序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了一篇古代茶詩詞對語文教育的影響范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

從魏晉時(shí)期，我國茶文化便開始與文學(xué)產(chǎn)生交集，一些文人通過創(chuàng)作與茶有關(guān)的詩詞歌賦、散文筆記等作品，一方面抒發(fā)對茶的熱愛，另一方面更是通過茶來表達(dá)自己的價(jià)值理念和人生追求。茶與文學(xué)的結(jié)合在唐宋兩朝達(dá)到巔峰，不勝枚舉的茶詩詞競相涌現(xiàn)，成為我國古代詩詞一道耀眼的風(fēng)景。古代茶詩詞不僅有著極高的文學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，另外還蘊(yùn)含著深厚的思想性。應(yīng)該說，將古代茶詩詞融入到語文教學(xué)當(dāng)中，對增強(qiáng)當(dāng)代學(xué)生對傳統(tǒng)文化的了解，提升他們的審美水平和寫作水平，涵養(yǎng)他們更高的語文底蘊(yùn)，甚至是提高他們的文化自信都大有裨益。

1古代茶詩詞對語文教學(xué)的影響

1.1古代茶詩詞可以大大豐富當(dāng)代學(xué)生的知識文化體系

古代茶詩詞雖然看上去言簡意賅，不過寥寥數(shù)句而已，然而其背后所蘊(yùn)含的信息與知識卻十分深厚。譬如說，元朝詩人林錫翁所作的《詠貢茶》，用短短的四句話，寫出了武夷山產(chǎn)茶區(qū)茶葉的采摘時(shí)間，采摘時(shí)茶葉的形態(tài)，以及武夷山其它一些著名特產(chǎn)等內(nèi)容，可以說包含了很大的信息量。倘若將這首詩融入到語文教學(xué)當(dāng)中，在讓學(xué)生們領(lǐng)會到武夷山茶文化的特征外，還能夠通過教師的講解，讓他們對福建武夷山的自然風(fēng)光、社會人文內(nèi)涵、氣候條件等知識有更深的了解。而類似這樣的古代茶詩詞不勝枚舉，并且不同的茶詩詞對應(yīng)著不同的省份和產(chǎn)茶區(qū)，各自包含著不同的知識文化信息。如描寫云南普洱茶的古詩詞，可以跟古代茶馬古道、云南少數(shù)民族生活相關(guān)的知識聯(lián)系起來，讓學(xué)生們感受到我國西南地區(qū)人民在歷史上的生活方式和其獨(dú)特的社會人文。諸如此類，不一而足。

1.2古代茶詩詞可以大大提升當(dāng)代學(xué)生的審美水平

我國古代茶詩詞是我國茶文化的語言呈現(xiàn)方式。我國茶文化不僅博大精深，更是具有很強(qiáng)的審美價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，其包括了優(yōu)美的自然風(fēng)光、悠遠(yuǎn)的思想境界和高深的哲學(xué)理念，能帶給人們身心上的極大享受。而茶詩詞則將這些內(nèi)涵用優(yōu)美的漢語高度提煉并概括出來，能夠讓人從簡約的文字表達(dá)中感受到茶文化的魅力所在。譬如說，古代某首茶詩中寫道“半壁山房待明月,一盞清茗酬知音”，就將那種寂靜、幽深的山中夜景展現(xiàn)得淋漓盡致，同時(shí)也將詩人那種以茶會友，以茶詠志的心境呈現(xiàn)給了讀者。可以說，將此類茶詩詞融入到語文教學(xué)中，必然能夠讓學(xué)生們更好地感受到我國傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的那種積極樂觀的審美理念，讓其能夠把更多的目光和注意力放到大自然當(dāng)中，放到傳統(tǒng)文化的審美價(jià)值當(dāng)中。從現(xiàn)實(shí)中看，隨著社會思想多元化的趨勢，以及移動互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，我國當(dāng)代學(xué)生在審美上出現(xiàn)了這樣或是那樣的問題，比如說惡搞文化、低俗文化在很多學(xué)生中間頗有市場，這就讓很多學(xué)生的審美觀出現(xiàn)了滑坡甚至是扭曲。而將古代茶詩詞融入到語文教育當(dāng)中，能在一定程度上改善這種情況。

1.3古代茶詩詞可以增強(qiáng)語文教育的人文性

我國茶文化的一個(gè)重要內(nèi)涵，就是積極進(jìn)取、勤勞質(zhì)樸的茶人精神。茶人精神一方面體現(xiàn)在茶葉的生產(chǎn)、采摘、制作、運(yùn)輸?shù)确矫妫渑c我們的民族精神息息相關(guān)。另一方面還體現(xiàn)在茶葉的烹制、飲用上面，能夠充分體現(xiàn)飲茶者那種一絲不茍、認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓そ尘瘛Ｓ墒茄灾压糯柙娫~與語文教育結(jié)合到一起，可以在很大程度上豐富語文教學(xué)的人文性，讓學(xué)生們能夠從中感受到那種源自我們祖先的精神光芒。舉例來講，我國茶樹大多生長在自然環(huán)境艱苦而復(fù)雜的山區(qū)，常年經(jīng)受風(fēng)霜雨雪的考驗(yàn)，其具有較強(qiáng)的生命力。所以，將古代茶詩詞融入到語文教學(xué)中，通過教師的深度講解，可以讓學(xué)生們感受到這種不屈不撓、堅(jiān)韌不拔的意志品質(zhì)。再通過老師的進(jìn)一步闡釋，學(xué)生們定能從中得到感染和啟發(fā)，對培養(yǎng)當(dāng)代學(xué)生良好的人文精神和堅(jiān)毅的意志品質(zhì)有著很好的促進(jìn)作用。

1.4古代茶詩詞能夠讓我國語文教育更加完善

從現(xiàn)實(shí)看，我國各級語文教育盡管有很多古詩詞，但是卻缺乏足夠的茶詩詞。而茶詩詞背后蘊(yùn)含的中國茶文化，一方面具有很強(qiáng)的藝術(shù)價(jià)值和美學(xué)價(jià)值，其所歌詠的大多是我國優(yōu)美的自然風(fēng)光，在提升學(xué)生的審美水平之余，也能涵養(yǎng)其更濃郁的愛國主義精神。另一方面，茶文化在發(fā)展過程中，與我國的儒家、道家和佛教思想充分融合，從這些思想流派中汲取了大量的優(yōu)秀內(nèi)容，讓自己更具思想性，甚至上升到了哲學(xué)的境界。而茶詩詞則深入淺出地將茶文化的思想性高度概括并呈現(xiàn)出來，或是積極進(jìn)取，或是超然灑脫，將其與語文教育相融合，可以涵養(yǎng)起學(xué)生更加樂觀健康的人生觀、價(jià)值觀。

2我國語文教育存在的不足

語文教育一直是我國教育事業(yè)的重要組成部分，從小學(xué)到初中再到高中以及大學(xué)，語文教育是我國各級教育的基礎(chǔ)性學(xué)科。但是也要看到，在社會迅速發(fā)展的今天，很多新的產(chǎn)業(yè)競相涌現(xiàn)，尤其是互聯(lián)網(wǎng)、高精尖科技等行業(yè)冉冉升起的背景下，語文這門基礎(chǔ)性學(xué)科的地位有所下降，很突出的一點(diǎn)就是不少教育工作者對語文不甚重視，覺得其就是教孩子識字、寫作、背誦的學(xué)科，不用投入過多的精力和時(shí)間。因此，我國一些學(xué)校的語文教育，在近些年發(fā)展較慢，與其它學(xué)科相比，還存在諸多不足和偏差。

2.1一些學(xué)校的語文教育理念較為陳舊，落后于時(shí)代的發(fā)展

不少語文教師依然秉承著那種傳統(tǒng)的教學(xué)理念，也就是老師講，學(xué)生聽；老師留作業(yè)，學(xué)生做作業(yè)，等等。這種教學(xué)理念在過去，尤其是建國初期來講是較為有效的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的語文教育主要是教人們識字，降低我國的文盲率。但是現(xiàn)在時(shí)生了巨大的變化，隨著我國教育改革的不斷深入，我國語文教育的任務(wù)和目標(biāo)也發(fā)生了深刻的變化，從一開始提高人們的識字率，到后來增強(qiáng)人們的文學(xué)素養(yǎng)，再到現(xiàn)在要提升人們的人文素養(yǎng)和傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，這就要求我國語文教育一定要摒棄那種落后的教學(xué)理念，解放思想、大膽創(chuàng)新，使其在新時(shí)代里煥發(fā)更加璀璨的生機(jī)。

2.2我國語文教育中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容有待提升

近些年隨著我國語文教育的改革，我國各個(gè)階段的語文教材也有了明顯變化，其中最為突出的就是語文教材的內(nèi)容更富時(shí)代性，與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系更加緊密，更有針對性和感染力。這是一個(gè)值得肯定的進(jìn)步。但是也要看到，一些語文教材過于求新求異，過于緊跟時(shí)代潮流，因此刪去了大量中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容，這其中以古代詩詞為典型。當(dāng)然，近一兩年來，隨著我國對傳統(tǒng)民族文化的日益重視，不少語文教材又開始讓我國傳統(tǒng)文化內(nèi)容回歸，這應(yīng)該點(diǎn)贊，然而從傳統(tǒng)文化內(nèi)容的數(shù)量，以及教師的重視程度看，我國語文教育中傳統(tǒng)文化的比例還有待提升。缺乏足夠的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，會讓當(dāng)代學(xué)生尤其是初中和小學(xué)的學(xué)生難以真正從內(nèi)心激發(fā)對我國傳統(tǒng)文化的熱愛和自信，尤其是在現(xiàn)代文明浪潮席卷我國的今天，更是應(yīng)當(dāng)通過語文教育，來增強(qiáng)我國傳統(tǒng)文化的影響力和滲透力，讓當(dāng)代學(xué)生能通過語文課程，對我國傳統(tǒng)文化有更深入的認(rèn)識和了解。

2.3我國語文教育缺乏足夠的思想深度

長期以來，我國語文教育的重點(diǎn)都是文學(xué)性、藝術(shù)性，以及良好的道德素養(yǎng)等內(nèi)容。這對于語文教育來講自然是無可厚非，但是作為引領(lǐng)人們價(jià)值觀，錘煉學(xué)生良好道德情操的語文教育，應(yīng)當(dāng)在思想性上多下功夫。從現(xiàn)實(shí)看，我國語文教育不能說沒有思想深度，的確，無論是小學(xué)語文還是初中、高中語文教學(xué)，都在弘揚(yáng)核心價(jià)值觀，涵養(yǎng)學(xué)生良好道德情操等方面煞費(fèi)苦心，也取得了很好的效果。但是語文教學(xué)的思想性應(yīng)當(dāng)更深一些，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生們對人生、世界有更深入的認(rèn)知。而茶詩詞所蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵，融合了我國儒家、道家以及佛教思想，一方面這些思想內(nèi)涵與我國當(dāng)前語文教育高度契合，能夠完美地結(jié)合在一起，另一方面這些思想內(nèi)涵更具深度，能在很大程度上提升我國語文教學(xué)的思想性，使其更具思想感染力和引領(lǐng)力。比如說，將古代茶詩詞中的儒家思想教授給學(xué)生，可以讓他們更加積極進(jìn)取，更加樂觀向上；將其中的道家思想教授給學(xué)生，則能讓他們的內(nèi)心更加平和，能夠以積極健康的心態(tài)去看待生活中的得與失。

3古代茶詩詞與語文教學(xué)的融合路徑分析

3.1要不斷朗誦，激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的情感

學(xué)習(xí)茶詩詞就像學(xué)習(xí)其他古代詩詞一樣，首先要做到反復(fù)朗誦，把基礎(chǔ)打好。我國俗語說得好：熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟。其實(shí)學(xué)習(xí)古代茶詩詞也是如此，想要深入領(lǐng)會其文學(xué)價(jià)值和藝術(shù)魅力，基礎(chǔ)就是要大量朗誦。惟其如此，才能讓學(xué)生們做到耳熟能詳，在反復(fù)的聆聽和朗誦中對茶詩詞有感性的認(rèn)知，為下一步的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。一方面，語文教師要多為學(xué)生朗誦。專業(yè)的語文教師的朗誦水平具有較強(qiáng)的吸引力和感染力，朗朗上口且抑揚(yáng)頓挫，能夠讓學(xué)生們在聆聽的過程中更好地進(jìn)入茶詩詞所描繪的意境當(dāng)中。另一方面，學(xué)生應(yīng)當(dāng)利用早晚自習(xí)以及其他時(shí)間，進(jìn)行集體而大聲的詩詞朗誦。由于古代茶詩詞采取的是中古漢語，因此其在句式、語法上與我們今天的漢語有很大不同，讓學(xué)生們進(jìn)行朗誦，不僅能讓其對詩詞有更深入的了解，做到“不會吟詩也會吟”，另外還能讓學(xué)生的古漢語功底更加深厚，能大大提升他們的文學(xué)素養(yǎng)尤其是古代文學(xué)素養(yǎng)。

3.2要營造意境，充分向?qū)W生展示中國茶文化的魅力

將古代茶詩詞融入到語文教育當(dāng)中，一個(gè)重要方面就是要讓學(xué)生們充分領(lǐng)略到茶文化的魅力。如何做到這一點(diǎn)？就要充分提取茶文化的精髓，將其與古代茶詩詞進(jìn)行對比和結(jié)合，然后通過現(xiàn)代多媒體技術(shù)，如課堂投影、音響等，進(jìn)行影音視頻的播放，將茶詩詞所描寫的意境通過音樂、畫面具體呈現(xiàn)出來，讓學(xué)生們對茶詩詞的內(nèi)涵有全方位的了解。第三，要加大對語文教育的投入，通過茶藝表演、茶道演示等載體，讓古代茶詩詞更好地融入到語文教育當(dāng)中。學(xué)習(xí)古代詩歌，意境和氛圍很重要。如果說詩詞本身是可供人品嘗的美味，那么意境和氛圍則是一把味精，其能夠讓飯菜變得更加鮮活，更加生動。因此，在將古代茶詩詞融入到語文教育的過程中，就要通過茶藝表演、茶道演示等活動，讓學(xué)生們充分感受茶文化的魅力，同時(shí)對詩詞所描繪的意境或是心境有更深層次的了解。當(dāng)然，在進(jìn)行茶藝表演時(shí)，要充分根據(jù)詩詞本身的特點(diǎn)，在表演的類型、內(nèi)容上做到更有針對性。譬如說，對于那些描繪青山綠水、烹茶修身的古代茶詩詞，就要進(jìn)行一些綠茶類的茶藝表演，并配以舒緩、淡泊的傳統(tǒng)音樂，以此來讓學(xué)生們感受到詩人在寫詩時(shí)所迸發(fā)的情感和所想表達(dá)的人生觀。