摘要：墨家與儒家“敬鬼神而遠(yuǎn)之”的態(tài)度不同，墨家吸收了殷商重鬼神的文化傳統(tǒng)，認(rèn)為鬼神實(shí)有、鬼神具有賞善罰惡的能力。墨家的鬼神觀體現(xiàn)了墨家對(duì)良性治理之道的追問(wèn)，鬼神具有明知能力，可以賞善罰惡，鬼神是實(shí)現(xiàn)墨家“義政”的保障。墨家的鬼神觀有一個(gè)根本的轉(zhuǎn)向，由傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)鬼神的宗教功能慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)調(diào)鬼神的政治功能，統(tǒng)治者要尊天敬鬼，要善待百姓，才能得到鬼神之福、人民之親?？梢哉f(shuō)，敬畏鬼神才能建立良善的社會(huì)秩序。同時(shí)，墨家的鬼神觀也依然具有道德內(nèi)涵與宗教內(nèi)涵，人們要敬畏鬼神，重視祭祀。不過(guò)，墨家對(duì)鬼神觀念的政治功能化解釋中，鬼神本身所具有的超越性、神圣性也被政治功能化解釋慢慢消解。