摘要:墨家與儒家“敬鬼神而遠(yuǎn)之”的態(tài)度不同,墨家吸收了殷商重鬼神的文化傳統(tǒng),認(rèn)為鬼神實(shí)有、鬼神具有賞善罰惡的能力。墨家的鬼神觀體現(xiàn)了墨家對(duì)良性治理之道的追問(wèn),鬼神具有明知能力,可以賞善罰惡,鬼神是實(shí)現(xiàn)墨家“義政”的保障。墨家的鬼神觀有一個(gè)根本的轉(zhuǎn)向,由傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)鬼神的宗教功能慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)調(diào)鬼神的政治功能,統(tǒng)治者要尊天敬鬼,要善待百姓,才能得到鬼神之福、人民之親??梢哉f(shuō),敬畏鬼神才能建立良善的社會(huì)秩序。同時(shí),墨家的鬼神觀也依然具有道德內(nèi)涵與宗教內(nèi)涵,人們要敬畏鬼神,重視祭祀。不過(guò),墨家對(duì)鬼神觀念的政治功能化解釋中,鬼神本身所具有的超越性、神圣性也被政治功能化解釋慢慢消解。
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主管單位:中國(guó)社會(huì)科學(xué)院;主辦單位:中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所
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