序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇先進文化論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

論文關(guān)鍵詞:交通墓礎(chǔ)設(shè)施文化傳播促進作用

先進文化在世界范圍傳播，是推動歷史進步的重要因素。一個城市要走向現(xiàn)代化就必須融人世界格局之中，以開放的精神吸取全人類的文明。改革開放以來，淮安市交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)取得了巨大成績，有力地促進了淮安本土傳統(tǒng)文化與外部先進文化的交融和淮安優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的發(fā)揚光大，促進了淮安社會經(jīng)濟的發(fā)展。

一、交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，促進了文化交流

交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，促進了淮安全方位對外開放與交流，促進了淮安傳統(tǒng)地域文化與外部先進文化的交匯融合，促進了淮安人的思想解放和觀念更新。

經(jīng)過多年的持續(xù)投入，淮安交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)取得了巨大進步，特別是高速公路網(wǎng)的形成和新長鐵路淮安段全線貫通、投入營運，把淮安與長江三角洲經(jīng)濟區(qū)和淮海經(jīng)濟區(qū)這兩大經(jīng)濟體聯(lián)成一個密切的相互依托的大市場，使淮安與國內(nèi)市場和國際市場更緊密地融為一體。

便捷暢通的立體交通，大大改善了淮安的投資環(huán)境和人文生活環(huán)境，吸引了一批批浙江、廣東商人，特別是商品經(jīng)濟意識強的浙江溫州、臺州等地的商人商販，絡(luò)繹不絕地進人淮安這一未被開墾的市場。溫州商人吃苦耐勞、敢為人先、勇于探索、百折不撓的創(chuàng)業(yè)精神和成功致富的生動經(jīng)驗，對淮安人滿足現(xiàn)狀、小富即安、不求進取的傳統(tǒng)保守思想觀念形成了巨大的沖擊，激發(fā)了淮安人的創(chuàng)業(yè)沖動和創(chuàng)業(yè)意識;便捷暢通的交通，極大改善了淮安招商引資環(huán)境、人文發(fā)展環(huán)境，吸引了國內(nèi)大公司大企業(yè)和諸如韓泰集團、麥當勞、肯德基等國際著名跨國公司的注意力，它們或在淮安直接投資，或在淮安推廣他們的產(chǎn)品，給淮安帶來了先進管理理念、先進生產(chǎn)技術(shù)、先進文化觀念和經(jīng)濟全球化、文化全球化的全新意識。另一方面，便捷暢通的交通，也拓寬了淮安農(nóng)村剩余勞動力輸出通道和淮安人外出經(jīng)商的空間，大批在外打工、經(jīng)商的淮安人，在異地他鄉(xiāng)一面學著生產(chǎn)技術(shù)、管理技術(shù)，一面感受著外地文化的沖擊，不同程度地接受了外地先進文化觀念的影響，并通過回鄉(xiāng)探親或返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)等途徑，潛移默化地感染、影響著他們的家人，他們的同鄉(xiāng)好友，有意識無意識地傳播著外部先進文化理念，促進了淮安傳統(tǒng)地域文化的吐故納新。由此形成的淮安傳統(tǒng)文化與發(fā)達地區(qū)先進文化理念的相互撞擊、相互滲透、相互融合局面，也促進了淮安人思想觀念的更新、進步，促進了淮安社會經(jīng)濟的發(fā)展和文明水平的提高。

二、交通建設(shè)促進了文化傳播和經(jīng)濟發(fā)展

便捷發(fā)達的公路鐵路交通網(wǎng)，為弘揚淮安傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，增強淮安的文化影響力，提高淮安在全國乃至在國際上的知名度，促進淮安招商引資和經(jīng)濟建設(shè)發(fā)揮了重要作用。

經(jīng)濟與文化存在著密切的共生互動關(guān)系，經(jīng)濟需要文化，文化滲透經(jīng)濟，經(jīng)濟發(fā)展的潛力和動力，在很大程度上取決于經(jīng)濟發(fā)展中文化含量的大小。看一個城市是否具有吸引力，是否具有競爭力，很重要的一點是看它的文化資源、文化氛圍、文化發(fā)展水平。城市文化是城市綜合競爭力的重要組成部分，在一定程度上可以說，城市是以文化論高低的。

淮安，地靈人杰，人文薈萃，擁有豐富的歷史文化資源，蘊藏著豐厚的文化積淀，人文景觀極其豐富，這是打造“文化淮安”的優(yōu)勢所在，也是淮安城市的一張王牌名片。近年來，淮安在交通基礎(chǔ)設(shè)施方面持續(xù)投資所取得的建設(shè)成就，為弘揚淮安運河文化、淮揚菜美食文化、名人文化，增強淮安的文化滲透力，提高淮安在全國乃至在國際上的知名度，打開了廣闊通道，促進了淮安與世界的經(jīng)濟文化交流。

大運河文化是淮安最具代表性的地區(qū)文化品牌。大運河之水哺育了許許多多的政治家、軍事家、思想家、文學家、藝術(shù)家等，使運河地區(qū)成為人才薈萃之地，文風昌盛之區(qū)。運河中最古老的河段邢溝始鑿于春秋時代后期，淮安境內(nèi)自隋至明、清先后由人工開鑿規(guī)模較大的運河有汁河、沙河、中運河等近十條。清江大閘建于明永樂十三年，是古運河上現(xiàn)存最古老的石閘，史稱遭運咽喉，由此奠定了淮安“南船北馬，九省通藺”的歷史地位。淮安是三千六百里運河中無可爭議的“運河之都”，是運河的文化中心。

今天，發(fā)達便捷的交通，特別是高速公路網(wǎng)的形成、新長鐵路全線貫通和運河疏浚工程的展開，使“運河之都”—淮安，重新煥發(fā)了作為運河文化中心的影響力，使越來越多的人關(guān)注淮安，提升了淮安城市的歷史品位和魅力。同時發(fā)達的交通也使淮安與蘇南、上海，與全國、全球的商業(yè)交流、經(jīng)濟交流、文化交流更加頻繁活躍，商流、物流、人流、信息流和資金流更加便捷。尤其是高速公路網(wǎng)的形成，使淮安與長江三角洲經(jīng)濟區(qū)、淮海經(jīng)濟區(qū)，與國內(nèi)市場和國際市場更緊密地融為一體。現(xiàn)在，乘車從淮安到南京、上海、北京分別只需要2個小時、3.5個小時和8個小時，南下北上，西進東出，非常便捷，這為淮安運河文化的傳播，為淮安更有效地融入長三角都市經(jīng)濟圈，融入全球經(jīng)濟提供了更廣闊的舞臺。

篇(2)

論文摘要： 《禮記·樂記》作為

樂黛云在其著作《跨文化之橋》中寫到：“追求和諧是東方各民族共同的傳統(tǒng)精神”。“和”是中華民族永恒鮮活的文化精神，凝聚著中華民族對人生、社會乃至宇宙的深刻體驗和理性思考。《樂記》是我國一部重要的儒家典籍，它的內(nèi)在靈魂就是“和”。《樂記》以天地為思維的兩極，運用整體思維和模糊思維，以意象化的語言闡釋了“和”的思想，不僅在當時，乃至今天都具有深刻的人文價值和積極的現(xiàn)實意義。 

一、 《樂記》的“和諧”思想探討 

要想真正弄清楚《樂記》“和諧”思想的含義，就不能不涉及 

“樂”與 “禮”是相輔相成，缺一不可的。“禮”將人們區(qū)分開來，分清尊卑；“樂”則讓不同等級之間的人和睦相處。而“和”則是體現(xiàn)出禮樂教化所要達到的一種人際關(guān)系上的美好境界：“是故樂在宗廟之中，君臣上下同聽之，則莫不和敬；在族長鄉(xiāng)里之中，長幼同聽之，則莫不和順；在閨門之內(nèi)，父子兄弟同聽之，則莫不和親”。  

(三)人與天的和諧  

人與天的和諧，即人與 自然 的和諧，也就是古人說的天人合一，今人說的人與自然和諧相處。蔡仲德先生在其著作《

其次，在方法論視閾下，《樂記》的和諧思想有助于我們抵制腐朽文化，發(fā)揚先進文化。隨著科技的 發(fā)展 ，文化也 日新月異。在文化突飛猛進的同時，也產(chǎn)生了許多問題：高雅與低俗并存，陽春白雪與下里巴人同在，魚龍混雜，良莠不齊。正宗主流文化學習的人越來越少，而鋪天蓋地的低俗消極文化正消蝕著廣大人民，尤其是青少年的心智和斗志。面對這些問題，我們不得不思考文化與倫理的關(guān)系問題，文化對道德的影響問題。要想解決這些問題，到《樂記》那里尋找答案不失為一良策。《樂記》作為一部儒家經(jīng)典，不僅是 音樂 史上的巨著，更是一部倫 理學 和社會學著作，對于我們今天建設(shè)社會主義先進文化、提高人類的道德修養(yǎng)、構(gòu)建社會主義和諧社會有著重要的現(xiàn)實意義 

(二)有利于提高人們的思想道德素質(zhì) 

通過上面對《樂記》和諧思想的探討，我們可以看出，《樂記》的和諧思想具有很強的倫理價值，對于人們道德修養(yǎng)的提高有很大的作用。“移風易俗，莫善于樂；安上治民，莫善于禮”，音樂具有改良社會風氣，改變社會陳規(guī)陋習的作用。禮，即道德規(guī)范對人們道德修養(yǎng)的作用一目了然，而樂對社會風氣，道德修養(yǎng)的作用則是潛移默化的。

《樂記》主張音樂對個人的道德修養(yǎng)有重要作用，“禮樂不可斯須去身”，“致樂以治心，則易、直、慈、良之心油然生矣”。樂教不僅對個人有重要影響，還有促成群體關(guān)系和睦的重要一面，“是故樂在宗廟之中，君臣上下同聽之，則莫不和敬；在族長鄉(xiāng)里之中，長幼同昕之，則莫不和順；在閨門之內(nèi)，父子兄弟同聽之，則莫不和親”。樂教再配以禮教，則“移風易俗，天下皆寧”“情見而義立，樂終而德尊”的良好社會風氣指日可待。 所以 ，學習《樂記》、研究《樂記》、從《樂記》中汲取智慧，不僅有助于我們更好的理解和諧、把握和諧，更有助于我們發(fā)展和諧文化、構(gòu)建和諧社會。 

參考 文獻 ： 

[1]《國語·鄭語》 

篇(3)

論文摘要：在思想開放、文化多元的背景下，大學校園文化基于中國特色社會主義文化，這要求我們用和諧文化和先進文化引領(lǐng)校園文化建設(shè)。大學校園文化建設(shè)必須堅持社會主義核心價值體系的根本方向，應(yīng)當實施突出主體、包容多樣的建設(shè)方針，應(yīng)當采取硬文化和軟文化建設(shè)齊頭并舉和協(xié)調(diào)發(fā)展的基本措施，應(yīng)當通過豐富多彩的實踐形式讓充分體現(xiàn)社會主義核心價值體系的大學文化精神得到大力踐行和弘揚。

大學校園文化是社會文化的一個重要組成部分，在某些方面甚至引導著社會文化的進步。高校必須堅持用社會主義核心價值觀引領(lǐng)校園文化建設(shè)，著力探索將社會主義核心價值觀教育融入校園文化建設(shè)的有效途徑和方法，努力營造良好的育人氛圍，從而促進人才培養(yǎng)質(zhì)量的全面提高，為建設(shè)社會主義和諧社會做出應(yīng)有的貢獻。

一、當前大學校園文化建設(shè)現(xiàn)狀與社會主義核心價值觀要求之間存在一定的差距

(一)大學校園文化建設(shè)在物質(zhì)方面投入較多，在精神方面投入不夠。在高校掀起的一輪輪舊校區(qū)改建、新校區(qū)建設(shè)熱潮中，許多院校一味強調(diào)美化校園環(huán)境，重視物質(zhì)條件的改善，一些上級主管部門的評估檢查也只看重這些外在因素。殊不知精神文化才是校園文化的核心內(nèi)涵，是校園文化存在的價值意義、職能作用的主要組成部分，是校園文化建設(shè)的根本目的。(二)大學校園文化建設(shè)多局限在學生管理和娛樂層面，思想意識教育功能沒有得到彰顯。校園文化雖然有管理和娛樂的功能，但更重要的卻是它的思想教育功能、控制功能和導向功能。校園文化的核心和實質(zhì)是超功利主義的，它以文化為載體，著眼于精神建設(shè)，直接服務(wù)于人的全面發(fā)展。它要賦予大學生一種文化意識，使其長期置身于濃郁的精神氛圍，在潛移默化中得到熏陶和感染，不自覺地形成一定的文化意識和文化品格。(三)多元化社會思潮的影響，使大學生的政治觀和價值觀易偏離社會主義方向。在社會主義市場經(jīng)濟高速發(fā)展和社會急劇變革的時代，各種非主流文化蜂擁而來，紛紛以“時尚”的面目在青年大學生中大行其道，對大學校園文化建設(shè)產(chǎn)生極大的消極影響。社會思潮與價值取向的多元化趨勢，道德主義與功利主義、群體主義與個體主義、等級觀念與平等意識的沖突，也在大學生群體中有不同程度的表現(xiàn)。。(四)大學生價值觀教育更多地側(cè)重于職業(yè)價值觀教育，忽視核心價值觀教育。隨著職業(yè)忠誠、責任感、專業(yè)進取與創(chuàng)新、團隊協(xié)作與職業(yè)規(guī)范等職業(yè)道德、職業(yè)態(tài)度以及職業(yè)價值觀成為企業(yè)選人、用人的重要標準，許多高校紛紛把職業(yè)價值觀教育放在首位，而忽視了社會主義核心價值觀教育。職業(yè)價值觀雖然反映了社會主義核心價值觀的一部分內(nèi)容，但職業(yè)價值觀并不等同于社會主義核心價值觀。職業(yè)價值觀教育要以社會主義核心價值作為指導，來落實工作領(lǐng)域提出的具體要求。

二、高校領(lǐng)導者價值觀對校園文化建設(shè)的影響

一般來說，高校領(lǐng)導者的價值觀對校園文化建設(shè)存在著三個方面的影響:〈1〉高校組織的主導價值觀是高校領(lǐng)導者個人價值觀的群體化，高校領(lǐng)導者的價值觀影響校園文化的主導價值觀，校園文化的核心是學校組織主導價值觀。形成學校校園文化的主導價值觀的過程，必然要求學校領(lǐng)導者對校園內(nèi)各種價值觀進行篩選、揚棄，引進和倡導優(yōu)良的價值觀。而高校領(lǐng)導者這種行為過程必然受到其自身價值觀的支配。因此，高校領(lǐng)導者價值觀對校園文化的主導價值觀必然產(chǎn)生重要影響。〈2〉高校領(lǐng)導者的價值觀對校園文化的不斷提升有著重要的推動作用。社會經(jīng)濟文化的發(fā)展進步對高校的發(fā)展提出了現(xiàn)實的要求。而高校的發(fā)展同樣也要求學校組織共有價值觀先行得到提升。也就是說，學校必須通過不斷提升校園文化，更新校園文化的主導價值觀，從而才能推動學校各項建設(shè)的發(fā)展。由于高校領(lǐng)導者在高校組織管理層中的特殊地位，決定了高校領(lǐng)導者是高校組織文化提升的推動者。推動學校建設(shè)不斷發(fā)展是高校領(lǐng)導者的主要職責，而形成學校發(fā)展的建設(shè)力量必須依賴學校組織共同價值觀的驅(qū)動，因此，高校領(lǐng)導者必須倡導和推動校園文化的不斷提升。高校領(lǐng)導者在推動校園文化提升的過程就是其價值觀實踐的過程，因此，高校領(lǐng)導者價值觀對校園文化的提升起著重要的推動作用。〈3〉高校領(lǐng)導者的價值觀通過其在建設(shè)校園文化過程中的組織指揮工作中發(fā)揮作用。校園文化的建設(shè)是精神文明建設(shè)的一項復雜工程。由于這種文化工程的無形、易變、復雜、系統(tǒng)等特性，決定了開展這一工程所具有的相當大的難度和巨大的工作量，必須建立一個強有力的團隊進行實施。校園文化建設(shè)工程是學校建設(shè)的基礎(chǔ)，影響甚至決定了學校的發(fā)展方向和發(fā)展速度，作為學校發(fā)展的主要負責人，高校領(lǐng)導者必須把校園文化建設(shè)當作自己的一項關(guān)鍵的建設(shè)工程來抓。因此，高校領(lǐng)導者必然是校園文化建設(shè)的組織指揮者。高校領(lǐng)導者組織指揮校園文化建設(shè)的過程，實際上就是其不斷調(diào)整自己的價值觀，不斷影響他人的價值觀的過程，其價值觀通過其在建設(shè)校園文化過程中的組織指揮工作中發(fā)揮作用。

三、搞好校園文化建設(shè)，積極推進價值觀教育

學校是學生走向社會的的預(yù)備期，是走向社會前的集訓，學校生活是校園學習過程的深化和拓展，是對社會實踐的展望和準備。學校校園又是一個小社會，校園文化和創(chuàng)造的文化環(huán)境同樣可以使學生在課堂上獲得對社會的認識，在校園里化成實實在在的切身體驗，對學生素質(zhì)的提高和今后認知社會具有不可忽視的影響力。因此，營造良好的校園文化氛圍在全面推進價值觀教育中起著積極的推動作用。

總之，校園文化建設(shè)對形成高校教學能力和取得優(yōu)異教學績效起著至關(guān)重要的作用，大學校園文化建設(shè)的重要環(huán)節(jié)是要讓大學的和諧文化和先進文化精神在具體實踐中得到踐行和弘揚。大學的和諧文化、先進文化與其創(chuàng)建活動本身有著十分密切的關(guān)系。

參考文獻：

[1]高文； 李燕；新形勢下校園文化建設(shè)的問題與對策[J]。 黃山學院學報 2010年06期

[2]李春梅；魏忠明；劉會亭；當代大學生社會主義核心價值觀的培育路徑[J].湖北社會科學 2010年09期

篇(4)

[關(guān)鍵詞]高校;文化輻射;途徑

[中圖分類號]G649.2 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 ― 2234（2015）02 ― 0124 ― 02

構(gòu)建社會主義和諧社會是我們黨和國家當前提出的一項重大的戰(zhàn)略任務(wù)。構(gòu)建和諧社會是組成社會的每個細胞都必須努力的文化發(fā)展方向。高校作為組成社會的細胞，作為高等教育的組織機構(gòu)，在構(gòu)建和諧社會中具有重要的作用。隨著高校社會職能的轉(zhuǎn)變，高校不僅肩負了向?qū)W生傳播知識的職能，同時也逐漸具備了向周圍區(qū)域傳播文化的功能，高校從旁觀者轉(zhuǎn)化為一個社會的積極參與者，通過參與帶動區(qū)域文化的發(fā)展，進而實現(xiàn)文化的輻射職能。

輻射有一個重要特點，就是它是“對等的”。高校文化輻射、帶動、影響地方區(qū)域文化的發(fā)展，同時也受到地方區(qū)域文化發(fā)展水平和習俗的影響和制約，高校文化與地方區(qū)域文化相互影響、相互融合，共同發(fā)展。高校如想充分發(fā)揮文化輻射的作用，需適應(yīng)社會發(fā)展的需求，與地方區(qū)域建立起良好的互動關(guān)系，搭建服務(wù)平臺，探索行為模式的轉(zhuǎn)變，建立地方區(qū)域、高校及地方企業(yè)共贏的互動格局。高校可以利用自身優(yōu)勢推行多層次、全方位、多元化的文化輻射推動地方區(qū)域的發(fā)展。

一、發(fā)揮先進文化的帶動功能

高校文化是社會主流文化的有力補充，是高校在長期的辦學發(fā)展過程中逐漸積淀形成的總體的價值觀、辦學思想、辦學理念、行為規(guī)范等構(gòu)成的文化體系。這種文化得到高校教師和學生的遵守和維護，并內(nèi)化成為高校成員的內(nèi)在價值觀的一部分。我國高校文化普遍存在著厚德載物、博學勵志、堅韌不拔的民族精神，總體上傳承了民族文化精髓，具有積極進取的態(tài)勢，具有較強的感染力。高校教師能夠鑒別文化、發(fā)展文化，能夠敏銳的把握政策法規(guī)的發(fā)展方向，能夠創(chuàng)新知識。將這種具有正確方向性、科學性、創(chuàng)新性和感染性的先進的文化價值理念，不斷向社會輻射，發(fā)揮高校文化蘊含的力量，為構(gòu)建和諧社會營造良好的文化氛圍。

以齊齊哈爾醫(yī)學院為例，校訓的變化過程就經(jīng)歷了“求知立志、救死扶傷”至“大學至善，大醫(yī)精誠”。“自強不息甘于奉獻”是齊醫(yī)人的精神;“崇尚學術(shù)，追求卓越”是齊醫(yī)人的辦學理念。這是齊醫(yī)文化的精髓，體現(xiàn)了齊醫(yī)人對學術(shù)的執(zhí)著追求和樂于奉獻、百折不撓的精神品質(zhì)。這種品質(zhì)也體現(xiàn)了齊齊哈爾地區(qū)人民的堅韌和不屈，推動了齊齊哈爾開拓、創(chuàng)新、堅強不屈、充滿生機的城市精神的豐富和深入發(fā)展。

二、實現(xiàn)高校培養(yǎng)模式的轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)“人才輻射”

人才培養(yǎng)是高校的首要任務(wù)，培養(yǎng)社會主義建設(shè)需要的高素質(zhì)人才是高校不可推卸的使命。在人才培養(yǎng)的過程中高校堅持先進文化導向，樹立以人為本的教育理念，倡導多元化的文化融合。用健康、高尚的特色文化引領(lǐng)教育學生樹立為社會服務(wù)、為人民服務(wù)的價值觀和人生觀。當具有積極的主觀能動性的大學生走向工作崗位，不僅用所掌握的醫(yī)療衛(wèi)生知識服務(wù)社會，同時也在無形中將文化的氛圍展現(xiàn)在工作崗位中，通過人才實現(xiàn)了高校的輻射帶動作用。

1946年，根據(jù)東北革命根據(jù)地醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展的需要，黑龍江軍區(qū)衛(wèi)生部建立了黑龍江軍區(qū)軍醫(yī)學校，歷經(jīng)了“黑龍江省衛(wèi)生學校”、“黑龍江省立衛(wèi)生干部學校”、“黑龍江省醫(yī)士學校”、“齊齊哈爾醫(yī)學專科學校”、“齊齊哈爾醫(yī)學院”發(fā)展歷程。在戰(zhàn)爭時期，經(jīng)歷了戰(zhàn)火的考驗為東北輸送了大量的醫(yī)務(wù)人員;和平時期;歷經(jīng)了教育教學改革發(fā)展的需要，培養(yǎng)了大批面向基層的醫(yī)療衛(wèi)生人才;目前，向著醫(yī)科大學的目標邁進。經(jīng)不完全統(tǒng)計，在齊齊哈爾地區(qū)的醫(yī)療單位的醫(yī)護人員中，齊齊哈爾醫(yī)學院的畢業(yè)生占60%。目前有教職工4623人，其中副高職以上專業(yè)技術(shù)人員達931人;專任教師639人，其中副高職以上282人，占專任教師44.1%;碩士以上學歷402人，占62.9%。無論是戰(zhàn)爭時期還是改革開放時代，齊齊哈爾醫(yī)學院為齊齊哈爾地區(qū)以及東北地區(qū)的醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展，作出了巨大的貢獻。

三、開拓創(chuàng)新，實現(xiàn)高校的“科研輻射”

高校是國家創(chuàng)新體系的重要的組成部分。高校擁有大量的專業(yè)教師、科技人才，擁有合理的學科建設(shè)和完善的科研平臺，擁有開放的學術(shù)精神，每年高校都產(chǎn)生大量科技創(chuàng)新成果，促進科技發(fā)展。世界上包括美國在內(nèi)的許多國家都在探索如何充分發(fā)揮高校的人才、科技優(yōu)勢，為地方經(jīng)濟社會發(fā)展提供雙方認為最有價值的服務(wù)。通過科技創(chuàng)新，推動地方經(jīng)濟、文化社會的發(fā)展。

齊齊哈爾醫(yī)學院擁有博士后科研工作站1個、省級重點學科2個、市級重點學科3個，擁有包含省級重點實驗室在內(nèi)的各類科研機構(gòu)22個。僅2008年至2011年，齊齊哈爾醫(yī)學院共獲得各級各類項目463項，其中國家自然科學基金項目11項，省部級項目28項，省教育廳資助項目92項，省衛(wèi)生廳、中醫(yī)藥管理局、市科技局、社科聯(lián)資助項目328項，共獲得資助經(jīng)費714.14萬元。完成各類科技項目355項，成果登記355項，年成果登記數(shù)連續(xù)三年位列全省高校前三名。獲得各級各類科技成果獎勵173項，其中省科技進步二等獎3項、三等獎3項，省高校科學技術(shù)獎、省衛(wèi)生廳、市科技局科技進步獎等廳局級獎勵167項。獲得專利13項。被SCI、EI收錄的學術(shù)論文88篇。2006年至2010年，共發(fā)表學術(shù)論文2167篇？。已有多項專利與地方經(jīng)濟合作，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力，形成了產(chǎn)業(yè)經(jīng)營，其產(chǎn)品和藥品已投入市場。強大的科研能力已經(jīng)對齊齊哈爾地區(qū)的經(jīng)濟社會及醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展，起到了強大的推動作用。

四、“實踐輻射”加強高校與地方區(qū)域密切聯(lián)系

高校通過鼓勵教師學生開展實踐活動。參與地方區(qū)域的文化發(fā)展。高校通過形式多樣的實踐活動，加強同周邊區(qū)域的交流溝通。高校將校園文化、科學知識注入城市，為城市帶來新的活力;同時，通過實踐也吸取了地方文化的有益之處，實現(xiàn)了校地文化的交流互動。

齊齊哈爾醫(yī)學院通過開展“醫(yī)療衛(wèi)生下鄉(xiāng)”、“送醫(yī)送藥”、“法律知識援助”、“開展人文培訓”、“心理援助”、“大學生與社區(qū)對接”、“青年志愿者活動”、“建立居民健康檔案”、“捐資助學”等多種形式開展社會實踐。在實踐的過程中將醫(yī)學院的風采展示在齊齊哈爾市民面前。學生在實踐的過程中拓展了見識、積累了人生經(jīng)驗，在實踐的過程中師生習得了齊市地區(qū)居民的熱情、奔放的感情特點，進一步體會到了齊市地區(qū)社會經(jīng)濟發(fā)展的方向與目標，這些又指導了教學工作的改革與發(fā)展。

五、建設(shè)開放式校園，實現(xiàn)環(huán)境育人的功能

高校開放式的校園，面向地區(qū)居民開放，讓市民步入大學、了解大學，感受大學氛圍。高校開設(shè)的各類培訓班、學術(shù)科研交流、校園文化活動都可以對面向市民;高校教師參與地方講師團，開展先進文化、知識、理念的宣講工作;部分向社會開放校園及基礎(chǔ)設(shè)施，例如圖書館、校史館、實驗室等，實現(xiàn)資源共享;充分利用媒體和現(xiàn)代通信技術(shù)，形成品牌文化，加強校園文化與城市文化的融合。通過多種形式的開放，加大開放的力度，成為城市文化的重要組成部分。

六、走進并深入了解地方文化

高校文化有其自身的特點，體現(xiàn)為封閉性和開放性共存;先進性與保守性同在;多元性和一元性兼具。城市文化具有聚集性與開放性互動;多元性與凝聚性兼容;大眾娛樂性和消費性特色鮮明的特點。高校為充分發(fā)揮文化輻射的作用需要走進地方文化。

可以嘗試發(fā)揮高校的人文優(yōu)勢，對地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行深入的長期、科學規(guī)范化的研究與保護。還可以積極參與對地方農(nóng)村文化，對其進行整合、統(tǒng)籌規(guī)劃，例如齊齊哈爾醫(yī)學院分期分批的培養(yǎng)鄉(xiāng)村醫(yī)生、衛(wèi)生院的全科醫(yī)生等，對齊齊哈爾市鄉(xiāng)鎮(zhèn)的醫(yī)療注入活力。高校還可以通過參與農(nóng)村文化管理體制和內(nèi)容來實現(xiàn)文化輻射，幫扶、協(xié)助農(nóng)村文化發(fā)展機制的改革，從而加快農(nóng)村文化發(fā)展的步伐，發(fā)展農(nóng)村文化的格局。

發(fā)揮文化輻射還需要高校深入的研究地方文化。高校的人文力量使高校可以實現(xiàn)為地方區(qū)域決策發(fā)揮有效的資政功能，有效的為地方社會的重大問題的決策提供決策手段，發(fā)揮豐富的人才資源的作用。可嘗試建立一個對內(nèi)聯(lián)系地方社會需求，對外聯(lián)系高層次研究機構(gòu)的平臺，組織多方面力量進行地方性難題的攻關(guān)，為地方文化決策提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，對地方文化進行深入研究。

為充分發(fā)揮高校的文化輻射，實現(xiàn)高校與地方區(qū)域文化互動，還需高校轉(zhuǎn)變理念，加強思想建設(shè)。加強服務(wù)思想建設(shè)，轉(zhuǎn)變辦學理念，培養(yǎng)具有服務(wù)意識和強烈社會責任感的畢業(yè)生。改變對知識的理解，重視隱形知識，將校內(nèi)知識與校外知識有機結(jié)合，構(gòu)建完整的知識體系。樹立終身教育的思想，將其內(nèi)化為個體的自覺，豐富知識構(gòu)成。擯棄急功近利的思想，對高校在經(jīng)濟社會發(fā)展中的地位、作用及教育自身的規(guī)律有科學的認識，從可持續(xù)發(fā)展的角度達成高校與地方區(qū)域的合作、交流，更加利于高校文化輻射能力的培養(yǎng)與實現(xiàn)。

綜上所述，高校需加強對地方文化的研究，探索地方文化的利弊，加強文化融合。逐步探索高校與政府、企業(yè)、社區(qū)合作的模式，發(fā)揮各自的管理、人才、資金的優(yōu)勢，提高合作中的文化融合水平。健全有效的互動機制，例如產(chǎn)學研一體化機制、互動保障機制、人才聯(lián)合培養(yǎng)模式等。同時需要政府的良性作用，統(tǒng)一規(guī)劃、搭建平臺。在多方努力的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮高校的輻射帶動作用，促進高校文化和地方文化的互通有無、共同發(fā)展，實現(xiàn)地方文化與高校文化的和諧發(fā)展。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕房喻.大學文化的內(nèi)涵發(fā)展及建設(shè)實踐〔J〕.中國高等教育，2009，（07）.

〔2〕吳斌.大學文化的內(nèi)涵與當代大學文化的滑坡〔J〕.燕山大學學報：哲學社會科學版，2007（S1）.

[收稿日期]2015 ― 01 ― 02

篇(5)

論文摘要：當前，人力資源管理依然存在著全球化發(fā)展帶來嚴峻挑戰(zhàn)、經(jīng)營管理與考核相互脫節(jié)、管理與開發(fā)不夠平衡發(fā)展、短期與長期績效不夠協(xié)調(diào)等突出問題，必須引起我們的足夠重視。對此，筆者結(jié)合自身工作的實際，認真進行了深入分析與探討，并提出了構(gòu)建現(xiàn)代人力資源管理理念，切實加大員工技能培訓力度，著力完善獎罰嚴明薪酬體系，積極引進國外先進文化體系等對策與措施。

近年來，我國積極提倡尊重知識和人才，并采取有利措施加強人才培養(yǎng)與開發(fā)，而且也把人力資源開發(fā)作為了推動我國經(jīng)濟社會快速健康發(fā)展的重要保證。但是，我們必須清醒地認識到，我國人力資源開發(fā)的整體水平有待進一步提高。當前，我國人力資源管理依然存在著一些突出困難與問題，在一定程度上影響和制約著我國人力資源管理的全面快速發(fā)展，必須引起我們的高度重視。對此，筆者結(jié)合自身工作的實際，認真進行了深入分析與探討，并提出了行之有效的對策措施。

1.當前人力資源管理存在的突出問題

1.1全球化發(fā)展帶來嚴峻挑戰(zhàn)

全球化發(fā)展帶來嚴峻挑戰(zhàn)，是當前人力資源管理存在的突出問題之一。隨著世界經(jīng)濟全球化趨勢的不斷加劇，產(chǎn)生了一些極具實力的區(qū)域間合作經(jīng)濟組織（比如歐盟、北美貿(mào)易區(qū)、亞太經(jīng)合組織等）。這樣一來，國家與國家之間的區(qū)域界限逐漸變得模糊起來，世界上各個國家之間的經(jīng)濟甚至可以成為了一個不可分割的有機整體。由此可見，隨著世界經(jīng)濟一體化、全球化趨勢的不斷加劇，必然使得了我國人力資源管理既要面對不同的政治、經(jīng)濟、文化、以及風俗習慣，同時又要逐步實現(xiàn)與世界其他先進國家人力資源管理的相互融合，也就必然給我國人力資源管理帶來前所未有的嚴峻挑戰(zhàn)。

1.2經(jīng)營管理與考核相互脫節(jié)

經(jīng)營管理與考核相互脫節(jié)，是當前人力資源管理存在的主要問題之一。一般情況下，績效考核主要戰(zhàn)略、管理和開發(fā)等方面的基本內(nèi)容。但是，從我國的實際來看，經(jīng)營管理與績效考核不能實現(xiàn)相互結(jié)合，出現(xiàn)了相互脫節(jié)的現(xiàn)象極為普遍。深究其原因，主要還是因為沒有把經(jīng)營管理、發(fā)展目標以及生產(chǎn)計劃等真正與績效考核有機結(jié)合起來，沒有落實到具體部門及個人的頭上，也缺乏關(guān)鍵的績效考核指標，因此沒法把發(fā)展戰(zhàn)略、經(jīng)營目標等落到實處。

1.3管理與開發(fā)不夠平衡發(fā)展

管理與開發(fā)不夠平衡發(fā)展，是當前人力資源管理存在的根本問題。目前，同西方發(fā)達資本主義國家相比，我國人力資源的整體素質(zhì)還存在很大的差距。此外，從開發(fā)利用上來看，我國的人力資源雖然數(shù)量眾多，但是整體素質(zhì)水平不高，仍有大量的潛在開發(fā)空間和價值。而且一些單位盲目強調(diào)向管理要效益，卻忽視對人力資源的培訓開發(fā)，必然導致了工作效益不高。

1.4短期與長期績效不夠協(xié)調(diào)

短期與長期績效不夠協(xié)調(diào)，是當前人力資源管理存在的關(guān)鍵問題。一些單位為了短期的結(jié)果，往往忽視了對人力資源長期績效的協(xié)調(diào)發(fā)展，這也是我國人力資源管理常見的問題之一。諸如在考核銷售員工時，往往只注重考核銷售數(shù)量，卻忽視了很多潛在的銷售機會、咨詢服務(wù)等方面的指標，這樣的結(jié)果必然導致銷售員工只注重短期行為，卻不去考慮長遠的利益。

2.做好人力資源管理的對策探討

2.1構(gòu)建現(xiàn)代人力資源管理理念

構(gòu)建現(xiàn)代人力資源管理理念，是做好人力資源管理的主要對策之一。過去那種傳統(tǒng)落后的人力資源管理模式，只把人力資源當作為單位發(fā)展的工具，只注重用而不考慮培訓開發(fā)。此外，在使用人力資源方面，也往往只限于單位內(nèi)部，論資排輩等不良現(xiàn)象極為嚴重。因此，我們必須積極構(gòu)建現(xiàn)代人力資源管理理念與模式，與時俱進，更新觀念，拓寬視野，牢固樹立人才就是第一資源的現(xiàn)代管理理念。

2.2切實加大員工技能培訓力度

切實加大員工技能培訓力度，是做好人力資源管理的重要對策。在當今社會，很多單位部門越來越重視員工的培訓與開發(fā)。而且從某種程度上來說，一個單位重視了員工的培訓與開發(fā)工作，往往決定了其市場競爭能力的強弱。可見，加大員工技能培訓與開發(fā)力度，對于實現(xiàn)單位的全面快速發(fā)展具有積極的意義。因此，我們要把員工技能培訓與開發(fā)貫穿于單位經(jīng)常工作的整個過程，認真對員工進行各種技能培訓，滿足不同崗位的需求。同時，積極鼓勵員工開展各種繼續(xù)教育與學習深造，使其很好地掌握各種知識和技能，適應(yīng)時展的需要。

2.3著力完善獎罰嚴明薪酬體系

著力完善獎罰嚴明薪酬體系，是做好人力資源管理的對策措施。薪酬制度作為企業(yè)對員工進行物質(zhì)、精神激勵的重要內(nèi)容，關(guān)系到單位工作效率的高低和發(fā)揮員工的積極主動性。可見，獎罰嚴明的薪酬體系，對于做好人力資源管理極為重要與關(guān)鍵。因此，薪酬體系必須要有一定的激勵性，其建立必須以崗位、評價等為前提和基礎(chǔ)。另外，我們必須把薪酬體系與員工績效考評有機結(jié)合，最大限度地調(diào)動員工工作的積極性、主動性和創(chuàng)造性，實現(xiàn)貢獻最大化。

2.4積極引進國外先進文化體系

積極引進國外先進文化體系，是做好人力資源管理的根本對策。文化體系作為單位在長期的實踐和發(fā)展過程中培育形成的最高標準、價值體系、理想信念以及行為規(guī)范，對于單位的發(fā)展具有積極的促進作用。因此，我們要積極引進國外先進的文化體系，努力實現(xiàn)與我國文化體系的有機結(jié)合，力爭早日達到先進發(fā)達國家的水平和標準。

3.結(jié)束語

總之，人力資源管理作為一種積累、創(chuàng)造、開發(fā)和利用物質(zhì)資源，對于促進我國經(jīng)濟社會發(fā)展具有積極的作用。因此，我們必須牢固樹立以人為本的管理思想，著力提高員工的綜合素質(zhì)，積極發(fā)揮他們的積極性，不斷推動我國經(jīng)濟社會的全面健康發(fā)展。

參考文獻：

篇(6)

這幾年來，隨著企業(yè)文化構(gòu)建熱潮的加快，在山西省電力公司的正確指導和市委、市政府的堅強領(lǐng)導下，國網(wǎng)晉城供電公司按照 “三思三晉”工作方式，全面推進“兩個轉(zhuǎn)變”， 以“奉獻、責任、誠信、創(chuàng)新”核心價值觀為標準，將企業(yè)文化建設(shè)貫穿日常工作的始終，努力建設(shè)“一強三優(yōu)”的電網(wǎng)公司。構(gòu)建企業(yè)文化已經(jīng)成為了國網(wǎng)晉城供電公司的精神實質(zhì)。

一、做好三方面工作，為企業(yè)文化提供良好的土壤

第一，健全組織，強化領(lǐng)導。

國網(wǎng)晉城供電公司把企業(yè)文化建設(shè)提上重要日程，為保障領(lǐng)導，成立了領(lǐng)導小組，明確分工，將企業(yè)生產(chǎn)和企業(yè)文化有機結(jié)合到一起，形成了領(lǐng)導重視、責任明晰、人人參與的局面，并印發(fā)了一系列關(guān)于企業(yè)文化建設(shè)的實施意見、開展主題實踐活動的實施方案等。能夠為企業(yè)文化建設(shè)明確了方向，提出了具體要求。

第二，廣泛宣傳，積極發(fā)動。

進行宣傳能夠促進企業(yè)文化的良好發(fā)展，通過借助簡報、宣傳欄、公司網(wǎng)站等媒介，大力宣傳企業(yè)文化，濃厚氛圍；印發(fā)《企業(yè)文化手冊》，并集中學習，把企業(yè)使命、發(fā)展愿景以及公司的核心價值觀結(jié)合起來進行大力宣揚，讓每個員工都知曉并深入領(lǐng)會公司的理念；組織開展學習解黎明等先進人物的活動，用高尚的事跡感染員工。

第三，制定標準，嚴格考核。

國網(wǎng)晉城供電公司把企業(yè)文化建設(shè)作為經(jīng)營業(yè)績的一項內(nèi)容納入到年度考核的范圍，制定考核標準，明確職責，定期對企業(yè)文化取得的效果進行評定和獎懲，賦予企業(yè)文化具有“一票否決”的權(quán)力。如果一個單位的企業(yè)文化建設(shè)沒有采取有力措施，指標不達標，就沒有機會評選為綜合先進單位。

二、創(chuàng)新活動載體，提升員工文化修養(yǎng)

第一，依托文化載體，展現(xiàn)文化魅力。

以青年素質(zhì)、黨風廉政、精神文明、中電書畫院太行創(chuàng)作基地等“四大基地”為中心，從不同角度、不同層面注重企業(yè)文化建設(shè)；為陶冶員工的情操，建立了書畫、攝像等十一個文體協(xié)會；積極實施“雙培雙帶”，開辦“和諧創(chuàng)新”論壇，給員工創(chuàng)造展示魅力、實現(xiàn)價值的機會；公司始終秉承|“以人為本”的理念，愛護員工，關(guān)心他們的身心健康，實現(xiàn)了企業(yè)與員工的相互促進，和諧發(fā)展。

第二，樹立典型引領(lǐng)，形成帶動作用。

在過去的工作中，有許多同志有突出表現(xiàn)，國網(wǎng)晉城供電公司注重樹立典型的帶頭作用，將在生產(chǎn)經(jīng)營、科技創(chuàng)新及其他工作中有較突出表現(xiàn)的同志作為先進典型進行重點培樹，先后有陳文剛、郭志軍、田瑞萍等一大批專業(yè)能手、骨干成為國家級、市級“勞動模范”、“技術(shù)能手”、“服務(wù)明星”等，推出了陳文剛勞模創(chuàng)新工作室等多個科技創(chuàng)新工作室，起到了良好的典型帶動作用。

第三，舉辦大型活動，積極宣傳企業(yè)文化。

在公司建立20周年之際，正趕上售電量超百億，抓住這一節(jié)點，籌辦了首屆企業(yè)文化成果晚會；按照省公司“傳遞最美力量”主題活動要求，在改善員工文體設(shè)施的基礎(chǔ)上，連續(xù)五年舉辦了運動會；當建黨節(jié)、國慶節(jié)等重大節(jié)日時，舉辦形式多樣的活動，增強員工的凝聚力。

三、創(chuàng)建三種主題文化，提升企業(yè)整體素質(zhì)

第一，倡導忠誠文化，組建內(nèi)部團結(jié)。

企業(yè)文化的建設(shè)中應(yīng)當重視忠誠教育，公司通過編印了《青春的足跡》、《忠誠企業(yè)的圣火》等，讓忠誠文化在無形中對員工產(chǎn)生積極影響；以“我是國家電網(wǎng)人”等為主題開展演講比賽，增強員工身為電網(wǎng)人的自豪感；組織技能比賽，讓員工們努力鉆研業(yè)務(wù)，認真學習專業(yè)知識。

第二，提升創(chuàng)新文化，加強成果建設(shè)。

國網(wǎng)晉城供電公司舉辦以“克盡職守、忠誠企業(yè)”為主題的創(chuàng)新活動，轉(zhuǎn)變員工的思維模式，突破自我，召開會，對創(chuàng)新成果進行全面介紹，舉辦成果展，巡回展出優(yōu)秀成果，其中6項創(chuàng)新成果獲國家專利，15項成果獲得省公司獎勵，由員工創(chuàng)作的論文48篇論文刊發(fā)在省級以上雜志。

第三，推進廉潔文化，優(yōu)化領(lǐng)導集體。

國網(wǎng)晉城供電公司以“三四三”（“三個陣地”創(chuàng)新載體，“四進”活動凝心聚力、“三上”景觀烘托氣氛）活動為切入點，利用一個月的時間集中宣傳廉政文化，采取觀看警示片、征集廉政春聯(lián)、聘請行風監(jiān)督員、進行問卷調(diào)查等形式，讓廣大干部職工誠信做人，廉潔行事。

篇(7)

論文摘要：物質(zhì)生產(chǎn)者與精神生產(chǎn)者在相對獨立的發(fā)展過程中形成了具有自身內(nèi)在特征的生產(chǎn)力形態(tài)。文化生產(chǎn)力在當代不僅已經(jīng)成為綜合國力的構(gòu)成要素，也是衡量一個國家綜合競爭力的重要標志。文化生產(chǎn)力的時代意義要求我們要面向未來，建設(shè)知識社會。

先進文化、文化產(chǎn)業(yè)及其文化生產(chǎn)力的提出，體現(xiàn)人們隨著時代的發(fā)展，對社會全面發(fā)展規(guī)律的把握，對文化生產(chǎn)力理論的突破及其歷史性自覺。在新的歷史時期，我國學術(shù)界就文化生產(chǎn)力的理論和現(xiàn)實問題進行廣泛探討，拓寬和創(chuàng)新了生產(chǎn)力原理。

一、多角度把握文化生產(chǎn)力的特點

物質(zhì)生產(chǎn)者與精神生產(chǎn)者在相對獨立的發(fā)展過程中形成了具有自身內(nèi)在特征的生產(chǎn)力形態(tài)。首先，文化生產(chǎn)力被譽為第三代生產(chǎn)力，其重要特征是“文化的經(jīng)濟化、科技化”和“經(jīng)濟、科技的文化化”，以及由此產(chǎn)生的當代文化、科技、經(jīng)濟的一體化趨勢。文化是一種生產(chǎn)，而且是一種大規(guī)模的生產(chǎn)。它具有社會生產(chǎn)的基本特征；具有流通、交換、消費等基本環(huán)節(jié)，具有市場經(jīng)濟條件下經(jīng)濟運作的全部過程。隨著傳播媒介的高速發(fā)展和信息時代的來臨，文化生產(chǎn)日益成為當代經(jīng)濟生活和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中的重要一部分，文化進入市場、文化進入產(chǎn)業(yè)，文化中滲透著經(jīng)濟的、科技的、商品的要素，文化本身已具有經(jīng)濟力、科技力，已現(xiàn)實地成為社會生產(chǎn)力中的一個重要組成部分，文化產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟中的地位越來越重要，它成為世界經(jīng)濟中的支柱產(chǎn)業(yè)之一，已引起了世界各國的普遍關(guān)注，成為世界各國競爭的焦點。

其次，學者們認為，現(xiàn)代文化生產(chǎn)力與其他生產(chǎn)行為相比，呈現(xiàn)出許多新特征：1．較高的知識、技術(shù)和智能的綜合性。現(xiàn)代文化生產(chǎn)，本質(zhì)上是知識的轉(zhuǎn)移和智力開發(fā)，是較高水平的智力運動；具有高度的創(chuàng)造性和探索性。文化生產(chǎn)是一種高度的創(chuàng)造性和探索性的生產(chǎn)，它的生產(chǎn)不僅是滿足社會日益增長的物質(zhì)需要，而是為了滿足人們和社會的精神需要和發(fā)展的需要，是最大限度發(fā)揮創(chuàng)造性思維和豐富的想象力的文明傳承和積累的過程。2．文化和知識的再生產(chǎn)性。文化作為一種特殊的生產(chǎn)，就是運用現(xiàn)代生產(chǎn)手段產(chǎn)生巨大效益的過程，它所從事的是知識和文化的擴大再生產(chǎn)，這種再生產(chǎn)的規(guī)模和速度已經(jīng)超越了一般勞動力生產(chǎn)的過程3、過程和結(jié)果的雙重存在性。一般來說，進入流通領(lǐng)域可供交換的商品生產(chǎn)者的行為和過程并不作為商品而進行交換，而文化則不同，它無論是作為生產(chǎn)方式還是作為交換方式，文化生產(chǎn)的過程和結(jié)果同時并存，都將作為它的獨特性而展開生產(chǎn)行為的特殊品質(zhì)。

另外，有論者指出，文化轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力有一個漫長的歷史過程，在這個歷史過程中文化的意識形態(tài)性一直居于主導地位，工業(yè)革命以后，隨著市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展和科學技術(shù)的進步，文化的物的特性和產(chǎn)業(yè)性才充分顯現(xiàn)出來。文化生產(chǎn)力是當代社會以社會化生產(chǎn)和市場經(jīng)濟為依托以文化產(chǎn)業(yè)的興起為標志而出現(xiàn)的新形態(tài)，而在此之前特別是在古代自然經(jīng)濟條件下，文化生產(chǎn)只是少數(shù)人的專利，還不是真正意義上的生產(chǎn)力。文化作為生產(chǎn)力，有其特定的時間要求，它只適用于現(xiàn)當代和未來，當代性也是文化生產(chǎn)力的重要特征。

人們普遍認為，物質(zhì)生產(chǎn)力主要面對人同自然的物質(zhì)關(guān)系，具有物質(zhì)形態(tài)的主導特征；文化生產(chǎn)力是人類社會意識、社會心理等精神方面的發(fā)展成果，具有突出的意識形態(tài)特征。

二、文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代文明中的地位和作用

文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代文明發(fā)展中的巨大價值，已成為人們的共識。文化生產(chǎn)力在當代不僅已經(jīng)成為綜合國力的構(gòu)成要素之一，也是衡量一個國家綜合競爭力的重要標志，更是有效提升我們黨執(zhí)政能力的重要內(nèi)生因素。同時，綜合國力的競爭在很大程度上突出地表現(xiàn)為意識形態(tài)領(lǐng)域的競爭。能否在這種競爭中取得優(yōu)勢，取決于是否有先進文化的引領(lǐng)。只有通過解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，才能形成自己的文化優(yōu)勢，才能在激烈的國際競爭中維護我國的戰(zhàn)略利益。它不僅是構(gòu)成我國綜合國力的基本要素之一，也是衡量一個地區(qū)綜合競爭力的重要標志，更是有效提升我們黨執(zhí)政能力的重要內(nèi)生因素。另有學者認為，21世紀將是文化生產(chǎn)力占主導地位的世紀。第一，文化生產(chǎn)力是促進經(jīng)濟增長的強大動力。文化生產(chǎn)力對一個國家的影響已經(jīng)不是一個局部，或者一個方面，而是對整個經(jīng)濟、傳統(tǒng)經(jīng)濟的影響。第二，知識經(jīng)濟的到來，是文化生產(chǎn)力高度發(fā)展的顯著標志。第三，文化生產(chǎn)力的發(fā)展是社會文明進步的催化劑。文化生產(chǎn)力的高度發(fā)展，對現(xiàn)代文明的影響是全方位的，對人類社會歷史進程的影響是劃時代的。它將對舊有的生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式、價值觀念、教育模式、經(jīng)營管理及領(lǐng)導決策等方面產(chǎn)生重大影響。也有學者指出，文化生產(chǎn)力已成為社會經(jīng)濟發(fā)展的深層驅(qū)動力。文化生產(chǎn)力不僅可以成為精神動力，而且可以成為生產(chǎn)力、創(chuàng)造力和競爭力。任何國家或地區(qū)，誰擁有強大的文化生產(chǎn)力，誰才真正擁有了持久發(fā)展的動力。從文化生產(chǎn)力的地位和作用中，我們可以看到，21世紀繁榮強盛的國家和地區(qū)必將是文化的興盛和發(fā)達。

從另一方面看，文化生產(chǎn)力肯定了人的文化主體地位、揭示了文化生產(chǎn)力物的特性和意識形態(tài)性的關(guān)系，勾勒出文化生產(chǎn)力運行方式和發(fā)展規(guī)律，回答了實現(xiàn)文化生產(chǎn)力的前提條件和基本手段，凸顯了人的文化權(quán)利與文化生產(chǎn)力必不可分的關(guān)系，明確了國家管理文化的職能定位，指明了國家文化轉(zhuǎn)型的基本方向和目標。

三、發(fā)展文化生產(chǎn)力的建設(shè)性設(shè)想

文化生產(chǎn)力的時代意義要求我們要面向未來，知識成為決定性生產(chǎn)因素是現(xiàn)時代的特征，我們應(yīng)充分地發(fā)揮文化生產(chǎn)力的作用，建設(shè)知識社會。人們就新世紀發(fā)展我國文化生產(chǎn)力的出路、對策和措施提出了富有建設(shè)性設(shè)想，茲歸納如下。

1．“三個突破”論。其大意是，面對科學技術(shù)的迅猛發(fā)展和高科技人才的激烈爭奪，我們應(yīng)該奮起直追，不斷縮短差距，努力實現(xiàn)跨越式發(fā)展。從我國實際出發(fā)，應(yīng)該在三個方面有所突破。一是強化全民的“文化生產(chǎn)力”意識，在觀念上有突破。首先必須強化“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”、“知識就是力量”的觀念，逐步糾正重物質(zhì)資源開發(fā)，輕智力資源開發(fā)的傾向。我們要在重視物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的同時，十分重視文化生產(chǎn)力的發(fā)展，把工作重心真正移到“科教興國”的軌道上來，在全社會形成重視“文化生產(chǎn)力”發(fā)展的濃烈氛圍。二是建立起國家的技術(shù)創(chuàng)新體系和知識創(chuàng)新體系，在機制上有所突破。不斷發(fā)展文化生產(chǎn)力，要靠政策來鼓勵，要有好的制度作保證。三是加大教育、科技的投入，在人力資源開發(fā)上有所突破。發(fā)展文化生產(chǎn)力的兩個基本條件是人力資源高素質(zhì)化和經(jīng)濟活動的信息化，所以發(fā)展與改革教育培訓事業(yè)已成為國家企業(yè)第一位的任務(wù)。加快文化生產(chǎn)力的發(fā)展步伐，就必須重視對知識的投入，使知識在財富增長中所占比重大幅度增加。要盡快實現(xiàn)由勞動密集型向科技密集型的轉(zhuǎn)變。

2．“四個先進”論。此論的要點是，發(fā)展我國文化生產(chǎn)力，應(yīng)從以下幾個方面努力：一是著力于實現(xiàn)文化理念的先進性。文化理念創(chuàng)新必須以把是否體現(xiàn)中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求、中國先進文化的前進方向和中國最廣大人民的根本利益，作為衡量文化創(chuàng)新性質(zhì)、方向和水平的根本尺度。二是著力于實現(xiàn)文化體制的先進性。逐步建立有利于調(diào)動文化工作者積極性，推動文化創(chuàng)新，多出精品、多出人才的文化管理體制和運行機制。充分考慮文化的意識形態(tài)屬性，對不同性質(zhì)的文化單位實行分類指導，為實現(xiàn)文化的精神價值和社會效益提供保障；同時又要遵循市場經(jīng)濟的運行規(guī)律，運用市場機制優(yōu)化配置文化資源，拓寬投入渠道，提高市場競爭力。三是著力于實現(xiàn)文化產(chǎn)品的先進性。把文化產(chǎn)品的教育引導與娛樂享受功能完美結(jié)合起來，把思想性與藝術(shù)性、知識性與趣味性、教育性與娛樂性相統(tǒng)一的優(yōu)秀作品奉獻給人民群眾。四是著力于實現(xiàn)文化生產(chǎn)、服務(wù)方式的先進性。要努力實現(xiàn)文化生產(chǎn)、服務(wù)方式的組織體系和技術(shù)手段兩個創(chuàng)新。促進事業(yè)單位企業(yè)化，企業(yè)單位公司化，做大做強文化產(chǎn)業(yè)集團，實現(xiàn)文化生產(chǎn)的集團化、規(guī)模化。充分利用人文資源豐富、民間資金充裕等優(yōu)勢，培育發(fā)展一大批既有專業(yè)分工、又有協(xié)作關(guān)系的中小型文化企業(yè)群。積極采用高新技術(shù)改造傳統(tǒng)文化產(chǎn)品和文化企業(yè)，推進文化產(chǎn)品制造業(yè)從勞動密集型向勞動、技術(shù)密集型轉(zhuǎn)變，從低加工度向高加工度提升，增加文化產(chǎn)品的科技附加值，提高文化企業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新能力。