自身的不足之處的改進(jìn)，以及創(chuàng)新發(fā)展自身優(yōu)秀的聲樂(lè)藝術(shù)文化，同時(shí)還不斷接受、吸取國(guó)外優(yōu)秀的西方聲樂(lè)文化精華，形成具有中國(guó)特色的現(xiàn)代聲樂(lè)藝術(shù)文化的現(xiàn)形式。中國(guó)近現(xiàn)代教育是在中西文化交融與碰撞中曲折前進(jìn)的，聲樂(lè)的發(fā)展也不例外，中國(guó)現(xiàn)代聲樂(lè)在二十世紀(jì)上半期的主要發(fā)展教育進(jìn)程早在清朝末期20世紀(jì)民國(guó)初期，由于西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)領(lǐng)土的侵略，使封建的中國(guó)社會(huì)制度逼不得已進(jìn)行社會(huì)制度改革，從而使得中國(guó)與個(gè)西方外來(lái)文化的碰撞與融合，中國(guó)現(xiàn)代聲樂(lè)隨之應(yīng)勢(shì)出現(xiàn)學(xué)堂樂(lè)歌的教育傳承形式，這是一種脫胎于中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)教育的一種新型的現(xiàn)代新音樂(lè)教育傳承形式。在這一中國(guó)聲樂(lè)發(fā)展時(shí)期，許多在日留學(xué)的海外游子開(kāi)始帶著滿腔的熱血回國(guó)，正是他們開(kāi)辟了中國(guó)學(xué)堂樂(lè)歌的創(chuàng)作先河，直到1927年中國(guó)才擁有了第一所高等專業(yè)音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)，也就是上海國(guó)立音樂(lè)院。雖然這一時(shí)期傳唱最為廣泛的聲樂(lè)歌曲還比較稚嫩，但這些聲樂(lè)創(chuàng)作歌曲已顯出中國(guó)創(chuàng)作藝術(shù)歌曲的雛形。在二十世紀(jì)三十年代，中國(guó)的聲樂(lè)發(fā)展開(kāi)始逐步走入正軌，這一時(shí)期有海外留學(xué)歸來(lái)的師生創(chuàng)作了一大批膾炙人口的歌曲，比如《問(wèn)》、《海韻》、《紅豆詞》等，現(xiàn)今仍舊被傳唱和改變成現(xiàn)代流行唱法廣為人知。進(jìn)入四十年代后，由戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙彌漫，這一時(shí)期主要是以愛(ài)國(guó)為主體的歌曲大量涌現(xiàn)，并傳唱進(jìn)了幾代人的心里。二十世紀(jì)八十年代，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)迅速的發(fā)展，改革開(kāi)放的實(shí)行也成就了我國(guó)聲樂(lè)發(fā)展的大好春天，老一輩的優(yōu)秀教育家培養(yǎng)了一大批的歌唱人才，有些至今還活動(dòng)在舞臺(tái)上，比如宋祖英、等。與此同時(shí)聲樂(lè)的創(chuàng)作也出現(xiàn)了前所未有的時(shí)期。這一時(shí)期通俗唱法開(kāi)始進(jìn)入人們的視野中，各種歌唱比賽此起彼伏，成為了推動(dòng)中國(guó)聲樂(lè)教育發(fā)展的主要力量，開(kāi)始形成了專業(yè)與業(yè)余的區(qū)別。我國(guó)學(xué)校聲樂(lè)教育的問(wèn)題，直到90年代開(kāi)始至今，隨著不斷的改革逐步為國(guó)人所認(rèn)識(shí)和接受，但這種認(rèn)識(shí)還需要漫長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)吸收。因此，從現(xiàn)代聲樂(lè)發(fā)展的歷史看來(lái)我國(guó)學(xué)校聲樂(lè)教育，對(duì)于民族音樂(lè)的傳承和繼續(xù)發(fā)展，以及當(dāng)下我國(guó)聲樂(lè)教育改革的理論基礎(chǔ)研究，都是一個(gè)值得關(guān)注和繼續(xù)開(kāi)辟的領(lǐng)域。

二、中國(guó)現(xiàn)代聲樂(lè)的發(fā)展

從進(jìn)入二十世紀(jì)九十年代至今中西文化的交流開(kāi)始日趨頻繁，中國(guó)的聲樂(lè)教育開(kāi)始進(jìn)入多元化的時(shí)代，人們對(duì)于音樂(lè)的要求越加渴求，各種新穎的唱法開(kāi)始漸漸浮出水面，激蕩在人們的心中。例如原生態(tài)的唱法、饒舌、搖滾等，隨著大眾傳媒的快速發(fā)展，電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等造就了一個(gè)豐富多彩的影像時(shí)代。就聲樂(lè)而言，隨著這樣發(fā)展的普遍化，平民化，雖則彼此之間無(wú)聯(lián)系，但音樂(lè)就是亙古不變的傳送情感的紐帶。聲樂(lè)教育從體制到體系逐漸龐大與成熟起來(lái)，一個(gè)世紀(jì)對(duì)于一個(gè)名族的發(fā)展太短了，中國(guó)的聲樂(lè)教育也是將還有一段漫長(zhǎng)的道路要走的。盡管目前學(xué)術(shù)界，對(duì)中國(guó)民族聲樂(lè)概念還不是完全認(rèn)可，但是中國(guó)有著上下五千年的文化底蘊(yùn)，這么一個(gè)悠久的歷史古國(guó)怎能不發(fā)展自己的民族音樂(lè)呢？具有濃厚的民族風(fēng)情和地域文化的藝術(shù)表現(xiàn)的中國(guó)民族音樂(lè)未來(lái)一定會(huì)受到世界的矚目的。聲樂(lè)的教育從口教到書本，再到現(xiàn)在的信息化時(shí)代，歷經(jīng)了長(zhǎng)時(shí)間的摸索才形成現(xiàn)在這個(gè)文化繁榮的氛圍，而未來(lái)的發(fā)展也必將是漫長(zhǎng)的。

三、結(jié)語(yǔ)

篇(6)

論文摘要：目前，在高師的音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，教學(xué)內(nèi)容把音樂(lè)的術(shù)科與音樂(lè)的理論學(xué)科課程設(shè)置得比較科學(xué)、合理。然而，大部分學(xué)生忽視一方面，而片面強(qiáng)調(diào)另一方面的現(xiàn)象非常嚴(yán)重，作為聲樂(lè)專業(yè)的學(xué)生應(yīng)明白音樂(lè)理論課與專業(yè)技能訓(xùn)練之間是相輔相成，相會(huì)依托的關(guān)系。教師更應(yīng)清楚高師聲樂(lè)教學(xué)的方向是為基礎(chǔ)教育服務(wù)的，不能只注重培養(yǎng)學(xué)生的演唱技巧能力，忽視學(xué)生的普通文化課、專業(yè)基礎(chǔ)課以及聲樂(lè)理論水平、教學(xué)能力等方面的培養(yǎng)。因此，為了適應(yīng)未來(lái)中學(xué)實(shí)際教學(xué)工作的需要，體現(xiàn)高師聲樂(lè)教學(xué)的師范性特點(diǎn)，我們應(yīng)該平衡在專業(yè)學(xué)習(xí)過(guò)程中術(shù)科理論的學(xué)習(xí)與技能的訓(xùn)練。

長(zhǎng)期以來(lái)沿用著專業(yè)音樂(lè)學(xué)院的聲樂(lè)教學(xué)模式，注重聲樂(lè)演唱技能的培養(yǎng)而忽視了對(duì)其他理論科目的重視。然而，在高師聲樂(lè)教學(xué)大綱中對(duì)教學(xué)目的和任務(wù)這樣規(guī)定“要求學(xué)生掌握聲樂(lè)基礎(chǔ)理論知識(shí)和技能技巧；能分析一般聲樂(lè)作品；有一定的范唱能力；勝任中等學(xué)校音樂(lè)課的唱歌教學(xué)和課外聲樂(lè)活動(dòng)輔導(dǎo)工作”。可見(jiàn)培養(yǎng)高師學(xué)生的目標(biāo)是培養(yǎng)中學(xué)教師和社會(huì)教育機(jī)構(gòu)的音樂(lè)教育工作者，以提高國(guó)民音樂(lè)素質(zhì)，進(jìn)行音樂(lè)文化的普及教育。因此，在聲樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生不僅要具備高素質(zhì)、高水準(zhǔn)的演唱技能，還必須有扎實(shí)的音樂(lè)文化基礎(chǔ)知識(shí)，聲樂(lè)的藝術(shù)表現(xiàn)是依靠豐厚的理論知識(shí)與聲樂(lè)基礎(chǔ)技巧的結(jié)合。

音樂(lè)理論與專業(yè)技能訓(xùn)練是相輔相成的，要想成為一名優(yōu)秀的音樂(lè)工作者，在掌握高超專業(yè)技能的同時(shí)還需具備良好藝術(shù)修養(yǎng)。但是，很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)在我們的高師音樂(lè)教育中似乎形成這樣的現(xiàn)象，對(duì)音樂(lè)理論感興趣的同學(xué)認(rèn)為，只需要把理論知識(shí)學(xué)好就可以了，根本就不懂得演唱技巧方面的內(nèi)容，甚至瞧不起從事聲樂(lè)技巧研究方面的人；對(duì)聲樂(lè)技巧感興趣的同學(xué)認(rèn)為只要會(huì)唱，能炫耀的聲樂(lè)的技巧有多高深，一味地勤學(xué)苦練技巧，忽視了理論研究在術(shù)科學(xué)習(xí)中的重要性。因而，應(yīng)注意課程結(jié)構(gòu)上的綜合性和均衡性，合理安排必修課與選修課，提高學(xué)生的應(yīng)用能力和理論水平。

一、注重學(xué)生理論方面的學(xué)習(xí)

優(yōu)美的旋律，美妙的聲音是通過(guò)嫻熟的歌唱技巧來(lái)獲得的，然而要想營(yíng)造一個(gè)較高的藝術(shù)境界，則需要其他音樂(lè)理論知識(shí)來(lái)潤(rùn)色。在進(jìn)行聲音技術(shù)訓(xùn)練中，對(duì)其他音樂(lè)理論學(xué)科的學(xué)習(xí)與聲樂(lè)技巧的掌握是相互依托的，精湛技巧的掌握需要理論的支持，理論的領(lǐng)會(huì)也需要技巧去充實(shí)與體會(huì)。對(duì)主修聲樂(lè)的同學(xué)來(lái)說(shuō)，我們必須對(duì)與聲樂(lè)技巧有關(guān)的理論知識(shí)作充分的了解和學(xué)習(xí)，如基本樂(lè)理、和聲、作品分析和中外音樂(lè)史等方面的知識(shí)，如果缺乏了對(duì)音樂(lè)的基本知識(shí)的學(xué)習(xí)與掌握，我們只能做一個(gè)單純的聲音的模仿者。我們只有通過(guò)對(duì)音樂(lè)理論知識(shí)方面的學(xué)習(xí)，我們才能提高對(duì)音樂(lè)欣賞和理解的能力，提高專業(yè)綜合水平，才能根據(jù)自己的理解進(jìn)行聲音藝術(shù)上的加工與創(chuàng)新，以適應(yīng)聲樂(lè)教學(xué)、創(chuàng)作、表演鑒賞的需要。同時(shí)還有必要對(duì)更深層次的理論知識(shí)作研究，掌握其與技術(shù)的關(guān)系，以提高自身的修養(yǎng)，努力適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。

二、注重學(xué)生綜合技能方面的訓(xùn)練

聲音技巧的掌握是歌唱的根本問(wèn)題，是表現(xiàn)音樂(lè)的重要手段之一。一首優(yōu)秀的聲樂(lè)作品，如果能夠通過(guò)聲音把鮮明的音樂(lè)形象讓聽(tīng)眾產(chǎn)生共鳴，對(duì)于歌唱者來(lái)說(shuō)，就需要具備良好的專業(yè)技能修養(yǎng)了。如果沒(méi)有掌握良好的歌唱技巧，完美的音樂(lè)形象就無(wú)法表現(xiàn)出來(lái)，就無(wú)法表現(xiàn)舒展的、緊張的、高亢的、低沉的音樂(lè)情緒，不同的內(nèi)容、不同的情緒需要用不同的技巧來(lái)表達(dá)。只有這樣，學(xué)生要真正掌握歌唱的技術(shù)要求和音樂(lè)的表現(xiàn)力，做到獨(dú)立思考，提出自己獨(dú)到的見(jiàn)解，不斷提高分析和處理作品的能力。

高師聲樂(lè)教學(xué)的主要目的是培養(yǎng)綜合型的音樂(lè)教學(xué)人才，學(xué)生除了具有演唱方面的能力，還應(yīng)具備其他能力方面的訓(xùn)練，如：教學(xué)能力、分析、理解、處理作品的能力、藝術(shù)實(shí)踐的能力等等。我們?cè)谶M(jìn)行聲音訓(xùn)練時(shí)，我們必須認(rèn)真分析作品并對(duì)其進(jìn)行正確的藝術(shù)處理，首先我們了解作品的背景、風(fēng)格、創(chuàng)作意圖、演唱情緒等，還要對(duì)作品的曲式結(jié)構(gòu)、節(jié)奏特點(diǎn)、調(diào)式調(diào)性，以及其歌詞韻律、作品、聲音色彩都有必要解讀。“聲音作為一種物理現(xiàn)象具有音高、音長(zhǎng)、音強(qiáng)、音色等要素，音樂(lè)的創(chuàng)造者把這些要素納入一定的體系中（如調(diào)式、調(diào)性、節(jié)拍）使之系統(tǒng)而有序，并在文化的發(fā)展中不斷完善與豐富，從而成就無(wú)數(shù)動(dòng)人心弦的樂(lè)曲，是音樂(lè)藝術(shù)在人類的生活中產(chǎn)生無(wú)法取代的作用”。

三、加強(qiáng)舞臺(tái)表演的實(shí)踐

為符合高師聲樂(lè)教學(xué)的目的，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生更具有師范性，因此，在對(duì)高師聲樂(lè)專業(yè)的學(xué)生教學(xué)過(guò)程中，聲樂(lè)課堂的教學(xué)不僅僅是規(guī)范聲音技術(shù)問(wèn)題，而是必須重視學(xué)生教學(xué)實(shí)踐能力的培養(yǎng)，提高學(xué)生的表演演唱水平。舞臺(tái)表演的好壞直接反映學(xué)生綜合專業(yè)的學(xué)習(xí)情況和演唱技巧掌握運(yùn)用能力，這也在于對(duì)學(xué)生演唱技巧的實(shí)際應(yīng)用。聲樂(lè)學(xué)習(xí)是一門集藝術(shù)性、技術(shù)性、知識(shí)性和實(shí)踐性為一體的學(xué)科，學(xué)生不但要會(huì)唱、會(huì)教還有要會(huì)演，即加強(qiáng)學(xué)生的聲樂(lè)表演技能的教學(xué)能力和音樂(lè)活動(dòng)的組織能力。學(xué)生要不斷地參加藝術(shù)實(shí)踐，在藝術(shù)實(shí)踐中不斷提高自身的演唱水平，鍛煉他們的心理素質(zhì)。學(xué)生在舞臺(tái)上的一招一式，與他們平時(shí)的學(xué)習(xí)積累及生活中的真實(shí)情感體驗(yàn)分不開(kāi)，精彩完美的舞臺(tái)表演是聲樂(lè)課堂上理論與技巧的的體現(xiàn)。

在聲樂(lè)專業(yè)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，應(yīng)把理論學(xué)習(xí)與技能應(yīng)用有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，既要掌握在實(shí)踐過(guò)程中所需要的理論知識(shí)，又要在實(shí)踐中聯(lián)系理論，要學(xué)生知道怎樣做，為什么要這樣做。音樂(lè)理論與聲樂(lè)技能之間相互依托、支撐，只有真正了解了與技術(shù)有關(guān)的理論，掌握與技術(shù)的關(guān)系，才能更好的懂得藝術(shù)的奧秘。同學(xué)們只有具備全面、扎實(shí)的知識(shí)以及能靈活地運(yùn)用所掌握的知識(shí)的能力，才能適應(yīng)社會(huì)的需要，市場(chǎng)的需要，也才能實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭聲健.音樂(lè)教育論[M].湖南文藝出版社，2004，12.

[2]石惟正.聲樂(lè)教學(xué)法[M].人民音樂(lè)出版社，1995，7.

篇(7)

關(guān)鍵詞:高師音樂(lè)教育 教育改革

民族振興的希望在教育，振興教育的希望在教師。好教師的培養(yǎng)極大地依賴于教師教育。①因此，審視高師音樂(lè)教育現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)其中存在的問(wèn)題，探究改革對(duì)策，對(duì)于培養(yǎng)適應(yīng)我國(guó)基礎(chǔ)音樂(lè)教育需要的合格音樂(lè)教師至關(guān)重要。

一、高師音樂(lè)教育專業(yè)存在的主要問(wèn)題

1.向?qū)I(yè)音樂(lè)院校看齊，過(guò)于重視音樂(lè)技能技巧訓(xùn)練

長(zhǎng)期以來(lái)，高師音樂(lè)教育深受專業(yè)音樂(lè)院校教學(xué)方式影響，過(guò)于重視音樂(lè)技能技巧訓(xùn)練，教育理論與從教能力的培養(yǎng)成了不起眼的教學(xué)內(nèi)容，高師音樂(lè)教育專業(yè)培養(yǎng)合格中小學(xué)音樂(lè)教師的本質(zhì)被忽視。例如，一些聲樂(lè)和鋼琴等專業(yè)課教師向?qū)I(yè)音樂(lè)院校看齊，把培養(yǎng)能獲獎(jiǎng)的尖子生作為目標(biāo)，對(duì)于資質(zhì)一般的學(xué)生的教學(xué)卻毫無(wú)興趣、敷衍了事，使教學(xué)成為一種精英教育。高師音樂(lè)教育培養(yǎng)的不是表演型人才，而是能勝任中小學(xué)教學(xué)的音樂(lè)教師，高、精、深的專業(yè)訓(xùn)練并不能很好地適應(yīng)中小學(xué)教學(xué)的需要。以鋼琴教學(xué)為例，一些學(xué)生能完美地演奏肖邦練習(xí)曲，卻不能熟練地即興伴奏，對(duì)于一些適合農(nóng)村經(jīng)濟(jì)狀況的鍵盤樂(lè)器如電子琴的使用也不甚了解，這樣的學(xué)生就不算是合格的音樂(lè)教師。聲樂(lè)教學(xué)的狀況也不盡如人意，一些教師盲目追求學(xué)生的演唱功力，忽視了讓學(xué)生掌握與聲樂(lè)教學(xué)相關(guān)的理論知識(shí)，導(dǎo)致一些學(xué)生聲樂(lè)專業(yè)技能雖好，卻不懂得中小學(xué)生生理發(fā)展規(guī)律，因而不能很好地在音樂(lè)課堂中對(duì)學(xué)生因材施教。

2.課程設(shè)置不夠合理，不利于完善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)

大部分高師院校音樂(lè)教育專業(yè)的課程設(shè)置不夠合理。第一，教育學(xué)課程在總課程中所占比重過(guò)小，約占總課時(shí)的21％，相比之下，美國(guó)、日本、德國(guó)一般在33％至40％之間，因此難以突出高師音樂(lè)教育專業(yè)的師范性。第二，忽略了課程之間的橫向聯(lián)系、滲透和整合，缺乏交叉性的學(xué)科課程及跨專業(yè)的選修課程，不利于學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)性和完整性，因而不能很好地適應(yīng)新課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)科綜合的新要求。第三，專業(yè)課程設(shè)置缺乏適應(yīng)性。我國(guó)高師多采用“大一統(tǒng)”的課程模式，幾乎是清一色的樂(lè)理、視唱練耳、和聲、曲式、中外音樂(lè)史、鋼琴、聲樂(lè)等與專業(yè)音樂(lè)院校教學(xué)模式相同的課程，缺乏適合中小學(xué)教學(xué)實(shí)際的課程如小型樂(lè)隊(duì)（民族樂(lè)隊(duì)）編配、少兒舞蹈創(chuàng)編、豎笛（口琴、電子琴）演奏與教學(xué)等，因此難以適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡條件下對(duì)音樂(lè)教師知識(shí)結(jié)構(gòu)的要求。

3.教師教學(xué)方法單一，忽視了學(xué)生的主體地位

部分教師滿足于單一的教學(xué)方式，教學(xué)方法死板、缺乏新意，教師講學(xué)生聽(tīng)的“滿堂灌”教學(xué)方法普遍存在，學(xué)生在課堂里被動(dòng)地接受知識(shí)。以鋼琴教學(xué)為例，一些教師上課時(shí)多采用講解曲目――學(xué)生練習(xí)――回課模式，學(xué)生對(duì)于鋼琴作品相關(guān)背景知識(shí)與使用什么樣的技術(shù)處理手法思考甚少，作品的處理依賴于教師的講解，多年后才能獨(dú)立對(duì)鋼琴作品做出“藝術(shù)處理”。可想而知，這種教學(xué)方式難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，不利于他們適應(yīng)基礎(chǔ)音樂(lè)教育改革提出的對(duì)教學(xué)方法多樣性的要求。

4.教育體系封閉，不利于造就優(yōu)秀音樂(lè)教師

高師教育體系封閉，“寬進(jìn)寬出”制度是導(dǎo)致高師音樂(lè)教育專業(yè)畢業(yè)生素質(zhì)下降的重要原因之一。一些不愿意從教的學(xué)生除了重新參加高考，很難換到其他專業(yè)，導(dǎo)致他們勉強(qiáng)畢業(yè)進(jìn)入教師隊(duì)伍，難以全身心地投入音樂(lè)教育事業(yè)中，而一些綜合性大學(xué)有一定音樂(lè)專業(yè)基礎(chǔ)、想要從事教師職業(yè)的學(xué)生也很難進(jìn)入音樂(lè)教育專業(yè)中進(jìn)行學(xué)習(xí)。這種封閉的教育體系不利于優(yōu)化高師畢業(yè)生隊(duì)伍。另外，高師的“寬進(jìn)寬出”制度讓學(xué)生缺乏緊迫感，一些“混日子”的學(xué)生只要修滿學(xué)分就能順利畢業(yè)，他們從教后很難成為優(yōu)秀的音樂(lè)教師。這種體制不利于為基礎(chǔ)音樂(lè)教育輸送優(yōu)秀的教育人才。

二、問(wèn)題的解決方法

筆者認(rèn)為，高師音樂(lè)教育應(yīng)緊密圍繞中小學(xué)音樂(lè)教育的需要來(lái)進(jìn)行改革。

1.音樂(lè)技能技巧專業(yè)課教學(xué)應(yīng)突出師范性

高師音樂(lè)教育專業(yè)是以培養(yǎng)基礎(chǔ)音樂(lè)教育師資為目的的，中小學(xué)需要的是善于教學(xué)的音樂(lè)教師，而不是只會(huì)表演不會(huì)教學(xué)的藝術(shù)家。高師音樂(lè)教育的音樂(lè)技能技巧專業(yè)課的教學(xué)應(yīng)與中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)密切結(jié)合起來(lái)。例如，鋼琴課的教學(xué)應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生處理樂(lè)曲的能力和教學(xué)能力，使他們從教后能夠很好地指導(dǎo)學(xué)生。因此，一些相關(guān)理論知識(shí)如鋼琴音樂(lè)史、鋼琴教學(xué)法、與鋼琴演奏相關(guān)的生理理論等都應(yīng)滲透在鋼琴課的教學(xué)中。

2.優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)“一專多能”的復(fù)合型人才

高師的課程設(shè)置應(yīng)該以基礎(chǔ)音樂(lè)教育對(duì)教師的基本要求為準(zhǔn)則。基礎(chǔ)音樂(lè)教育需要的是專業(yè)好、能力強(qiáng)、多面手型的教師。因此，高師音樂(lè)教育課程設(shè)置應(yīng)以培養(yǎng)“一專多能”的復(fù)合型人才為目標(biāo)。從高師音樂(lè)教育專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生應(yīng)是會(huì)彈會(huì)唱的多能人才。例如，主攻鋼琴的學(xué)生不僅不能放松聲樂(lè)的學(xué)習(xí)，還需要掌握其他鍵盤樂(lè)器的演奏，如電子琴、手風(fēng)琴、口琴、豎笛等中小學(xué)常用的簡(jiǎn)單樂(lè)器。聲樂(lè)學(xué)生也不應(yīng)只會(huì)一種演唱法，民族唱法、通俗唱法都應(yīng)掌握。因此，在專業(yè)課程的設(shè)置上以鋼琴與聲樂(lè)為主的同時(shí)，還應(yīng)加開(kāi)中小學(xué)常用的簡(jiǎn)單樂(lè)器如口琴、豎笛等選修課程。

另外，基礎(chǔ)教育對(duì)新型教師的要求，不僅體現(xiàn)在專業(yè)知識(shí)上，同時(shí)也要求教師具有較高的綜合素質(zhì)。而人文教育與綜合素質(zhì)的提高密切相關(guān)，因此，要提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，還需多開(kāi)設(shè)一些人文課程，如中國(guó)通史、世界史、中西方美學(xué)、中西文化史等，為學(xué)生構(gòu)建堅(jiān)實(shí)的人文知識(shí)基礎(chǔ)。

3.教師需改進(jìn)教學(xué)方法，起到示范作用

從事高師音樂(lè)教育的教師，要樹立對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)的高度責(zé)任心，隨時(shí)調(diào)整和改進(jìn)自己的教學(xué)方法，打破死氣沉沉的教學(xué)局面，開(kāi)創(chuàng)生機(jī)勃勃的高師音樂(lè)教學(xué)課堂，用先進(jìn)的教學(xué)方法向?qū)W生――未來(lái)的教師展示具有吸引力的、別具特色的教學(xué)理念，并以精益求精的工作態(tài)度身先士卒，起到示范作用。

4.完善選拔與淘汰機(jī)制，建立開(kāi)放性的教育體系

設(shè)立嚴(yán)格的考核制度，讓一些有一定音樂(lè)專業(yè)基礎(chǔ)、想從事教師職業(yè)的非音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生能夠通過(guò)考核進(jìn)入音樂(lè)教育專業(yè)中進(jìn)行學(xué)習(xí)，同時(shí)讓一些混日子的學(xué)生有被淘汰的緊迫感，也讓一些學(xué)習(xí)刻苦的優(yōu)秀學(xué)生能夠得到一定的獎(jiǎng)勵(lì)，激發(fā)他們提高專業(yè)素養(yǎng)的熱情。只有這樣，才能提高高師音樂(lè)教育專業(yè)畢業(yè)生的整體素質(zhì)，為基礎(chǔ)音樂(lè)教育輸送優(yōu)秀的教育人才。

注釋：

①袁貴仁.推動(dòng)教師教育創(chuàng)新，構(gòu)建教師教育新體系[C].教師教育論壇論文集，2005.

參考文獻(xiàn)：