序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇文化軟實(shí)力論文范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

1.1企業(yè)文化的內(nèi)涵企業(yè)文化作為一種管理思潮，是在上世紀(jì)七八十年代美日等國(guó)研究者和商業(yè)從業(yè)人員提煉出的有關(guān)企業(yè)管理的新概念。麻省理工學(xué)院學(xué)者埃德加•沙因在其1986年出版的《企業(yè)文化與領(lǐng)導(dǎo)》一書(shū)中提出，企業(yè)文化是在企業(yè)發(fā)展過(guò)程中，逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的一種被多數(shù)成員普遍認(rèn)可的價(jià)值體系。企業(yè)文化具有強(qiáng)大的約束和功能導(dǎo)向作用，能夠有效規(guī)范和引導(dǎo)企業(yè)成員的思想和行為，因此受到了企業(yè)管理者的廣泛關(guān)注和普遍重視。此后，哈佛大學(xué)商學(xué)院的雷斯•E•迪爾和麥肯錫咨詢公司顧問(wèn)阿倫•A•肯尼迪在其合著的《企業(yè)文化———現(xiàn)代企業(yè)的精神支柱》一書(shū)中明確提出了企業(yè)文化的主要因素構(gòu)成，即價(jià)值觀、企業(yè)環(huán)境、英雄人物、典禮及儀式、文化網(wǎng)絡(luò)。其中，英雄人物即在企業(yè)發(fā)展過(guò)程中做出突出貢獻(xiàn)的集體或個(gè)人，它是一種人格化的企業(yè)文化，具有極強(qiáng)的影響力、感染力和鼓舞作用，能夠使企業(yè)成員更好地認(rèn)識(shí)自己，并積極進(jìn)行創(chuàng)新活動(dòng)，推動(dòng)企業(yè)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。而目前國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)企業(yè)文化的認(rèn)識(shí)存在一定的差異，他們認(rèn)為企業(yè)文化即領(lǐng)導(dǎo)者提出和倡導(dǎo)、全體成員共同遵守的一種文化行為方式。綜合上述各主要觀點(diǎn)，我們認(rèn)為，企業(yè)文化是企業(yè)所極力塑造的一種與他者相區(qū)別的文化形象，具體指涉商業(yè)組織的價(jià)值理念、符號(hào)、儀式以及處世原則等的文化形象，是企業(yè)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的凝結(jié)，體現(xiàn)了組織的理念，滲透于組織的全部肌體。企業(yè)文化包括以下特點(diǎn)：抽象性，即意味著企業(yè)文化要通過(guò)一些抽象、簡(jiǎn)明的符號(hào)、象征來(lái)包涵具體豐富的內(nèi)容；規(guī)范性，即意味著企業(yè)文化要表達(dá)應(yīng)然性的目標(biāo)，而不是實(shí)然性的現(xiàn)狀；獨(dú)特性，即意味著企業(yè)文化的特征和功能就是要使特定企業(yè)區(qū)別于其他企業(yè)，要在競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)中脫穎而出；可變性，即意味著企業(yè)文化應(yīng)該伴隨所處經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境之變遷而進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的更新和發(fā)展，從而使企業(yè)文化這種軟實(shí)力與企業(yè)本身因產(chǎn)品質(zhì)量而形成的硬實(shí)力同步發(fā)展。

1.2軟實(shí)力與企業(yè)文化軟實(shí)力（softpower）并非企業(yè)管理領(lǐng)域內(nèi)的原生概念，其最早是由美國(guó)著名政治學(xué)家約瑟夫•奈教授在對(duì)美國(guó)崛起進(jìn)程以及大國(guó)關(guān)系進(jìn)行研究時(shí)提出。它最初指的是一個(gè)國(guó)家在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實(shí)力以外仍能對(duì)其他國(guó)家和國(guó)際秩序產(chǎn)生重要影響的一種實(shí)力，其主要體現(xiàn)在文化的在廣度上的蔓延以及在深度上的滲透這兩個(gè)方面。隨著人文社會(huì)科學(xué)相近學(xué)科之間概念、理論和方法的相互影響和借鑒，軟實(shí)力也逐漸被一些學(xué)者引入到企業(yè)管理領(lǐng)域。例如，有學(xué)者對(duì)企業(yè)軟實(shí)力的外延進(jìn)行了深入研究，提出企業(yè)軟實(shí)力即企業(yè)文化所彰顯出的凝聚力與向心力、承受力與適應(yīng)力、執(zhí)行力與能動(dòng)力、學(xué)習(xí)力與創(chuàng)新力、權(quán)威力與親和力。另有學(xué)者站在企業(yè)軟實(shí)力功能角度，分析了企業(yè)軟實(shí)力的組成規(guī)律，其認(rèn)為企業(yè)軟實(shí)力是企業(yè)在社會(huì)資本積累和人力資源建設(shè)過(guò)程中，為激發(fā)員工工作積極性和主動(dòng)性，最終實(shí)現(xiàn)其經(jīng)營(yíng)發(fā)展目標(biāo)的一種能力。此外，還有學(xué)者從軟實(shí)力與硬實(shí)力關(guān)系入手，認(rèn)為企業(yè)軟實(shí)力是建立在企業(yè)硬實(shí)力這一基礎(chǔ)上，能夠?qū)ζ髽I(yè)利益相關(guān)者產(chǎn)生一定影響，最終使其認(rèn)同和支持企業(yè)發(fā)展的一種精神力量，它可以在一定程度上推動(dòng)企業(yè)發(fā)展，使其盡早實(shí)現(xiàn)其經(jīng)營(yíng)發(fā)展目標(biāo)。依據(jù)這些不同的定義，我們認(rèn)為企業(yè)軟實(shí)力是一種無(wú)形、然卻對(duì)企業(yè)保持競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)具有至關(guān)重要意義的戰(zhàn)略資源，具有不可復(fù)制、不可模仿、強(qiáng)滲透性、強(qiáng)蔓延性等特征。企業(yè)文化是其軟實(shí)力的重要組成內(nèi)容之一，它可以通過(guò)企業(yè)文化逐漸滲透至本組織之全部肌體并輻射至與其相關(guān)的其他組織。

2國(guó)有企業(yè)文化建設(shè)的重要意義

2.1企業(yè)文化有助于發(fā)揮引領(lǐng)作用隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的不斷增強(qiáng)，以及我國(guó)產(chǎn)業(yè)升級(jí)的逐步加快，企業(yè)越來(lái)越重視技術(shù)創(chuàng)新。自我國(guó)加入世貿(mào)組織之后，其在全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位和作用日益明顯。當(dāng)前，全球五百?gòu)?qiáng)企業(yè)中已有三百多家進(jìn)入中國(guó)，并充分利用其資金和技術(shù)優(yōu)勢(shì)實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展。與此同時(shí)，我國(guó)企業(yè)在技術(shù)市場(chǎng)、服務(wù)市場(chǎng)、國(guó)內(nèi)市場(chǎng)中面臨著激烈的競(jìng)爭(zhēng)，必須加快管理體制創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新，以便在當(dāng)前的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下?lián)屨家幌亍Ｒ虼耍髽I(yè)必須加快創(chuàng)建與創(chuàng)新企業(yè)文化，充分發(fā)揮其文化的軟實(shí)力功能，最終形成具有鮮明特色的企業(yè)文化。神華集團(tuán)成立至今已逾二十年。在這近二十年的高速發(fā)展中，神華集團(tuán)在最初的“開(kāi)疆拓土、重整河山、做強(qiáng)做大、打造輝煌”方針的指引下，規(guī)模日益擴(kuò)大，產(chǎn)業(yè)鏈日趨完善，進(jìn)而發(fā)展為“建設(shè)礦、路、港、電、化一體化發(fā)展，打造國(guó)際一流大型能源企業(yè)”的方針，以及當(dāng)下所提出的“科學(xué)發(fā)展，再造神華，五年實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)總量翻番”的目標(biāo)，神華企業(yè)文化無(wú)不發(fā)揮著重要的引領(lǐng)指導(dǎo)作用，極大增強(qiáng)了企業(yè)的向心力和凝聚力，引領(lǐng)不斷打造神華事業(yè)的新輝煌。企業(yè)文化如同大海中的燈塔，指引企業(yè)在紛繁復(fù)雜的大環(huán)境中堅(jiān)定地乘風(fēng)破浪、勇往直前。

2.2企業(yè)文化有助于提高企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力企業(yè)文化一方面可以有效優(yōu)化其管理體制，推動(dòng)體制創(chuàng)新；另一方面還能在精神層面影響員工的思想和行為，激發(fā)其創(chuàng)新熱情。企業(yè)文化可以有效地優(yōu)化企業(yè)的管理體制，主要表現(xiàn)在：一是推動(dòng)管理理念的更新和轉(zhuǎn)變，使員工認(rèn)清市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)和信息資源在企業(yè)發(fā)展中的作用，并針對(duì)企業(yè)現(xiàn)有管理體制中存在的問(wèn)題提出有效對(duì)策，做好品牌市場(chǎng)和功能定位。二是加快管理體制創(chuàng)新，針對(duì)企業(yè)不同發(fā)展階段的特點(diǎn)和內(nèi)容選擇相應(yīng)的模式，并積極采取各種有效手段進(jìn)行管理。企業(yè)必須及時(shí)根據(jù)外部發(fā)展形勢(shì)的變化適當(dāng)?shù)恼{(diào)整管理策略，從而實(shí)現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)的管理目標(biāo)。三是積極進(jìn)行員工價(jià)值體系創(chuàng)新，強(qiáng)化其創(chuàng)新意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，創(chuàng)建和諧向上的企業(yè)文化，明確不同歷史階段和狀態(tài)下的價(jià)值表征。四是積極創(chuàng)新激勵(lì)機(jī)制，大力發(fā)展具有自身特色的企業(yè)文化，最終實(shí)現(xiàn)利益最大化。激勵(lì)機(jī)制能夠有效地激發(fā)員工的工作積極性和主動(dòng)性，使其以飽滿的精神狀態(tài)投入工作當(dāng)中，更好地為企業(yè)創(chuàng)造效益。神華集團(tuán)提出的“煤礦能夠做到不死人，瓦斯超限就是事故”的安全理念，就是基于這種文化價(jià)值提出的，真正做到了“以人為本”，使神華安全生產(chǎn)達(dá)到國(guó)際先進(jìn)水平，神華集團(tuán)也迅速壯大。

3國(guó)有企業(yè)文化建設(shè)存在的問(wèn)題

3.1企業(yè)文化缺乏創(chuàng)新和獨(dú)特性企業(yè)文化與其生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)目標(biāo)聯(lián)系緊密，二者相互影響，相互促進(jìn)。但目前，一些企業(yè)管理者缺乏對(duì)企業(yè)文化與生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)目標(biāo)的正確認(rèn)識(shí)，僅僅簡(jiǎn)單地將企業(yè)目標(biāo)與企業(yè)價(jià)值取向和企業(yè)行為相結(jié)合，沒(méi)有充分挖掘自身的文化資源優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)建符合自身發(fā)展特點(diǎn)和目標(biāo)要求的企業(yè)文化。當(dāng)前，受行業(yè)、發(fā)展歷史、產(chǎn)品特征、職工、地區(qū)等方面因素的影響，很多企業(yè)在文化建設(shè)上大同小異，雷同率高，沒(méi)有充分顯示出其文化優(yōu)勢(shì)與特色，導(dǎo)致其企業(yè)精神缺失，文化發(fā)展與生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)相脫節(jié)，無(wú)法發(fā)揮企業(yè)文化應(yīng)有的作用。在企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理上，很多企業(yè)都提出過(guò)類似的口號(hào)，如“質(zhì)量是企業(yè)發(fā)產(chǎn)品的靈魂”和“顧客需求至上”等，創(chuàng)意性口號(hào)較少。同時(shí)，這些口號(hào)的內(nèi)涵較為單一，不符合企業(yè)的經(jīng)營(yíng)導(dǎo)向、產(chǎn)品特性和服務(wù)領(lǐng)域，企業(yè)文化區(qū)分度低，從而使作為生產(chǎn)者的企業(yè)較難培養(yǎng)自己的忠誠(chéng)消費(fèi)者，不利于企業(yè)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。實(shí)際上，企業(yè)文化的創(chuàng)建沒(méi)有統(tǒng)一固定的發(fā)展模式，各企業(yè)可以根據(jù)其發(fā)展條件和具體方向選擇相應(yīng)的發(fā)展模式，從而積極發(fā)揮其文化優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)企業(yè)的健康長(zhǎng)效發(fā)展。各企業(yè)在發(fā)展歷史、管理模式、技術(shù)構(gòu)成、競(jìng)爭(zhēng)壓力上存在一定的差異，這就決定了其文化建設(shè)的獨(dú)特性。此外，企業(yè)文化的強(qiáng)度和類型也存在一定的差異性，正因如此才構(gòu)成了企業(yè)文化的獨(dú)特性特色。神華集團(tuán)涉及的行業(yè)較多，或許這也是獨(dú)特企業(yè)文化特色不易提煉和展現(xiàn)的因素之一。

3.2企業(yè)文化表象化、重形式輕內(nèi)涵近些年來(lái)，隨著大眾傳媒和快餐化娛樂(lè)業(yè)的高速發(fā)展，中國(guó)的國(guó)企文化建設(shè)出現(xiàn)了過(guò)于強(qiáng)調(diào)表象的錯(cuò)誤傾向，具體表現(xiàn)為重形式輕內(nèi)涵，文化內(nèi)涵的構(gòu)建和鞏固不足，不利于其文化建設(shè)活動(dòng)的可持續(xù)發(fā)展。同時(shí)，一些企業(yè)在發(fā)展企業(yè)文化時(shí)，過(guò)分追求“面子工程”，重金聘請(qǐng)一些知名教授設(shè)計(jì)企業(yè)文化形象。但這些憑空想象出來(lái)的抽象文化概念大都缺乏實(shí)用性和獨(dú)特性，難以表現(xiàn)企業(yè)的文化實(shí)質(zhì)和成分構(gòu)成，企業(yè)文化建設(shè)成為空中樓閣。另外，還有一些企業(yè)過(guò)分強(qiáng)調(diào)表層物質(zhì)文化，將企業(yè)文化建設(shè)簡(jiǎn)單理解為員工言行舉止、內(nèi)部報(bào)刊、慶典活動(dòng)、文化宣傳口號(hào)等，無(wú)法真正將企業(yè)的文化理念和價(jià)值觀融入內(nèi)部管理中，不利與員工人文素養(yǎng)的提升。更多的企業(yè)將文化建設(shè)的重點(diǎn)放在口號(hào)宣傳上，形式華麗，內(nèi)容空泛，無(wú)法達(dá)到應(yīng)有的文化建設(shè)效果，造成了資源的浪費(fèi)。

3.3企業(yè)文化缺乏系統(tǒng)性、長(zhǎng)期性企業(yè)文化發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、長(zhǎng)期的、前進(jìn)的過(guò)程。因此，企業(yè)的文化建設(shè)必須突出系統(tǒng)性和長(zhǎng)期性特點(diǎn)。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，企業(yè)應(yīng)該積極制定行之有效的文化發(fā)展戰(zhàn)略，并成立專門(mén)的文化機(jī)構(gòu)，以保證整項(xiàng)文化建設(shè)事業(yè)的高效穩(wěn)定發(fā)展。但反觀實(shí)際，一些企業(yè)將文化建設(shè)局限于某一領(lǐng)域或?qū)用嫔希嬖谝欢ǖ钠嫘浴Ａ硗猓€有一些企業(yè)雖然關(guān)注到企業(yè)文化建設(shè)的精神層面，但也只是“一時(shí)熱”，發(fā)展成果沒(méi)有得到有效地強(qiáng)化和鞏固。神華集團(tuán)在公司企業(yè)文化建設(shè)上，經(jīng)常隨著主要領(lǐng)導(dǎo)的變更而變化，因而缺乏一個(gè)一以貫之的思路。具體的，神華曾先后提出過(guò)開(kāi)拓文化、創(chuàng)新文化、卓越文化、變革文化、共同文化、大同文化、大神華文化、“五型”文化、厚德文化等不同主題，但企業(yè)文化主題一直沒(méi)有確定下來(lái)，這不僅影響了神華文化的延續(xù)性，而且阻礙了神華文化的傳播和推廣。企業(yè)文化的發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，不會(huì)一蹴而就，企業(yè)管理者必須樹(shù)立發(fā)展信心，協(xié)調(diào)好內(nèi)部各成員之間的關(guān)系，積極做好文化建設(shè)工作。對(duì)企業(yè)而言，只有立足自身發(fā)展實(shí)際，做好企業(yè)文化培育和建設(shè)工作，才能逐漸形成獨(dú)特的且具有生命力的企業(yè)文化。

4國(guó)有企業(yè)文化建設(shè)的對(duì)策研究

4.1加強(qiáng)企業(yè)文化研究、突出企業(yè)文化的重要意義針對(duì)企業(yè)在文化建設(shè)中存在的問(wèn)題，企業(yè)應(yīng)該加強(qiáng)企業(yè)文化研究，明確其發(fā)展地位和作用，科學(xué)認(rèn)識(shí)企業(yè)文化發(fā)展意義，充分發(fā)揮企業(yè)文化在推動(dòng)其發(fā)展過(guò)程中的作用。企業(yè)要深入分析和把握企業(yè)文化的建設(shè)規(guī)律，堅(jiān)持實(shí)事求是，高效整合現(xiàn)有資源，實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置，建立起完善和諧的企業(yè)文化。具體而言，企業(yè)一方面可以加強(qiáng)對(duì)企業(yè)文化的科學(xué)研究，堅(jiān)持從理論與實(shí)踐兩個(gè)層面分析企業(yè)文化的內(nèi)涵與形式特點(diǎn)，明確現(xiàn)階段文化發(fā)展目標(biāo)，并制定行之有效的發(fā)展戰(zhàn)略。同時(shí)，企業(yè)還可以成立專門(mén)機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)文化建設(shè)活動(dòng)，廣泛吸收和借鑒國(guó)內(nèi)外企業(yè)的成功經(jīng)驗(yàn)，突出其文化建設(shè)的獨(dú)特性和時(shí)代性特點(diǎn)。此外，企業(yè)還可以邀請(qǐng)一些專家共同參與其中，并開(kāi)展企業(yè)文化、員工價(jià)值觀、企業(yè)外部形象調(diào)研工作，并針對(duì)其文化建設(shè)中的誤區(qū)提出合理解決方案，優(yōu)化企業(yè)文化發(fā)展結(jié)構(gòu)，定期對(duì)員工進(jìn)行企業(yè)文化相關(guān)培訓(xùn)，增強(qiáng)其集團(tuán)榮譽(yù)感和責(zé)任感，不斷提升企業(yè)內(nèi)聚力和向心力。

4.2加強(qiáng)制度建設(shè)、用科學(xué)手段將企業(yè)文化落到實(shí)處企業(yè)科技通過(guò)制度建設(shè)的方式將企業(yè)文化落到實(shí)處，以保障其文化建設(shè)發(fā)展的持續(xù)性和固定性。企業(yè)在進(jìn)行管理制度建設(shè)時(shí)，必須結(jié)合文化發(fā)展的總體要求，制定出特色化規(guī)章制度，用一種積極向上的價(jià)值理念鼓舞人、感染人、影響人，將員工的言行與企業(yè)文化發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來(lái)，做到知行合一。良好的管理制度能夠使員工自覺(jué)規(guī)范和調(diào)整其言行，進(jìn)而提升企業(yè)的管理效率和質(zhì)量。此外，企業(yè)管理者還可以對(duì)原有文化發(fā)展模式進(jìn)行改進(jìn)和完善，使其更好地適應(yīng)現(xiàn)階段的內(nèi)外發(fā)展形勢(shì)，使其制度建設(shè)充分體現(xiàn)出文化發(fā)展的特點(diǎn)與走向。

4.3緊扣企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略、構(gòu)建獨(dú)具企業(yè)特色的企業(yè)文化要想使其管理理念深入人心，并被員工普遍認(rèn)可，企業(yè)就必須緊扣企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，將文化建設(shè)與其經(jīng)營(yíng)發(fā)展活動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，正確處理企業(yè)經(jīng)營(yíng)發(fā)展和員工素質(zhì)培養(yǎng)之間的矛盾，加強(qiáng)員工培訓(xùn)力度，不斷提升其專業(yè)水平和業(yè)務(wù)素質(zhì)，同時(shí)根據(jù)所在地區(qū)的人文化經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)和發(fā)展需求制定科學(xué)的長(zhǎng)期和短期發(fā)展戰(zhàn)略，積極改進(jìn)管理方式方法。企業(yè)在進(jìn)行文化建設(shè)時(shí)，應(yīng)該根據(jù)其產(chǎn)品特性和行業(yè)屬性進(jìn)行文化構(gòu)建活動(dòng)，發(fā)展獨(dú)具自身發(fā)展特色的企業(yè)文化，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展理念。

4.4建立起企業(yè)文化的有效約束、激勵(lì)和鞏固發(fā)展機(jī)制為更好地管理和約束員工的行為，企業(yè)可以將文化建設(shè)的一些內(nèi)容適當(dāng)融入制度建設(shè)當(dāng)中，使得其管理目標(biāo)最終內(nèi)化為員工的自覺(jué)行為，強(qiáng)化其責(zé)任意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)，積極為企業(yè)發(fā)展做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。因此，企業(yè)可以利用強(qiáng)化理論建立健全激勵(lì)和鞏固發(fā)展制度，使員工按照企業(yè)文化理念進(jìn)行日常工作，不斷提升其工作效率和質(zhì)量。另外，企業(yè)還可以建立其相應(yīng)的監(jiān)控管理機(jī)制，要求員工定期反省和檢查自己的工作，并針對(duì)其中存在的問(wèn)題制定相應(yīng)的改進(jìn)計(jì)劃，戒驕戒躁，以一種良好的心態(tài)迎接工作和生活中的挑戰(zhàn)。

篇(2)

論文關(guān)鍵詞:文化軟實(shí)力　提升　人的發(fā)展

論文摘要:文化作為一種征服人們內(nèi)心世界的整體性力量，被稱作為軟實(shí)力。文化軟實(shí)力是一種促進(jìn)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，是一種改變?nèi)藗兯枷雽用婧托袨閷用娴奈幕撸覈?guó)當(dāng)前階段所提倡的構(gòu)建和諧社會(huì)的理念蘊(yùn)藏著人的全面自由發(fā)展價(jià)值目標(biāo)，人的全面自由發(fā)展是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的重要目標(biāo)。因此，必須辯證地考究文化軟實(shí)力與人的發(fā)展之間的關(guān)系，深入剖析當(dāng)前我國(guó)人的發(fā)展面臨的困境，進(jìn)而不斷提升文化軟實(shí)力，促進(jìn)人的不斷發(fā)展。

一、文化軟實(shí)力與人的發(fā)展的辯證關(guān)系

人的全面自由發(fā)展是整個(gè)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，在當(dāng)代中國(guó)，人的發(fā)展的一個(gè)重要維度就是增強(qiáng)我國(guó)的文化軟實(shí)力。我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展需要綜合國(guó)力的提升。綜合國(guó)力可以分為硬實(shí)力和軟實(shí)力兩個(gè)方面，硬實(shí)力是在經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的實(shí)力。軟實(shí)力是指文化、政治、意識(shí)形態(tài)、凝聚力、吸引力等方面的實(shí)力，其中文化軟實(shí)力是軟實(shí)力中的重要內(nèi)容。文化軟實(shí)力中的文化。主要指的是思想層面的文化與行為層面的文化，提升文化軟實(shí)力，主要就是提升這兩個(gè)層面的文化水平，這種提升不是一種外在的對(duì)物的改造。不是通過(guò)發(fā)展經(jīng)濟(jì)、加強(qiáng)軍備來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而是一種內(nèi)在的對(duì)公民自身素質(zhì)的改造和提升。

人的發(fā)展是一個(gè)辯證否定的過(guò)程，他不是抽象地存在于世界之外。而是生活在文化世界里。文化作為一個(gè)整體，具有內(nèi)在協(xié)調(diào)一致性的特征，規(guī)范和影響著公民個(gè)體的一切活動(dòng)方式。作為文化的存在物，人的發(fā)展是通過(guò)文化的發(fā)展來(lái)實(shí)現(xiàn)的，文化上的每一個(gè)進(jìn)步。都是邁向自由的一步。增強(qiáng)我國(guó)的文化軟實(shí)力，形成一種具有先進(jìn)成熟的文化意識(shí)形態(tài)和具有吸引力的價(jià)值觀念，為人的發(fā)展提供內(nèi)在動(dòng)力，同時(shí)，人的發(fā)展逐漸消除對(duì)人、物的依賴，建構(gòu)人的全面自由發(fā)展。為文化軟實(shí)力的增強(qiáng)提供持續(xù)的動(dòng)力。因此，文化軟實(shí)力和人的發(fā)展二者之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

二、透視人的發(fā)展面臨的文化軟實(shí)力困境

人的發(fā)展是我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要目標(biāo)之一，也是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。但在實(shí)際行為中，人的發(fā)展還面臨著諸多困境。文化軟實(shí)力是促進(jìn)人發(fā)展的一個(gè)不可或缺的條件，文化軟實(shí)力的發(fā)展需要一定的文化基礎(chǔ)。我國(guó)具有豐富的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，然而，對(duì)于傳統(tǒng)文化我們有著深刻地經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，即把傳統(tǒng)文化視為一種落后文化或封建殘余統(tǒng)統(tǒng)拋棄，從根本上扼殺了我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，影響了我國(guó)文化軟實(shí)力的積淀。文化軟實(shí)力的積淀的薄弱一定程度上使我國(guó)文化價(jià)值觀普遍缺失，同時(shí)受外來(lái)文化價(jià)值觀的沖擊，對(duì)人的社會(huì)意識(shí)、社會(huì)心理等精神方面產(chǎn)生影響，進(jìn)而使個(gè)體人的全面發(fā)展受到束縛。 轉(zhuǎn)貼于

人的發(fā)展不是孤立進(jìn)行的，而是受社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的影響，與某個(gè)階段的生產(chǎn)方式的制約，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著人們的文化、政治生活，大力提高我國(guó)文化軟實(shí)力需要建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)雖然已經(jīng)取得了飛速發(fā)展，但與一些處于現(xiàn)代化之中的國(guó)家相比，還有一定的差距。社會(huì)存在環(huán)境決定著人們的發(fā)展意識(shí)，我國(guó)現(xiàn)階段的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r制約著人的發(fā)展程度。

三、提升文化軟實(shí)力促進(jìn)人的發(fā)展

社會(huì)主義的本質(zhì)內(nèi)在地規(guī)定了人的全面自由發(fā)展，這就要求人必須加快走出對(duì)人的依賴、對(duì)物的依賴的桎梏。人生活在文化的世界里，通過(guò)提升當(dāng)前我國(guó)文化軟實(shí)力來(lái)引導(dǎo)和推進(jìn)人的全面發(fā)展，是一條卓有成效的途徑。

文化軟實(shí)力的提升必須注重對(duì)傳統(tǒng)文化的挖掘與秉承。我國(guó)擁有五千年光輝燦爛的文化傳統(tǒng)，文化軟實(shí)力的構(gòu)建與增強(qiáng)必須建立在固有的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上，并不斷賦予其新的內(nèi)涵和時(shí)代精神，形成具有包容力和開(kāi)放力的文化軟實(shí)力。

文化軟實(shí)力就是價(jià)值觀的吸引力，能得到人們的認(rèn)同并轉(zhuǎn)化為人們的實(shí)際行動(dòng)。文化軟實(shí)力作為人的發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制，開(kāi)拓了人的發(fā)展的新范式，對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展具有重要作用。

生產(chǎn)力發(fā)展是文化軟實(shí)力提升的保障條件。從生產(chǎn)力對(duì)人的發(fā)展的決定作用來(lái)說(shuō)，生產(chǎn)力的提高是國(guó)家文化軟實(shí)力提升的根本。在人的發(fā)展實(shí)踐中既要深化和完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，為人的發(fā)展創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)。大力發(fā)展生產(chǎn)力是突破人的發(fā)展過(guò)程中面臨的物質(zhì)局限的根本前提，通過(guò)良好的物質(zhì)基礎(chǔ)來(lái)緩解和消除人的發(fā)展過(guò)程中的物化蒙蔽。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

馬克思關(guān)于人的發(fā)展理論蘊(yùn)藏著深刻的內(nèi)涵，在當(dāng)前我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系背景下，從提高文化軟實(shí)力視角對(duì)其進(jìn)行深入剖析，對(duì)于解決人的發(fā)展過(guò)程中面臨的困境尋找到新的突破點(diǎn)，對(duì)加快人的依賴轉(zhuǎn)向物的依賴，并走出物的依賴，最終促進(jìn)人的全面發(fā)展具有重要的實(shí)踐意義。

參考文獻(xiàn):

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[2]馬克思恩格斯選集(第3卷)[M]，北京:人民出版社，1995，456

篇(3)

[論文摘要]提升國(guó)家的文化軟實(shí)力，主要是解決人的創(chuàng)新能力問(wèn)題。大學(xué)生是國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)的生力軍，其文化創(chuàng)生水平直接影響國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。借助影視課程提升大學(xué)生的文化鑒賞力，借助創(chuàng)新型教學(xué)模式培養(yǎng)大學(xué)生的文化思辨力，借助文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目培養(yǎng)大學(xué)生文化創(chuàng)生力，是高校培養(yǎng)創(chuàng)新人才的有效途徑，同時(shí)也是提升國(guó)家文化軟實(shí)力的基本前提。

[論文關(guān)鍵詞]文化軟實(shí)力 高校影視課程創(chuàng)新　人才培養(yǎng)策略

文化軟實(shí)力，實(shí)際上是指文化本身所張揚(yáng)出來(lái)的那種創(chuàng)生力量。簡(jiǎn)而言之，文化軟實(shí)力就是文化創(chuàng)生力。文化是人類的創(chuàng)造物，人既是文化生成發(fā)展的起點(diǎn)和動(dòng)力，也是文化展開(kāi)自身的目標(biāo)與歸宿。考察文化軟實(shí)力，決不能忽視“人”的問(wèn)題。人類社會(huì)的一切都是人創(chuàng)造的，人是一切創(chuàng)造行為的動(dòng)力。提高國(guó)家文化軟實(shí)力，必須以人為中心，以人為起點(diǎn)和目的，并以人為根本動(dòng)力。所以，全面解放人和全面發(fā)展人，成為國(guó)家文化軟實(shí)力發(fā)展戰(zhàn)略的奠基任務(wù)。高等院校是直接為國(guó)家培養(yǎng)和輸送人才的地方，高等院校的教育質(zhì)量直接影響到一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展。人才的質(zhì)量決定了一個(gè)國(guó)家文化軟實(shí)力的高低，而創(chuàng)新是文化的靈魂，提高自主創(chuàng)新能力是提高文化軟實(shí)力的關(guān)鍵。影視課程是普通高校的美育課程之一，它既是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的專業(yè)必修課，又是其他專業(yè)學(xué)生的公共選修課，課程的覆蓋面廣、影響力大。因此，探討影視課程創(chuàng)新人才培養(yǎng)的策略問(wèn)題是很有必要的。

一、借助影視課程提升大學(xué)生的文化鑒賞力

在當(dāng)今這個(gè)被稱之為“消費(fèi)社會(huì)”的時(shí)代中，似乎一切都被消解了，高雅與通俗、藝術(shù)與生活、藝術(shù)品與商品、審美與消費(fèi)，傳統(tǒng)的邊界斷裂了。一種新的“視覺(jué)文化”已經(jīng)崛起，所謂“讀圖時(shí)代”已經(jīng)到來(lái)。視覺(jué)愉悅和體驗(yàn)成為我們?nèi)粘Ｉ畹闹匾蛩亍Ｔ谖幕耙曈X(jué)轉(zhuǎn)向”中，圖像性因素彰顯出來(lái)，甚至凌越于語(yǔ)言之上，獲得某種優(yōu)勢(shì)。以電影和電視為代表的視覺(jué)媒介，也已經(jīng)占據(jù)了80后、90后大學(xué)生的日常生活。面對(duì)海量的良莠不齊、內(nèi)容蕪雜的影視作品，如何鑒別、篩選，成為一大難題。在影視課程教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生了解本土與外來(lái)消費(fèi)文化的來(lái)源和審美價(jià)值，從而構(gòu)建省察己身和包容他者的審美文化。因此，借助影視課程提升大學(xué)生的文化鑒賞力、吸納力和包容力，是一種較好的教學(xué)途徑。

視覺(jué)素養(yǎng)已經(jīng)成為信息時(shí)代的大眾基本素養(yǎng)，視覺(jué)素養(yǎng)能力的高低也會(huì)自然而然地影響人們的生活情趣與生活質(zhì)量。對(duì)美丑、真?zhèn)巍?yōu)劣的鑒別，不僅需要“明亮”的眼睛，更需要“敏感”的心靈。視覺(jué)素養(yǎng)的培養(yǎng)已成為必須關(guān)注的國(guó)民教育問(wèn)題。

借助影視課程培養(yǎng)大學(xué)生的視覺(jué)素養(yǎng)，應(yīng)注重以下三個(gè)方面：

第一，視覺(jué)理論素養(yǎng)培養(yǎng)。教師要通過(guò)影視理論知識(shí)的傳授，讓學(xué)生掌握有關(guān)影視的基本理論知識(shí)。視覺(jué)理論包括電影基礎(chǔ)理論知識(shí)(如電影影像、電影色彩、電影聲音、電影蒙太奇、電影場(chǎng)面調(diào)度、電影風(fēng)格、電影敘事和電影類型等方面的理論知識(shí))和世界電影藝術(shù)發(fā)展史、中國(guó)電影藝術(shù)發(fā)展史的理論知識(shí)，還有電影鑒賞和批評(píng)的理論知識(shí)。教師通過(guò)這些知識(shí)的傳授，結(jié)合具體影片的觀看、討論，逐步提高學(xué)生的電影鑒賞與評(píng)價(jià)能力。

第二，審美素養(yǎng)培養(yǎng)。審美素養(yǎng)培養(yǎng)包括情感培養(yǎng)和審美培養(yǎng)兩個(gè)方面。情感培養(yǎng)，通過(guò)觀看經(jīng)典影片，讓學(xué)生身臨其境，進(jìn)行角色體驗(yàn)，產(chǎn)生情感上的共鳴。這種情感培養(yǎng)對(duì)于在應(yīng)試教育環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的大學(xué)生尤其重要。獨(dú)生子女的家庭環(huán)境、應(yīng)試教育的教學(xué)環(huán)境以及競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)環(huán)境已經(jīng)讓很多大學(xué)生情感冷漠。教師要充分借助影視作品，讓學(xué)生的情感得到宣泄和釋放，這有利于大學(xué)生的身心健康。審美培養(yǎng)，通過(guò)觀看經(jīng)典影片，讓學(xué)生辨別美丑、善惡與真假，對(duì)美的本質(zhì)有正確的認(rèn)識(shí)。

第三，文化省察素養(yǎng)培養(yǎng)。通過(guò)中外影視經(jīng)典作品的觀看、討論，重檢其優(yōu)劣，重估其審美價(jià)值，通過(guò)比較、鑒別，構(gòu)建大學(xué)生省察己身和包容他者的審美文化。可以組織學(xué)生觀看影片，并且討論一些文化方面的問(wèn)題，例如，如何看待張藝謀電影的民族性，如何看待美國(guó)好萊塢大片的消費(fèi)強(qiáng)勢(shì)文化。在討論的過(guò)程中，不斷提高大學(xué)生的文化鑒賞能力。視覺(jué)素養(yǎng)的培養(yǎng)不僅關(guān)乎觀察習(xí)慣和文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，還對(duì)思想意識(shí)與世界觀的形成發(fā)生著極其深刻的影響。人類不僅需要繼承和創(chuàng)造多樣化的文化，更要培養(yǎng)自身多樣化“看”的習(xí)慣，并能夠理解其深刻的內(nèi)涵。

影視課程的直觀性、娛樂(lè)性、審美性等特性符合大學(xué)生的年齡特征，影視文化對(duì)大學(xué)生的影響力也是其他媒介和途徑所無(wú)法企及的。我們要充分發(fā)揮影視文化潛移默化的教育功能，通過(guò)本國(guó)文化與他國(guó)文化的鑒賞、對(duì)比，引導(dǎo)大學(xué)生借鑒他國(guó)文化反觀自身文化，“取其精華，去其糟粕”，不斷提高大學(xué)生的文化鑒賞力。這是提升國(guó)家文化軟實(shí)力的基本前提。

二、借助影視課創(chuàng)新型教學(xué)模式培養(yǎng)大學(xué)生的文化思辨力

(一)影視課創(chuàng)新型教學(xué)模式的設(shè)計(jì)

影視課創(chuàng)新型教學(xué)模式可歸納為“問(wèn)題探究式”。所謂“問(wèn)題探究式”，就是在傳授有關(guān)的電影理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，以問(wèn)題為主導(dǎo)，讓學(xué)生參與電影鑒賞與研究的實(shí)踐活動(dòng)。具體而言，就是以教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的知識(shí)積累為基礎(chǔ)，創(chuàng)設(shè)一種類似于科學(xué)研究的教學(xué)環(huán)境和教學(xué)氛圍，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、思考和實(shí)踐，從而達(dá)到積累知識(shí)、培養(yǎng)能力和提高素質(zhì)的教學(xué)目標(biāo)。問(wèn)題的提出和設(shè)計(jì)以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，教材為參考；教學(xué)形式力求靈活多樣，采用小組研討、師生互動(dòng)、辯論等多種形式。

以電影理論的教學(xué)為例，首先利用有關(guān)課件來(lái)增強(qiáng)教學(xué)的直觀性、形象性和趣味性；然后有選擇地播放中外經(jīng)典影片，組織學(xué)生有針對(duì)性地進(jìn)行討論和鑒賞。例如，對(duì)黑澤明導(dǎo)演的影片《羅生門(mén)》的觀賞，主要側(cè)重它的運(yùn)動(dòng)鏡頭的拍攝技巧以及蒙太奇的表現(xiàn)方法。筆者在教學(xué)中要求學(xué)生邊觀看邊記錄“樵夫進(jìn)山”這個(gè)片段，從鏡頭、景別、畫(huà)面內(nèi)容、音響四個(gè)方面詳細(xì)記錄，反復(fù)地播放多次，然后討論導(dǎo)演黑澤明這樣的藝術(shù)表現(xiàn)方式有何特點(diǎn)、藝術(shù)創(chuàng)新在哪里、藝術(shù)表現(xiàn)力怎樣等。經(jīng)過(guò)師生的互動(dòng)、交流，學(xué)生不但獲得電影鑒賞方面的理論知識(shí)，而且在潛移默化中得到美的熏陶。教師盡量做到每放一部電影都落實(shí)一到兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)。設(shè)計(jì)一些問(wèn)題讓學(xué)生深入討論，并引發(fā)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)、分析并解決問(wèn)題，循序漸進(jìn)地提高學(xué)生的電影鑒賞能力和創(chuàng)新能力。

影視課創(chuàng)新型教學(xué)模式除了課堂內(nèi)的實(shí)踐，還應(yīng)向課外延伸，通過(guò)課外實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生挖掘當(dāng)?shù)氐臍v史文化資源創(chuàng)作劇本，關(guān)心當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展并為之做出貢獻(xiàn)。

(二)影視課創(chuàng)新型教學(xué)模式之特色

1.人文性。影視藝術(shù)鑒賞課是美育課程之一，教學(xué)的主要目的是提升大學(xué)生的人文素質(zhì)，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)美的感受力、鑒賞力和創(chuàng)造力。我們的教學(xué)設(shè)計(jì)要突出美育，讓學(xué)生學(xué)會(huì)分辨真、善、美，培養(yǎng)美好的道德情操和對(duì)人類與社會(huì)的人文關(guān)懷。

2.區(qū)域性。教學(xué)要體現(xiàn)地域文化特色，深入挖掘本土歷史文化資源，根據(jù)地方產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)作影視文學(xué)作品，逐步形成以本學(xué)院中文系為主體，整合本市文化創(chuàng)作資源的具有區(qū)域文化特色的影視文化創(chuàng)意人才培養(yǎng)基地，推動(dòng)本地文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

3.專業(yè)性。體現(xiàn)中文系學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)，充分發(fā)揮中文系學(xué)生的專業(yè)特長(zhǎng)，通過(guò)文學(xué)創(chuàng)作和對(duì)劇本、劇情、人物塑造、語(yǔ)言等方面的研究，提高大學(xué)生對(duì)影視藝術(shù)的認(rèn)識(shí)。

4.創(chuàng)新性。首先是教學(xué)形式的多樣性，課堂內(nèi)采用小組討論、師生互動(dòng)、辯論等形式，課堂外采用課題組、課件制作小組、文學(xué)社團(tuán)等形式；其次是研究的自主性，堅(jiān)持以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的原則；第三是研究方法的創(chuàng)新性，運(yùn)用理論聯(lián)系實(shí)際的方法、實(shí)例分析法、歸納法、研討法、探究法等；第四是教學(xué)的開(kāi)放性，跨學(xué)科交叉滲透，打破學(xué)科的界限，師生互動(dòng)、教學(xué)相長(zhǎng)，打破師生的界限，課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合，打破環(huán)境的界限；第五是強(qiáng)化學(xué)生的實(shí)踐能力與創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新思維。

通過(guò)多種活動(dòng)課程，指導(dǎo)學(xué)生研究，拓寬學(xué)生知識(shí)領(lǐng)域，開(kāi)闊學(xué)生知識(shí)視野，發(fā)展學(xué)生特長(zhǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的研究意識(shí)、研究精神與研究方法，提高大學(xué)生的文化思辨能力。

三、借助文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目培養(yǎng)大學(xué)生文化創(chuàng)生力

高校的創(chuàng)新人才培養(yǎng)任務(wù)迫切，而培養(yǎng)創(chuàng)新人才，就必須有一個(gè)實(shí)踐的平臺(tái)。在文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)、各地政府都在紛紛打造有本地特色的文化產(chǎn)業(yè)的今天，主動(dòng)與當(dāng)?shù)卣献鳎柚?dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)項(xiàng)目為大學(xué)生搭建實(shí)踐平臺(tái)，不失為高校培養(yǎng)創(chuàng)新人才的有效途徑。

影視課程的教學(xué)理念是結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)，培養(yǎng)文學(xué)創(chuàng)作人才和文化創(chuàng)意人才。以梧州學(xué)院中文系的影視課程為例，首先通過(guò)讓學(xué)生了解梧州兩千多年的歷史，了解西江文化、龍母文化、騎樓文化、粵劇文化、寶石文化、舜帝文化等文化，了解騎樓城影視基地、六堡茶種植基地、國(guó)際寶石節(jié)、粵港澳龍舟賽等文化產(chǎn)業(yè)，提高他們的社會(huì)參與意識(shí)。其次，引導(dǎo)學(xué)生以課題研究和文學(xué)創(chuàng)作的方式從課堂走向社會(huì)，切實(shí)做到理論與實(shí)踐相結(jié)合，提高他們的人文素質(zhì)、實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。在創(chuàng)作過(guò)程中，由教師確定課題研究范圍，學(xué)生經(jīng)過(guò)實(shí)地調(diào)研進(jìn)行創(chuàng)作構(gòu)思，劇本完成后，各小組交流、互評(píng)，推選優(yōu)秀劇本并進(jìn)一步完善，最后教師鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表劇作，并自編自導(dǎo)自演、拍攝Dv作品。

篇(4)

論文摘要：文章通過(guò)對(duì)企業(yè)文化的分析，進(jìn)一步闡述了企業(yè)軟實(shí)力在企業(yè)發(fā)展中起到的獨(dú)特作用。并指出如何培育企業(yè)軟實(shí)力增強(qiáng)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。

企業(yè)文化是企業(yè)的軟件，也是企業(yè)的軟實(shí)力。企業(yè)文化對(duì)提升員工素質(zhì)，提升競(jìng)爭(zhēng)力，提高內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)力有重要的作用。總書(shū)記在十七大報(bào)告中提出“文化軟實(shí)力”這一概念并強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素”，“要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力”。可見(jiàn)“提高文化軟實(shí)力”已經(jīng)被提升到了國(guó)家戰(zhàn)略的高度。

一、企業(yè)軟實(shí)力的內(nèi)涵與表現(xiàn)形式

“軟實(shí)力”一詞最早由美國(guó)哈佛大學(xué)肯尼邊學(xué)院院長(zhǎng)約瑟夫·奈提出，他認(rèn)為實(shí)力是指影響別人以達(dá)到你想達(dá)到目的的能力，實(shí)現(xiàn)方式有三種：威脅(大棒)；利誘(胡蘿卜)；吸引(自由選擇)。其中第三種就是軟實(shí)力。軟實(shí)力包括價(jià)值觀念、社會(huì)制度、發(fā)展模式、民心指向、思想文化吸引力、國(guó)際影響力與形象等，其核心在于價(jià)值觀。

企業(yè)軟實(shí)力是相對(duì)于企業(yè)設(shè)備、廠房、資本、人員、經(jīng)濟(jì)規(guī)模等以物化形式存在的硬實(shí)力而言，而以企業(yè)組織模式、行為規(guī)范、價(jià)值理念、科技實(shí)力、管理能力、品牌商譽(yù)、企業(yè)文化、企業(yè)社會(huì)公信度、企業(yè)內(nèi)外部環(huán)境和諧指數(shù)所構(gòu)成的影響企業(yè)發(fā)展的長(zhǎng)期性、基礎(chǔ)性和戰(zhàn)略性的要素。

“軟實(shí)力”的表現(xiàn)方式更多的是突出體現(xiàn)在對(duì)內(nèi)：企業(yè)文化具有較強(qiáng)凝聚力，充分凝聚企業(yè)團(tuán)隊(duì)中每一個(gè)員工的智慧，充分發(fā)揮企業(yè)團(tuán)隊(duì)中每一個(gè)員工的創(chuàng)造力，充分釋放企業(yè)團(tuán)隊(duì)中每一個(gè)員工的潛能，從而達(dá)到增強(qiáng)企業(yè)團(tuán)隊(duì)的凝聚力、激發(fā)企業(yè)員工的創(chuàng)造力、提高企業(yè)整體戰(zhàn)斗力、內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)的目的。對(duì)外：通過(guò)大量生動(dòng)形象、扎實(shí)具體的工作，對(duì)公眾利益、生態(tài)環(huán)境、社會(huì)進(jìn)步、社區(qū)和諧負(fù)責(zé)任的良好的企業(yè)社會(huì)美譽(yù)度、公信度，擁有為社會(huì)廣泛認(rèn)知的名牌產(chǎn)品，較高的產(chǎn)業(yè)集成能力和自我創(chuàng)新能力，獲得有利于推動(dòng)企業(yè)發(fā)展的政策扶持環(huán)境，公眾評(píng)價(jià)環(huán)境，人際和諧環(huán)境等。在全社會(huì)和廣大消費(fèi)者心目中形成強(qiáng)勢(shì)持久的影響力、感召力和輻射力，從而達(dá)到外塑形象的目的。

二、企業(yè)培育軟實(shí)力的重要意義

市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中的企業(yè)，必然要把提高自身實(shí)力作為重要使命。在競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中，根據(jù)不同競(jìng)爭(zhēng)要素在競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)揮的作用不同，又進(jìn)一步區(qū)分為硬實(shí)力和軟實(shí)力兩個(gè)范疇。有專家分析過(guò)，由于受體制和發(fā)展階段的影響，中國(guó)企業(yè)歷來(lái)有重硬件。輕軟件；重生產(chǎn)設(shè)施建設(shè)，輕技術(shù)創(chuàng)新投入；重生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，輕人力資源開(kāi)發(fā)；重規(guī)模擴(kuò)張，輕企業(yè)文化的傾向。實(shí)質(zhì)就是重硬實(shí)力打造，輕軟實(shí)力建設(shè)。在企業(yè)規(guī)模小的時(shí)候，把積累硬實(shí)力作為第一要?jiǎng)?wù)，這是不可逾越的必然過(guò)程。而在硬實(shí)力發(fā)展到一定程度，則必須重視并加強(qiáng)軟實(shí)力建設(shè)，否則，軟實(shí)力的欠缺弱化將成為企業(yè)做不大、做不強(qiáng)、做不優(yōu)、走不遠(yuǎn)的“硬傷”。

重視企業(yè)軟實(shí)力的打造，是由它在企業(yè)發(fā)展中所起的重要作用決定的。

第一，企業(yè)文化是企業(yè)的基礎(chǔ)和靈魂。企業(yè)文化成為企業(yè)軟實(shí)力的核心內(nèi)容，是企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的精神動(dòng)力，世界頂尖企業(yè)成功背后都有一個(gè)獨(dú)特的企業(yè)文化作支撐，比如通用電器推崇的三個(gè)傳統(tǒng)“堅(jiān)持誠(chéng)信，注重業(yè)績(jī)，渴望變革”；沃爾瑪?shù)幕拘叛觥白鹬孛课粏T工，服務(wù)每位顧客，每天追求卓越”；諾基亞的價(jià)值觀“科技以人為本”，等等。企業(yè)文化像基因一樣植入到企業(yè)組織中，滲透到每位員工的意識(shí)中。硬實(shí)力容易復(fù)制和替代，而以文化為基本構(gòu)成要素的軟實(shí)力卻是看不見(jiàn)、摸不著、無(wú)法復(fù)制和替代的。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，基于企業(yè)文化的企業(yè)軟實(shí)力在參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)方面的作用和意義正在超越傳統(tǒng)硬實(shí)力而成為制勝的關(guān)鍵。例如，隨著買方市場(chǎng)的到來(lái)，企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，傳統(tǒng)競(jìng)爭(zhēng)逐漸由有形產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)向品牌競(jìng)爭(zhēng)、服務(wù)競(jìng)爭(zhēng)。而品牌和服務(wù)的競(jìng)爭(zhēng)力正是由企業(yè)創(chuàng)新力、文化力所決定的。缺乏優(yōu)秀企業(yè)文化的企業(yè)很難鑄造出持久的一流競(jìng)爭(zhēng)力，一流競(jìng)爭(zhēng)力的獲得和維系往往植根于優(yōu)秀的企業(yè)文化。

第二，品牌是企業(yè)寶貴的無(wú)形資產(chǎn)。對(duì)于具體的一個(gè)企業(yè)而言，品牌即意味著競(jìng)爭(zhēng)力。市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)從初級(jí)到高級(jí)階段分別是成本、技術(shù)和品牌。品牌競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)是企業(yè)間競(jìng)爭(zhēng)的高級(jí)階段。而我們目前大多數(shù)企業(yè)似乎還處于低成本競(jìng)爭(zhēng)的初級(jí)階段。雖然，廉價(jià)重組的勞動(dòng)力符合我國(guó)企業(yè)目前的比較優(yōu)勢(shì)，但是，如果一直滿足于貼牌生產(chǎn)，滿足于成為世界的加工廠，那么，我國(guó)企業(yè)始終只能在這一水平上徘徊。國(guó)際品牌聯(lián)盟副主席弗朗希斯·麥奎爾就曾說(shuō)過(guò)，如果一個(gè)企業(yè)僅僅試圖利用廉價(jià)勞動(dòng)力，為別人貼牌生產(chǎn)，同樣可以快速成長(zhǎng)，賺取許多利潤(rùn)，但是這樣做不可能建立起優(yōu)秀的企業(yè)文化。也不可能塑造出一個(gè)偉大的品牌。他考察中國(guó)后說(shuō)：“中國(guó)企業(yè)在品牌建設(shè)方面最大的誤區(qū)是低估了自己的實(shí)力，中國(guó)有能力生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，缺的恰恰是品牌的塑造。”品牌意識(shí)是軟實(shí)力的重要內(nèi)容。一個(gè)企業(yè)的品牌就是這個(gè)企業(yè)的市場(chǎng)名片，缺乏自主品牌，是目前我國(guó)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)的致命弱點(diǎn)。因此，加緊打造自主品牌是我國(guó)企業(yè)的必由之路。品牌不是孤懸于企業(yè)之外的招貼，而是企業(yè)內(nèi)在素質(zhì)的外化形式。從經(jīng)營(yíng)產(chǎn)品、經(jīng)營(yíng)資本到經(jīng)營(yíng)品牌，是企業(yè)軟實(shí)力發(fā)展的必然過(guò)程。從創(chuàng)造產(chǎn)品名牌到創(chuàng)企業(yè)名牌，是企業(yè)軟實(shí)力上升的必然趨勢(shì)。

第三，人才隊(duì)伍是企業(yè)的重要支撐。市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的比拼，說(shuō)到底是在比拼人才。只要有了人才，沒(méi)有實(shí)力可以創(chuàng)造實(shí)力。擁有人才，就擁有了實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)的條件。流失人才，已有的實(shí)力也會(huì)喪失。因此說(shuō)人才是企業(yè)軟實(shí)力的根基。

第四，管理能力是企業(yè)的根本保證。企業(yè)管理能力是企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要內(nèi)容，是企業(yè)發(fā)展的加力器，是社會(huì)關(guān)注企業(yè)實(shí)力的一面鏡子，是企業(yè)軟實(shí)力的重要體現(xiàn)。企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的武器要靠適銷對(duì)路的產(chǎn)品、用戶信得過(guò)的質(zhì)量和有競(jìng)爭(zhēng)力的價(jià)格，這些無(wú)一不同企業(yè)管理密切相關(guān)，可以說(shuō)企業(yè)成功一年靠促銷、十年靠產(chǎn)品、百年靠管理。

第五，科技創(chuàng)新是企業(yè)的活力源泉。一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化。一個(gè)企業(yè)的軟實(shí)力，關(guān)鍵是科技創(chuàng)新的軟實(shí)力。劃分時(shí)代進(jìn)步的標(biāo)志，不再取決于能生產(chǎn)什么，而在于用什么生產(chǎn)。企業(yè)運(yùn)用先進(jìn)適用技術(shù)改造傳統(tǒng)技術(shù)工藝的過(guò)程，是科技興企的過(guò)程，同時(shí)也是對(duì)人的思想觀念、時(shí)代意識(shí)、科學(xué)素質(zhì)進(jìn)行改造更新和升華的過(guò)程。營(yíng)造出崇尚科技、崇尚創(chuàng)新的良好企業(yè)風(fēng)氣，企業(yè)軟實(shí)力就獲得了生長(zhǎng)因子。增強(qiáng)企業(yè)硬實(shí)力十分重要。按照物質(zhì)第一性原理，在任何時(shí)候、任何情況下，硬實(shí)力都是衡量企業(yè)做大做強(qiáng)的客觀標(biāo)準(zhǔn)，增強(qiáng)硬實(shí)力，是企業(yè)的第一要?jiǎng)?wù)。增強(qiáng)企業(yè)軟實(shí)力也很重要。按照物質(zhì)變精神、精神變物質(zhì)的辯證關(guān)系原理，軟實(shí)力是硬實(shí)力的靈魂，是企業(yè)做大做強(qiáng)，尤其是做久做優(yōu)不可或缺的支撐。要使企業(yè)持續(xù)發(fā)展、基業(yè)長(zhǎng)青，必須把建設(shè)軟實(shí)力擺在重要戰(zhàn)略地位。

三、如何培育企業(yè)軟實(shí)力

培育軟實(shí)力比培育硬實(shí)力更為重要和艱難。現(xiàn)在，許多國(guó)內(nèi)大企業(yè)都有進(jìn)軍世界500強(qiáng)的夢(mèng)想，但注重的往往是產(chǎn)值規(guī)模。與世界優(yōu)秀跨國(guó)公司相比，我國(guó)一些企業(yè)特別是通過(guò)“拉郎配”拼湊起來(lái)的“企業(yè)航母”，從表面指標(biāo)看差距似乎不大，但以企業(yè)文化為主要內(nèi)容的軟實(shí)力則有天壤之別。經(jīng)驗(yàn)表明，增加產(chǎn)量易，提高品牌知名度難；做大易，做強(qiáng)難。培育優(yōu)秀企業(yè)文化，打造一流競(jìng)爭(zhēng)力，是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。

一方面，須扭轉(zhuǎn)偏重硬件、忽視軟件，注重生產(chǎn)、輕視文化的傳統(tǒng)思維慣性和做法，把培育企業(yè)文化當(dāng)做企業(yè)做大做強(qiáng)的力量源泉和關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

篇(5)

關(guān)鍵詞：視覺(jué)文化；軟實(shí)力；醫(yī)院文化；品牌形象

中圖分類號(hào)：F27 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1672―3198（2014）16―0074―02

隨著社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)大眾對(duì)自身的健康關(guān)注度也日益提高，對(duì)醫(yī)療服務(wù)提出了更高層次的需求，不再局限于過(guò)去簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的求醫(yī)問(wèn)藥，而開(kāi)始追求更富人性化的享受。優(yōu)質(zhì)醫(yī)療服務(wù)，醫(yī)院各類硬件、醫(yī)療技術(shù)和綜合實(shí)力的多元提升，是醫(yī)院和社會(huì)公眾共同追求的目標(biāo)。而樹(shù)立良好的品牌形象，將醫(yī)院的各項(xiàng)理念融合到視覺(jué)文化傳播中，是新建公立醫(yī)院區(qū)別于眾多醫(yī)療機(jī)構(gòu)的顯性特征。

1視覺(jué)文化、醫(yī)院文化軟實(shí)力的內(nèi)涵分析

視覺(jué)文化是人們以眼睛為感官，以圖像符號(hào)為構(gòu)成元素，感知人或事物的內(nèi)在思想和外在表現(xiàn)形式的文化體系。醫(yī)院視覺(jué)文化是向社會(huì)大眾表達(dá)的物態(tài)語(yǔ)言，要反映醫(yī)院的特色、社會(huì)責(zé)任、行為規(guī)范以及與其相適應(yīng)的行為文化，醫(yī)院視覺(jué)文化通過(guò)可視化、藝術(shù)化地展示在醫(yī)院每一個(gè)空間區(qū)域和服務(wù)流程中，實(shí)現(xiàn)文化落地的同時(shí)，將醫(yī)院文化理念表達(dá)顯現(xiàn)出來(lái)，更好地服務(wù)社會(huì)大眾。視覺(jué)文化、核心價(jià)值體系、文化實(shí)力等構(gòu)成醫(yī)院的文化體系，綜合反映醫(yī)院的軟實(shí)力，“軟實(shí)力”這個(gè)概念，是在1991年由哈佛大學(xué)教授約瑟夫?奈（Joseph S. Nye，Jr）提出的，軟實(shí)力是一種能力，他能通過(guò)吸引力而非威逼或利誘達(dá)到目的，軟實(shí)力是指一個(gè)國(guó)家的文化影響力。文化軟實(shí)力即以文化感召力、道德影響力、價(jià)值觀感召力等等綜合實(shí)力為依托的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

醫(yī)院的視覺(jué)文化主要包含兩方面的內(nèi)容：一是基礎(chǔ)要素，如：標(biāo)準(zhǔn)名稱、標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)字、標(biāo)準(zhǔn)色、宣傳標(biāo)語(yǔ)、吉祥物等；另一方面是視覺(jué)識(shí)別應(yīng)用要素，包括醫(yī)院標(biāo)識(shí)引導(dǎo)、辦公器具和設(shè)備、旗幟和徽章、衣著服飾、產(chǎn)品包裝、建筑外觀、交通工具、廣告宣傳、櫥窗布置、陳列、展示等。醫(yī)院視覺(jué)識(shí)別設(shè)計(jì)需要與醫(yī)院的經(jīng)營(yíng)理念、醫(yī)院的核心價(jià)值觀結(jié)合在一起，共同推動(dòng)醫(yī)院品牌建設(shè)的影響力，傳播醫(yī)院優(yōu)秀的文化理念，凝練和鑄就醫(yī)院的軟實(shí)力。醫(yī)院文化需得到醫(yī)院?jiǎn)T工的普遍認(rèn)同，適應(yīng)時(shí)代需求和醫(yī)院發(fā)展實(shí)際，為促進(jìn)醫(yī)院發(fā)展起到催化作用，而如何將優(yōu)秀的醫(yī)院文化融合到視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)并有效地藉以展示，是視覺(jué)文化必須承載的功能。

2文化軟實(shí)力在醫(yī)院建設(shè)發(fā)展中的作用

醫(yī)院文化是由物質(zhì)文化、精神文化、制度文化、行為文化、視覺(jué)文化等多種文化交織的統(tǒng)一體，醫(yī)院文化建設(shè)的終極目的不是為了醫(yī)院的綜合實(shí)力的提升，是為了更好地服務(wù)大眾，更好地完成“救死扶傷”的神圣使命。

醫(yī)院文化軟實(shí)力的提升對(duì)內(nèi)能內(nèi)化心靈，每一個(gè)醫(yī)院的文化必定是該院?jiǎn)T工一切行動(dòng)的綱領(lǐng)和指導(dǎo)；對(duì)外是醫(yī)院品牌形象的塑造，醫(yī)院品牌是患者對(duì)一所醫(yī)院價(jià)值取向的總結(jié)，是醫(yī)院在醫(yī)療技術(shù)和服務(wù)上給患者放心求治的承諾。醫(yī)院文化軟實(shí)力的體現(xiàn)需要醫(yī)院文化落地、內(nèi)化并顯效，一所醫(yī)院自身品牌的建立和形成不僅能夠擴(kuò)大醫(yī)院的知名度，提高醫(yī)院的美譽(yù)度，更能獲得社會(huì)公眾的忠誠(chéng)度；對(duì)于醫(yī)院內(nèi)部員工而言，要將文化軟實(shí)力提升長(zhǎng)化為一種習(xí)慣，成為醫(yī)院?jiǎn)T工的強(qiáng)大精神動(dòng)力指引，將醫(yī)院文化建設(shè)工作作為一項(xiàng)經(jīng)常性和常態(tài)化工作來(lái)抓，同時(shí)要強(qiáng)調(diào)醫(yī)院里每位工作人員都是品牌形象踐行者的理念，無(wú)論是醫(yī)護(hù)人員，還是行政后勤人員，要強(qiáng)化每一位員工都是醫(yī)院軟實(shí)力展現(xiàn)的載體；更重要的是實(shí)化為具體工作實(shí)際，轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，文化軟實(shí)力提升要與醫(yī)院核心業(yè)務(wù)工作相結(jié)合，將虛化概念做實(shí)，創(chuàng)造培養(yǎng)文化軟實(shí)力的吸引力和凝聚力。

〖HT5H〗3良好的醫(yī)院視覺(jué)文化對(duì)提升醫(yī)院文化軟實(shí)力應(yīng)注意和借鑒的方面

（1）醫(yī)院管理的頂層設(shè)計(jì)需先確立醫(yī)院主體文化。醫(yī)院主體文化代表一個(gè)醫(yī)院的發(fā)展方向，也是醫(yī)院全體員工的行動(dòng)綱領(lǐng)。廉政文化、仁愛(ài)文化、創(chuàng)新文化、誠(chéng)信文化、合作文化、敬業(yè)文化、和諧文化，等等，醫(yī)院可以強(qiáng)調(diào)的文化種類很多，但每一個(gè)單位（個(gè)體）都應(yīng)該有自身特色文化和定位，在當(dāng)前醫(yī)改大背景下，尤其要注重醫(yī)院自身綜合實(shí)力在同行中的競(jìng)爭(zhēng)力，主體文化的確立是醫(yī)院文化精神的統(tǒng)領(lǐng)。醫(yī)院核心價(jià)值觀的建構(gòu)要從以往的強(qiáng)調(diào)修身的道德價(jià)值向哲學(xué)、法律、信仰、管理、人際關(guān)系等多層面發(fā)展，以往我們習(xí)慣用嚴(yán)謹(jǐn)、勤奮、奉獻(xiàn)、誠(chéng)信、仁愛(ài)、病人至上等詞匯，美國(guó)醫(yī)院排行第一的約翰霍普金斯醫(yī)院的核心價(jià)值觀是“卓越、創(chuàng)造、領(lǐng)導(dǎo)力、誠(chéng)信、多元、包容、尊重、共治”，側(cè)重醫(yī)院的整體發(fā)展。

（2）將凝練形成的醫(yī)院主體文化，通過(guò)視覺(jué)文化有效傳播。如，強(qiáng)調(diào)人性化特色的醫(yī)院，在塑造醫(yī)院建筑形象時(shí)要注意情感的設(shè)計(jì)，當(dāng)前醫(yī)院的工作模式也在不斷發(fā)生變化，注重以病人為中心的工作模式，將醫(yī)院人情化、家庭化這些情感設(shè)計(jì)融入到建筑設(shè)計(jì)中。在具體實(shí)施中，按照綠色環(huán)保的理念設(shè)計(jì)，建造綠色醫(yī)院，引入自然光，大面積綠化帶，院內(nèi)綠色中庭，使病人心境平穩(wěn)，給病人良好的心理暗示。門(mén)診大廳要層高設(shè)置合理，不能給人壓抑的感覺(jué)，色彩布置上注重創(chuàng)造安全感和希望感。利用各類空間布局，候診區(qū)域要采光好，科室布置要簡(jiǎn)潔明了，創(chuàng)造健康的就診、工作環(huán)境，舒緩病人的焦慮情緒。合理設(shè)計(jì)利用空間布局，推出內(nèi)通道的設(shè)計(jì)理念，給醫(yī)護(hù)人員創(chuàng)造小憩的場(chǎng)所；在裝修空間結(jié)構(gòu)上，強(qiáng)調(diào)各類空間的便利性和舒適性，提升公共空間的易識(shí)別性，便于人流的組織引導(dǎo)，提升診療空間的私密性，便于加強(qiáng)病人的安全感；裝修選材和布局上，應(yīng)考慮體現(xiàn)家庭化、注重空間的親切感，科學(xué)的色彩搭配利于病人的身心健康，如兒科門(mén)診和病區(qū)選用各類卡通圖畫(huà)、標(biāo)識(shí)，創(chuàng)造兒童游玩空間，婦產(chǎn)科選用溫馨的粉紅色作為內(nèi)裝修基礎(chǔ)色，核磁共振室進(jìn)行場(chǎng)景布置，減少病患的恐懼感和無(wú)趣感；努力營(yíng)造良好的藝術(shù)化布置，力求讓常人感覺(jué)冰冷無(wú)助的醫(yī)院環(huán)境更富活力、生趣，同時(shí)創(chuàng)造和諧優(yōu)美的藝術(shù)診療環(huán)境和工作環(huán)境；還可以學(xué)習(xí)臺(tái)灣的醫(yī)院開(kāi)辟專門(mén)的區(qū)域供病人種花種草療養(yǎng)身心，在門(mén)診大廳擺放鋼琴安排專人演奏（臺(tái)灣多為志工），為需要特殊照護(hù)人員提供特色服務(wù)，盡顯人文關(guān)懷。在各類VIS的應(yīng)用成果上，如名片、信封、公文紙、便簽、處方、門(mén)診病歷、公文袋等多種辦公事務(wù)用品上，講求風(fēng)格的統(tǒng)一及色彩搭配的協(xié)調(diào)性。

（3）強(qiáng)調(diào)視覺(jué)文化傳播的多維度、可行性和規(guī)范化。醫(yī)院地域范圍內(nèi)，有兩類最主要的人群，一是服務(wù)的對(duì)象，另一個(gè)是被服務(wù)的對(duì)象，要綜合考慮兩者對(duì)視覺(jué)文化的不同利益訴求。同時(shí)醫(yī)院在管理上，要加強(qiáng)醫(yī)院各類視覺(jué)文化傳播的規(guī)范化，目前諸多醫(yī)院為了強(qiáng)調(diào)信息的有效傳達(dá)，普遍會(huì)采用自我書(shū)寫(xiě)、隨意張貼的形式，大部分老醫(yī)院標(biāo)識(shí)標(biāo)牌建設(shè)工作分多批次進(jìn)行，部分科室還會(huì)張貼由合作各類廠家提供的不干膠型宣傳、警示標(biāo)語(yǔ)等，醫(yī)院的標(biāo)識(shí)系統(tǒng)工程在風(fēng)格統(tǒng)一、色彩協(xié)調(diào)等多方面有很大的改進(jìn)空間。我們作為一家新醫(yī)院，本著“制度先行”的理念，對(duì)宣傳櫥窗、各類展板、陳列、展示等應(yīng)用和展示進(jìn)行統(tǒng)一的規(guī)范和管理，制定制度的目的不是為了懲罰人，而是希望能預(yù)見(jiàn)并規(guī)避事情的發(fā)生。醫(yī)院文化建設(shè)不是喊口號(hào)，更不是依靠大量的制度來(lái)約束人，更重要的是文化自覺(jué)。文化自覺(jué)，是借用我國(guó)著名社會(huì)學(xué)家先生的觀點(diǎn)，它指生活在一定文化歷史圈子的人對(duì)其文化有自知之明，并對(duì)其發(fā)展歷程和未來(lái)有充分的認(rèn)識(shí)。換言之，是文化的自我覺(jué)醒，自我反省，自我創(chuàng)建。

（4）醫(yī)院先進(jìn)文化的導(dǎo)入和優(yōu)秀文化的凝練是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，如何可持續(xù)性地去做好文化建設(shè)工作，是衡量醫(yī)院軟實(shí)力的重要因素，而通過(guò)視覺(jué)文化傳播這一途徑來(lái)積極傳播醫(yī)院優(yōu)秀的內(nèi)涵文化，是當(dāng)前醫(yī)院文化建設(shè)的有效途徑和手段。而如何將內(nèi)涵文化持續(xù)性地顯性表達(dá)，是視覺(jué)文化傳播必須重點(diǎn)考慮的因素。醫(yī)院視覺(jué)文化是一個(gè)精神范疇的概念，隨著社會(huì)的進(jìn)步，醫(yī)院工作人員和患者對(duì)精神追求和審美要求都會(huì)不斷提高，醫(yī)院視覺(jué)文化的表現(xiàn)內(nèi)容和表現(xiàn)形式也要不斷創(chuàng)新，不斷適應(yīng)新的要求。從表現(xiàn)形式上而言，要把文字和圖示結(jié)合、平面和立體結(jié)合，動(dòng)感和靜止結(jié)合，全方位展示；展示的區(qū)域空間也要?jiǎng)?chuàng)新性地多樣化，診療空間、院落、就餐、游樂(lè)等多空間按需展現(xiàn)，充分利用有效空間傳播醫(yī)院的主體文化。

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篇(6)

【關(guān)鍵詞】 衡陽(yáng)文化 發(fā)展

自古以來(lái),衡陽(yáng)就一直是湘南重鎮(zhèn)和歷史文化名城,書(shū)寫(xiě)過(guò)無(wú)數(shù)輝煌。遺憾的是在改革開(kāi)放后經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型時(shí)期,由于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和轉(zhuǎn)型方面的稍嫌滯后以及城市發(fā)展定位方面的模糊和欠缺,衡陽(yáng)走過(guò)一些彎路,錯(cuò)過(guò)了一些較好的發(fā)展機(jī)會(huì)。然而,近年來(lái),隨著“三個(gè)標(biāo)志性工程”和“四大工程”的穩(wěn)步推進(jìn),雁城衡陽(yáng)“一年一小變,三年一大變”,正朝著把衡陽(yáng)建設(shè)成為中國(guó)歷史文化名城、湖南制造業(yè)基地、湘南重鎮(zhèn)、衡陽(yáng)人民引以為自豪的現(xiàn)代宜居城市的目標(biāo)迅速邁進(jìn)。GDP總量、人均收入等各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)也都在表明,雁城正在努力重塑昔日輝煌。

一、文化是城市發(fā)展的源動(dòng)力

衡陽(yáng)經(jīng)濟(jì)正在步入發(fā)展的快車道,GDP總量連創(chuàng)新高,城市影響力和綜合實(shí)力與日俱爭(zhēng),湘南大地一顆耀眼的明珠也待發(fā)出熠熠光輝。然而,一座城市的魅力和競(jìng)爭(zhēng)力并不僅僅在于它的GDP數(shù)據(jù)和發(fā)展速度等物質(zhì)或顯性層面的景象,也包括城市精神、文化等隱性層面的東西。城市的發(fā)展需要外在的機(jī)遇和內(nèi)在的發(fā)展動(dòng)力的契合點(diǎn)。外在的機(jī)遇也許可遇不可求,但內(nèi)在的發(fā)展動(dòng)力即城市文化內(nèi)涵應(yīng)該是這個(gè)城市精神的核心,應(yīng)該是城市發(fā)展的動(dòng)力源。

城市是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的載體,也是文化的載體。歷史是城市的根,文化是城市的魂。歷史文化資源既是一個(gè)城市發(fā)展之本,也是城市的個(gè)性和品位所在。歷史淺薄、文化底蘊(yùn)不深的城市是缺乏魅力、沒(méi)有特色的城市。近年來(lái),許多城市非常重視城市發(fā)展與文化建設(shè)的結(jié)合,大力倡導(dǎo)軟實(shí)力建設(shè),而雁城衡陽(yáng)要想真正成為湖湘名城、中國(guó)名城乃至世界名城,文化這張名片是必不可少的。因此,加強(qiáng)文化軟實(shí)力建設(shè)是當(dāng)前衡陽(yáng)發(fā)展的一個(gè)重要方面。

城市文化軟實(shí)力是城市所特有的核心價(jià)值觀和思想吸引力以及由此所形成的特有的文化等城市整體精神風(fēng)貌的體現(xiàn)。因此,城市文化軟實(shí)力的建設(shè)必須根據(jù)自身歷史、文化資源準(zhǔn)確的定位,走一條符合自己市情的發(fā)展之路。就衡陽(yáng)來(lái)講要提升自己的軟實(shí)力進(jìn)而文化興市,首先要有自己獨(dú)特的城市文化,而衡陽(yáng)文化核心競(jìng)爭(zhēng)力或者說(shuō)最能代表衡陽(yáng)城市文化和精神的那就是衡岳文化。

二、衡岳文化

什么是衡岳文化?衡岳文化指的是衡陽(yáng)建城以來(lái)以衡陽(yáng)市為中心區(qū)域以及所覆蓋的周邊地區(qū)廣大民眾所創(chuàng)造的知識(shí)、信念、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及其他能力和習(xí)慣的總和。衡岳文化是一種區(qū)域性的歷史文化形態(tài),它是古楚文化的余緒,近代湖湘文化的源頭和其中最具代表性的地域文化。

衡岳文化的形成和發(fā)展,主要受兩種因素的影響:一是人文傳承。2000多年的歷史積累起衡陽(yáng)深厚的人文底蘊(yùn)。祝融狩獵,舜帝南巡,大禹治水,這里點(diǎn)燃了中華文明的最初火種;炎帝家耕,蔡倫造紙,演繹著人類文明一頁(yè)又一頁(yè)絢麗華章;石鼓書(shū)院,張、朱熹在此講學(xué)論道,桃李滿天下;湘西草堂,思想家王船山著書(shū)立說(shuō),開(kāi)六經(jīng)生面,為世人矚目。另一影響因素是自然環(huán)境。獨(dú)特的地理環(huán)境造就出獨(dú)特的群體個(gè)性,地理環(huán)境對(duì)某個(gè)民族或某個(gè)群體的精神文明和物質(zhì)文明都起著極其重要的作用。雁城衡陽(yáng)位于湖南省中南部,湘江中游,四周高山環(huán)繞,地勢(shì)周高中低,南岳衡山為五岳獨(dú)秀,湘江、蒸水和耒水匯聚于此,是一方天成的“風(fēng)水寶地”。遠(yuǎn)離省府、深居湘南內(nèi)陸的閉塞養(yǎng)成了衡陽(yáng)古樸不管保守的民風(fēng);便利的水陸交通,受中心文化約束又使衡陽(yáng)人能自辟?gòu)?保有“獨(dú)立自由之思想”。衡岳文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深,從內(nèi)容上看,大體可以分為山岳文化、書(shū)院文化、民俗文化、紅色文化、名人文化等。

三、提升衡陽(yáng)文化軟實(shí)力具體途徑

文化具有很強(qiáng)的地域性,一種文化要有較強(qiáng)的影響力和競(jìng)爭(zhēng)力,它首先應(yīng)該是彰顯地域特色,符合當(dāng)?shù)孛癖娦睦砥诖?展現(xiàn)當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民情,能凝聚民心增強(qiáng)民眾歸屬感和向心力的一種人文精神。衡岳文化是衡陽(yáng)人的精神寄托的前進(jìn)動(dòng)力源,在新的歷史條件下,對(duì)既有的文化既要繼承又要?jiǎng)?chuàng)新,打造衡岳文化,提升衡陽(yáng)文化軟實(shí)力可以圍繞以下幾個(gè)方面來(lái)建設(shè):

1.打造“雁文化”,積極營(yíng)造城市精神

建設(shè)“文化衡陽(yáng)”,應(yīng)當(dāng)創(chuàng)建具有自己特色的文化品牌和城市精神。衡陽(yáng),“北雁南飛,至此歇翅停回”,故又名雁城。然而,“雁城”這個(gè)別稱卻影響式微。這跟衡陽(yáng)人自身的忽略和漠視,缺乏建設(shè)和宣傳不無(wú)關(guān)系,而提升衡陽(yáng)文化軟實(shí)力“雁文化”的塑造不可或缺。在國(guó)人心中,雁其實(shí)很受推崇,一群遷徙的大雁,在飛翔的過(guò)程中會(huì)遇到諸如狂風(fēng)、雨雪、天敵等一系列的困難,但雁陣在面對(duì)這些困難時(shí),用變換的隊(duì)形減小阻力,用明確的分工保證每一個(gè)成員的安全。隊(duì)伍中縱使有老弱病殘,縱使路途遙遠(yuǎn),整支隊(duì)伍總能有序地到達(dá)目的地。大雁這種無(wú)懼困難、團(tuán)結(jié)協(xié)作、不離不棄、勇往直前的精神正與衡陽(yáng)千百年來(lái)傳承的精神風(fēng)貌相契合。因此,應(yīng)大力興建大雁主題公園,在人口聚集和人口出入流量比較大的廣場(chǎng)建大雁雕塑,大力打造并宣講雁文化,塑造當(dāng)代城市精神。同時(shí)以大雁作為城市的吉祥物,可以增強(qiáng)市民的環(huán)保意識(shí)和人文意識(shí),營(yíng)造“客來(lái)雁城不思?xì)w”的文化氛圍。

2.大力弘揚(yáng)紅色文化和革命人物

衡陽(yáng)人在歷史近現(xiàn)代的革命史、抗戰(zhàn)史和解放史涌現(xiàn)出一大批愛(ài)國(guó)之士,他們?yōu)閲?guó)拋頭顱灑熱血敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木?強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感以及匡時(shí)濟(jì)世的無(wú)私情懷為后人所敬仰。“殺了夏明翰,還有后來(lái)人”展現(xiàn)出先烈大無(wú)畏的革命精神;衡陽(yáng)保衛(wèi)戰(zhàn)中,方先覺(jué)將軍帶領(lǐng)第10軍英勇抗擊日軍47晝夜,殲敵數(shù)倍于己,是抗戰(zhàn)史上極為慘烈的一場(chǎng)孤城保衛(wèi)戰(zhàn)。給抗戰(zhàn)史上書(shū)寫(xiě)了可歌可泣、濃墨重彩的一筆……這些都是衡陽(yáng)史上壯烈悲情不可抹滅的一頁(yè),要加強(qiáng)對(duì)英雄革命人物及其事跡宣講,對(duì)革命行為進(jìn)行謳歌,應(yīng)加大對(duì)夏明翰故居、衡陽(yáng)保衛(wèi)戰(zhàn)紀(jì)念館、陸家新屋、故居等遺址及場(chǎng)館的修繕和維護(hù)制作專題片進(jìn)行宣講,讓更多的后輩明白懂得衡陽(yáng)的歷史以及眼下幸福得來(lái)之不易。

3.打造文化品牌,大力建設(shè)旅游文化

壽岳衡山一直是使衡陽(yáng)享譽(yù)中外的旅游品牌,曾有人言“張家界是一幅畫(huà),南岳是一本書(shū)”, 南岳是一座有著四千年文化歷史的名山,文化積淀十分深厚,尤其是壽文化蔚為壯觀,自古享有“壽岳”之譽(yù)。因此,應(yīng)加強(qiáng)壽岳文化建設(shè),拓展其內(nèi)涵、挖掘其,把壽文化與養(yǎng)生文化、保健文化等聯(lián)系起來(lái)。同時(shí),應(yīng)該以市場(chǎng)為導(dǎo)向,大力打響“壽岳”品牌,全面提升了名山的旅游品位。同時(shí),創(chuàng)建并完善“壽岳文化走廊”項(xiàng)目,以傳承、弘揚(yáng)、發(fā)掘南岳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主線,以強(qiáng)化點(diǎn)綴、突出特色、創(chuàng)造精品為原則,以亭臺(tái)樓閣、花卉圖案和雕塑石刻為主要內(nèi)容。定期舉辦(下轉(zhuǎn)第20頁(yè))

(上接第50頁(yè))“壽文化節(jié)”,邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外名家登山講學(xué),暢談壽岳文化,增加衡山及衡陽(yáng)的知名度和影響。

4.開(kāi)講設(shè)壇,延續(xù)衡陽(yáng)歷史文脈,增強(qiáng)文化品位

衡陽(yáng)人杰地靈、鐘靈毓秀,自古以來(lái)文人匯聚、才賢倍出,衡陽(yáng)先民創(chuàng)造了輝煌的歷史和優(yōu)秀的文化,它是我們文化之脈、藝術(shù)之根。這些文物古跡、歷史遺存的應(yīng)得到應(yīng)有的重視。如珠暉塔、來(lái)雁塔、湘南學(xué)聯(lián)、申公館、彭公館、石鼓書(shū)院、古樟公園等。對(duì)這些歷史文化遺跡應(yīng)予妥善的維修和保護(hù)。

對(duì)這些歷史文化和古跡遺址加強(qiáng)宣講,讓廣大市民熟稔這些文化,如衡陽(yáng)電視舉辦的《湘水明珠大講壇》、《石鼓書(shū)院大講壇》就是兩檔定位于大型歷史文化類欄目,它遍請(qǐng)衡陽(yáng)的精英知識(shí)分子,也邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)名家,如余秋雨及他的講座《城市與文化》,該欄目選的題材也多是跟衡陽(yáng)的歷史文化政治有關(guān)的經(jīng)典故事,這些講解對(duì)于市民了解衡陽(yáng)歷史文化,增強(qiáng)認(rèn)同感和歸屬感,提升市民素質(zhì)和城市文化品位有大的幫助。

5.加強(qiáng)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),打造三江六岸風(fēng)光帶

加強(qiáng)文化軟實(shí)力建設(shè)必須加強(qiáng)文化基設(shè)施建設(shè),文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是占領(lǐng)社會(huì)主義文化陣地、豐富廣大人民群眾精神文化生活、保持社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要舉措,也是加強(qiáng)民眾審美能力、培養(yǎng)民眾審美情趣,提高民眾的文化綜合素質(zhì)的必備條件。具體做法包括興建圖書(shū)館、文化站,美術(shù)館、博物館、大劇院、電影院、會(huì)展中心等,興建大型休閑文化廣場(chǎng)和主題公園。

衡陽(yáng)市為湘水、蒸水、耒水三水環(huán)繞,近年來(lái)在市政府的大力推動(dòng)下,沿江風(fēng)光帶正在有條不紊加緊建設(shè)中,風(fēng)光帶的建設(shè)大大的改變衡陽(yáng)的面貌,也給廣大市民的文化休閑活動(dòng)提供了廣闊的空間,市民的文化生活日益豐富,文化氛圍日漸濃厚。

6.大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)

大力推進(jìn)基層公共文化服務(wù)體系建設(shè)。主要抓好三項(xiàng)工作:深入開(kāi)展文化下基層、服務(wù)進(jìn)農(nóng)村的活動(dòng);擴(kuò)大城鎮(zhèn)社區(qū)公共圖書(shū)網(wǎng)點(diǎn)分布,努力推進(jìn)我市社區(qū)文化建設(shè);創(chuàng)新投入機(jī)制,吸引更多的社會(huì)資本進(jìn)入公益文化領(lǐng)域。扶持文化支柱產(chǎn)業(yè)。重點(diǎn)加大對(duì)新聞出版業(yè)、動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)、文化旅游業(yè)的扶持力度,著力建設(shè)好印刷產(chǎn)業(yè)基地、動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)基地。

加大對(duì)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的政策支持和財(cái)政扶持,推動(dòng)衡陽(yáng)傳媒機(jī)構(gòu)改革朝縱深方向發(fā)展,進(jìn)一步提升衡陽(yáng)傳媒機(jī)構(gòu)整體實(shí)力和市場(chǎng)地位,加強(qiáng)衡陽(yáng)廣電和衡陽(yáng)日?qǐng)?bào)、衡陽(yáng)晚報(bào)在城市發(fā)展、文化建設(shè)方面發(fā)揮更為重要的作用,積極創(chuàng)作并拍攝一些反映衡陽(yáng)歷史文化的影視作品,如《衡陽(yáng)保衛(wèi)戰(zhàn)》、《夏明翰》、《》以及其它專題片和風(fēng)光片。

篇(7)

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