摘要：道德與倫理的雜糅與僭用折射出"道出于二"的時(shí)代病候,從思想上貞定二者的分際,意味著一種治療。盡管黑格爾與李澤厚都以各自的方式處理這一分際,尤其是黑格爾提供了一種理論性參照,但儒家對(duì)道德與倫理的思考具有值得注意的內(nèi)涵,道德處理的是性分問(wèn)題,回答的是人是什么的問(wèn)題,它指向的是主體與自身、主體與天道乃至世界整體的關(guān)系;而倫理處理的則是位分與職分問(wèn)題,回答的是我是誰(shuí)的問(wèn)題,它指向政治社會(huì)中人與人的關(guān)系,以便為我的權(quán)責(zé)定位,因而它往往集中體現(xiàn)為人的名分。道德生活在倫理秩序中客觀化、現(xiàn)實(shí)化,并以調(diào)節(jié)者而非構(gòu)成者身份參與倫理秩序的生成,同時(shí)也對(duì)陷落的倫理生活提供抵抗與轉(zhuǎn)化的資源。倫理秩序往往以身份或角色的名義,發(fā)動(dòng)對(duì)人的動(dòng)員,其目的在于以規(guī)訓(xùn)的方式把個(gè)人轉(zhuǎn)換為共同體的成員,對(duì)政治社會(huì)而言則是化"人"為"民";與之相反,道德所要求的則是超越具體社會(huì)身份與角色的完整之"人"。