摘要：謝暉教授提出的“族群—地方性知識”這一全新的概念分析工具,不僅具有鮮明的原創性和強大的解釋力,也是對格爾茲“地方性知識”的另一種超越和再一次重構?！白迦骸胤叫灾R”或“地方—族群性知識”中的載體“地方—族群”,可以依據不同的標準進行分類,依據農業文明時代形成的基本經濟地理差異,可分為“游牧區—游牧民”和“農耕區—農耕民”。這兩種類型其實都是由史前的“原型小農”——“農—牧民”分化而來。兩種類型的“地方—族群”之“地方”與“族群”的時空剝離與重組,展開了從“入鄉隨俗”到“入鄉留俗”,再到“同城異夢”的時空演化版圖?！拔拿鳑_突”時代的困局有多種解決路徑,只有“返回”歷史起點,才能發現真正符合人類本性的生存智慧。建地建群、勤儉且慷、善于營建跨族群網絡的新型“農牧民”,也許就是希望之光。